Baptistische versus katholieke overtuigingen: doop, avondmaal, de paus en redding

Denominaties vergelekenBekijk alle 117 artikelen in deze reeks

Baptisten en katholieken zijn beiden christenen, maar zij verschillen van mening over de doop, de communie en wie de kerk leidt. Baptisten dopen alleen gelovigen door onderdompeling, zien geen verandering in het brood en de beker van het Avondmaal en laten elke gemeente zichzelf besturen. Katholieken dopen zuigelingen, geloven dat Christus werkelijk aanwezig is in de eucharistie en volgen de paus en de bisschoppen.

Toch delen zij de kern van het geloof. Beiden belijden één God in drie personen: “De eeuwige drie-enige God openbaart Zichzelf aan ons als Vader, Zoon en Heilige Geest,” zegt de Baptist Faith and Message, en de Katholieke Catechismus spreekt van “één God in drie personen.” Beiden kijken naar de dood van Jezus aan het kruis voor redding. Onder de verschillen ligt een vraagstuk van gezag. Baptisten toetsen elk geloof aan de Bijbel alleen, terwijl katholieken de Bijbel ontvangen samen met de Traditie van de Kerk en naar de paus en de bisschoppen kijken om beide te interpreteren.

Om te zien wat baptisten leren naast wat katholieken leren over 55 vragen, opent u onze gratis tool, Vergelijk christelijke denominaties.

Baptistenkerken zijn onafhankelijk, dus de baptistenkolom volgt de belijdenis van de Southern Baptist Convention, de Baptist Faith and Message 2000, en de Tweede Londense Baptistische Belijdenis van 1689 waar deze meer zegt. Andere baptistische lichamen verschillen op sommige punten, vooral wat betreft vrouwelijke voorgangers.

	Baptist	Katholiek
begon	Engelse ballingen in Amsterdam, 1608 of 1609	Voert zichzelf terug op Christus en de apostelen
size	53 miljoen gedoopte gelovigen in de Baptist World Alliance, die de SBC in 2004 verliet	Ongeveer 1,422 miljard gedoopten, inclusief zuigelingen (2024)
Hoogste gezag	De Bijbel alleen	Schrift en Traditie, geïnterpreteerd door de paus en bisschoppen
Bijbel	66 boeken	73 boeken, inclusief Tobit, Judit, 1 en 2 Makkabeeën, Wijsheid, Sirach en Baruch
Leiderschap	Elke gemeente bestuurt zichzelf	De paus, bisschoppen, priesters en diakens
Riten	Twee verordeningen: de doop en het Heilig Avondmaal	zeven Sacramenten
de doop	Alleen voor gelovigen, door onderdompeling; een teken van reeds aanwezig geloof	Zuigelingen en volwassenen, door besprenkeling of onderdompeling; bevrijdt van zonde
Communie	Een gedenkteken (SBC); Christus is geestelijk aanwezig voor het geloof (1689)	Christus' lichaam en bloed, werkelijk aanwezig
Redding	Door persoonlijk geloof in Christus; de SBC houdt vast dat ware gelovigen nooit afvallen, Free Will Baptists zijn het hier niet mee eens	Rechtvaardiging gegeven bij de doop; zware zonde doet deze verloren gaan, biecht herstelt deze
Na de dood	Hemel of hel	Hemel, hel en het vagevuur voor degenen die nog gezuiverd worden
Maria en de heiligen	Maria geëerd als de maagdelijke moeder van Jezus; gebed alleen tot God	Maria ontvangen zonder zonde en opgenomen in de hemel; heiligen bemiddelen
Voorgangers	Voorgangers en diakenen; SBC-voorgangers zijn alleen mannen	Alleen mannen; priesters in de Latijnse Kerk zijn doorgaans celibatair

Waarin deze twee kerken verschillen

Elk antwoord is geciteerd uit de eigen documenten van de kerk of uit een van onze artikelen.

Gezag

Baptistisch

Dat het enige gezag voor geloof en praktijk onder baptisten de Schriften van het Oude en het Nieuwe Testament is. Belijdenissen zijn slechts hulpmiddelen bij de uitleg en hebben geen gezag over het geweten.

Vertaald uit Baptist Faith and Message, voorwoord van 1925, opgenomen in de editie van 2000, beginsel 4

Katholiek

Het is dus duidelijk dat in Gods hoogst wijze beschikking de heilige Overlevering, de heilige Schrift en het Leergezag van de Kerk zo met elkaar verbonden en samengevoegd zijn, dat de een niet zonder de anderen kan bestaan.

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 95

Zaligheid

Baptistisch

Rechtvaardigmaking is Gods genadige en volledige vrijspraak, op grond van de beginselen van Zijn gerechtigheid, van alle zondaars die zich bekeren en in Christus geloven. De rechtvaardigmaking brengt de gelovige in een verhouding van vrede en gunst met God.

Vertaald uit Baptist Faith and Message 2000, artikel IV B

Katholiek

De rechtvaardigmaking wordt geschonken in de doop, het sacrament van het geloof. Zij maakt ons gelijkvormig aan Gods gerechtigheid, die ons door de kracht van zijn barmhartigheid innerlijk rechtvaardig maakt.

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 1992

Doop

Baptistisch

De christelijke doop is het onderdompelen van een gelovige in water in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Zij is een daad van gehoorzaamheid die het geloof van de gelovige symboliseert in een gekruisigde, begraven en opgestane Heiland, het sterven van de gelovige voor de zonde, de begrafenis van het oude leven en de opstanding om te wandelen in een nieuw leven in Christus Jezus.

Vertaald uit Baptist Faith and Message 2000, artikel VII

Katholiek

De doop is noodzakelijk voor het heil voor hen aan wie het Evangelie is verkondigd en die de mogelijkheid hebben gehad om om dit sacrament te vragen.

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 1257

Communie

Baptistisch

Het avondmaal des Heren is een symbolische daad van gehoorzaamheid waarbij de leden van de kerk, door deel te nemen aan het brood en de vrucht van de wijnstok, de dood van de Verlosser gedenken en Zijn wederkomst verwachten.

Vertaald uit Baptist Faith and Message 2000, artikel VII

Katholiek

In het allerheiligste sacrament van de eucharistie ‘zijn het lichaam en het bloed, samen met de ziel en de goddelijkheid, van onze Heer Jezus Christus en dus de gehele Christus waarlijk, werkelijk en wezenlijk aanwezig.’

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 1374

Sacramenten

Baptistisch

Een nieuwtestamentische kerk van de Heer Jezus Christus is een zelfstandige plaatselijke gemeente van gedoopte gelovigen, door een verbond verbonden in het geloof en de gemeenschap van het evangelie; zij onderhoudt de twee verordeningen van Christus, wordt bestuurd door Zijn wetten, oefent de gaven, rechten en voorrechten uit die haar door Zijn Woord zijn verleend, en tracht het evangelie te verbreiden tot de einden der aarde.

Vertaald uit Baptist Faith and Message 2000, artikel VI

Katholiek

Christus heeft de sacramenten van de nieuwe wet ingesteld. Er zijn er zeven: de doop, het vormsel (of chrismatie), de eucharistie, de boete, de ziekenzalving, de wijding en het huwelijk.

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 1210

Kerkbestuur

Baptistisch

Een nieuwtestamentische kerk van de Heer Jezus Christus is een zelfstandige plaatselijke gemeente van gedoopte gelovigen, door een verbond verbonden in het geloof en de gemeenschap van het evangelie; zij onderhoudt de twee verordeningen van Christus, wordt bestuurd door Zijn wetten, oefent de gaven, rechten en voorrechten uit die haar door Zijn Woord zijn verleend, en tracht het evangelie te verbreiden tot de einden der aarde. Elke gemeente werkt onder het Heerschap van Christus via democratische processen.

Vertaald uit Baptist Faith and Message 2000, artikel VI

Katholiek

De paus, bisschop van Rome en opvolger van Petrus, ‘is het blijvende en zichtbare beginsel en fundament van de eenheid van zowel de bisschoppen als van de hele schare der gelovigen.’

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 882

Heiligen aanroepen

Baptistisch

Godsdienstige aanbidding moet worden gegeven aan God de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, en aan Hem alleen; niet aan engelen, heiligen of enig ander schepsel; en sinds de val niet zonder middelaar, noch door de bemiddeling van enig ander dan Christus alleen.

Vertaald uit Tweede Londense Baptistische Confessie van 1689, hoofdstuk 22, alinea 2

Katholiek

In het gebed is de pelgrimerende Kerk verbonden met die van de heiligen, wier voorspraak zij inroept.

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 2692

Vagevuur

Baptistisch

De zielen van de rechtvaardigen, dan in heiligheid volmaakt gemaakt, worden opgenomen in het paradijs, waar zij bij Christus zijn en het aangezicht van God in licht en heerlijkheid aanschouwen, wachtend op de volledige verlossing van hun lichamen; en de zielen van de goddelozen worden in de hel geworpen, waar zij in kwelling en volstrekte duisternis blijven, bewaard voor het oordeel van de grote dag; behalve deze twee plaatsen erkent de Schrift er geen voor zielen die van hun lichamen gescheiden zijn.

Vertaald uit Tweede Londense Baptistische Geloofsbelijdenis (1689), hoofdstuk 31, alinea 1 (the1689confession.com; voetnootnummers weggelaten)

Katholiek

Allen die sterven in Gods genade en vriendschap, maar nog onvolkomen gelouterd zijn, zijn weliswaar van hun eeuwig heil verzekerd; maar na de dood ondergaan zij een loutering, om de heiligheid te bereiken die nodig is om in te gaan in de vreugde van de hemel.

Vertaald uit Catechismus van de Katholieke Kerk, 1030

Bekijk alle 55 antwoorden van deze twee kerken

Een baptistengemeente is niet katholiek en legt verantwoording af aan geen enkele bisschop of paus. De Baptist Faith and Message beschrijft een kerk als “een autonome lokale gemeente van gedoopte gelovigen.” Baptistengemeenten sluiten zich aan bij conventies en verenigingen, zoals de Southern Baptist Convention, die in 2025 12.331.954 leden telde, maar dezelfde belijdenis zegt dat dergelijke lichamen “geen gezag over elkaar of over de kerken hebben.” De Southern Baptist Convention stemde in juni 2004 om de Baptist World Alliance te verlaten, dus de wereldwijde telling van de Alliantie van 53 miljoen gedoopte gelovigen in 283 lid-conventies en unies omvat deze niet. En omdat baptisten alleen gelovigen dopen, laat die telling kinderen buiten beschouwing, terwijl de katholieke telling van ongeveer 1,422 miljard (2024) iedereen omvat die katholiek gedoopt is, ook zuigelingen.

Een baptist is dus een christen die geen katholiek is, en de Katholieke Kerk zelf is het ermee eens dat baptisten christenen zijn. Haar Catechismus zegt over gedoopte gelovigen buiten haar eigen gemeenschap: “Allen die door het geloof in de doop gerechtvaardigd zijn, worden in Christus opgenomen; zij hebben daarom het recht christenen genoemd te worden.”

De Katholieke Kerk voert haar begin terug op Christus en de apostelen; haar Catechismus noemt de paus “bisschop van Rome en opvolger van Petrus.” De baptisten kwamen veel later en zij braken niet direct met Rome. De eerste baptistengemeente ontstond in Amsterdam in 1608 of 1609, onder Engelse separatisten die daarheen waren gevlucht nadat een Engelse kerkelijke rechtbank hun gemeenten had onderdrukt. De leiders waren John Smyth, ooit een priester van de Church of England, en Thomas Helwys. Smyth was gaan geloven dat de doop toebehoort aan gelovigen en niet aan zuigelingen, dus doopte hij zichzelf en daarna de rest van de gemeente door water uit een beker te gieten. Onderdompeling werd pas later de baptistische praktijk. Helwys leidde zijn volgelingen terug naar Engeland en vormde daar in 1611 of 1612 de eerste baptistengemeente.

De Baptist Faith and Message verwoordt het in één zin: “De christelijke doop is de onderdompeling van een gelovige in water in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.” De geloofsbelijdenis noemt het “een daad van gehoorzaamheid die het geloof van de gelovige in een gekruisigde, begraven en opgestane Heiland symboliseert,” en het brengt de woorden van Paulus aan de Romeinen in praktijk:

“Wij zijn dan met Hem begraven door de doop in de dood, opdat, evenals Christus uit de doden is opgewekt door de heerlijkheid van de Vader, ook wij in nieuwheid van leven zouden wandelen.” (Romeinen 6:4, HSV)

De Belijdenis van 1689 stelt dat degenen die berouw en geloof belijden “de enige juiste onderwerpen van deze verordening zijn,” en dat onderdompeling “noodzakelijk is voor de juiste toediening” ervan. Een baby kan geen geloof belijden, dus baptisten dopen geen baby's.

Katholieken geloven dat de doop bewerkt wat hij betekent. De Catechismus leert dat “wij door het doopsel van de zonde bevrijd en als kinderen van God opnieuw geboren worden” en dat “de Heer zelf bevestigt dat het doopsel noodzakelijk is voor het heil.” Dezelfde paragraaf voegt eraan toe: “God heeft het heil gebonden aan het sacrament van het doopsel, maar Hijzelf is niet gebonden aan zijn sacramenten.” Omdat kinderen worden geboren met original sin, hebben ook zij die wedergeboorte nodig, en de Catechismus noemt de kinderdoop “een aloude traditie van de Kerk,” met expliciete getuigenissen vanaf de tweede eeuw. Onderdompeling is toegestaan en de Catechismus noemt drievoudige onderdompeling de “meest sprekende” vorm, maar water wordt ook al “sinds de oudheid” drie keer over het hoofd gegoten.

Het katholieke kerkelijk recht stelt dat degenen die in een andere christelijke gemeenschap zijn gedoopt “niet voorwaardelijk gedoopt mogen worden” zonder ernstige reden om aan de doop te twijfelen, dus een baptist die met water in de naam van de Drie-eenheid is gedoopt, wordt niet opnieuw gedoopt bij het katholiek worden. Een katholiek die zich aansluit bij een kerk die de Baptist Faith and Message aanhangt, wordt gevraagd zich door onderdompeling te laten dopen, omdat die geloofsbelijdenis alleen de onderdompeling van een gelovige als christelijke doop beschouwt en dit tot “voorwaarde voor de privileges van het kerklidmaatschap” maakt.

Beide kerken lezen de woorden van Jezus bij het Laatste Avondmaal, en zij lezen ze verschillend. Matteüs noteert dat Hij zei: “Neem, eet; dit is mijn lichaam.” Paulus voegt het bevel toe: “Doe dit tot mijn gedachtenis.”

De Katholieke Kerk neemt “dit is mijn lichaam” letterlijk. Onder verwijzing naar het Concilie van Trente leert de Catechismus dat bij de consecratie “een verandering plaatsvindt van de gehele substantie van het brood in de substantie van het lichaam van Christus,” wat de Kerk transsubstantiatie noemt. Christus is “werkelijk, wezenlijk en substantieel” aanwezig, en de Mis maakt zijn ene offer present: “Het offer van Christus en het offer van de Eucharistie zijn één enkel offer.” De Catechismus citeert ook Johannes 6:53 als Christus' uitnodiging om Hem in de Eucharistie te ontvangen: “tenzij u het vlees van de Zoon des mensen eet en zijn bloed drinkt, hebt u geen leven in u.”

De Baptist Faith and Message noemt het Avondmaal “een symbolische daad van gehoorzaamheid” waarin kerkleden “de dood van de Verlosser gedenken en Zijn wederkomst verwachten.” De oudere Belijdenis van 1689 verwerpt transsubstantiatie volledig, maar zegt meer dan alleen een gedenkteken: gelovigen “ontvangen geestelijk en voeden zich met de gekruisigde Christus,” waarbij zijn lichaam en bloed “geestelijk aanwezig zijn voor het geloof van de gelovigen.” Geen van beide baptistische belijdenissen leert dat het brood verandert.

Katholieken geloven dat Christus zijn kerk een zichtbaar hoofd heeft gegeven. Zij lezen Jezus' woorden aan Petrus in Matteüs 16:18, “jij bent Petrus, en op deze rots zal Ik mijn kerk bouwen,” als de stichting van een ambt dat overgaat op elke bisschop van Rome. De Catechismus zegt dat de paus “volledige, hoogste en universele macht over de gehele Kerk” heeft.

De Baptist Faith and Message citeert dezelfde passage in haar artikel over de kerk en leidt daar een andere structuur uit af. Elke gemeente “functioneert onder het Heerschap van Christus door democratische processen,” en “elk lid is verantwoordelijk en rekenschap verschuldigd aan Christus als Heer.” De inleiding van de geloofsbelijdenis noemt de overtuigingen hierachter: “Wij eren de principes van de competentie van de ziel en het priesterschap van de gelovigen.” Elke gelovige legt direct verantwoording af aan God, en, in de woorden van de geloofsbelijdenis over godsdienstvrijheid, “God alleen is Heer van het geweten.”

De Baptist Faith and Message noemt de Bijbel “de hoogste standaard waaraan al het menselijk handelen, geloofsbelijdenissen en religieuze opvattingen getoetst moeten worden.” De Belijdenis van 1689 stelt dat er niets aan de Schrift mag worden toegevoegd, “hetzij door nieuwe openbaring van de Geest, hetzij door menselijke tradities.”

Katholieken houden vast dat Gods openbaring de Kerk bereikt via Schrift en Traditie samen, die, “uit dezelfde goddelijke bron voortvloeiend, op een bepaalde manier samenkomen om één geheel te vormen.” De Kerk “ontleent haar zekerheid over alle geopenbaarde waarheden niet alleen aan de heilige Schrift,” en de taak om beide te interpreteren “is toevertrouwd aan het levende leergezag van de Kerk alleen”: de bisschoppen in gemeenschap met de paus.

De twee Bijbels verschillen ook in lengte: de Belijdenis van 1689 somt 66 boeken op en zegt dat de boeken “die gewoonlijk Apocriefen worden genoemd” “geen deel uitmaken van de canon.” Het katholieke Oude Testament heeft 46 boeken, zeven meer dan het baptistische, in totaal 73.

Beide kerken leren dat redding een geschenk is dat door Christus is gewonnen en dat niemand het begin ervan verdient. De Catechismus zegt dat “niemand de initiële genade van vergeving en rechtvaardiging kan verdienen.” De Baptist Faith and Message stelt dat redding “vrij wordt aangeboden aan allen die Jezus Christus als Heer en Heiland aanvaarden” en dat “er geen redding is buiten het persoonlijk geloof in Jezus Christus als Heer.”

Ze verschillen van mening over hoe het geschenk wordt ontvangen en of het verloren kan gaan. Voor baptisten is rechtvaardiging “Gods genadige en volledige vrijspraak” van zondaars “die berouw hebben en in Christus geloven,” ontvangen door geloof, en de doop volgt als teken daarvan. Degenen die God heeft aanvaard “zullen nooit uit de staat van genade vallen, maar zullen volharden tot het einde,” de leer die velen noemen eens gered, altijd gered. Niet elk baptistisch lichaam is het daarmee eens: de Declaration of Faith van Thomas Helwys uit 1611 zegt dat “mensen kunnen afvallen van de genade van God,” en de National Association of Free Will Baptists leert dat de “uiteindelijke redding” van een gelovige “noch bepaald noch zeker is.”

Voor katholieken geldt: “De rechtvaardiging wordt verleend in het doopsel, het sacrament van het geloof,” en het “maakt ons gelijkvormig aan de gerechtigheid van God, die ons innerlijk rechtvaardig maakt.” Die genade kan verloren gaan: doodzonde “leidt tot het verlies van de naastenliefde en het verlies van de heiligmakende genade.” Het sacrament van boete, of biecht bij een priester, biedt een weg “om de genade van de rechtvaardiging te herwinnen,” en elke katholiek die de leeftijd van verstand heeft bereikt, moet ernstige zonden “ten minste eenmaal per jaar” belijden. De Catechismus leert ook dat gelovigen die door de Heilige Geest worden bewogen, verdere genade kunnen verdienen, en rekent die verdienste als Gods eigen geschenk: “De verdiensten van onze goede werken zijn geschenken van de goddelijke goedheid.”

Baptisten eren Maria als de moeder van Jezus, die, in de woorden van hun belijdenis, “geboren was uit de maagd Maria.” Ze bidden niet tot haar of tot de heiligen. De 1689 Confessie stelt dat religieuze aanbidding toebehoort aan de Vader, Zoon en Heilige Geest “en aan Hem alleen; niet aan engelen, heiligen of enig ander schepsel,” met geen enkele middelaar “dan Christus alleen.”

De katholieke leer zegt aanzienlijk meer over Maria. Zij werd vanaf haar conceptie vrijgehouden van de erfzonde, zoals paus Pius IX in 1854 definieerde, en, zoals paus Pius XII in 1950 definieerde, werd zij aan het einde van haar leven “met lichaam en ziel in de hemelse heerlijkheid opgenomen.” Katholieken vragen Maria en de heiligen om voor hen te bidden, en de Catechismus leert dat de heiligen “niet ophouden voor ons bij de Vader te pleiten.” De eer die aan Maria wordt gegeven, zegt het, “verschilt wezenlijk van de aanbidding die wordt gegeven aan het vleesgeworden Woord en evenzeer aan de Vader en de Heilige Geest.”

De kerken verschillen ook over wat er na de dood volgt. De Baptist Faith and Message noemt de hemel en de hel. Katholieken voegen het vagevuur toe: degenen “die sterven in Gods genade en vriendschap, maar nog onvolmaakt gezuiverd zijn, zijn inderdaad verzekerd van hun eeuwige redding; maar na de dood ondergaan zij zuivering.”

Katholieke wijding is een van de zeven Sacramenten. De Catechismus zegt: “Alleen een gedoopte man (vir) ontvangt geldig de heilige wijding,” en de gewijde bedienaren van de Latijnse Kerk, afgezien van permanente diakens, worden “normaal gekozen uit mannen van geloof die een celibatair leven leiden.”

Baptisten wijden ook, maar zij behandelen wijding niet als een sacrament, en hun belijdenis noemt twee ambten, pastor en diaken, en stelt geen regel voor celibaat. Wat betreft vrouwen is de baptistische familie verdeeld. De Southern Baptist Convention wijzigde haar belijdenis in 2023 en zegt nu dat “het ambt van pastor/oudste/opziener beperkt is tot mannen zoals gekwalificeerd door de Schrift.” American Baptist Churches USA kiest de andere kant: in juni 2023 zei de raad van bestuur van de American Baptist Home Mission Societies dat zij “van harte vrouwelijke pastors bevestigt.”

In de regel doen zij dat niet, omdat het katholieke kerkelijk recht zegt dat katholieke bedienaren de sacramenten “alleen aan katholieke leden van de christelijke gelovigen” geven, die ze op hun beurt “alleen van katholieke bedienaren” ontvangen. De Catechismus legt uit dat gemeenschappen die uit de Reformatie voortkwamen “de eigenlijke werkelijkheid van het eucharistisch mysterie niet in zijn volheid hebben bewaard, vooral vanwege het ontbreken van het sacrament van de Wijding.” Een katholiek ontvangt daarom niet het Avondmaal bij een baptistendienst. Het kerkelijk recht staat een baptist toe om alleen bij levensgevaar of een andere door de bisschop erkende ernstige noodzaak de communie te ontvangen, en dan alleen een baptist die “niet tot een bedienaar van de eigen gemeenschap kan naderen,” er vrij om vraagt en “het katholieke geloof met betrekking tot deze sacramenten” deelt.

Aan baptistische zijde maakt de Baptist Faith and Message de doop van de gelovige een voorwaarde voor het Avondmaal. Een kerk die dit strikt toepast, zou het Avondmaal niet aanbieden aan een katholiek die als kind is gedoopt, hoewel elke gemeente haar eigen praktijk bepaalt.

Dat kunnen zij, onder voorwaarden die de Katholieke Kerk voor haar eigen leden stelt. Een dergelijk gemengd huwelijk “kan niet worden gevierd zonder de uitdrukkelijke toestemming” van de bisschop of zijn afgevaardigde. Voordat toestemming wordt gegeven, belooft de katholiek in het geloof te blijven en “al het mogelijke te doen zodat alle nakomelingen in de Katholieke Kerk worden gedoopt en opgevoed,” en de baptistische partner wordt van die belofte op de hoogte gesteld. De bruiloft vindt normaal gesproken plaats voor een katholieke priester of diaken en twee getuigen, hoewel de bisschop om ernstige redenen van die vorm kan dispenseren.

De Baptist Faith and Message definieert het huwelijk als “de vereniging van één man en één vrouw in een verbondsverbintenis voor het leven” en stelt geen regel over trouwen buiten het kerkgenootschap.

Een baptist en een katholiek die trouwen, brengen de verschillen van hun kerken over het water, het brood en wie de kerk leidt in één huis samen. Zij brengen ook wat de twee kerken delen, één God in drie personen en redding door de dood van Jezus aan het kruis. Paulus' hoop voor de gedoopten behoort hen beiden toe: “zodat ook wij in een nieuw leven kunnen wandelen” (Romeinen 6:4).

• Baptist vs Christen
• Methodisten versus Baptisten
• Katholiek vs Methodist
• Waarom “bidden” katholieken tot Maria?
• Baptisten versus Southern Baptists: De SBC is één tak van de baptistenfamilie
• Wat geloven baptisten? De doop, de Bijbel en de plaatselijke kerk
• Wat geloven katholieken? God, de mis, de paus en Maria

Meer uit deze reeksDenominaties vergelekenBekijk alle 117 artikelen