Baptistes vs Assemblées de Dieu : même Évangile, enseignements différents sur le Saint-Esprit

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Les baptistes et les Assemblées de Dieu prêchent le même évangile et se séparent sur la question du don de l'Esprit. Tous deux baptisent les croyants par immersion et enseignent le salut par la grâce par la foi. Les Assemblées de Dieu ajoutent un baptême dans l'Esprit après la conversion, manifesté par Parler en langues; la plupart des baptistes enseignent que chaque croyant reçoit l'Esprit lors de sa conversion.

Au Brésil, les deux formaient autrefois une seule congrégation. En 1911, la Première Église Baptiste de Pará, dans la ville de Belém, a exclu les membres qui avaient adopté le nouvel enseignement sur l'Esprit, et ces membres sont devenus la première Assembleia de Deus. La question qui a divisé une église cette année-là divise toujours les deux familles.

Trois autres différences se sont développées à côté. La plupart des confessions baptistes enseignent qu'un vrai croyant ne peut pas finalement déchoir, tandis que les Assemblées de Dieu enseignent qu'un croyant le peut. Une congrégation baptiste se gouverne elle-même par le vote de ses membres, alors qu'une église des Assemblées de Dieu appartient à une fraternité plus large de districts ou de conventions. Et ils diffèrent sur la question de savoir si une femme peut être pasteur, avec des réponses qui ne sont pas les mêmes aux États-Unis et au Brésil.

Voici comment les deux répondent aux questions que les gens posent le plus souvent :

Question	Églises baptistes	Assemblées de Dieu
Le Saint-Esprit	La plupart des églises baptistes : chaque croyant est baptisé dans l'Esprit lors de la conversion	Chaque croyant a l'Esprit ; le baptême dans l'Esprit est une expérience ultérieure
Parler en langues	La plupart des églises baptistes : non attendu de chaque croyant ; les principales confessions ne le mentionnent pas	Le premier signe extérieur du baptême dans l'Esprit
guérison divine	Aucun article sur la guérison dans les principales confessions	Prévue dans l'expiation du Christ ; la prière pour les malades n'exclut pas les médecins
Un croyant peut-il déchoir ?	Non, dans les principales confessions baptistes ; oui, pour les baptistes du libre arbitre (Free Will Baptists)	Oui, en se détournant volontairement du Christ
Baptême	Croyants uniquement, par immersion	Croyants uniquement, par immersion
La Cène	Un mémorial symbolique	Un symbole, un mémorial et un signe du retour du Christ
Qui dirige une église ?	Les membres, par vote	États-Unis : un pasteur élu par l'église, au sein d'un district. Brésil : un pasteur président d'un réseau de congrégations
Femmes pasteures	Pas dans la Convention baptiste du Sud ; les autres instances baptistes diffèrent	États-Unis : oui. Brésil : rejeté au niveau national en 2001, autorisé par au moins une convention régionale
Règles vestimentaires	Aucune dans les confessions	États-Unis : aucune dans la déclaration doctrinale. Brésil : règles traditionnelles, assouplies dans de nombreuses églises

Un groupe de baptistes se situe entre les deux colonnes. Les baptistes renouvelés de la Convention Baptiste Nationale (CBN) du Brésil, décrits ci-dessous, enseignent un baptême dans l'Esprit et les dons actuels, donc sur les deux premières lignes, ils se rapprochent des Assemblées. La colonne baptiste suit la « Baptist Faith and Message 2000 » de la Southern Baptist Convention et la « Declaração Doutrinária » de la Convention Baptiste Brésilienne (CBB). La colonne des Assemblées de Dieu suit les 16 articles de la « Statement of Fundamental Truths » de l'église américaine et la « Declaração de Fé » de la Convention Générale des Assemblées de Dieu au Brésil (CGADB), dont la commission de rédaction a terminé ses travaux en 2016.

Au Brésil, la différence est avant tout une histoire de famille. L'Assembleia de Deus est née au sein d'une congrégation baptiste, et ce qui sépare encore les deux églises est ce qui a divisé cette congrégation en 1911.

Comment l'Assembleia de Deus a-t-elle commencé dans une église baptiste ?

Deux jeunes missionnaires suédois, Gunnar Vingren et Daniel Berg, ont débarqué à Belém, dans l'État du Pará, le 19 novembre 1910. Vingren était lui-même baptiste. Il avait émigré aux États-Unis, s'était formé au séminaire baptiste suédois de Chicago et avait été pasteur d'une église baptiste dans le Michigan. Il a reçu le baptême dans l'Esprit lors d'une visite dans une église baptiste suédoise à Chicago, lors du même culte où il a rencontré Berg. À Belém, les deux ont rejoint la Première Église Baptiste de Pará, dirigée par un autre Suédois, Erik Nilsson, et y ont adoré pendant environ sept mois. Ensuite, leur enseignement sur le baptême dans l'Esprit et le parler en langues a divisé la congrégation, et les membres qui l'ont accepté ont été exclus de l'église.

Ces membres ont commencé à se réunir le 18 juin 1911 sous le nom de Mission de la Foi Apostolique, avec Vingren comme pasteur et Berg comme assistant. Le 11 janvier 1918, l'église a été enregistrée sous le nom d'Assembleia de Deus. Ses premiers dirigeants ont hésité sur ce nom, car il était déjà lié à un organisme américain : les Assemblées de Dieu américaines, organisées à Hot Springs, en Arkansas, en avril 1914. Mais l'œuvre brésilienne a commencé trois ans avant l'américaine, et elle n'en est pas une branche. Au début, ses fondateurs n'avaient aucun soutien financier d'aucune église américaine ou européenne ; à partir de 1914, ils ont reçu un certain soutien de l'église Filadelfia de Stockholm.

Selon le recensement de 2010, l'Assembleia de Deus était la plus grande église évangélique du Brésil, avec 12 314 410 personnes sur 42 275 440 évangéliques, contre 3 723 853 baptistes. La CBB, la plus grande convention baptiste d'Amérique latine, rapporte environ 8 753 églises et 1 706 003 membres. Le petit groupe exclu en 1911 était devenu la plus grande famille.

Qui dirige une église de l'Assembleia de Deus ?

Dans une église baptiste brésilienne, ce sont les membres qui décident. La CBB décrit ses églises comme autonomes et locales, avec une forme de gouvernement démocratique et congrégationaliste, liées les unes aux autres par une foi partagée et la coopération plutôt que par une hiérarchie.

Une Assembleia de Deus est généralement dirigée par un pasteur président, qui supervise les autres congrégations de l'église avec l'aide de pasteurs assistants et d'évangélistes. Il est généralement nommé par son prédécesseur, selon la Déclaration de Foi de la CGADB, bien que certaines églises l'élisent par acclamation ou au scrutin secret, selon les statuts de chaque église. Les pasteurs appartiennent à des conventions. La CGADB, organisée en 1930, est la plus ancienne. En 1989, elle a retiré les ministres du réseau Madureira, car ses statuts interdisent à un ministre d'appartenir à deux conventions nationales et ils ont choisi de garder la leur, la CONAMAD. Le Brésil a donc plus d'une Assembleia de Deus nationale.

Les églises de l'Assembleia de Deus ont-elles des règles vestimentaires ?

Traditionnellement, oui. La CGADB fait remonter ses premières décisions sur usages et coutumes, les coutumes de l'église en matière d'habillement et de conduite, à ses assemblées de 1933 à 1938. Les anciens pasteurs enseignaient, comme le note une étude de la doctrine de 2003, que les femmes ne portaient ni bijoux, ni rouge à lèvres, ni pantalon et ne se coupaient pas les cheveux, et que les membres se tenaient à l'écart du cinéma et des stades de football. Une étude de 2013 sur les cent premières années de l'église a révélé que ces coutumes, autrefois strictes, avaient beaucoup changé au cours des deux dernières décennies. La pratique varie désormais d'une église et d'un réseau à l'autre. Les églises baptistes n'ont pas un tel code dans leurs confessions.

Y a-t-il des baptistes qui parlent en langues ?

Oui, et au Brésil, ils ont leur propre convention. Dans les années 1960, un mouvement de renouveau spirituel a traversé les églises baptistes, et les membres et congrégations entières qui l'ont accepté ont été exclus, cinquante ans après que la même chose se soit produite à Belém. La première nouvelle convention d'État s'est formée dans le Minas Gerais en 1961, juste après que la convention baptiste de l'État ait exclu l'église baptiste de Lagoinha. En 1967, ces églises ont formé la Convention Baptiste Nationale (CBN). Ses principes nomment le baptême dans le Saint-Esprit et les dons actuels de l'Esprit comme faisant partie de son héritage, aux côtés des marques baptistes d'une église locale autonome, de la séparation de l'Église et de l'État et de la liberté religieuse. Elle rapporte environ 2 700 églises et quelque 400 000 membres. Une famille avec un côté dans l'Assembleia de Deus et l'autre dans une église baptiste renouvelée peut trouver moins de différences entre eux que les noms ne le suggèrent.

Les doctrines centrales de la foi. Tous deux confessent un seul Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit. La « Baptist Faith and Message » des baptistes du Sud dit que « le Dieu trinitaire éternel se révèle à nous en tant que Père, Fils et Saint-Esprit », et que le Christ « a été conçu du Saint-Esprit et né de la vierge Marie ». Le deuxième article des Assemblées de Dieu dit que Dieu « s'est révélé davantage comme incarnant les principes de relation et d'association en tant que Père, Fils et Saint-Esprit », et son troisième confesse la naissance virginale du Christ, sa vie sans péché, sa mort sur la croix pour les pécheurs et sa résurrection corporelle.

Tous deux enseignent que le salut vient par la foi en Christ seul, et ils le disent avec presque les mêmes mots. « Le salut est reçu par la repentance envers Dieu et la foi envers le Seigneur Jésus-Christ », confessent les Assemblées de Dieu, et une personne est « justifiée par la grâce au moyen de la foi ». Le salut « est offert gratuitement à tous ceux qui acceptent Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur », disent les baptistes du Sud, et « Il n'y a pas de salut en dehors de la foi personnelle en Jésus-Christ comme Seigneur ». Tous deux appellent la Bible leur autorité finale. Quoi qu'il soit arrivé à Belém, l'évangile prêché dans les deux bâtiments est le même évangile.

Ces croyances partagées, tenues par les chrétiens à travers les siècles, font l'objet de Christianisme : Ce que les chrétiens croient depuis 2 000 ans, un cours gratuit de courtes leçons.

Pour les Assemblées de Dieu, c'est un don que chaque croyant devrait rechercher après la nouvelle naissance. Son septième article dit que « Tous les croyants ont droit à la promesse du Père, le baptême dans le Saint-Esprit et de feu, et devraient l'attendre ardemment et le rechercher sincèrement », et que « Cette expérience est distincte de l'expérience de la nouvelle naissance et lui est postérieure ». Elle apporte « le revêtement de puissance pour la vie et le service ». Le huitième article nomme son signe : le baptême dans l'Esprit « est attesté par le signe physique initial du parler en d'autres langues, selon que l'Esprit de Dieu leur donne de s'exprimer ». La Déclaration de Foi brésilienne dit la même chose : Jésus-Christ donne le baptême dans l'Esprit, et le parler en d'autres langues en est la preuve physique.

Les Assemblées lisent ce modèle dans les Actes. À la Pentecôte, les disciples « furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer » (Actes 2:4). En Samarie, les gens avaient cru et avaient été baptisés, mais « il n'était encore descendu sur aucun d'eux », jusqu'à ce que Pierre et Jean « leur imposent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit » (Actes 8:16-17). À Éphèse, « lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlèrent en langues et prophétisèrent » (Actes 19:6).

Les baptistes placent le baptême de l'Esprit lors de la conversion. « Au moment de la régénération, Il baptise chaque croyant dans le Corps du Christ », dit la « Baptist Faith and Message ». La déclaration des baptistes brésiliens est d'accord : lors de la régénération, le nouveau croyant est baptisé dans le Saint-Esprit et scellé pour le jour de la rédemption. Leur verset est celui de Paul : « Car nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps » (1 Corinthiens 12:13). Ils notent également que Paul, en énumérant les dons, demande : « Tous ont-ils les dons de guérison ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interprètent-ils ? » (1 Corinthiens 12:30). Pentecôtiste vs Baptiste suit ce débat à travers la famille pentecôtiste au sens large.

Aucune des deux églises n'enseigne cela. Une église qui lie le parler en langues à la nouvelle naissance est l'Église Pentecôtiste Unie Internationale, un corps pentecôtiste de l'Unicité, qui enseigne que les croyants obéissent à l'évangile par la repentance, le baptême d'eau au nom de Jésus et le baptême de l'Esprit avec le parler en langues. Les Assemblées de Dieu sont trinitaire, ont rejeté l'enseignement de l'Unicité en 1916 et enseignent le contraire. « L'Écriture déclare clairement que tous les croyants ont le Saint-Esprit (Rom 8:9, 16) », dit son document de position de 1999 sur le baptême dans l'Esprit. Son document de 2017 sur l'assurance dit qu'à la nouvelle naissance « le Saint-Esprit vient en eux, apportant l'assurance du pardon des péchés, le renouveau spirituel et une relation personnelle avec Dieu ». Au Brésil, la Déclaration de Foi de la CGADB, dans son chapitre sur le Saint-Esprit, appelle l'Esprit l'auteur de la nouvelle naissance, demeurant dans les fidèles.

Le verset de Paul est clair : « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas » (Romains 8:9). Les deux églises le lisent de la même manière. Si vous appartenez au Christ, vous avez son Esprit. Ce que les Assemblées de Dieu ajoutent, c'est un remplissage supplémentaire de puissance, qu'elles exhortent chaque croyant à rechercher, et leurs conditions de salut sont la repentance et la foi, sans aucune mention du parler en langues. Les baptistes et les Assemblées débattent sur cette expérience supplémentaire et son signe. Ils ne débattent pas sur la question de savoir si un croyant qui n'a jamais parlé en langues appartient au Christ.

Ici, les deux familles donnent des réponses opposées. « Tous les vrais croyants persévèrent jusqu'à la fin », dit la « Baptist Faith and Message ». « Ceux que Dieu a acceptés en Christ, et sanctifiés par Son Esprit, ne déchoiront jamais de l'état de grâce, mais persévéreront jusqu'à la fin. » Les baptistes du Brésil enseignent que le salut du croyant est éternel et qu'aucune force ou circonstance ne peut séparer le croyant de l'amour de Dieu en Christ. Les paroles de Jésus sur lesquelles ils s'appuient le plus sont celles-ci : « Je leur donne la vie éternelle ; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main » (Jean 10:28).

Les Assemblées de Dieu, dans leur document de 2017, « désapprouvent la position de sécurité inconditionnelle qui soutient qu'il est impossible pour une personne une fois sauvée d'être perdue », et enseignent que « Le salut du croyant peut être perdu ou abandonné en se détournant volontairement du Christ ». Elles sont prudentes quant à ce que cela signifie. « Le salut est reçu et assuré par la foi », dit le même document, et elles considèrent un « conflit continu avec la tentation et le péché » comme faisant partie de la vie du croyant. Le danger qu'elles nomment est un détournement délibéré. Au Brésil, la Déclaration de Foi lie le choix de Dieu des sauvés à sa prescience de ceux qui reçoivent le Christ et persévèrent jusqu'à la fin, et exhorte chaque croyant à persévérer.

Tous les baptistes ne croient pas à la sécurité éternelle. L'Association Nationale des Baptistes du Libre Arbitre rejette « la doctrine extrême selon laquelle une fois qu'une personne est sauvée, elle est toujours sauvée, peu importe la façon dont elle vit sa vie », et elle rejette également l'idée qu'une personne puisse être « sauvée aujourd'hui, perdue demain ». une fois sauvé, toujours sauvé expose les passages des deux côtés.

Les Assemblées de Dieu l'enseignent comme faisant partie de l'évangile ; les confessions baptistes ne le font pas. « La guérison divine est une partie intégrante de l'évangile », dit son douzième article. « La délivrance de la maladie est prévue dans l'Expiation, et est le privilège de tous les croyants. » La déclaration brésilienne ajoute que la prière pour les malades n'est pas en conflit avec le traitement médical. Parmi les passages cités par l'article figure Jacques : « Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'église, et que les anciens prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur » (Jacques 5:14). La « Baptist Faith and Message » n'a pas d'article sur la guérison et ne dit pas que la guérison physique est promise dans l'expiation.

La réponse change selon le corps et le pays, et parmi les baptistes du Sud, le débat est toujours en cours. La « Baptist Faith and Message », amendée en 2023, dit : « Bien que les hommes et les femmes soient doués pour le service dans l'église, la fonction de pasteur/ancien/surveillant est limitée aux hommes tels que qualifiés par l'Écriture. » Parmi les passages qu'elle cite figure celui de Paul : « Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur l'homme » (1 Timothée 2:12). En juin 2026, les messagers de la Southern Baptist Convention ont voté par 6 028 voix contre 2 026 en faveur d'un amendement constitutionnel visant à exclure toute église qui agit « pour affirmer, nommer ou approuver une femme servant dans la fonction ou le rôle de pasteur/ancien/surveillant, spécifiquement en prêchant à la congrégation assemblée ». Il nécessite un second vote aux deux tiers en 2027 pour entrer en vigueur. D'autres baptistes diffèrent. Le groupe « Baptist Women in Ministry » travaille avec des femmes ministres dans plusieurs corps baptistes, et la CBB a laissé la question aux sections d'État de son ordre des pasteurs, qui l'ont décidée de différentes manières.

Les Assemblées de Dieu américaines ont des femmes pasteurs. « Nous avons beaucoup de femmes pasteurs dans cette église », a déclaré son surintendant général de l'époque, Thomas Trask, en 2004. Au Brésil, l'assemblée nationale de la CGADB a refusé les femmes pasteurs en 2001, et sa Déclaration de Foi décrit les évangélistes comme des hommes. Certaines conventions régionales ont ouvert la fonction aux femmes, comme l'a fait la convention du District Fédéral par un vote en octobre 2011.

Ainsi, les deux familles sont toujours en désaccord, comme les baptistes de Belém et leurs membres pentecôtistes étaient en désaccord en 1911. Pourtant, ils baptisent de la même manière, confessent le même Christ et lisent le même verset sur l'Esprit, chacun à sa propre lumière : « Car nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps » (1 Corinthiens 12:13).

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• Protestantisme vs Pentecôtisme
• Église évangélique vs Église pentecôtiste
• Pentecôtisme vs Assemblées de Dieu
• Protestantisme vs Baptisme
• Baptiste vs Baptiste du Sud
• Versets bibliques sur le parler en langues

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