Библейские тайны: Почему Иисус родился в яслях?

Почему Иисус родился в яслях?

Скромные обстоятельства рождения нашего Господа имеют мощный смысл. Иисус родился в яслях не просто случайно, как часть Божественного плана Бога, чтобы раскрыть природу Его любви к человечеству.

Евангелие от Луки говорит нам, что Мария и Иосиф отправились в Вифлеем для переписи «не было места для них в гостинице» (Луки 2:7) (Торлев, 1979, стр. 81-84). Эта, казалось бы, печальная ситуация привела к рождению Христа в конюшне, с яслями в качестве его первой кровати. Тем не менее, мы должны рассматривать это не как несчастье как мощный знак.

Вступая в мир в таком скромном окружении, Христос сразу же отождествлялся с бедными и маргинализированными. С первых же мгновений Он показал, что Он пришел для всех людей, а не только для немногих привилегированных людей. Ясли предвещают все служение Иисуса смиренного служения и самоотдающейся любви.

Психологически это говорит о наших самых глубоких потребностях. Мы все хотим, чтобы нас приняли и любили безоговорочно. Родившись в месте, предназначенном для животных, Христос показывает, что никто не находится вне досягаемости Божьей любви. Даже в самые низкие моменты, когда мы чувствуем себя недостойными или брошенными, Иисус встречает нас там.

Исторически мы должны помнить, что Вифлеем был местом рождения царя Давида. Ясли соединяют Иисуса с этой королевской родословной, но подрывают ожидания о том, как должен прийти царь. Вместо дворца мы находим конюшню — мощное заявление о природе истинного царства и власти.

Яслица также повторяет слова пророка Исаии: «Вола знает хозяина своего, и ослов хозяина его не знает Израиль, народ Мой не разумеет» (Исаия 1:3). Рождение Христа исполняет это пророчество, призывая нас признать и принять Господа нашего.

Итак, вы видите, Иисус родился в яслях, чтобы научить нас Божьей любви, общаться с человечеством во всех его условиях и выполнять древние обетования. Это напоминает нам, что Бог часто действует неожиданным образом, превращая то, что кажется низким, во что-то святое и преобразующее. Обратимся к яслям с удивлением, зная, что здесь мы сталкиваемся с тайной божественной любви, осязаемой.

Каково значение яслей в рождественской истории?

Ясли занимают центральное место в нашем рождественском повествовании, богатое символизмом и значением, которое говорит о самом сердце нашей веры.

Ясли олицетворяют мощное смирение Бога. Творец Вселенной решает войти в Свое творение не в величии в самых скромных условиях. Эта деревянная кормушка становится троном короля королей, мощным образом, который бросает вызов нашим представлениям о власти и престиже (Jacques et al., 1961; Rutter et al., 1980).

Психологически это глубоко резонирует с нашим человеческим опытом. Мы все знаем, что значит чувствовать себя маленьким, уязвимым или неуместным. Яслица говорит нам, что Бог понимает эти чувства близко. Это уверяет нас, что независимо от того, как низко мы себя чувствуем, мы никогда не находимся под Божьей любовью и заботой.

Ясли также служат мощным символом питания. Точно так же, как когда-то она содержала пищу для животных, теперь она покрывает Того, Кто объявит себя Хлебом Жизни. Это предопределяет миссию Христа, чтобы накормить нас духовно, чтобы удовлетворить наши глубочайшие голоды (Krzeszewska & Gucio, 2014, стр. 65-83).

Исторически мы должны учитывать значение Вифлеема, имя которого означает «Дом хлеба». Здесь, в этом городе, в этом скромном яслях, мы находим исполнение пророчества. Ясли соединяют Иисуса с родословием Давида, родившегося в том же городе, что и его королевский предок, но при обстоятельствах, которые переопределяют наше понимание истинного царства (Торлев, 1979, стр. 81-84).

Сцена яслей также объединяет различные элементы — пастухов и мудрецов, животных и ангелов, представляющих всеобщий охват пришествия Христа. Он показывает нам Бога, который доступен для всех, независимо от социального статуса или происхождения.

Ясли предвещают крест. Оба сделаны из дерева, оба связаны с жертвоприношением, и оба являются местами, где божественность и человечество встречаются мощным образом. С момента Его рождения мы видим, как миссия Христа, заключающаяся в самоотдающейся любви, обретает форму.

Для нас сегодня ясли приглашают задуматься о нашей собственной жизни. Где мы можем освободить место для Христа? Как мы принимаем Его в неожиданных местах или людях? Это бросает нам вызов, чтобы найти святость в обыденном и признать присутствие Бога в скромных обстоятельствах.

Ясли в рождественской истории — это не просто историческая деталь, мощный символ Божьей любви, смирения и желания быть близко к нам. Она призывает нас приблизиться к нашей вере с детским чудом и искать Христа в простых и неожиданных уголках нашей жизни.

Как рождение Иисуса в яслях демонстрирует его смирение?

Рождение нашего Господа Иисуса в яслях является мощной демонстрацией божественного смирения, которое продолжает бросать нам вызов и вдохновлять и сегодня.

Рассмотрим на мгновение огромную пропасть между славой небес и простотой этой крепости в Вифлееме. Вечное Слово, через которое все было сотворено, входит в Его творение не как царь-покоритель, как уязвимый младенец (Jacques et al., 1961; Rutter et al., 1980). Это смирение за пределами нашего понимания — Сам Бог выбирает родиться в обстоятельствах, которые мы могли бы ассоциировать с бедностью и лишениями.

Психологически этот акт смирения говорит о наших самых глубоких потребностях и неуверенности. В мире, который часто ценит статус и внешний вид, рождение Христа напоминает нам, что истинная ценность не найдена во внешних обстоятельствах. Выбирая яслей, Иисус немедленно выравнивает Себя с низменными и маргинализированными, показывая, что никто не находится вне досягаемости Божьей любви.

Скромные обстоятельства рождения Христа также служат мощным противоядием человеческой гордости. Она бросает вызов нашим тенденциям к самозначению и напоминает нам, что в глазах Бога мера величия не в мирском успехе в любящем служении и самоотдаче.

Исторически мы должны помнить, что это смирение шокировало многие ожидания того времени. Долгожданный Мессия должен был прийти во власти и славе. Вместо этого мы находим его в месте, предназначенном для животных. Эта радикальная подрыв ожидания продолжает бросать вызов нашим предположениям о том, как Бог работает в мире (Hui, 2015, стр. 319 — 348).

Смиренное рождение Христа предвещает все Его служение. С этого первого момента мы видим форму Его жизни — лидерства слуг, отождествления с бедными и окончательного самопожертвования на кресте. Ясли указывают нам на Голгофу, показывая, что путь смирения является центральным в Божьем плане искупления.

Для нас, как последователей Христа, это смирение служит как утешением, так и вызовом. Это утешает нас, показывая, что Бог понимает и ценит наши скромные обстоятельства. Это бросает нам вызов идти по стопам Христа, оставляя в стороне нашу собственную гордость и принимая жизнь в любящем служении.

В современном мире, где успех часто приравнивается к богатству или славе, образ ребенка Христа в яслях выступает в качестве мощного контркультурного символа. Она призывает нас пересмотреть наши приоритеты и обрести истинное величие в смирении и любви.

Что говорит Библия о том, что Иисус родился в Вифлееме?

Рождение нашего Господа Иисуса в Вифлееме является ключевым моментом в истории спасения, богатым значением и исполнением древних пророчеств.

Евангелие от Матфея ясно говорит нам: «Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни Ирода царя» (Матфея 2:1). Это простое утверждение связывает рождение Христа как с конкретным местом, так и с историческим временем, обосновывая нашу веру в реальные события (Торлев, 1979, стр. 81-84).

Евангелие от Луки дает более подробную информацию, объясняя, как Иосиф и Мария оказались в Вифлееме: «И пошел Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давида, который называется Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давида, чтобы зарегистрироваться у Марии, обрученной его, которая была с ребенком» (Лк.2:4-5). Это путешествие исполняет пророчество Михи, написанное веками ранее: «А ты, Вифлеем Ефрафах, которых слишком мало, чтобы быть среди кланов Иудейских, от тебя выйдет для меня тот, кто должен быть правителем в Израиле, который исходит из древности, из древних дней» (Миха 5:2) (Крешевска и Гусио, 2014, стр. 65-83).

Психологически это исполнение пророчества говорит о нашей глубокой человеческой потребности в смысле и согласованности в истории. Это уверяет нас в том, что планы Бога, хотя они могут развиваться медленно по нашим расчетам, являются верными и надежными.

Название Вифлеем само по себе является основным, что означает «дом хлеба» на иврите. Это предвещает более позднее заявление Иисуса о том, что Он является Хлебом Жизни, соединяющим Его место рождения с Его духовной миссией (Торлев, 1979, стр. 81-84).

Когда Иисус родился в Вифлееме, Он вырос в Назарете. Это исполнило другое пророчество, что Он будет называться Назарянином (Матфея 2:23). Взаимодействие между этими местами в ранней жизни Иисуса напоминает нам о сложности Божьего плана и опасности чрезмерного упрощения мессианских ожиданий.

Библия также рассказывает нам о посетителях, которые пришли в Вифлеем в поисках Иисуса — пастухов, руководимых ангелами (Луки 2:8-20) и мудрецов, следующих за звездой (Матфея 2:1-12). Эти рассказы подчеркивают Вифлеем как место, где встречаются небеса и земля, где божественное проникает в человеческую историю ощутимым образом.

Для нас сегодня Вифлеем является напоминанием о том, что Бог часто действует через маленькое и, казалось бы, незначительное. Это заставляет нас искать присутствие Бога не только в грандиозных соборах или важных событиях в тихих, забытых уголках нашего мира.

Как выглядели ясли в древние времена?

Чтобы по-настоящему понять значение рождения нашего Господа, мы должны представить себе ясли, как это было в древние времена. Эта скромная структура, столь центральная в нашей рождественской истории, была далека от романтизированных образов, которые мы часто видим сегодня.

Во времена Иисуса ясли были просто кормлением животных. Обычно она была сделана из камня, дерева или даже вырезана из пещерной стены. Эти ясли были грубыми, утилитарными объектами, предназначенными для практичности, а не для комфорта (Jacques et al., 1961; Rutter et al., 1980). Представьте себе, если хотите, контраст между божественной природой ребенка Христа и грубостью Его первой кровати.

Психологически этот резкий образ служит для того, чтобы подчеркнуть радикальную природу Воплощения. Бог решает войти в наш мир не в комфорте и роскоши в самых скромных обстоятельствах. Это говорит о нашей глубочайшей неуверенности и страхах недостойности, заверяя нас, что нет места слишком низко для присутствия Бога.

Исторически мы должны помнить, что использование яслей в качестве колыбели не было обычной практикой. Это было решение, рожденное необходимостью, подчеркивая необычайные обстоятельства рождения Иисуса. Ясли, вероятно, были заполнены сеном, обеспечивая некоторую мягкость, она оставалась местом, предназначенным для животных, а не для человеческих младенцев (Krzeszewska & Gucio, 2014, pp. 65-83).

Расположение яслей также является основным. Хотя мы часто изображаем деревянную конюшню, в Вифлееме она, скорее всего, была пещерой, используемой для содержания животных. Во многих домах были такие пещеры, как прилегающие сооружения, используемые для укрытия скота. Эта деталь связывает рождение Иисуса с самой Землей, подчеркивая Его связь с творением.

Использование яслей было не только признаком бедности, но и исключения. Евангелие говорит нам, что в гостинице не было места, заставляя Святое Семейство искать убежище в другом месте. Таким образом, ясли становятся мощным символом отождествления Христа с теми, кто маргинализирован и оставлен в стороне.

Для пастухов, которые пришли в гости, ясли были бы знакомым зрелищем. Но поиск Спасителя мира в таком месте, должно быть, был поразительным. Это перевернуло ожидания и продемонстрировало с самого начала, что пути Бога не являются нашими путями.

Как рождение яслей связано с пророчествами о Мессии?

Смиренное рождение нашего Господа Иисуса в яслях прекрасно исполняет древние пророчества о грядущем Мессии. Размышляя об этой могущественной тайне, мы видим, как Божий план разворачивается.

Пророк Миха предсказал, что Мессия родится в Вифлееме, говоря: «Но ты, Вифлеем Ефрафах, которых слишком мало, чтобы быть среди кланов Иуды, от тебя выйдет Мне тот, кто должен быть правителем в Израиле» (Михей 5:2). Как хорошо, что Король Царей войдет в наш мир в этом маленьком, скромном городе! (Адамс, 2016)

Исайя пророчествовал: «Сам Господь даст вам знамение. Девственница зачата и родит сына, и назовет его Иммануилом» (Исаия 7:14). Это чудесное девственное рождение произошло, когда Мария уложила своего новорожденного сына в простую кормление. Сам ясли символизируют, как Христос стал духовным питанием для всего человечества.

Рождение яслей также связано с пророчеством Исаии о страдающем рабе, который будет «презираем и отвергнут человечеством» (Исаия 53:3). С момента своего рождения Иисус отождествлялся с низменными и изгоями. Нет королевского дворца или тонкого белья для новорожденного короля — только пеленовая одежда и кровать из соломы.

Психологически это скромное начало воспитывает в нас дух простоты и отстраненности от мирского статуса. Он призывает нас найти присутствие Бога в неожиданных местах, среди бедных и маргинализированных. Исторически это основано на нашей вере в реальные обстоятельства рождения Иисуса как вынужденного переселенца, родившегося во временном жилье.

Когда мы созерцаем сцену яслей, давайте удивляться тому, как Божий вечный план спасения был приведен в движение такими обычными средствами. Древесина яслей предвещает древесину креста. Пещера предваряет гробницу. От рождения до смерти Иисус полностью принял наше человеческое состояние.

Рождение яслей раскрывает перевернутую природу Божьего Царства. Мессия приходит не в мирской силе в слабости и уязвимости. Пусть у нас есть глаза, чтобы распознать присутствие Христа в скромных и забытых уголках нашего мира сегодня.

Какие духовные уроки мы можем извлечь из Иисуса, рожденного в яслях?

Рождение нашего Господа Иисуса в скромных яслях дает мощные духовные уроки для нашей сегодняшней жизни. Размышляя над этой священной тайной, давайте откроем наши сердца перед ее преобразующим посланием.

Мы узнаём ценность смирения. Король Вселенной предпочел войти в наш мир при самых низких обстоятельствах — родился в конюшне, заложенной в кормление животного. Это радикальное смирение приглашает нас изучить наши собственные привязанности к статусу, комфорту и мирскому успеху. Где гордость может препятствовать нашему духовному росту? Как мы можем культивировать дух простоты и самоотверженной любви?

Мы видим преференциальный выбор Бога для бедных. Иисус отождествлялся с маргинализированными с момента своего рождения. Ясли напоминают нам о том, чтобы мы искали присутствие Христа в тех обществах, которые часто упускают из виду или исключают. Это бросает нам вызов, чтобы выйти за пределы наших зон комфорта и встретить Бога в неожиданных местах и лицах.

Рождение яслей также учит нас доверять Божьему провидению. Мария и Иосиф столкнулись с трудными обстоятельствами, но Бог предоставил то, что было необходимо. Когда мы чувствуем себя перегруженными или ресурсы кажутся скудными, можем ли мы верить, что Бог даст нам наш «ежедневный хлеб»? Простой ясли приглашает нас освободиться от тревоги и покоя под Божьей заботой.

Психологически образ уязвимого младенца Иисуса вызывает нашу врожденную способность к нежности и состраданию. Это смягчает наши сердца и пробуждает наше желание воспитывать и защищать слабых. Как мы можем оказывать такую же мягкую помощь уязвимым в наших общинах?

Исторически сложилось так, что ясли основывают нашу веру в реальные, физические обстоятельства воплощения. Бог действительно стал плотью, полностью входя в человеческий опыт. Это напоминает нам, что наши собственные тела и материальная жизнь священны. Спасение охватывает все творение.

Сцена яслей также раскрывает перевернутую природу Божьего Царства. Божественная сила проявляется в слабости. Небесная слава сияет от нищеты. Этот парадокс побуждает нас пересмотреть наши представления о силе и успехе через призму Евангелия.

Наконец, мы узнаем, как важно освободить место для Христа в нашей жизни. Точно так же, как в гостинице не было места, мы также можем стать настолько переполненными делами и имуществом, что мы скучаем по Божьему присутствию. Простой ясли бросает нам вызов, чтобы создать пространство — в наших сердцах, домах и расписаниях — чтобы вновь приветствовать Иисуса.

Пусть духовные уроки яслей углубляют нашу веру и преобразуют нашу жизнь. Давайте подходим к Рождеству со скромными, открытыми сердцами, готовыми принять подарок Эммануила — Бог с нами.

Как Евангелия описывают сцену рождения Иисуса?

Евангелия дают нам красиво простой, но мощный отчет о рождении нашего Господа Иисуса. Исследуя эти священные тексты, давайте войдем на сцену с почтением и удивлением.

Евангелие от Луки предлагает наиболее подробное описание, говоря, что Мария «родила своего первенца и завернулась его пеленами и положила его в яслях, потому что им не было места в гостинице» (Луки 2:7). Это краткое изложение рассказывает о скромных обстоятельствах рождения Христа. (Льюис, 2020)

Лука устанавливает исторический контекст, отмечая, что это произошло, когда «от Цезаря Августа вышел указ о том, что весь мир должен быть зарегистрирован» (Луки 2:1). Эта деталь напоминает нам, что Бог вошел в человеческую историю в определенное время и место, при условии политических реалий того времени.

Евангелие описывает сцену святой простоты — никакой царской помпы или земных утехов, только новорожденный малыш, завернутый в полоски ткани, лежащий в кормовой корыте. Однако это низкое место вскоре становится местом божественного откровения, когда ангелы явятся соседним пастырям, возвещающим: «Ибо рожден вам сегодня в городе Давида Спасителя, Который есть Христос Господь» (Луки 2:11).

Евангелие от Матфея больше фокусируется на событиях, связанных с рождением, включая посещение волхвов. Не описывая непосредственно сцену яслей, Матфей подчеркивает идентичность Иисуса как исполнение мессианских пророчеств, цитируя слова Исаии о зачатии девственницы и носящей сына по имени Иммануил (Матфея 1:23). (СУБЪЕКТ3⁄4;М.Г.»3⁄4Х2·›, 2018)

Интересно, что в Евангелиях не упоминается конюшня или пещера, хотя они стали частью наших традиционных образов. Сам ясли подразумевает наличие животных, которых они явно не описаны. Эта сдержанность деталей предлагает нам творчески войти на сцену, созерцая ее более глубокий смысл, чем зацикливаться на точной исторической реконструкции.

Психологически евангельские рассказы опираются на нашу врожденную реакцию на уязвимость новорожденного. Образ младенца Иисуса пробуждает нашу способность к нежности и защитной любви. В то же время смиренная обстановка бросает вызов нашим ожиданиям о том, как божественная сила проявляется в мире.

Исторически Евангелия основывали рождение Иисуса в реальных обстоятельствах жизни в оккупированной Римом Иудее. Они представляют Марию и Иосифа как верных евреев, выполняющих свои религиозные и гражданские обязанности. Это напоминает нам, что воплощение происходило в определенном культурном и религиозном контексте.

Контраст между низким рождением и космическим значением, провозглашенным ангелами, создает ощущение божественной тайны. Небеса коснулись земли в этой простой сцене. Обычные пастухи становятся первыми свидетелями необычного события, которое изменит историю человечества.

Чему учили Отцы Церкви о рождении Иисуса в яслях?

Святой Августин в своих проповедях удивлялся парадоксу воплощения, раскрытому на сцене яслей. Он сказал: «Он так возлюбил нас, что ради нас сделался человеком во времени, через Которого все времена были сотворены. он был в мире меньше, чем рабы Его, хотя и старше самого мира в Своей вечности. был создан человек, который создал человека, он был создан из матери, которую Он создал. он был вознесён руками, которые Он создал. кормил грудью, которую Он наполнил» (Moody, 1955, стр. 310 — 324)

Это мощное размышление побуждает нас созерцать тайну божественной любви, которая охватила бы такое смирение ради нас. Психологически это бросает вызов нашей человеческой склонности искать власть и статус, предлагая вместо этого модель самоочищающейся любви.

Иоанн Златоуст подчеркнул, что рождение Христа в яслях демонстрирует желание Бога быть доступным для всех, особенно для бедных и низменных. Он писал: «Господь всех приходит как раб, чтобы освободить нас от рабства. Он приходит как нищий, чтобы сделать нас богатыми. Он лежит в яслях, чтобы поднять нас на небеса». Здесь мы видим тему божественного разворота — Бог использует низменные вещи мира для достижения Своих целей.

Исторически Отцы стремились утвердить реальность человеческой природы Христа против докетических ереси, отрицающих Его истинное воплощение. Конкретные детали рождения яслей — пеленя одежда, кормление — служили свидетельством полной человечности Иисуса.

Кирилл Иерусалимский увидел в яслях предзнаменование Евхаристии, написав: «Он был положен в яслях, чтобы ты, избавившись от жестокой жизни, мог есть хлеб неба и пищу жизни». Это таинственное толкование приглашает нас увидеть связи между рождением Христа и Его постоянным присутствием в Церкви.

Отцы также размышляли о том, как рождение яслей выполняло пророчества Ветхого Завета. Святой Иустин Мученик, например, видел слова Исаии о воле, знающем своего хозяина и осла его хозяина (Исаия 1:3), как предсказание сцены яслей. (Гонзалес, 2020, стр. 615—633)

Ориген подчеркивал духовную символику яслей, учивая, что так же, как животные находят там питание, так и наши души находят во Христе духовную пищу. Это предлагает нам подходить к Рождественской истории не только к историческому факту, как к источнику непрерывного духовного существования.

Отцы Церкви учат нас подходить к сцене яслей как с интеллектуальной строгостью, так и с духовным чудом. Они показывают нам, как добывать этот простой образ для мощных теологических истин. Пусть их прозрения углубляют нашу признательность за великую тайну Воплощения и его постоянную значимость в нашей жизни.

Как христиане могут поразмышлять над историей яслей во время Рождества?

Я призываю вас провести время в тихом созерцании перед сценой Рождества. Взгляните на фигуры Марии, Иосифа и младенца Иисуса. Позвольте себе быть втянутым в историю, воображая достопримечательности, звуки и даже запахи этой святой ночи. Эта практика творческой молитвы, разработанная преподобным Игнатием Лойолы, может помочь нам лично встретиться с живым Христом.

Когда вы размышляете, подумайте о различных персонажах в истории и о том, как вы можете относиться к ним. Вы как пастухи, получающие неожиданные хорошие новости? Как волхвы, в путешествии в поисках? Или, может быть, как у хозяина, который хочет освободить место в переполненном сердце? Каждая перспектива предлагает уникальное понимание нашей собственной духовной жизни.

Психологически образ уязвимого младенца Иисуса может пробудить нашу способность к нежности и состраданию. В течение этого сезона, как мы можем оказывать такую же мягкую помощь уязвимым в наших собственных общинах? История яслей заставляет нас видеть присутствие Христа в неожиданных местах и лицах.

Исторически, вспоминая реальные обстоятельства рождения Иисуса, обосновывает нашу веру в конкретные реалии человеческой жизни. Бог вошел в наш мир не в идеализированном прошлом в разгар политических потрясений, перемещений и нищеты. Как это формирует наше понимание того, где Бог работает сегодня?

Я призываю вас задуматься над темой божественного разворота, присутствующего в истории яслей. Король королей рождается в самых скромных обстоятельствах. Как это бросает вызов нашим представлениям о власти и успехе? Где Бог приглашает нас принять смирение и простоту в нашей собственной жизни?

Сцена яслей также дает возможность семьям собраться вместе в молитве и размышлении. Родители, делитесь рождественской историей со своими детьми, помогая им творчески войти в повествование. Создайте пространство для вопросов и удивления. Возможно, участвовать в актах служения вместе, вдохновленных отождествлением Иисуса с бедными.

Для тех, кто испытывает горе или одиночество в этом сезоне, история яслей напоминает нам, что Бог входит в трудные и болезненные аспекты человеческого опыта. Пусть образ Эммануила — Бога с нами — быть источником утешения и надежды.

Наконец, пусть история яслей вдохновит вас освободить место для Христа в вашем сердце и доме в это Рождество. Как и хозяин гостиницы, мы можем быть настолько переполнены деятельностью и имуществом, что мы скучаем по Божьему присутствию. Как вы можете создать пространство — физически, эмоционально, духовно — чтобы вновь приветствовать Иисуса?

Пусть ваше размышление над историей яслей в это Рождество углубит вашу веру, пробудит ваше сострадание и наполнит вас радостью Эммануила — Бога с нами. Обратимся к Младенцу Христу с простотой и чудом детей, готовых получить величайший дар из всех — Божья любовь, сделанная плотью.

—