Армия спасения против католических верований

Братья во Христе, незнакомцы у алтаря Оригинальное название: A Heartfelt Guide to the Salvation Army and Catholic Beliefs

Во время рождественского сезона нежное кольцо колокола от добровольца Армии Спасения - знакомый и трогательный звук, символ христианской благотворительности в действии. Это вызывает чувство щедрости и доброй воли. В другом уголке христианского мира разворачиваются торжественные, древние ритуалы католической мессы, где поднимаются благовония и звонят колокола с другой, таинственной целью. Этот контраст рисует картину христианской семьи: Две группы, обе посвящены служению Иисусу Христу и помощи бедным, но, казалось бы, миры отделены друг от друга в своих основных убеждениях и практиках.

Это поднимает вопросы, которые могут беспокоить сердце верного христианина. Как эти две группы могут быть столь преданными Христу, но столь разными? Может ли член Армии Спасения считаться христианином с католической точки зрения? И когда вы бросаете доллар в этот знаковый красный чайник, что вы действительно поддерживаете?

Эта статья - путь понимания, а не платформа для суждений. Это нежный путеводитель для тех, кто стремится ориентироваться на этой сложной духовной местности. С духом любви и преданности истине мы будем исследовать эти вопросы, глядя на официальные учения обеих традиций, их общую историю и мощные личные истории тех, кто прошел эти разные пути.

Армия Спасения - это церковь или благотворительность?

Для многих людей идентичность Армии Спасения является источником подлинной путаницы. Они рассматриваются прежде всего как гуманитарная организация, сила добра в мире наравне с Красным Крестом.% Многие из опрошенных людей не знали, что Армия Спасения - это церковь.2 Это общее восприятие, но маскирует более глубокую истину.

Армия Спасения явно идентифицирует себя как евангельская часть универсальной христианской церкви.3 Ее миссия двояка: ⁇ проповедовать Евангелие Иисуса Христа и удовлетворять человеческие потребности во имя Его без дискриминации ⁇ .3 Для них благотворительная работа и евангельская направленность являются двумя сторонами одной медали; Суповая кухня и проповедь являются неразделимым выражением их веры.5 Их работа всегда мотивирована желанием привести людей к личным отношениям с Иисусом Христом.5

Эта двойственная идентичность привела к критике того, что организация может быть обеспокоена своим церковным статусом при общении с широкой общественностью, что позволяет ей формировать партнерские отношения со светскими группами и муниципалитетами, которым в противном случае может быть юридически запрещено поддерживать религиозную организацию.6 Эта динамика создает фундаментальную напряженность. Подчеркивая свою благотворительную деятельность, они достигают невероятного социального блага и получают широкую общественную поддержку для своих усилий по сбору средств. Но сам этот успех может, как заметил один католический комментатор, позволить их добрым делам затмить их послание.

Эта напряженность - не только вопрос связей с общественностью; Это имеет мощные духовные последствия. Это создает проблему для других христианских конфессий, особенно католиков. Когда католик жертвует красный чайник, они просто помогают накормить голодных, или они также финансово поддерживают операции и распространение протестантских доктрин, которые они считают неполными или неправильными, особенно в отношении таинств? Если люди, которым они служат, даже не осознают, что они являются религией, это вызывает вопросы о том, насколько эффективно полное евангельское послание передается словами, а не только делами.

Каковы основные убеждения Армии Спасения?

Чтобы понять Армию Спасения, нужно сначала понять ее теологические основы, которые уходят корнями в протестантскую традицию Уэслиан-Святости.

Их верования начинаются с Библии. Армия Спасения считает, что Писания Ветхого и Нового Заветов были даны по вдохновению Бога, и что они составляют только Божественное правило христианской веры и практики.

Sola Scriptura (Только Библия) является краеугольным камнем протестантизма и ключевым моментом отличия от католической веры, которая считает, что власть опирается как на Писание, так и на Священное Предание, как оно интерпретируется Церковью.

Что касается природы Бога, их верования соответствуют историческому, ортодоксальному христианству. Они исповедуют веру в единого Бога, который бесконечно совершенен и существует как Троица из трех равных и отличных личностей: Отца, Сына и Святого Духа.8 Они утверждают, что Иисус Христос является истинным и надлежащим Богом и истинным и надлежащим человеком, объединяя божественную и человеческую природу в одном лице.3

Центральной доктриной Армии Спасения является ее понимание греха. Они учат, что Адам и Ева были созданы в состоянии невинности, но через их непослушание впали в грех. Вследствие этого падения они верят, что все люди стали грешниками, полностью развращенными и как таковые справедливо подвержены гневу Бога.3 Это учение о полной развращенности, распространенное в уэслиано-армянской традиции, утверждает, что человечество неспособно спасти себя и отчаянно нуждается в Божьей благодати.

Это приводит к самой сути их послания: О спасении.

• Искупление для всех: Они верят, что Господь Иисус Христос Своими страданиями и смертью сделал искупление для всего мира, чтобы всякий желающий мог быть спасен.8 Эта вера во всеобщее искупление, доступная всем, кто решит принять его, является отличительной чертой арминианского богословия, отличая их от кальвинистских традиций, которые учат более ограниченному искуплению.
• Путь к спасению: Путь к спасению лежит через личный и решительный акт веры. Они учат, что раскаяние перед Богом, вера в Господа нашего Иисуса Христа и возрождение Святым Духом необходимы для спасения.
• Настойчивость и настойчивость: Человек, который спасен, оправдан благодатью через веру и может иметь внутреннюю уверенность в этом спасении, как верующий имеет свидетельство в себе.8 Но это не единовременное событие, которое гарантирует небеса. Армия Спасения учит, что продолжение в состоянии спасения зависит от постоянной послушной веры во Христа.8 Это означает, что человек может через непослушание отпасть от благодати и потерять свое спасение.
• Полное освящение: Отличительной доктриной от их корней движения святости является вера в полное освящение.Они учат, что это привилегия всех верующих быть полностью освященными, и что весь их дух, душа и тело могут быть сохранены безупречными до пришествия нашего Господа Иисуса Христа.3 Это вторая благодатная работа после спасения, благодаря которой верующий может быть уполномочен жить жизнью святости и победы над грехом.

Почему Армия Спасения не практикует Крещение или Святое Причастие?

Возможно, самой поразительной и уникальной особенностью Армии Спасения является то, что это церковь ⁇ non-sacramental ⁇ .5 Они не практикуют водное крещение и не празднуют Вечерю Господню (Святое Причастие). Эта позиция отличает их от почти всех других христианских деноминаций в мире, включая методистскую традицию, из которой они возникли.

Это было не опрометчивое решение, а постепенное решение, принятое основателями Уильямом и Кэтрин Бут, основанное на сочетании богословских, пастырских и практических проблем 15:

1. Страх перед ритуализмом: Буты были глубоко обеспокоены тем, что многие христиане своего времени пришли к тому, что они пришли исключительно к внешним признакам духовной благодати, а не к самой благодати.15 Они боялись, что сосредоточение внимания на ритуалах может стать заменой жизненному, личному и внутреннему опыту Христа, который они рассматривали как суть спасения.
2. Вопрос о библейской необходимости: Их убедили некоторые исследователи Библии, которые утверждали, что нет никакой библейской основы для того, чтобы считать таинства необходимыми для спасения.15 В то время как Иисус установил эти практики, Буты не верили, что Он намеревался сделать их фиксированными, необходимыми церемониями на все времена.
3. Источник разделения: Глядя на церковную историю, они увидели, что разногласия по поводу смысла и практики таинств были раскольническим влиянием в Церкви на протяжении всей христианской истории.15 Уильям Бут, желая создать объединенное движение «агрессивного спасения», стремился полностью избежать этих споров.17
4. Пастырские и практические проблемы: Раннее служение армии было в подавляющем большинстве среди обездоленных, включая многих бывших алкоголиков. Основатели считали, что пастырски неразумно искушать их вином, используемым в святом причастии.
5. Приверженность равенству: Армия спасения была пионером в отстаивании роли женщин в служении. Поскольку некоторые церкви в то время не разрешали женщинам совершать таинства, Буты предпочли отказаться от них, а не скомпрометировать свою веру в равенство всех служителей, мужчин или женщин.

Вместо того, чтобы рассматривать таинства как конкретные ритуалы, Армия Спасения рассматривает всю христианскую жизнь служения и святости как таинство.14 Они рассматривают свою несакраментальную позицию как «пророческое свидетельство Церкви» о возможности освящения без формальных таинств.

Важно отметить, что они не враждебны таинствам. Они позволяют своим членам креститься или принимать причастие в других церквях, если их совесть заставляет их делать это.15 Сам Уильям Бут признал, что это не был решенный вопрос и что он не хотел разрушать доверие христианских людей к институтам, которые им полезны.17

Чем католический взгляд на таинства отличается?

Разница между Армией Спасения и Католической Церковью в отношении Таинств не является незначительным разногласием; Это мощная пропасть в понимании того, как Божья благодать действует в мире. Там, где Армия Спасения видит ритуалы, которые являются символическими и, в конечном счете, ненужными, католическая церковь рассматривает их как самую жизненную силу христианина, основной и нормативный способ, которым Бог распределяет Свою божественную жизнь для нас.

Католическая церковь учит, что таинства - это действенные знаки благодати, установленные Христом и вверенные тому, посредством чего нам передается божественная жизнь. Они на самом деле сделать Что они означают. Церковь имеет семь таинств: Крещение, подтверждение, евхаристия, покаяние (или примирение), помазание больных, священные ордена и брак.

Два из них резко контрастируют с позицией Армии Спасения:

• Крещение: Для католиков крещение не является факультативным символом обращения, которое уже произошло. Это ворота в христианскую жизнь. Это акт, который очищает нас от первородного греха, делает нас христианами, детьми Божьими и наследниками неба ⁇ .20 Церковь учит, что Сам Господь подтвердил, что ⁇ Крещение необходимо для спасения ⁇ для всех тех, кто слышал Евангелие и имеет возможность просить о нем.20 Вот почему непрактика крещения Армией Спасения считается такой серьезной и серьезной проблемой с католической точки зрения.
• Евхаристия: Католическая вера в Евхаристию является еще одним моментом радикального различия. Католики не верят, что хлеб и вино являются просто символами или памятником Иисусу. Они верят в Истинное Присутствие, что благодаря силе Святого Духа на Мессе хлеб и вино действительно и существенно превращаются в реальное Тело, Кровь, Душу и Божественность Иисуса Христа, доктрину, известную как пресуществление.18 Таким образом, Месса является источником и вершиной христианской жизни, где верующие принимают Самого Христа.

Это указывает на более глубокую теологическую реальность. Подход Армии Спасения отдает приоритет прямому, личному и часто эмоциональному подходу. Встречи на высшем уровне с Божьей благодатью, не опосредованной ритуалами или священниками.5 Они стремятся вдохновить внутреннее обращение в чьем-то сердце ⁇ .20 Католический, также ценя личную встречу, учит, что эта встреча наиболее надежно и полностью опосредована через физическое, историческое

учреждение Церковь и ее таинства. Как выразился один из пользователей католического форума, Иисус никогда не устанавливал личного спасения... Кроме Церкви нет доступа к Христу.23 Это отражает католическое мнение о том, что благодать связана с общиной, Телом Христа и физическими средствами, которые Он установил.

Это создает фундаментальное столкновение. С точки зрения Армии Спасения, католическое внимание к священникам и ритуалам может показаться барьером, который мешает прямым отношениям с Богом.24 С католической точки зрения подход Армии Спасения может показаться гипериндивидуалистической и частной теологией, которая сводит спасение к эмоциональному переломному моменту и игнорирует четкие команды Христа, такие как ⁇ Go поэтому и ... Крещение их ⁇ (Матфея 28:19).1 Один пользователь форума прекрасно запечатлел католическое сакраментальное мировоззрение: Сын Божий стал воплощенным и физическим, чтобы показать нам путь и ощутимо изменить наш мир, разве не имеет смысла реагировать подобным образом? 5 Бог использует физические вещи: воду, масло, хлеб, вино, чтобы передать Свою невидимую благодать.

Как сопоставляются их церковные структуры?

И Армия Спасения, и Католическая Церковь являются высоко структурированными глобальными организациями, но их модели власти и организации построены на совершенно разных основах.

Армия спасения: Военная модель

В 1878 году Уильям Бут официально реорганизовал свою «Христианскую миссию» в «Армию спасения», приняв квазивоенную командную структуру.3 Это было частично вдохновлено викторианским увлечением военными и частично богословским убеждением, что церковь участвует в духовной войне против сил зла25.

Эта военная структура определяет их идентичность:

• Международный лидер - это Категория: Генералы, который избирается Высшим советом и служит главным исполнительным директором глобальной организации.
• Духовенство называется Категория: Офицеры, и они занимают такие звания, как лейтенант, капитан и майор.3
• Члены церкви являются Категория: Солдаты, ⁇ , которые зачисляются ⁇ после подписания ⁇ Статьи войны ⁇ , ⁇ который является их заявлением веры и приверженности святому образу жизни.5
• Местные общины известны как Категория: Корпус морской пехоты.5

Католическая церковь: Апостольская модель

Иерархия католической церкви основана не на военной модели, а на ее вере в апостольское правопреемство. Это учение о том, что духовный авторитет первоначальных апостолов был передан в непрерывной линии на протяжении веков нынешним епископам.

Эта апостольская структура определяет их идентичность:

• Международный лидер - это Папа Римский, Он является епископом Рима и преемником святого Петра, предводителя апостолов.
• Церковь управляется Категория: Епископы, которые являются преемниками апостолов. Епископы рукоположения Категория: Священные священники и Категория: Диконы Оказание им помощи в служении верующим.
• Все члены Церкви известны как Категория: Миряне.
• Местные общины называются Категория: Приходы, которые собраны в Епархия Во главе с епископом.

Следующая таблица дает четкое, параллельное сравнение этих двух различных структур.

Какова позиция католической церкви в отношении Армии Спасения?

Официальные отношения католической церкви с Армией спасения сложны и лучше всего понимаются как двусторонняя монета. С одной стороны - теплая похвала и рука дружбы. С другой стороны, существуют серьезные доктринальные возражения, которые создают прочную стену разделения.

Рука дружбы: Диалог и похвала

На самом высоком уровне отношения - это отношения взаимного уважения и сотрудничества. Папа Франциск часто делился личной историей из своего детства, когда его бабушка указывала на спасителей и преподавала ему свой первый урок экуменизма, говоря, что они протестанты, но они хороши.29 Он неоднократно хвалил их скромное служение бедным, заявляя, что их пример говорил громче, чем любые слова, и что святость выходит за пределы конфессиональных границ.30

Это личное тепло отражается в официальных действиях. Папский совет Ватикана по содействию христианскому единству в течение многих лет проводит «неофициальные беседы» с лидерами Армии спасения32. Эти диалоги направлены на содействие взаимопониманию, построению дружеских отношений и поиску общей основы для сотрудничества в служении человечеству, особенно в области социальной справедливости34. Само существование этих переговоров на высоком уровне демонстрирует формальные отношения уважения.

Стена доктрины: Категория: Теологические возражения

Несмотря на эту дружбу, существуют основные богословские барьеры, которые с католической точки зрения нельзя упускать из виду.

• Барьер крещения: Для многих католических богословов и апологетов неспособность Армии Спасения практиковать крещение является непреодолимым препятствием. Согласно католическому учению, крещение - это таинство, которое делает человека христианином. Поэтому видный католический голос, такой как Джимми Акин из Catholic Answers, прямо заявляет, что некрещеные спасители, независимо от того, сколько добра они делают, на самом деле не являются христианами, потому что они не получили первое таинство христианской инициации.1 Это мнение повторяется на католических форумах, где верующие выражают шок и озабоченность тем, что без действительного тринитарного крещения первородный грех не удаляется.5
• Распространение ⁇ Ложные доктрины ⁇ : Из-за этого и других богословских различий некоторые католические сторожевые группы, такие как Институт Лепанто, утверждают, что католик не может внести свой вклад в Армию Спасения.7 Они считают, что любое пожертвование, хотя оно может помочь бедным, также финансово поддерживает распространение того, что они считают ложными доктринами, а именно, Евангелие спасения без таинств, которые установил Христос.7
• Моральные разногласия: Помимо таинств, эти группы также указывают на позиции Армии Спасения, которые допускают аборты при определенных трагических обстоятельствах и которые пропагандируют использование контрацепции в качестве дополнительных причин, по которым их работа несовместима с католическим моральным учением и не должна поддерживаться верующими.

Это кажущееся противоречие не является признаком путаницы, а отражает два разных уровня экуменического взаимодействия. Папа и Ватикан практикуют экуменизм действия, находя общий язык в их общем служении бедным и маргинализированным.35 Группы апологетов и наблюдателей практикуют экуменизм истины, подчеркивая не подлежащие обсуждению доктринальные различия, которые препятствуют полному, видимому единству.

Согласны ли вы с такими социальными проблемами, как бедность?

Если есть одна область, где опускаются богословские стены, и две группы стоят плечом к плечу, то это их общая приверженность служению бедным. Это самая мощная и видимая точка единства между Армией Спасения и католической миссией, основанной на общем понимании требований Евангелия.

Официальное заявление Армии Спасения о бедности гласит, что все люди созданы по образу и подобию Бога и что Иисус неоднократно отождествлял себя с бедными и маргинализированными.37 Будучи основанной в бедных общинах, Армия привержена борьбе с нищетой посредством как прямой гуманитарной помощи, так и долгосрочного развития. Они стремятся дать бедным возможность выбраться из ловушки нищеты и выступать за социальную справедливость от их имени37.

Это прекрасно согласуется с основными принципами католического социального обучения (CST). CST построен на столпах достоинства человеческой личности, солидарности и предпочтительного выбора для бедных ⁇ .39 Это учение настаивает на том, что забота о бедных ⁇ the

Анауим (футбольный клуб), Католическая церковь учит, что общество оценивается по тому, как оно относится к своим наиболее уязвимым членам.

Это общее убеждение является причиной того, что, как красиво выразился Папа Франциск, католики и спасители часто встречаются на одной периферии общества.35 Их совместная работа среди бездомных, голодных и забытых является мощным, заслуживающим доверия свидетельством Евангелия, которое выходит за рамки их глубоких богословских различий. Это не новое явление; Еще в 1889 году католический кардинал Мэннинг из Лондона маршировал вместе с группой Армии спасения в поддержку голодных докеров.

Где они стоят по спорным моральным вопросам?

В то время как они едины в своем служении бедным, Армия Спасения и Католическая Церковь имеют серьезные разногласия по нескольким ключевым моральным вопросам, которые важны для понимания верующих.

• B) аборты: Учение католической церкви абсолютно: Аборт является преднамеренным убийством невинного человека и поэтому по своей сути является злом и недопустимым при любых обстоятельствах. Жизнь начинается с зачатия и должна быть защищена до естественной смерти. Армия спасения также философски выступает против абортов и утверждает, что человеческая жизнь священна с момента оплодотворения.4 Но их официальная международная позиция допускает рассмотрение прекращения в редких и трагических случаях, включая серьезную угрозу жизни матери, фатальные аномалии плода, изнасилование и инцест.4 Это принятие исключений является основным моментом отклонения от католической позиции.
• b) Противозачаточные средства: Католическая церковь учит, что искусственная контрацепция по своей сути неправильна, потому что каждый супружеский акт должен оставаться открытым для передачи жизни, объединяя репродуктивные и объединяющие цели брака. Армия спасения, но участвует в продвижении контрацепции, рассматривая доступ к надежному контролю над рождаемостью как часть серьезной приверженности защите и уходу за нерожденными, помогая предотвратить нежелательную беременность.
• Вопросы ЛГБТ: И католическая церковь, и Армия спасения придерживаются традиционного библейского взгляда на брак как на пожизненный союз между одним мужчиной и одной женщиной.4 Но их пастырские и практические подходы могут отличаться. У Армии спасения есть то, что было описано как смешанная запись, поддерживая политику недискриминации, которая включает в себя наем людей независимо от их взглядов на брак и, в некоторых случаях, предоставление тех же преимуществ однополым парам. Они также открыли приюты, специально предназначенные для оказания помощи трансгендерным лицам4. Эта практика часто отличается от политики многих католических епархий и учреждений.

Каково это - переходить от одной веры к другой?

Помимо официальных доктрин и богословских дебатов, различия между этими двумя традициями наиболее глубоко ощущаются в сердцах людей, которые путешествуют от одной к другой. Их истории перемещают нас от абстрактного к личному, раскрывая мощные духовные поиски, которые приводят к этим изменениям.

От пастора Армии Спасения до католика: История Мэтта и Рэйчел Шейлс

Мэтт и Рэйчел Шейлс были преданными офицерами в Армии Спасения, а Мэтт был спасителем в седьмом поколении. Они считали, что это их пожизненная карьера. Сегодня они верные католики.42 Их путь был не легким решением, а мощным кризисом веры. Это началось с того, что Мэтт страдал от физического выгорания, что привело его к глубокому изучению псалмов, которые начали бросать вызов теологии, которую он всегда преподавал. Ключевой поворотный момент наступил, когда канадское правительство обсуждало спорный законопроект. пара была смущена и разочарована официальным ответом Армии спасения, но глубоко впечатлена ясностью и моральным авторитетом заявления католических епископов.42

Этот кризис подтолкнул их к поиску истины. Рэйчел, покинувшая католическую церковь в подростковом возрасте, обнаружила, что снова посещает мессу со своей матерью. И она, и Мэтт были загадочно тронуты до слез во время службы, не понимая, почему. Они начали изучать Ветхий Завет с еврейским богословом и были ошеломлены преемственностью между древним еврейским богослужением и католической мессой. Для Матта мистический опыт, когда он чувствовал Истинное Присутствие Христа в Евхаристии, был поворотным моментом. Ибо Рахиль, получив разумные, удовлетворительные ответы на вопросы о Марии, которые изгнали ее из Церкви в подростковом возрасте, позволила ее сердцу наконец открыться.42 Они пришли к убеждению, что нашли жемчужину большой цены, и охотно пожертвовали своей карьерой и прежней жизнью, чтобы войти в католичество, которое они теперь называют ⁇ home ⁇ .42

От католиков до протестантов: Другое путешествие

Путешествия также происходят в противоположном направлении. Одри, автор блога ⁇ Holy Sojourners ⁇ , выросла католичкой, но испытала обращение через протестантское изучение Библии.21 Ее путешествие от католической церкви началось, когда она начала читать Библию для себя и увидела, что она считала серьезными несоответствиями с католическим учением.

Ее причины для ухода - почти идеальное зеркальное отражение причин присоединения Шейлс. Она пришла к убеждению, что католицизм учит спасению, основанному на работе (вера плюс таинства), а не спасению только верой. Она рассматривала доктрины о Марии, Папе и чистилище как небиблейские, рукотворные традиции. Для нее таинства были не каналами благодати, а ритуалами, которые отвлекали от достаточности жертвы Христа.21 Ее путешествие было отходом от традиции и авторитета к принципу

Sola Scriptura как ее единственный фундамент.

Эти истории раскрывают мощную правду о духовных путешествиях. Решение двигаться между этими традициями почти всегда вызвано личным кризисом, который приводит к глубокому поиску более последовательного и подлинного духовного дома. То, что один человек считает необходимым для последовательной веры, подобно истории, авторитету и осязаемым таинствам Католической Церкви, - это то же самое, что другой человек считает непоследовательными, небиблейскими дополнениями. Это очеловечивает богословские дебаты, показывая, что это не интеллектуальные игры, а вопросы глубокого и честного стремления души к дому, где она может по-настоящему покоиться в Божьей истине.

Выводы: Совместная миссия с отдельными путями?

В конце концов, мы видим христианский семейный портрет, который одновременно красив и горько-сладок. Армию Спасения и Католическую Церковь объединяет мощная, неоспоримая связь: общая любовь к Иисусу Христу и неустанная, практическая приверженность служению меньшему из них во имя Его. В своей миссии в мире они действительно являются братьями и сестрами во Христе, часто встречаясь на одной периферии общества, чтобы принести надежду безнадежным.

Тем не менее мы должны также с тяжелым сердцем признать сохраняющиеся сильные и нетривиальные различия. Пропасть в их понимании авторитета Церкви и, что наиболее важно, таинств, глубока. Для католиков вера в то, что крещение является воротами в христианскую жизнь и что Евхаристия - это само Тело и Кровь Иисуса, является не вопросом мнения, а ядром их веры. Решение Армии Спасения отказаться от этих таинств, хотя и рождается из искренней убежденности, создает разрыв, который не может быть легко преодолен.

Это означает, что, хотя католики и спасители могут ходить рядом друг с другом в служении, молиться друг за друга в общении и вместе отстаивать справедливость, они не могут встретиться у одного алтаря, чтобы принять Святое Причастие. Их пути параллельны, но разделены.

Для верующего христианина эта реальность требует мощной благотворительности и ясного понимания. Мы можем быть вдохновлены рвением Армии Спасения к душам и их радикальной приверженностью бедным. Мы можем быть благодарны за глубокие сакраментальные корни католической церкви и ее сохранение 2000-летней христианской традиции. Мы должны горячо молиться о единстве, которое Христос желает для всех Своих последователей, действовать с любовью и уважением к тем, кто из разных христианских традиций, и поддерживать бедных любыми средствами, которые диктует наша хорошо сформированная совесть, теперь с более четким пониманием того, что каждая традиция действительно представляет. Это призыв жить в напряжении того, что есть: Это общая миссия любви, преследуемая по разным путям, ожидающая того дня, когда все действительно могут быть одним целым.