
Брат Франческо Паттон, уходящий кустод Святой Земли. / Фото: Францисканская кустодия Святой Земли
Сотрудники ACI Prensa, 15 июля 2025 г. / 06:00 (CNA).
Брат Франческо Паттон, уходящий францисканский кустод Святой Земли, размышлял о своих девяти годах пребывания в должности и предложил путь к достижению мира перед лицом войны в регионе. Он также отметил, что быть христианином на святых местах, будучи меньшинством, — это особое призвание и миссия.
61-летний Паттон покидает пост, доверенный ему в 2016 году. Брат Франческо Йелпо был назначен на эту должность и утвержден в качестве нового кустода Святой Земли Папой Львом XIV 24 июня.
В an interview опубликованном 11 июля на сайте Кустодии Святой Земли, итальянский францисканец объяснил, что перед лицом войны между Израилем и ХАМАС «мир требует взаимного принятия между двумя народами, которые десятилетиями находятся в конфликте, и преодоления идеологических прочтений истории, географии и даже Библии».
«Необходимо учить сосуществованию в школах вместо идеологии, которая порождает только страх, гнев и негодование. Ни один из двух народов не должен уходить, и оба должны иметь возможность жить вместе в мире», — добавил он.
«Если бы оба смогли преодолеть взаимную отчужденность, следующие поколения могли бы наконец вырасти в мире, без страха и без гнева», — подчеркнул францисканский священник.

Быть христианином на Святой Земле
Паттон поделился: «Я всегда говорил, особенно молодым людям, чтобы они развивали свою идентичность как христиан Святой Земли. Они должны сосредоточиться не на этнополитической идентичности, а на более глубокой идентичности: быть хранителями, вместе с нами, святых мест».
«Святые места — это неотъемлемая часть их идентичности. Я предлагал приходским священникам приводить туда молодежь, чтобы рассказывать Евангелие в местах Евангелия. Святые места принадлежат им», — продолжил францисканец.
Итальянский священник подчеркнул, что «быть христианином на Святой Земле — это призвание и миссия. Если Бог позволил вам родиться здесь, Он призывает вас быть светом и солью именно потому, что вы — меньшинство, а контекст сложен. И Иисус напоминает нам, что соль, потерявшая вкус, бесполезна».
«Я был глубоко тронут верностью двух братьев, которые остались в долине Оронт, когда там присутствовали ИГИЛ и Аль-Каида. Они остались, потому что знали, что они пастыри, а не наемники, используя слова из 10-й главы Евангелия от Иоанна. Их готовность отдать свои жизни была не гипотетической, а конкретной в очень рискованном контексте», — вспоминал он.
«Меня также поразило, насколько важны святые места для христиан, которые, возможно, смогут посетить их только один раз в жизни. В Бразилии я видел людей, которые откладывали понемногу денег каждый месяц в течение 10 или 15 лет, только чтобы посетить Назарет, Вифлеем и Гроб Господень. Или христианина из Сирии, посещающего Гроб Господень и заливающегося слезами от волнения», — рассказывал брат.
Подчеркнув огромную ценность школ на Святой Земле, уходящий кустод сказал, что он встревожен «ростом нетерпимости, экстремизма и идеологических манипуляций религией в политических целях. Это заставляло и до сих пор заставляет меня страдать».

Святые места: противоядие от религиозного рационализма
Итальянский брат подчеркнул, что святые места, будучи физическими, «возвращают веру в конкретную, экзистенциальную сферу. Они — большое подспорье в том, чтобы избежать бестелесного, интеллектуализированного христианства. Они — противоядие от религиозного рационализма и интеллектуализма».
«Они также помогают нам понять религиозность людей», — объяснил брат. «Интеллектуалы любят рассуждать, но люди любят прикасаться. Они любят целовать камень, вдыхать аромат мирры, видеть оливковые деревья в Гефсимании, грот Вифлеема, Голгофу и пустую гробницу».
«Народная религиозность», — отметил он, — «гораздо ближе к тайне Воплощения, чем религиозность профессиональных богословов».
Эта статья была впервые опубликована от ACI Prensa, испаноязычного новостного партнера CNA. Переведено и адаптировано CNA.
