Чему Католическая церковь учит о Свидетелях Иеговы

Католицизм без тайнПосмотреть все 45 статей в этом серии

Свидетели отвергают Троицу, и это убеждение определяет большую часть того, что Католическая церковь говорит о них. В списках католических епархий крещение Свидетелей не считается действительным, поэтому католику, вступающему в брак со Свидетелем, который не был действительно крещен, требуется диспенсация. Второй Ватиканский собор никогда не упоминает Свидетелей; исходя из его определений, они не являются ни протестантами, ни отделенными братьями.

Свидетели Иеговы считают себя христианами. Они говорят, что следуют «учениям и примеру Иисуса Христа» и почитают его «как нашего Спасителя и как Сына Божьего». Поэтому, когда Свидетель стучит в дверь католика, два человека, которые оба почитают Иисуса и читают Библию, стоят лицом к лицу, и вопрос между ними заключается в том, кем он является. Свидетели учат, что «Иисус не является Всемогущим Богом», а их публикации относят учение о «Троице» к признакам «Вавилона Великого», который они описывают как «совокупность всех ложных религий мира».

Свидетели и католики расходятся во взглядах на Бога, Иисуса, душу и загробную жизнь, и они по-разному отвечают на вопрос о том, являются ли Свидетели христианами.

Чтобы узнать, чему учат католики, а чему Свидетели Иеговы по 55 вопросам, откройте наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации.

Согласно собственному описанию Свидетелей, «современная организация Свидетелей Иеговы зародилась в конце XIX века», когда небольшая группа исследователей Библии недалеко от Питтсбурга, штат Пенсильвания, начала сравнивать церковные доктрины с Библией и публиковать результаты своих исследований. Чарльз Тейз Расселл «в то время взял на себя руководство работой по изучению Библии и был первым редактором журнала „Сторожевая башня“», но Свидетели говорят, что «он не был основателем новой религии». Они считают Иисуса основателем своей организации.

Профиль, составленный Изабель Киннард Ричман для проекта «Мировые религии и духовность», дополняет даты. Расселл родился в Аллегейни, штат Пенсильвания, в 1852 году в пресвитерианской семье. В 1870 году он услышал проповедника-адвентиста Джонаса Уэнделла, а в 1872 году организовал первую встречу группы по изучению Библии в Питтсбурге. Он основал журнал Сионскую сторожевую башню в 1879 году, а общество, которое его издавало, было зарегистрировано в 1884 году. Расселл умер 31 октября 1916 года, и его преемником стал Джозеф Франклин Рутерфорд.

В 1931 году под руководством Рутерфорда Исследователи Библии приняли название «Свидетели Иеговы»; издательская корпорация до сих пор носит название «Сторожевая башня». «До 1931 года мы были известны как Исследователи Библии», — пишут Свидетели. Они указывают на слова Бога к Израилю в Исаии 43:10: «А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал». Это имя, по их словам, «указывает на нашего Бога», чье имя они передают как Иегова.

Их отчет за 2025 год насчитывает 9 205 326 Свидетелей в 119 652 собраниях в 241 стране. Они считают Свидетелями «только тех, кто ежемесячно активно проповедует благую весть о Царстве Божьем». Посещаемость ежегодного Вечера воспоминания смерти Христа в 2025 году составила 20 635 015 человек, что более чем в два раза больше.

Потому что на ней зиждется как католическая вера, так и католическое крещение. Катехизис называет Троицу «центральной тайной христианской веры и жизни» и «самым фундаментальным и существенным учением» веры. «Мы исповедуем не трех богов, а одного Бога в трех лицах», — говорится в нем, а об Иисусе: «Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек». Католики крестятся «во имя Отца и Сына и Святого Духа», и Катехизис добавляет: «Вера всех христиан зиждется на Троице».

Свидетели отвергают оба этих учения. «Мы поклоняемся одному истинному и Всемогущему Богу, Творцу, имя которого Иегова», — пишут они, и они «узнали из Библии, что Иисус не является Всемогущим Богом и что нет библейского основания для доктрины о Троице». Они почитают Иисуса как Сына Божьего и Спасителя, но не как Бога.

Декрет Второго Ватиканского собора об экуменизме, Unitatis Redintegratio (1964), устанавливает эти условия. Он учит, что те, «кто верует во Христа и был истинно крещен, находятся в общении с Католической церковью, хотя это общение и несовершенно», и что «все, кто был оправдан верой в крещении, являются членами тела Христова и имеют право называться христианами». Крещение — это та черта, которую он проводит.

Когда декрет переходит к церквям Запада, он описывает общины, которые отделились от Рима «в результате великого потрясения, начавшегося на Западе к концу Средневековья, а также в более поздние времена». И он описывает их как «тех христиан, которые открыто исповедуют Иисуса Христа Богом и Господом и единственным Посредником между Богом и людьми, во славу единого Бога, Отца, Сына и Святого Духа».

Собор никогда не упоминает Свидетелей Иеговы, поэтому определение их места требует прочтения его условий. Свидетели не подходят ни под одно из этих описаний. Они не исповедуют Иисуса Богом или Бога Отцом, Сыном и Святым Духом, а католические епархиальные списки, в которых они упоминаются, не признают их крещение. Движение действительно имеет протестантские корни: Расселл вырос в пресвитерианской семье и учился у проповедников-адвентистов. Но отрывки, в которых говорится о принадлежности к церкви на основании крещения (Unitatis Redintegratio 3) и при исповедании Христа Богом, а единого Бога — Отцом, Сыном и Святым Духом (20), обе стороны исключают Свидетелей. Исходя из этих определений, Свидетели не являются ни протестантами, ни отделенными братьями, хотя они читают Библию и почитают Иисуса как Сына Божьего. Сами Свидетели подчеркивают дистанцию: «во многих отношениях», пишут они, «мы отличаемся от других религиозных групп, которые называют себя христианскими».

Католические епархиальные списки говорят «нет». Каноническое право гласит, что крещение «действительно совершается только омовением истинной водой с использованием надлежащей словесной формулы». Некоторые католические епархии публикуют списки, применяющие это правило. Список архиепархии Балтимора, составленный в соответствии с руководством по каноническому праву Джона Хьюэлса Пастырский справочник, относит Свидетелей Иеговы к «некоторым церковным общинам без действительного крещения». Список архиепархии Цинциннати помещает их в раздел «Крещения, НЕ считающиеся действительными» — заголовок для крещений, которые, как описывается, «лишены формы или материи» или являются предметом официального постановления Конгрегации доктрины веры. Ни один из списков не уточняет, чего именно не хватает крещению Свидетелей. В тех же списках, среди прочих, упоминаются Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, христадельфиане и унитарии.

Свидетели крестят тех, кто пришел к вере; они учат, что люди «должны не только проявлять веру в Иисуса, но и изменить свой образ жизни и креститься». Там, где епархия следует этим спискам, Свидетель, чьим единственным крещением было крещение Свидетелей, при переходе в католичество крестится заново, а не принимается как уже крещеный христианин. Каноническое право гласит, что «способным к крещению является каждый человек, еще не крещенный, и только такой человек», и сохраняет условное крещение для случаев реального сомнения. Свидетель, действительно крещенный ранее как католик или в другой христианской церкви, не крестится повторно, поскольку крещение «не может быть повторено» (канон 845).

Да, с разрешения или диспенсации Церкви. Если Свидетель никогда не был действительно крещен, Церковь рассматривает брак как союз между католиком и некрещеным лицом. Канон 1086 гласит: «Брак между двумя лицами, одно из которых крещено в Католической Церкви или принято в нее, а другое не крещено, является недействительным». Катехизис называет это «различием вероисповедания» и говорит, что это «требует еще большей осмотрительности», чем брак с крещеным христианином другой церкви. «В случае различия вероисповедания для действительности брака требуется прямое освобождение от этого препятствия». Если Свидетель был действительно крещен ранее в другой христианской церкви, применяется канон 1124: такой брак «не может быть заключен без прямого разрешения компетентной власти».

Диспенсация или разрешение местного епископа выдаются при определенных условиях. Согласно канону 1125, католик должен заявить, что он или она «готов устранить опасности отпадения от веры» и дать «искреннее обещание сделать все зависящее от него или нее, чтобы все потомство было крещено и воспитано в Католической Церкви». Некатолическая сторона уведомляется об этом обещании, и обе стороны получают наставления о целях и существенных свойствах брака. Венчание обычно совершается перед священником или диаконом и двумя свидетелями, хотя епископ может освободить от этой формы, если на пути стоят серьезные трудности (каноны 1108, 1127 и 1129).

Свидетели со своей стороны не поощряют такие браки. Сторожевая башня называет совет Павла вступать в брак «только в Господе» наставлением, «которое должно определять поведение всех христиан», и говорит, что «Бог направил нас вступать в брак только с истинными поклонниками». Стих, на который они ссылаются, — 1 Коринфянам 7:39: вдова «свободна выйти, за кого хочет, только в Господе».

По их собственному определению, как часть ложной религии. Свидетели читают о «великой блуднице» из Откровения 17, названной «Вавилон Великий», как о символе «совокупности всех ложных религий мира». Они пишут, что «многие ложные религии продолжают учить верованиям, восходящим к древнему Вавилону, включая троицу, бессмертие души и использование изображений в поклонении». Католическая Церковь учит всем трем: единый Бог в трех лицах, душа, которая «бессмертна», и «почитание изображений», которое, по ее словам, «не противоречит первой заповеди».

Их страница о Вавилоне Великом призывает тех, кто хочет угодить Богу, «выйти из среды их», отделяясь от ложной религии. Критика направлена на религии как институты; та же страница гласит, что «Бог гневается на ложную религию за то, что она искажает его образ и плохо обращается со своими последователями».

Свидетели стучатся в двери, потому что проповедь — это часть того, чтобы быть Свидетелем; их подсчет членов включает только тех, кто проповедует и отчитывается об этом каждый месяц. Для католиков здесь применяется общее учение Катехизиса о религиозной свободе, которое не написано специально о Свидетелях. Оно гласит, что «все люди обязаны искать истину, особенно в том, что касается Бога и Его Церкви, принимать ее и держаться ее по мере того, как они ее познают». Этот долг, говорится в нем, «не противоречит «искреннему уважению» к другим религиям», равно как и милосердию, которое побуждает христиан «относиться с любовью, благоразумием и терпением к тем, кто находится в заблуждении или невежестве относительно веры». Он также учит, что «никто не может быть принужден действовать вопреки своим убеждениям».

Свидетель на пороге носит имя, взятое из слов Бога к Израилю: «А Мои свидетели, говорит Господь, вы» (Исаия 43:10). Католика, открывающего дверь, просят ответить с верой, которую исповедует Церковь, и с «любовью, благоразумием и терпением».

---

• Каковы истоки Свидетелей Иеговы?
• Свидетели Иеговы против протестантов: окончательное сравнение
• Крестятся ли Свидетели Иеговы?
• Как Свидетели Иеговы ходят на свидания для брака?
• Почему Свидетели Иеговы стучатся в двери?
• Христианское руководство по пониманию Свидетелей Иеговы
• Во что верят Свидетели Иеговы?

Еще из этой серииКатолицизм без тайнПосмотреть все 45 статьи