20 библейских стихов о говорении на иных языках

Марка 16:17

«А уверовавших будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками».

Размышление: Иисус обращается к Одиннадцати после Своего воскресения, и новые языки появляются в списке знамений наряду с изгнанием демонов, взятием змей, защитой от смертельного яда и исцелением больных. В NIV перед 9-м стихом есть примечание: «Древнейшие рукописи и некоторые другие свидетели не содержат стихи 9–20». В 20-м стихе говорится, что Господь «подтверждал слово последующими знамениями».

Деяния 2:4

«И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

Размышление: В день Пятидесятницы ученики были вместе в одном доме, когда раздался шум, как от сильного ветра, и на каждого из них сошли разделяющиеся языки, как бы огненные. Говорение началось, «как Дух давал им провещевать». Петр объясняет это событие в стихах 16-17 как исполнение пророчества Иоиля: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть».

Acts 2:6

«Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием».

Размышление: Толпа состояла из благочестивых иудеев, живших в Иерусалиме «из всякого народа под небесами», и в стихах 9-11 перечислены места от Парфии и Месопотамии до Рима, Крита и Аравии. Их вопрос в стихах 7-8 показывает, что они услышали: «как мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились?» Другие в толпе говорили: «они напились сладкого вина».

Acts 10:45-46

«И верные из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников. Ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога».

Размышление: Петр продолжал говорить в доме Корнилия в Кесарии, когда Дух сошел на его слушателей-язычников. Иудеи, пришедшие с ним, поняли, что это произошло, потому что услышали языки, и Петр заключил в 47-м стихе: «они получили Святого Духа, как и мы». Отчитываясь перед церковью в Иерусалиме, он сказал, что Дух «сошел на них, как и на нас вначале» (Деяния 11:15).

Acts 19:6

«Павел, возложив на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать».

Размышление: В Эфесе Павел встретил около двенадцати учеников, которые приняли крещение Иоанново и сказали: «мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый». Они крестились во имя Господа Иисуса, и когда Павел возложил на них руки, они стали говорить языками и пророчествовать.

1-е Коринфянам 12:10

«...иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков».

Размышление: Говорение на языках и истолкование языков завершают список даров Павла в стихах 8-10 как два отдельных дара, данных «иному» и «другому». В 7-м стихе говорится, что каждое проявление Духа «дается к общей пользе», а в 11-м стихе сказано, что Дух «разделяет каждому особо, как Ему угодно».

1-е Коринфянам 12:28-30

«И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?»

Размышление: Павел ставит апостолов, пророков и учителей на первое, второе и третье места, а различные языки помещает в конец списка. Вопросы, которые следуют далее, включая «Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?», возникают после его описания церкви как единого тела, в котором «вы — тело Христово, а порознь — члены» (стих 27). Затем 31-й стих указывает на «путь еще более превосходный», который в 13-й главе описывается как любовь.

1-е Коринфянам 13:1

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий».

Размышление: 13-я глава находится между двумя главами о духовных дарах, и Павел начинает ее с языков, «языков человеческих и ангельских». Без любви говорящий — лишь медь звенящая или кимвал звучащий. Он возвращается к музыкальным инструментам в 14:7, где свирель или гусли, не производящие раздельных звуков, не могут быть распознаны.

1-е Коринфянам 13:8

«Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».

Размышление: Языки перечислены вместе с пророчеством и знанием как то, что прекратится, в то время как любовь «никогда не перестает». Стих 9 продолжает: «ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится», а стих 12 противопоставляет «теперь» и «тогда»: «тогда увидим лицом к лицу». В 9-м стихе знание и пророчество названы частичными, а языки после 8-го стиха больше не упоминаются.

1-е Коринфянам 14:2

«Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом».

Размышление: Язык обращен к Богу, и сказанное — это «тайны духом». В 3-м стихе пророчество противопоставляется ему, поскольку пророчествующий говорит людям «в назидание, увещание и утешение». Сравнение этих двух даров проходит через всю главу, от «ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» в 1-м стихе до «ревнуйте о том, чтобы пророчествовать» в 39-м.

1-е Коринфянам 14:4

«Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя, а кто пророчествует, тот назидает церковь».

Размышление: Этот стих сопоставляет два вида созидания: говорящий на языке назидает себя, а пророчество назидает церковь. Стих 12 превращает это в наставление для коринфян, «ревнующих о дарах духовных»: «старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви».

1-е Коринфянам 14:14

«Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода».

Размышление: Павел описывает свою молитву от первого лица. На языке его дух молится, а ум остается «без плода», и стих 16 показывает результат для других: слушающий не может сказать «Аминь» на благодарение, когда он «не понимает, что ты говоришь».

1-е Коринфянам 14:15

«Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом».

Размышление: Ответ на вопрос «Что же делать?» сохраняет оба вида молитвы и применяет то же правило к пению. Стих 17 признает, что тот, кто благодарит на языке, «хорошо благодарит», но «другой не назидается».

1-е Коринфянам 14:5

«Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он при том будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание».

Размышление: Исключение в конце стиха — это истолкование: истолкованный язык назидает церковь, что является делом, которое 4-й стих приписывает пророчеству. В 6-м стихе задается вопрос, какая польза будет от него, если он придет, говоря на языках, без «откровения, или познания, или пророчества, или учения».

1-е Коринфянам 14:13

«Посему говорящий на незнакомом языке молись о даре истолкования».

Размышление: Говорящий должен молиться о даре истолкования, который в 1-м послании к Коринфянам 12:10 перечисляется отдельно от иных языков и дается «иному». Здесь же тому, кто говорит на языке, велено просить и об этом даре.

1-е Коринфянам 14:19

«Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке».

Размышление: В предыдущем стихе сказано: «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками». Сравнение Павла пяти слов с десятью тысячами касается церковного собрания, и он описывает эти пять слов как слова, «чтобы наставить и других».

1-е Коринфянам 14:27-28

«А если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу».

Размышление: Павел ограничивает использование языков на собрании двумя или, самое большее, тремя говорящими, по очереди, при наличии истолкователя. Без истолкователя говорящий должен молчать в церкви и говорить «самому себе и Богу», что соответствует направлению речи, описанному во 2-м стихе.

1-е Коринфянам 14:40

«Только все должно быть благопристойно и чинно».

Размышление: Глава заканчивается двумя наставлениями. В 39-м стихе сказано: «ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками», а 40-й стих добавляет, что всё должно происходить благопристойно и чинно.

Isaiah 28:11-12

«За то лепечущими устами и на чужих языках будут говорить к этому народу. Им говорили: „вот покой, дайте покой утомленному, и вот успокоение“; но они не хотели слушать».

Размышление: Исаия отвечает людям, которые насмехались над его учением, как будто он учил младенцев, «только что отнятых от груди» (стих 9). Поскольку они не хотели слушать, в 13-м стихе говорится, что слово Господа будет для них как «то да это», и они «упадут навзничь», «разбившись», «попадут в сеть и будут уловлены». Павел цитирует 11-й стих в 1-м послании к Коринфянам 14:21 и делает вывод: «Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих».

1-е Коринфянам 14:23

«Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?»

Размышление: Этот стих следует за утверждением о том, что языки являются знамением для неверующих, и говорит о том, что подумают неверующие, если все в церкви будут говорить на языках: «вы сумасшедшие». Пророчество же, как сказано в стихах 24-25, побудит того же посетителя пасть ниц и поклониться Богу, воскликнув: «истинно Бог с вами!»