Англиканские против пресвитерианских верований

Братья и сестры во Христе: Сердечное руководство по англиканским и пресвитерианским убеждениям

В великой Божьей семье мы находим много комнат, каждая со своей уникальной красотой, историей и способом выражения любви к нашему общему Господу Иисусу Христу. Это путешествие является исследованием двух из этих комнат: Англиканская традиция и пресвитерианская традиция. Многим они могут показаться похожими, поскольку оба являются историческими ветвями протестантской Реформации. Тем не менее, в их стенах мы обнаруживаем различные истории, глубоко укоренившиеся убеждения и различные способы жить христианской верой.

Это не соревнование, чтобы определить, кто более ⁇ right ⁇ или ⁇ biblical. ⁇ Скорее, это семейный разговор, приглашение идти вместе с нашими братьями и сестрами в этих традициях, слушать их истории с открытым сердцем и лучше понимать пути, по которым они идут. Мы обнаружим, что, хотя их путешествия начались в разных точках и следовали по разным картам, оба в конечном итоге нацелены на одно и то же место назначения: Подножие креста и слава Триединого Бога. Когда мы исследуем их историю, их понимание Слова Божьего, как они руководят своими церквями и как они поклоняются, мы можем обнаружить, что их различия учат нас так же много о нашей собственной вере, как и о своей. Именно в понимании и оценке обширной паутины всемирной Церкви наша собственная любовь ко Христу и Его народу может углубиться.

Чтобы начать наше путешествие, давайте посмотрим на простую карту, которая очерчивает ключевые особенности каждой традиции. Это поможет нам разобраться, прежде чем мы углубимся в суть их историй.

С чего начались наши путешествия? Повесть о двух реформациях

Характер семьи часто формируется ее основополагающими историями. Чтобы понять суть англиканства и пресвитерианства, мы должны вернуться к их очень разным началам в бурную эпоху протестантской Реформации. Причины их рождения и люди, которые руководили ими, поставили их на разные пути, которые продолжают определять их сегодня.

Как англиканская церковь начала свое уникальное путешествие?

История англиканской церкви начинается не в богословском исследовании, а в залах королевской власти. Его происхождение было более политическим, чем богословским, вызванным личными и династическими проблемами короля Англии Генриха VIII в начале 16-го века.1 Отчаявшись получить наследника мужского пола, чтобы обеспечить свой трон, Генрих искал аннулирования от своей жены, Екатерины Арагонской. Когда папа Климент VII отклонил его просьбу, Генрих предпринял радикальный шаг. Через ряд законов, принятых английским парламентом, прежде всего Акт о превосходстве в 1534 году, он откололся от власти Римско-католической церкви и объявил себя верховным главой новой независимой церкви Англии.

Важно понимать, что Генрих VIII никогда не считал себя протестантом. Его цель состояла в том, чтобы создать своего рода католицизм без Папы.Он распустил монастыри и захватил их богатство, но он сохранил большую часть католической доктрины и структуры, включая управление церковью епископами в епархиях.

Истинное богословское реформирование Англиканской церкви началось после смерти Генриха во время правления его маленького сына Эдуарда VI.2 Архитектором этого изменения был архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер. Блестящий ученый с протестантскими симпатиями, Кранмер создал первый

Книга общей молитвы в 1549.3 Эта книга была произведением гения; Впервые обычные люди могли участвовать в службе, которая содержала утреннюю и вечернюю молитву, Святое Причастие и другие обряды на их родном языке.

После краткого и кровавого возвращения к католицизму при королеве Марии I, дочери Екатерины Арагонской, англиканская идентичность была окончательно закреплена при королеве Елизавете I.2

через средства массовой информации, Он стремился быть церковью, которая была как католической, так и реформатской, сохраняя древнюю историческую структуру епископов и формальную литургию, будучи твердо протестантской в своей основной теологии.4 Это уникальное происхождение, рожденное политическим компромиссом и стремлением к национальному единству, создало традицию с широким и всеобъемлющим характером, предназначенную для объединения людей с различными богословскими склонностями.7

Какова история происхождения пресвитерианской церкви?

В отличие от политических начал англиканства, пресвитерианская история была богословским огнем с самого начала. Его сердце находится не в лондонском королевском дворе, а в Шотландии страстного и бескомпромиссного реформатора Джона Нокса. После того, как он был захвачен французскими войсками, он пережил 19 месяцев в качестве раба на галере, опыт, который только укрепил его решимость.

Теологическое видение Нокса было глубоко сформировано его временем в Женеве, Швейцария, где он учился у Джона Кальвина, великого французского теолога, который систематизировал большую часть протестантской мысли.11 Нокс вернулся в свою родную Шотландию не просто для того, чтобы порвать с Римом, но чтобы восстановить церковь с нуля в соответствии с четким и конкретным библейским планом: Реформатская теология, часто называемая кальвинизмом.

Шотландская Реформация 1560 была низовым, доктринально управляемым движением. Под руководством Нокса шотландский парламент принял Шотландское исповедание веры и отменил власть папы.13 Это была сознательная и радикальная реконструкция. Новая Церковь Шотландии, или Кирк, должна была определяться не преемственностью со старыми путями, а ее верностью Слову Божьему. Это означало полный отказ от старой иерархической структуры епископов. Вместо этого церковь будет управляться советами старейшин, или

категория: Пресвитеры, Модель, которую они считали более верной образцу новозаветной церкви.

Результатом стала церковь, чья идентичность была неотделима от ее богословия. Это была ⁇ конфессиональная ⁇ , построенная на основе абсолютного суверенитета Бога, верховной власти Писания и доктрины спасения по благодати через веру.12 Эта основа, рожденная богословским убеждением, а не политической необходимостью, создала традицию, отмеченную ее доктринальной точностью и страстью к приведению каждого аспекта церковной жизни в соответствие с учением Библии. Сам мотив рождения каждой традиции, один из которых ищет единую нацию, другой - очищенную церковь, объясняет почти все различия, которые последуют, от того, как они читают Библию, до того, как их ведут и как они поклоняются воскресным утром.

У кого последнее слово? Понимание авторитета в нашей вере

В основе различий между англиканами и пресвитерианами лежит основополагающий вопрос: Откуда мы знаем, что является правдой? Как Бог обращается к Своей Церкви? В то время как обе традиции высоко ценят Библию, их ответы на этот вопрос раскрывают два различных подхода к различению воли Бога, формируя все от их доктрины до их церковной культуры.

Как англикане уравновешивают Писание, Традицию и Разум?

Для англиканцев основным источником власти является Священное Писание. Библия почитается как Слово Божье, содержащее все необходимое для нашего спасения.15 Исторические англиканские формулы ясны: Ничто не может быть преподано как необходимое для спасения, что не может быть найдено или доказано Библией.15 Это убеждение, которое они разделяют со всеми протестантскими церквями.

Но англикане верят, что Бог не ожидает, что мы будем читать Библию в вакууме. Он дал Своей Церкви другие драгоценные дары, чтобы помочь нам понять и применить ее вечные истины. Этот подход известен как трехногий стул, концепция, наиболее связанная с влиятельным англиканским теологом 16-го века Ричардом Хукером.16 Чтобы стул был стабильным, все три ноги должны присутствовать и находиться в равновесии.

• Нога 1: В Священном Писании: Это первичная и основополагающая нога, норма ⁇ norming, против которой измеряется все остальное.16 Это уникальное и вдохновенное откровение Бога.
• Нога 2 (значения) А. Традиции: Это относится к накопленной мудрости и опыту Церкви на протяжении 2000 лет истории. Она встречается особенно в древних Символах веры (Апостолы и Никейские Символы веры), решениях ранних Вселенских соборов и писаниях ранних Отцов Церкви.18 Традиция не равна Писанию, но она действует как верный путеводитель, помогая защитить Церковь от новых или чисто индивидуалистических интерпретаций Библии.16
• b) ножка 3: Причина: Это дар, данный Богом человеческому разуму. Англикане верят, что мы призваны любить Бога своим умом, критически мыслить, задавать вопросы и понимать нашу веру таким образом, чтобы она была последовательной и могла быть сформулирована в каждом поколении.16 Причина помогает нам применять неизменные истины Писания и Традиции к новым и сложным вызовам.19

Этот сбалансированный подход создает то, что часто называют «широкой церковью».8 Он допускает определенное богословское разнообразие и терпимость к различным точкам зрения по вопросам, не имеющим существенного значения для спасения, до тех пор, пока они остаются верными свидетельству Писания.16

Что на самом деле означает «Только по Писанию» для пресвитериан?

Для пресвитериан основополагающим принципом власти является Sola Scriptura⁇ by Священное Писание в одиночку.21 Это был один из основополагающих объединяющих криков Реформации. Это не означает, что пресвитериане отвергают христианскую историю, традицию или разум. Скорее, это означает, что Библия является

Единственная непогрешимая и окончательная власть веры и жизни.21 Он является верховным судьей во всех вопросах религиозных споров.23

В пресвитерианском понимании все другие источники власти подчиняются Библии. Они полезны и заслуживают уважения, но только постольку, поскольку они точно отражают то, чему учит Писание.25 В то время как англикане могут представить себе трехногий стул, пресвитериане могут представить пирамиду. На самом пике находится Писание, непогрешимое Слово Божье. Все остальное построено на этом фундаменте и должно быть проверено на прочность.

Наиболее важным из этих ⁇ подчиненных стандартов ⁇ для пресвитериан является Вестминстерское исповедание веры, Эти документы, написанные собранием богословов в Вестминстерском аббатстве в 1640-х годах, не рассматриваются как замена Библии. Вместо этого их лелеют как блестящее, систематическое и верное резюме библейского учения обо всех ключевых доктринах христианской веры.23 Чтобы быть рукоположенным служителем или старейшиной в конфессиональном пресвитерианстве, нужно подписаться под Вестминстерскими стандартами, утверждая, что они содержат систему доктрин, преподаваемых в Священном Писании.12

Такой подход к власти непосредственно формирует культуру церкви. Англиканский ⁇ stool ⁇ предназначен для создания культуры А. Всеобъемлющий характер, Некоторые из них больше опираются на Традицию (англо-католики), другие больше на Писание (евангелисты). Пресвитерианская ⁇ pyramid ⁇ предназначена для создания культуры Категория: Религиозная точность. Она объединяет людей вокруг детального и конкретного понимания библейской истины, обеспечивая высокую степень богословского единства по основным доктринам.

Как ведет себя церковь? Взгляд на пастухов и стюардов

То, как управляется церковь, никогда не является просто вопросом практической организации. Это сильное заявление о том, во что верит эта церковь. Различные структуры руководства в англиканской и пресвитерианской традициях являются прямым и видимым выражением их различных подходов к власти. Один смотрит на длинную линию истории для своей модели, другой - на страницы Писания.

Почему у англикан епископы стоят в очереди от апостолов?

Англиканская церковь построена с Категория: Епископская политика, что просто означает, что он управляется епископами.29 Слово

епископом Епископом Происходит от греческого слова эпископос (футбольный клуб), Эта форма правления с тремя орденами служения - епископами, священниками и дьяконами - является прямым наследием дореформационной церкви.

Эта структура глубоко связана с англиканским значением для Категория: Традиция. Англикане верят в доктрину Категория: Апостольское наследство. Это убеждение, что их епископы стоят в непрерывной, ощутимой линии преемственности, которая восходит к первоначальным двенадцати апостолам Иисуса.31 Эта преемственность передается от одного поколения епископов к другому через священный акт рукоположения, в частности возложение рук.31

Для англикан это гораздо больше, чем просто историческое утверждение. Он рассматривается как видимый знак верности Церкви и преемственности с апостольской верой на протяжении веков.33 Он действует как гарантия православного учения и мощный символ единства Церкви.31 На практике епископы служат главными пасторами географического региона, называемого епархией. Они обеспечивают духовный надзор, рукополагают новых священников и диаконов и служат пастором для пасторов, находящихся под их опекой.

Кто такие ⁇ Elders ⁇ , которые управляют пресвитерианской церковью?

Пресвитерианин, как следует из его названия, структурирован с помощью Категория: Пресвитерианское государство. Это означает, что он управляется старейшинами, имя, взятое из греческого слова категория: Пресбутерос, что также означает ⁇ elder ⁇ .12 Эта форма правления является прямым результатом пресвитерианской приверженности принципу

Sola Scriptura. Когда реформаторы 16-го века искали в Новом Завете модель церковного правления, они не видели иерархической структуры епископов, которая развивалась на протяжении веков. Вместо этого они увидели модель, в которой поместные церкви возглавлялись советами старейшин, которые разделяли власть.

Эта приверженность общему, представительному лидерству выражается через систему взаимосвязанных Категория: Церковные суды:

• На сессии: Это совет, который управляет местной конгрегацией. Он состоит из ⁇ правящих старейшин ⁇ (поздние члены, избранные конгрегацией) и ⁇ teaching elder ⁇ (пастор или министр).14 Сессия отвечает за духовный надзор, дисциплину и служение местной церкви.14
• Пресвитерия: Это следующий суд. Она состоит из всех служителей и представительного правящего старейшины от каждой церкви в пределах определенного географического региона.35 Пресвитерия осуществляет надзор за своими приходами и служителями и занимается вопросами, которые затрагивают регион в целом.35
• Генеральная Ассамблея: Это высшая судебная инстанция церкви. Она состоит из равного числа министров и правящих старейшин, которые направляются в качестве уполномоченных от всех пресвитерий35. Генеральная Ассамблея собирается ежегодно для вынесения решений по вопросам доктрины и дисциплины для всей конфессии, и ее решения имеют обязательную силу для судов низшей инстанции14.

Эта система градуированных судов, от местной сессии до национальной Генеральной Ассамблеи, подчеркивает корпоративную мудрость, взаимную подотчетность и представительную форму правления, а не авторитет одного человека.14 Для пресвитериан эта структура не просто эффективный способ управления церковью; Это акт послушания образцу, который они видят в Слове Божьем.

Что происходит за столом Господним? Священная трапеза и святое крещение

Два таинства, рукоположенные самим Христом - Крещение и Вечеря Господня - лежат в основе христианского богослужения. И англикане, и пресвитериане лелеют эти священные деяния как видимые признаки невидимой благодати Бога. Тем не менее, их различные богословские отправные точки приводят к тонким, но значимым различиям в том, как они понимают и практикуют эти святые тайны.

Как англикане и пресвитериане понимают присутствие Христа в Святом Причастии?

Суть прекрасного единства заключается в том, что обе традиции верят в реальное присутствие Христос в Вечере Господней (также называемой Евхаристией или Святым Причастием). Они оба утверждают, что это больше, чем просто символический мемориал; Христос действительно присутствует со Своим народом в преломлении хлеба и делении чаши.36 Обе традиции также отвергают римско-католическую доктрину о том, что

категория: ТрансубстанцияВера в то, что хлеб и вино буквально превращаются в субстанцию тела и крови Христа.

Помимо этой общей точки зрения, их взгляды расходятся, отражая их уникальные характеры:

• Англиканский взгляд: Верный своей «широкой церковной» природе, англиканство допускает широкий спектр убеждений о Евхаристии.
• Те, кто в Категория: Англо-католическая церковь Традиция может верить в телесное (или телесное) присутствие о Христе. Они считают, что Христос действительно и объективно присутствует в освященном хлебе и вине, хотя точный способ этого присутствия является священной тайной, которая не должна быть чрезмерно определена.
• Те, кто в Евангелическо-англиканский Традиция, как правило, держится на Духовное реальное присутствие. Этот взгляд очень похож на классическую пресвитерианскую позицию. Они верят, что Христос действительно присутствует и принимается, но духовно, силой Святого Духа через веру причащающегося.
• Пресвитерианский взгляд: Пресвитерианское понимание является более теологически однородным, определяемым как Духовное реальное присутствие37 Опираясь на богословие Иоанна Кальвина, пресвитериане верят, что на Вечере Святой Дух поднимает верующего, чтобы духовно питаться Христом. Хлеб и вино являются мощными знаками и печатями этой духовной реальности, но сами по себе они не содержат физического тела и крови Христа.37 Эта точка зрения сильно подчеркивает, что жертва Христа была совершена один раз и для всех на кресте и не нуждается в повторении. Вот почему пресвитериане почти всегда будут ссылаться на место причастия как ⁇ table ⁇ , а не ⁇ altar, ⁇ как алтарь является местом жертвоприношения.

Почему обе церкви крестят младенцев, и что это значит для каждой из них?

Как англикане, так и пресвитериане практикуют крещение младенцев (практика, известная как категория: Педобаптизм). Они видят сильную связь между крещением в Новом Завете и обрезанием в Ветхом Завете. Оба являются признаками включения в Божий завет людей.39 Для обоих крестить детей верующих является радостным выражением истины о том, что Божьи обещания распространяются на семьи и что дети приветствуются в сообществе веры.40

Но теологический язык, который они используют для описания того, что происходит при крещении, обнаруживает тонкую разницу в акценте:

• Англиканский взгляд: Англиканство - это исторические формулы, такие как Книга общей молитвы и 39 статей, используйте сильный, очень сакраментальный язык. Статья XXVII описывает крещение как знак Регенерация или новое рождение⁇ .41 В богослужении крещения объявляется, что ребенок привит в Церковь ⁇ и ⁇ made ⁇ дитя благодати.41 Этот язык предполагает, что мощное изменение в духовном статусе ребенка происходит в самом акте крещения. Хотя интерпретации внутри англиканства варьируются, некоторые видят это как автоматическое духовное возрождение, другие как запечатывание обещания, которое позже должно быть активировано личной верой, официальный язык указывает на очень тесную связь между внешним знаком (водой) и внутренней благодатью, которую он означает. В этом обряде родители и крестные дают обещания от имени ребенка, действуя как ⁇ sureties ⁇ , которые будут воспитывать ребенка в вере.
• Пресвитерианский взгляд: Вестминстерское исповедание веры, в своей характерной точности, описывает крещение как ⁇ знак и печать завета благодати ⁇.40 Крещение заметно отмечает ребенка как члена видимой церкви и общины завета.39 Но пресвитериане очень осторожны, чтобы отличить внешний знак от внутренней реальности. Они учат, что акт крещения автоматически не спасает и не возрождает ребенка.40 Благодать, означаемая в крещении, действенна только для тех, кто позже придет к подлинной личной вере в Иисуса Христа. Крещение - это видимое Божье обещание ребенку, но оно не гарантирует ребенку будущую веру или спасение.

Это различие, хотя и тонкое, можно ощутить. Англиканский обряд часто чувствует себя так, как будто это Приглашение на собеседование Новый статус для ребенка в этот момент. Пресвитерианский обряд больше похож на Объявление о готовности прекрасное обещание над ребенком, обещание, которое ждет своего личного и осознанного исполнения в будущем. Оба являются мощным выражением Божьей благодати, обращающейся к самым молодым членам Его семьи.

Избраны ли мы Богом? Деликатная доктрина предопределения

Немногие доктрины в христианской истории вызвали столько споров, путаницы и даже душевной боли, как доктрина предопределения. Она затрагивает глубочайшие вопросы Божьего суверенитета и человеческой свободной воли. Может быть удивительно узнать, что как англиканская, так и пресвитерианская традиции имеют в своих основополагающих документах сильные заявления, подтверждающие эту самую доктрину. Ключевое различие заключается не в том, что говорят их исторические книги, а в авторитете, которым эти книги обладают сегодня.

Разделяют ли англикане и пресвитериане один и тот же взгляд на предопределение?

Если бы можно было читать только основополагающие тексты обеих церквей XVI и XVII веков, можно было бы найти замечательную степень единства по этой теме, отражающую их общее наследие в Реформации.

• Англиканская позиция (ст. 17): Тридцать девять статей религии, краеугольный камень англиканской доктрины, включают длинную и подробную статью о предопределении. Статья 17 начинается с утверждения, что предопределение жизни - это вечная цель Бога, посредством которой (до того, как были заложены основы мира) он постоянно указывал своим тайным для нас советом избавить от проклятия и проклятия тех, кого он избрал во Христе из человечества, и привести их Христом к вечному спасению42.
• Пресвитерианская позиция (Вестминстерское исповедание): Вестминстерское исповедание веры, основной подчиненный стандарт для пресвитериан, является еще более систематическим. В главе 3 «О Божьем Вечном Указе» говорится, что Бог действовал от вечности, по мудрейшему и святейшему совету Своей воли, свободно и неизменно предопределяя все, что происходит. Эта доктрина не является изолированной точкой, но вплетена в саму ткань пресвитерианского понимания Божьего суверенитета, благодати и спасения.

Ключевое различие между двумя традициями сегодня заключается не в содержании этих исторических утверждений, а в их Текущая власть и центральность.

В современном Категория: Англиканцы, «Трехногий стул» Писания, Традиции и Разума допускает широкий спектр убеждений. Многие, если не большинство, англикан сегодня не назвали бы себя кальвинистами, которые верят в предопределение. Они могут придерживаться арминианского взгляда, который подчеркивает свободу воли человека в спасении, или они могут просто рассматривать этот вопрос как тайну.8 Для них Тридцать девять статей являются важным историческим документом, который сформировал их традицию, но они не являются строго обязательным кредо, которое каждый член или министр должен подписаться во всех деталях.47 Короче говоря, можно быть верным англиканцем в хорошем положении и не верить в предопределение.

В Категория: Пресвитерианство, «Ситуация совершенно иная. Доктрина суверенного избрания Бога считается не подлежащей обсуждению основополагающей истиной библейского Евангелия.28 Она не рассматривается как факультативная вера или историческая реликвия. Это центральный столп всей богословской системы, изложенной в Вестминстерском исповедании, которое все рукоположенные старейшины и служители должны искренне принимать и принимать.12 Для пресвитерианина отрицание предопределения означало бы подрыв самой природы Божьей благодати и суверенитета.

Это различие прекрасно иллюстрирует разницу между традицией, которая рассматривает свои учредительные документы как почитаемые. Исторический артефакт (фильм) и тот, кто рассматривает их как живую, обязательную категория: Конфессиональный стандарт. Англиканское богословие метод создал ⁇ big tent ⁇ , который может комфортно разместить как кальвинистов, так и арминиан. Пресвитерианская теологическая метод создал ⁇ конфессиональный дом ⁇ , построенный с четкой и единой архитектурой, где доктрина предопределения является несущей стеной.

Как мы поклоняемся? Взгляд на воскресную службу

Войдя в церковь в первый раз, ⁇ feel ⁇ богослужения часто является самым непосредственным и мощным впечатлением. Стиль поклонения - это больше, чем просто вопрос предпочтения; Это внешнее выражение внутренней теологии церкви. Различия между типичным англиканским и пресвитерианским служением являются прекрасным отражением их разных путей к приближению к одному и тому же святому Богу.

Что такое традиционная англиканская служба?

Англиканское поклонение, в его сердце, категория: Литургия. Это означает, что он следует установленному порядку служения с письменными молитвами, большая часть которых произносится вместе всей конгрегацией.4 Основой и руководством для этого поклонения является

Книга общей молитвы (BCP), текст, ценимый за его богословскую глубину и величественную английскую прозу.5

Англиканское служение - это путешествие по истории спасения, сформированное ритмом жизни. Церковный год. Год разделен на сезоны - пришествие, Рождество, Крещение, Великий пост, Пасха и Пятидесятница - каждый со своими темами, настроениями, чтениями Писания и даже цветами для облачений духовенства и церковных украшений.48 Этот ежегодный цикл погружает поклоняющегося в жизнь Христа и историю людей Бога.

Типичная воскресная служба Святого Причастия будет включать в себя много древних элементов:

• Молитвы хвалы и поклонения.
• Корпоративное исповедание греха и признание Божьего прощения.
• Чтения Писания из Ветхого Завета, Псалмов, Посланий Нового Завета и одного из четырех Евангелий.
• Проповедь, объясняющая и применяющая чтения Писания.
• Чтение одного из древних вероучений, обычно Никейского вероучения, в качестве заявления об общей вере.
• Молитвы людей за мир, и тех, кто в этом нуждается.
• Празднование Евхаристии с ее красивой и исторической молитвой освящения.

Опыт часто богат красотой, достоинством и чувством связи с Церковью на протяжении веков. Цель состоит не только в том, чтобы узнать о Боге, но и в том, чтобы встретиться с Ним через совместный и часто сенсорный опыт, чтобы поклоняться Богу в красоте святости.

Что я могу ожидать, когда посещаю пресвитерианскую церковь?

Пресвитерианское богослужение сосредоточено на Слово Божие. Вся служба тщательно структурирована, чтобы привести собрание к значимой встрече с Богом, поскольку Он открыл Себя в Библии.50 В то время как пресвитериане также имеют книги поклонения, такие как

Книга общего богослужения, основное внимание уделяется не столько фиксированной литургии, сколько библейскому образцу.50

Этот паттерн часто описывается как четырехкратное движение:

1. b) Сбор материалов: Богослужение начинается с призыва к поклонению, хвалебных песнопений и молитвы исповеди, напоминая людям, что они предстанут перед святым Богом.
2. Слово: Это и есть сердце сервиса. Он включает в себя публичное чтение Писания и, самое главное, проповедь.50 Проповедь, как правило, является самой длинной частью службы и имеет ⁇ expository ⁇ в природе. Это означает, что основная цель пастора состоит в том, чтобы тщательно объяснить значение конкретного отрывка Писания в его первоначальном контексте, а затем применить его вечные истины к жизни собрания сегодня.
3. Ответить на вопрос: Услышав Слово Божье, люди отвечают подношениями, молитвами и, в запланированные воскресенья, празднованием Вечери Господней.
4. Для отправки: Богослужение завершается заключительным гимном и благословением, которое является благословением от Слова Божьего, произнесенного пастором над людьми, когда они отправляются в мир, чтобы жить для Христа.

Атмосфера - это радостное почтение и вдумчивое участие. Существует, как правило, меньше церемоний и ритуалов, чем в англиканской службе. Он руководствуется тем, что известно как Регулятивный принцип богослужения, убеждение, что корпоративное поклонение должно включать только те элементы, которые Бог явно заповедал или назначил в Своем Слове.54 Основная цель - внести ясность в ум и понимание сердца, чтобы Бог мог быть прославлен за то, кто Он есть на самом деле. Эти два подхода отражают различные, но одинаково обоснованные духовные чувства. Англиканское богослужение часто использует путь

Красота и загадочность Чтобы сердце было обращено к Богу. Пресвитерианское богослужение часто использует путь ясность и понимание Привлечь ум, а через него и сердце к Богу.

Как нас видят другие? Взгляд со стороны католической церкви

Иногда, видя себя глазами других может привести нашу собственную идентичность в более четкий фокус. Официальная позиция Римско-католической церкви по отношению к англиканской и пресвитерианской церквям, хотя и бросает вызов, показывает фундаментальное различие в том, как каждая традиция понимает саму природу священства и власти.

Какова официальная позиция Римско-католической церкви в отношении англиканской и пресвитерианской церквей?

Взгляд Римско-католической церкви построен на ее непоколебимой вере в важность священства и духовенства. Категория: Апостольское наследство55 С католической точки зрения, чтобы иметь действительные таинства (такие как Евхаристия, где они верят, что хлеб и вино становятся фактическим телом и кровью Христа), церковь должна иметь действительно рукоположенных священников. Чтобы иметь действительных священников, церковь должна иметь правомерно освященных епископов, которые стоят в этой непрерывной, физической линии преемственности, простирающейся до первоначальных апостолов.

Основываясь на этом принципе, католическая церковь вынесла официальные суждения о статусе англиканских и пресвитерианских орденов:

• Взгляд на англиканские ордена: В 1896 году папа Лев XIII издал официальную декларацию, известную как папская булла. Apostolicae Curae. Этот документ объявлял все англиканские рукоположения ⁇ абсолютно нулевой и абсолютно недействительный ⁇Рассуждения Ватикана заключались в том, что во время английской Реформации в 16 веке Англиканская церковь изменила свои обряды рукоположения (литургия для епископов и священников). По мнению католической церкви, эти изменения были настолько значительными, что разорвали цепь апостольского преемства. Было обнаружено, что новые обряды имеют ⁇ дефект формы ⁇ (слов и действий больше не было достаточно) и ⁇ дефект намерения ⁇ (обряд больше не предназначался для создания жертвенного священника в католическом смысле).
• Взгляд на пресвитерианские ордена: Хотя нет никакой конкретной папской буллы для пресвитериан, вывод следует еще более непосредственно из католических принципов. Поскольку пресвитерианская традиция была основана на сознательной и принципиальной Отказ в удовлетворении Из положения епископов и доктрины апостольского преемства с католической точки зрения следует, что они не имеют действительно рукоположенного священства.12 Поэтому их празднование Вечери Господней не считается действительной Евхаристией в католическом смысле.

Важно подходить к этой теме с пастырским сердцем. С протестантской точки зрения это суждение может звучать сурово и исключительно. Это теологическое и институциональное утверждение о сакраментальной действительности, а не суждение о личной вере или спасении англикан и пресвитериан, которых католическая церковь теперь официально называет разделенными братьями. Они считают себя полностью ⁇ catholic ⁇ (в смысле того, чтобы быть частью единой, вселенской Церкви) и утверждают, что их апостольская преемственность остается нетронутой.6 Они не признают власть Папы, чтобы сделать такой окончательный суд над их церковью.57

Это разногласие раскрывает основное различие в том, как понимается ⁇ game ⁇ христианства. Для католической игры требуется непогрешимый судья, учительский кабинет во главе с Папой Римским, чтобы принимать окончательные решения о вере и практике. Для протестантских традиций, таких как англиканство и пресвитерианство, высшим авторитетом является сама книга правил - Священное Писание, которое игроки (Церковь) должны интерпретировать вместе, руководствуясь Святым Духом. Это различие в высшей власти является глубочайшей причиной того, что экуменический диалог между католиками и протестантами, хотя часто теплый и плодотворный, сталкивается с такими мощными проблемами.

Семья со многими ветвями: Найти свое место сегодня

Возможно, самая важная и практичная вещь для человека, исследующего эти традиции сегодня, - это понять, что исторические ярлыки ⁇ Anglican ⁇ и ⁇ Presbyterian ⁇ могут быть как полезными, так и вводящими в заблуждение. Обе традиции выросли в глобальные семьи со многими различными ветвями. Различия внутри Каждая традиция теперь может быть столь же важной, как и исторические различия. между ними с ними.

Все ли англиканская и пресвитерианская церкви одинаковы?

За последнее столетие обе традиции пережили серьезные разногласия, прежде всего по поводу того, как интерпретировать Библию и применять ее учения к современным социальным проблемам. Это привело к серьезной перестройке в протестантском мире, часто описываемой как разрыв между ⁇ mainline ⁇ и ⁇ conservative/evangelical ⁇ церквями.

• Основные протестантские церкви: Наименования как Епископальная церковь (главный англиканский орган в США) и Пресвитерианская церковь (США) или PC(США) считаются ⁇ mainline ⁇ .58 Эти церкви, как правило, более теологически либеральные или прогрессивные. Они часто обращаются к Библии с помощью инструментов современной критической науки, подвергая сомнению ее буквальную непогрешимость во всех вопросах.58 Они стали утверждать брак и рукоположение ЛГБТК+ и делают сильный акцент на социальной справедливости как центральной части миссии церкви.58 В западном мире эти деноминации пережили десятилетия значительного сокращения членства.61
• Консервативные/евангелические церкви: Наименования, подобные Англиканская церковь в Северной Америке (ACNA) и Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) Эти церкви придерживаются высокого взгляда на Писание как на вдохновенное, непогрешимое и авторитетное Слово Божье.28 Они поддерживают традиционные христианские учения по вопросам сексуальности и брака и делают сильный акцент на личном обращении, евангелизации и приверженности своим историческим конфессиям веры.64 Эти конфессии в целом стабильны или растут в Соединенных Штатах.28

Центр тяжести как глобального англиканства, так и пресвитерианства резко переместился на Глобальный Юг (Африка, Азия и Латинская Америка). Самое большое англиканское население в настоящее время находится в таких странах, как Нигерия и Уганда, и эти церкви в подавляющем большинстве более теологически консервативны, чем их коллеги на Западе.67 То же самое относится и к пресвитерианству, с большими, яркими церквями в таких местах, как Корея и по всей Африке.70 Это глобальное разнообразие создало серьезную напряженность в обеих общинах.

Для тех, кто ищет церковный дом, это означает, что местная церковь PC (США) может иметь больше общего в культурном и теологическом отношении с местной епископальной церковью, чем с церковью PCA прямо по улице. Имя на табличке - это только начало истории.

Что реальные люди говорят о своем опыте в этих церквях?

Богословские различия оживают в личных историях верующих. Слушание их опыта может обеспечить искреннее понимание того, что привлекает людей к этим различным традициям.

• Многие из тех, кто нашел дом в Категория: Англиканцы говорить о том, чтобы быть привлеченным к благоговению и красоте литургии. Они находят глубокую духовную связь с древними молитвами Книга общей молитвы Некоторые ценят этос «широкой церкви», который допускает богословские вопросы и степень тайны, не требуя соответствия по каждому пункту.8
• И наоборот, некоторые из тех, кто перешел от англиканства к более конфессиональной традиции, например, Категория: Пресвитерианство, Один человек, который оставил приход ACNA для пресвитерианца, отметил широкое разнообразие кальвинистов, харизматиков и англо-католиков в одном месте, которому для них не хватало доктринальной согласованности.
• Тех, кто тянется к Категория: Пресвитерианство Часто выражают глубокую признательность за центральную роль Библии и интеллектуальную строгость веры. Они находят духовное питание в проповедях, которые тщательно раскрывают смысл Писания, и в теологической системе, которая дает четкие, последовательные ответы на самые большие вопросы жизни.

Это не суждения, а честные размышления. Они показывают, что Бог использует различные церковные культуры и стили для удовлетворения уникальных духовных потребностей и темпераментов Своих разнообразных детей.

Заключение

Наше путешествие по англиканской и пресвитерианской традициям раскрывает два богатых, глубоких и верных потока, вытекающих из великой реки протестантской Реформации. Они начались в разных местах и по разным причинам: один рожден волей монарха и стремлением к национальному миру, другой - страстью реформатора и стремлением к богословской чистоте. Эти различные истоки сформировали все, что последовало, создавая различные способы понимания власти, приводя к приближению к таинствам и поклонению Богу.

Англиканский путь, с его трехногим табуретом Писания, Традиции и Разума, создал широкий и всеобъемлющий «средний путь», который стремится объединить лучшее из католического и реформатского миров. Его поклонение пропитано красотой древней литургии, а его руководство является видимым признаком его связи с исторической, апостольской верой.

Пресвитерианский путь, построенный на фундаменте Sola Scriptura, Он создал конфессиональную и точную общину, объединенную подробным и систематическим пониманием библейской истины. Его поклонение сосредоточено на проповеди Слова, а его лидерство является свидетельством его желания следовать представительной, руководимой старцами модели Нового Завета.

Однако, несмотря на все их различия, то, что их объединяет, бесконечно больше того, что их разделяет. В лучшем случае как англикане, так и пресвитериане являются людьми Книги и людьми Евангелия. Они поклоняются одному и тому же Триединому Богу. Они возлагают свою надежду на спасение на законченную работу того же Господа и Спасителя, Иисуса Христа. Они полагаются на одного и того же Святого Духа, чтобы направлять и освящать их.

Разнообразие, которое мы видим, не является признаком неудачи Церкви, но свидетельством огромного богатства Евангелия. Это Евангелие настолько мощное, что оно может укорениться и процветать в структурированной красоте собора и в богословской ясности лекционного зала. Завершая наше исследование, давайте сделаем это с молитвой о единстве, любви и взаимном уважении. Пусть мы увидим наших англиканских и пресвитерианских соседей не как соперников, а как любимых братьев и сестер во Христе, соработников Его Царства и соотечественников-пилигримов в одном путешествии домой.