ПОЛНЫЙ ТЕКСТ: Папа Лев XIV обратился к Фонду Centesimus Annus по католическому социальному учению

Папа Лев XIV благословляет во время встречи с участниками юбилея Восточных Церквей 14 мая 2025 года в зале Аудитории Павла VI в Ватикане. /Кредит: СМИ Ватикана

Rome Newsroom, 17 мая 2025/09:42 (CNA).

Папа Лев XIV призвал членов Фонда Centesimus Annus Pro Pontifice принять католическую социальную доктрину как путь вне поляризации в субботу, 17 мая, в Ватикане.

Доброе утро всем!

Дорогие братья и сестры, добро пожаловать!

Я благодарю Председателя и членов Centesimus Annus Pro Pontifice Фонд и я приветствую всех вас, кто принимает участие в этой ежегодной Международной конференции и Генеральной Ассамблее.

Тема конференции этого года — «Преодоление поляризации и восстановление глобального управления: Этические основы» — говорит нам о глубочайшей цели социального учения Церкви как вклада в мир и диалог в служении мостам всеобщего братства. Особенно в этот пасхальный сезон мы осознаем, что Воскресший Господь всегда идет перед нами, даже когда несправедливость и смерть, кажется, преобладают. Давайте поможем друг другу, как я сказал в вечер моего избрания, «наводить мосты через диалог и встречи, объединяясь как один народ, всегда в мире». Это не то, что происходит случайно, а скорее активное и непрерывное взаимодействие благодати и свободы, которое наша сегодняшняя встреча стремится уважать и поддерживать.

Папа Лев XIII, который жил в эпоху важных и разрушительных перемен, стремился содействовать миру, поощряя социальный диалог между капиталом и трудом, технологиями и человеческим интеллектом, а также различными политическими культурами и нациями. Папа Франциск говорил о «поликризе» в описании драматического характера нашего собственного века, отмеченного войнами, изменением климата, растущим неравенством, вынужденной и оспариваемой миграцией, стигматизацией бедности, разрушительными технологическими инновациями, отсутствием безопасности работы и нестабильными трудовыми правами.Послание участникам Генеральной Ассамблеи Папской академии жизни, 3 марта 2025 года). По таким важным вопросам социальная доктрина Церкви призвана обеспечить понимание, которое облегчает диалог между наукой и совестью и тем самым вносит существенный вклад в лучшее понимание, надежду и мир.

Эта доктрина помогает нам осознать, что более важным, чем наши проблемы или возможные решения, является то, как мы к ним подходим, руководствуясь критериями различения, разумных этических принципов и открытости к Божьей благодати.

У вас есть возможность показать, что социальная доктрина Церкви, с ее особым антропологическим подходом, направлена на поощрение подлинного взаимодействия с социальными вопросами. Она не претендует на монополию на истину ни в анализе проблем, ни в предложении конкретных решений. Когда речь идет о социальных вопросах, знание того, как лучше всего подойти к ним, важнее, чем предоставление немедленных ответов на то, почему вещи происходят или как с ними бороться. Цель состоит в том, чтобы научиться решать проблемы, потому что они всегда разные, так как каждое поколение новое и сталкивается с новыми вызовами, мечтами и вопросами.

Это фундаментальный аспект наших попыток построить «культуру встречи» через диалог и социальную дружбу. Для многих наших современников слова «диалог» и «доктрина» могут показаться несовместимыми. Возможно, когда мы слышим слово «доктрина», мы склонны думать о наборе идей, принадлежащих религии. Само слово заставляет нас чувствовать себя менее склонными размышлять, подвергать сомнению или искать новые альтернативы.

В случае с социальным учением Церкви мы должны четко дать понять, что слово «доктрина» имеет другое, более позитивное значение, без которого сам диалог был бы бессмыслен. «Доктрина» может быть синонимом «наука», «дисциплина» и «знание». Понятая таким образом, доктрина выступает как продукт исследования и, следовательно, гипотез, дискуссий, прогресса и неудач, направленных на передачу надежного, организованного и систематического знания по данному вопросу. Следовательно, доктрина — это не то же самое, что мнение, а скорее общее, коллективное и даже многодисциплинарное стремление к истине.

«Индоктринация» аморальна. Она подавляет критические суждения и подрывает священную свободу уважения к совести, даже если и ошибочно. Она противостоит новым представлениям и отвергает движение, изменение или эволюцию идей перед лицом новых проблем. «Доктрина», с другой стороны, как серьезный, спокойный и строгий дискурс, направлена на то, чтобы научить нас в первую очередь подходить к проблемам и, что еще более важно, как подходить к людям. Это также помогает нам делать пруденциальные суждения при столкновении с вызовами. Серьезность, строгость и безмятежность — это то, чему мы должны научиться у каждого учения, включая социальное учение Церкви.

В контексте продолжающейся цифровой революции мы должны заново открыть, подчеркнуть и развивать свой долг обучать других к критическому мышлению, противодействуя искушениям обратного, которое также можно найти в церковных кругах. Вокруг нас так мало диалогов. крики часто заменяют его, нечасто в виде фейковых новостей и иррациональных аргументов, предложенных несколькими громкими голосами. Необходимы более глубокое размышление и изучение, а также стремление встретиться и выслушать бедных, которые являются сокровищем для Церкви и для человечества. Их взгляды, хотя их часто игнорируют, жизненно важны, если мы хотим видеть мир глазами Божьими. Рожденные и воспитанные вдали от центров власти не должны просто учить общественному учению Церкви; они также должны быть признаны как проводящие его вперед и претворяющие его в жизнь. Люди, приверженные улучшению общества, народные движения и различные католические рабочие группы, являются выражением тех экзистенциальных периферий, где надежда сохраняется и рождается заново. Я призываю вас, чтобы голос бедных был услышан.

Дорогие друзья, как говорится на Втором Ватиканском Соборе, «в каждый век Церковь несет ответственность за чтение знаков времени и толковать их в свете Евангелия, если она хочет выполнить свою задачу. На языке, понятном каждому поколению, она должна быть в состоянии ответить на постоянно повторяющиеся вопросы, которые люди задают о смысле этой настоящей жизни и будущей жизни, и о том, как один из них связан с другим.Gaudium et Spes, 4).

Поэтому я приглашаю вас активно и творчески участвовать в этом процессе распознавания и, таким образом, со всем народом Божьим, внести свой вклад в развитие социального учения Церкви в эпоху значительных социальных изменений, прислушиваясь ко всем и вступая в диалог со всеми. В наши дни широко распространена жажда справедливости, стремление к подлинному отцовству и материнству, глубокое стремление к духовности, особенно среди молодежи и маргинализированных, которые не всегда находят эффективные средства для осознания своих потребностей. Растет спрос на социальное учение Церкви, на которое мы должны реагировать.

Я благодарю всех вас за вашу приверженность и за ваши молитвы о моем служении, и сердечно благословляю вас и ваши семьи, и все, что вы делаете. Спасибо!