Научные факты и статистика в Библии

Отпечатки пальцев Бога: Открытие эхо современной науки в древней мудрости Библии

В нашем современном мире иногда кажется, что вера и наука — две противоположные силы, запертые в битве за истину. Нам часто говорят, что мы должны выбрать то или другое: холодные, твердые факты лаборатории или древних священных истин Писания. Но что, если этот конфликт является недоразумением? Что, если Бог в Своей бесконечной мудрости является автором двух великолепных книг — книги природы и книги Писания? Когда мы научимся читать их вместе, мы можем обнаружить, что они не противоречат, а вместо этого поют прекрасный, гармоничный дуэт похвалы своему Создателю.

Эта статья является приглашением к путешествию открытий. Это шанс исследовать те захватывающие дух моменты в Библии, которые, кажется, перекликаются с научными истинами за тысячи лет до того, как они были официально «открыты» человечеством. Это исследование заключается не в попытке доказать Бога научной формулой, а о том, чтобы стоять в страхе перед Господом, чья истина вплетена в саму ткань Его творения и с любовью записана на страницах Его Слова. Это путешествие предназначено для того, чтобы сделать больше, чем проинформировать ум. она предназначена для того, чтобы прикоснуться к сердцу, углубить нашу любовь к Богу, который чудесно, красиво последовательный, и построить веру, которая не потрясена открытиями эпохи, а укрепляется ими.

Проблеск Божьего научного предвидения в Писании

Как Библия описывает наше место в космосе?

На протяжении тысячелетий человечество смотрело на небеса и размышляло о нашем месте на необъятных просторах. Древние культуры разработали сложные истории, чтобы объяснить окружающий мир, часто воображая Землю, покоящуюся на спине гигантского животного или держащейся на плечах титана.1 На этом фоне мифа и воображения слова Библии стоят с резким и ошеломляющим рельефом, предлагая описания космоса, которые кажутся удивительно современными.

Одно из самых мощных описаний происходит из древнейшей книги Библии. В разгар своих страданий человек по имени Иов заявил о Боге: «Он простирается на север над пустым пространством. Он вешает землю ни на чем».1 Рассмотрите силу этой последней фразы: В мире, где любая другая космология требует физической поддержки Земли, Библия заявила, что наш мир свободно плавает в пустоте, подвешенной только силой своего Создателя4. Более трех тысяч лет спустя, в 1687 году, сэр Исаак Ньютон опубликовал свой Закон всемирного тяготения, дающий научное название — гравитация — невидимой силе, которую так поэтично описал слова Иова.

Еще один стих, который веками захватывал воображение верующих, содержится в книге Исаии: «Этот образ «круга земли» был источником вдохновения для многих, в том числе исследователя Христофора Колумба, который писал, что именно Господь вложил в его разум идею плавать по миру.

Хотя заманчиво рассматривать этот стих как прямое утверждение сферической Земли, важно подходить к тексту со смирением и осторожностью. Ивритское слово, используемое здесь, Чуг, Чуг, может означать круг, но многие ученые отмечают, что он также может относиться к своду небес или плоскому, круговому виду горизонта, как видно с высокого места.6 Это не уменьшает силу стиха; скорее, он предлагает нам взглянуть на его более глубокий смысл.

Основная цель этих отрывков состоит не в том, чтобы преподать урок астрономии, а в том, чтобы нарисовать величественную картину Божьего суверенитета. Образ Бога, возвышающийся над миром, глядя на человечество свысока, как если бы мы были кузнечиками, является мощным провозглашением Его удивительной силы и трансцендентности. Бог, создавший вселенную, неизмеримо больше, чем она, и Он держит все в Своих руках. Научное эхо, которое мы слышим в словах — Земля, подвешенная ни на чем, ее форма, рассматриваемая сверху, — является второстепенным чудом, благодатным намеком на физическую реальность, которая указывает нам на большую духовную реальность Божьей силы.

Библия часто использует то, что называется «феноменологическим языком» — она описывает мир таким, каким он кажется наблюдателю на земле.7 Мы делаем это сегодня, когда говорим о «восходе» и «установлении Солнца», даже если мы знаем, что Земля вращается.10 Так же, «круг Земли» можно понимать как красивое и точное описание горизонта, каким он представляется человеческому глазу. Это показывает, что Библия передает вечные истины на языке, доступном людям в каждом возрасте, что является свидетельством мудрости ее божественного автора. Чудо не уменьшается, а углубляется. В мире мифов о черепах и титанах библейское описание мира, приостановленного ничем, остается захватывающим дух утверждением веры во всемогущего Творца.

Открыла ли Библия «пути морей» военно-морскому офицеру?

Иногда научные прозрения в Писании ждут, как скрытые сокровища, готовые быть открыты сердцем, открытым для его истин. Одна из самых мощных историй такого рода открытий — это история Мэтью Фонтена Мори, военно-морского офицера 19-го века, чья вера в Слово Божье привела его к тому, чтобы стать отцом современной океанографии.

Мори был набожным христианином и военно-морским офицером США, который после тяжелой травмы ноги в 1839 году был вынужден покинуть действующую морскую службу.13 Он был назначен ответственным за склад графиков и инструментов ВМС, тихий рабочий стол, который дал ему доступ к обширной коллекции старых судовых журналов и карт.

История, переданная через его семью, рассказывает о времени, когда Мори был очень болен и прикован к своей кровати. Он попросил свою дочь прочитать ему Библию, и она решила читать из псалмов. Когда она читает слова Псалом 8:8, которая говорит о тварях, которые Бог поставил под власть человека, включая «рыбу моря, и все, что проходит по путям морей», фраза поразила Мори с невероятной силой.

«Пути моря», — повторил он. «Если Бог говорит, что в море есть пути, они есть, и если я когда-нибудь выйду из этой кровати, то найду их».

Когда он выздоровел, Мори действовал в соответствии с этим приговором. Его вера была не пассивной верой, а катализатором научных исследований. Полагая, что Библия является истинным Словом Божьим, он начал неустанное исследование, просматривая пыльные журналы под его опекой. Он тщательно собирал данные о ветрах и текущих направлениях, записанных морскими капитанами в течение многих лет.16 Из этой горы информации начали появляться закономерности. Мори обнаружил, что океан был не хаотичной массой воды, а системой огромных, циркулирующих течений, похожих на реки, протекающие через море.

Он наметил эти течения, такие как могучий Гольфстрим, и его работа произвела революцию в морских путешествиях. Следуя «путям», которые Мори наметил, корабли могли сокращать свои путешествия на недели, экономя время, деньги и бесчисленное количество жизней.

Физическая география моря и его метеорология, он стал первым учебником современной океанографии, и сегодня его помнят как «Путь морей».

История Мори — прекрасное свидетельство веры, которая работает в гармонии с наукой. Именно его непоколебимая вера в истину Писания дала ему уверенность в поиске порядка в океанах, который никто систематически не записывал раньше. Он видел мир как место замысла, созданное мудрым и целеустремленным Богом. На памятнике, возведенном в его честь в Ричмонде, штат Вирджиния, надпись подтверждает источник его вдохновения: Вдохновение Его, Святое Писание, Псалом 8:8; Жизнь Матфея Мори показывает нам, что вера не является препятствием для открытия, но может быть тем самым компасом, который указывает путь.

Что понимало древнее Писание о чудесах дождя?

Каждый ребенок узнает о водном цикле в школе: вода испаряется из океанов, образует облака и падает на землю в виде дождя, который течет в реках обратно в море.22 Это кажется нам простым, но для большей части человеческой истории этот процесс был мощной загадкой. Древние мыслители, в том числе блестящий греческий философ Аристотель, считали, что одних осадков недостаточно, чтобы прокормить могущественные реки мира. Они представляли себе обширные подземные пещеры воды в качестве основного источника.23 Полное научное понимание полного гидрологического цикла не возникло до 17-го века благодаря работе французских ученых, таких как Пьер Перро и Эдм Мариотт.

И все же, тысячи лет назад, авторы Библии описали этот самый цикл с потрясающей точностью. Что примечательно, так это то, что это описание не встречается в одной главе, а сплетено в разных книгах, написанных разными людьми на протяжении многих веков. Когда они собраны вместе, они образуют красиво связную и научно обоснованную картину.

Книга Иова, написанная, возможно, 3500 лет назад, содержит некоторые из самых подробных описаний. В Работа 36:27-28, автор пишет: «Он рисует капли воды, которые переливаются в виде дождя из тумана, который облака падают и обильно льются на человека».1 Здесь, на поэтическом языке, находятся ключевые процессы: испарение («Он рисует капли воды»), конденсация («дождь из тумана») и осадки («облаки падают»). Еще один стих в

Вакансия 26:8 удивляется тому, как Бог «связывает воды в густых облаках, но облако не разбито под ним» — идеальное описание облако, содержащее огромное количество водяного пара.

Мудрый царь Соломон, написав Екклесиаста 1:7, фиксирует суть полного, сбалансированного цикла: Все реки впадают в море, но море не полно; в то место, откуда берутся реки, там они возвращаются снова».2 Этот стих прекрасно излагает, что система замкнута и непрерывна — вода, которая течет в море, должна каким-то образом вернуться к своему источнику, чтобы начать путешествие снова.

Пророк Амос, простой пастух, добавляет еще одну часть в загадку, идентифицируя океан как основной двигатель цикла. Он хвалит Бога: «Кто взывает к водам моря и изливает их на лице земли, то Господь — имя Его».

Последовательность этой картины в Иове, Экклезиасте и Амосе — книгах, написанных страдающим патриархом, мудрым царем и смиренным пастырем — является мощным свидетельством единого божественного разума, направляющего их понимание. Это говорит о Боге, который вложил истины о Своем творении в Своем Слове, задолго до того, как человечество смогло открыть их самостоятельно.

Но цель Библии никогда не состоит в том, чтобы просто преподавать науку. Эти описания физического мира всегда используются, чтобы указать на более глубокую духовную реальность. Водный цикл является мощной метафорой Божьего обеспечения, Его очищающей силы и Его животворящего Духа.26 В Исаии 55:10-11 Бог использует этот самый цикл, чтобы объяснить силу Своего Слова: подобно тому, как дождь спускается на землю и делает ее плодородной, так и Его Слово выходит для выполнения Его цели и не возвращается пустым.27 В этом мы видим красоту Божьего замысла: наблюдаемый, физический мир становится притчей, ощутимым уроком, который помогает нам понять невидимые реальности духовного мира.

Могли ли библейские авторы знать основные законы природы?

Помимо описаний нашей планеты и ее систем, некоторые отрывки в Библии, похоже, затрагивают сами законы, которые управляют тканью Вселенной. Двумя основополагающими принципами в физике являются законы термодинамики, которые описывают поведение энергии и материи. Хотя они были формально сформулированы в 19 веке, их эхо можно услышать в некоторых из самых древних частей Писания.

Первый закон термодинамики также известен как Закон сохранения энергии и массы. Проще говоря, он утверждает, что ни материя, ни энергия не могут быть созданы или уничтожены; общая сумма во Вселенной постоянна.2 Этот научный закон находит увлекательную параллель в заключительном заявлении счета творения в

Бытие 2:1: «Таким образом, небо и земля, и все их воинство были закончены».2 Еврейский глагол для «завершенного» находится в напряжении, которое указывает на то, что действие, совершенное в прошлом, никогда не повторится. Работа по созданию выполнена. Ничего нового не создается, концепция, которая идеально соответствует Первому Закону.

Еще более поразительным является библейское описание того, что ученые называют вторым законом термодинамики, или законом возрастающей энтропии. Этот закон гласит, что в любой закрытой системе вещи со временем переходят от порядка к беспорядку. Все в каком-то смысле бежит и изнашивается.33 Физик и автор Айзек Азимов объяснил это простой аналогией: мы должны усердно работать, чтобы выпрямить комнату, но, оставив себе, она быстро и легко превращается в беспорядок. Эта естественная тенденция к распаду и беспорядку — это то, о чем говорит Второй закон.

За тысячи лет до того, как был сформулирован этот закон, псалмопевец нарисовал эту картину Вселенной. Псалом 102:25-26: «От старого Ты положил основание земли, и небеса — дело рук Твоих. Они погибнут, а Ты будешь терпеть. да, все они состарятся, как одежда».33 Образ всего космоса «стареет, как одежда» — мощное и поэтически точное описание энтропии. Она говорит о Вселенной, которая медленно изнашивается, ее энергия рассеивается, ее порядок разрушается.

Но цель Библии здесь глубоко богословская, а не только физическая. Описание этих законов почти всегда используется для создания мощного контраста между временной, разлагающейся природой творения и вечной, неизменной природой Творца. Следующие слова в псалме 102 — это декларация надежды: «но ты будешь терпеть... Ты один и тот же, и годы Твои не будут кончины».

Это сердце послания. Во Вселенной, которая подвержена упадку, наша конечная надежда находится не в сотворенном мире, а в Тот, кто стоит вне него, поддерживая его Своей силой. Эта истина предлагает глубокое пастырское утешение. Она признает реальность упадка, которую мы видим вокруг нас — в нашем мире, в наших обществах и даже в наших собственных телах, — но она указывает нам на якорь для наших душ, который является вечным и безопасным. Научный факт становится ориентиром, указывающим на духовную надежду, превращая урок физики в мощный акт поклонения.

Почему библейские законы здоровья и санитарии так сильно опережали свое время?

Из всех научных открытий, найденных в Библии, пожалуй, ни один из них не является столь убедительным и практичным, как подробные законы, касающиеся общественного здравоохранения, гигиены и профилактики заболеваний, найденные в книгах Ветхого Завета. Предоставленные народу Израиля почти 3500 лет назад, эти правила настолько опередили свое время, что они сбивали с толку медицинских историков. Они установили принципы, которые современная медицина не будет заново открывать и применять в течение тысяч лет, и их применение могло бы спасти миллионы жизней на протяжении всей истории.

Одним из самых примечательных принципов является карантинный карантин. В Левит 13:46, Бог дает четкие инструкции по обращению с человеком с диагнозом инфекционное заболевание кожи (Евр. Цараат (футбольный клуб)): Он нечист: он будет жить один; его жилище будет находиться вне лагеря "35 Эта практика изоляции больных с целью предотвращения распространения болезни была первой в своем роде. Мир не будет широко принимать карантин до 14-го века в ответ на Черную Смерть, и даже тогда это часто делалось неэффективно, поскольку больные и мертвые оставались в тех же комнатах, что и здоровые.36 Осторожное внимание к библейской модели могло предотвратить неисчислимые страдания.

Закон Моисея также содержал невероятно продвинутые правила для санитария и удаление отходов. В Второзаконие 23:12-13, израильтянам было приказано обозначить район за пределами лагеря и нести инструмент, с помощью которого можно выкопать яму и покрыть свои человеческие отходы35. Этот простой акт гигиены предотвратил бы загрязнение их водоснабжения и остановил бы распространение таких смертоносных кишечных заболеваний, как холера и брюшной тиф, которые разрушали другие общества на протяжении всей истории37.

Законы подчёркивают личная гигиена. После прикосновения к больному человеку, мертвому телу или телесному выделению, люди должны были стирать себя и свою одежду. «бегущая вода».40 деталь о «бегущей воде» особенно ошеломляет. На протяжении веков даже врачи мыли руки в простом бассейне тихой воды, которая, как мы теперь знаем, может укрывать и распространять микробы. Библейская заповедь обеспечивает более эффективное очищение, удаление патогенов, а не просто их перераспределение.

Библейские инструкции также распространялись на законы о питании, запрет на потребление таких животных, как свиньи и моллюски, которые, как известно, являются падальщиками или кормильцами фильтров.42 Эти существа гораздо чаще несут паразитов и концентрируют токсины из окружающей среды, что делает их более опасными для здоровья. Законы для

обращение с мертвыми также неявно защищали сообщество от бактерий, связанных с разложением задолго до того, как была понята зародышевая теория болезни.

Эти законы касались не только физического здоровья. они служили мощной двойной цели. Физически они создали одно из самых здоровых обществ в древнем мире, исполнение Божьего обещания защитить Израиль от болезней Египта.38 Духовно эти законы были постоянным, ощутимым уроком о разнице между святостью и осквернением, жизнью и смертью.45 Концепции «чистого» и «нечистого» были связаны с вещами, связанными с распадом, болезнями и смертью. Поскольку Бог есть святой Бог жизни, чтобы приблизиться к Нему в поклонении, необходимо освободиться от прикосновения смерти.

В этом мы видим сердце любящего Отца. Эти законы не были произвольными или обременительными нормами. Они были даром благодати, призванным защитить и благословить Его народ, как физически, так и духовно. Они открывают Бога, который не отдален и не абстрактен, но тот, кто глубоко заботится о ежедневном благополучии Своих детей, даруя им мудрость, которая была на тысячи лет раньше своего времени.

Какова мощная истина за фразой «Жизнь в крови»?

В самом сердце ветхозаветного закона, расположенного среди правил жертвоприношения и поклонения, лежит утверждение мощного биологического и богословского значения. В Левит 17:11, Бог говорит: «Ибо жизнь плоти в крови, и Я дал ее вам на жертвеннике, чтобы искупить души ваши. этот стих соединяет физический и духовный миры, открывая истину о наших телах, чтобы в полной мере оценить науку, и используя эту истину, чтобы объяснить саму основу нашего искупления.

С медицинской точки зрения утверждение, что «жизнь плоти находится в крови» — простой, наблюдаемый факт. Теперь мы знаем, что кровь — это река жизни внутри нас. Он несет живой кислород из легких и жизненно важные питательные вещества из нашего пищеварения в каждую клетку нашего тела. Он удаляет токсичные отходы, регулирует нашу температуру и несет компоненты нашей иммунной системы для борьбы с болезнями.2 потерять слишком много крови — значит потерять свою жизнь.

Однако на протяжении веков это понимание было утрачено. Практика кровопускания, основанная на древней теории баланса телесных «гуморов», была распространенным медицинским лечением, которое часто ускоряло смерть пациента.2 В 1628 году Уильям Харви открыл кровообращение, положив начало современному научному пониманию ее истинной функции.

Проницательность Библии еще более конкретна. В Бытие 17:12, Бог повелевает, чтобы младенцы мужского пола были обрезаны на восьмой день жизни. Современная медицинская наука обнаружила ошеломляющую причину этого точного времени. Человеческое тело производит жизненно важный элемент свертывания крови, называемый протромбином. У новорожденного уровень протромбина опускается после рождения, а затем поднимается до самого высокого пика — более 100.% нормальный — на восьмой день, прежде чем выравнивать. Это единственный самый безопасный день в жизни мужчины для проведения такой процедуры, медицинский факт неизвестен до 20-го века.

Левит 17:11 не останавливается на биологическом утверждении. Он сразу же присваивает этой физической реальности глубокую духовную цель. Этот стих является окончательным мостом между наукой и теологией. Это объясняет почему кровь является средством искупления: это потому, что жизнь в крови. Логика божественно проста и мощна. Библия учит, что последствием греха является смерть — лишение жизни. Следовательно, оплата, или искупление, за грех требует дарения жизни. Поскольку жизнь в крови, пролитие крови на алтаре представляет собой замену жизни, чтобы покрыть грех богослужащего.

Этот принцип показывает, что жертвенная система не была произвольным набором ритуалов. Она была основана на божественно открытой связи между физическим и духовным миром. Это объясняет, почему кровь занимает центральное место во всем повествовании Библии, от приемлемого жертвоприношения Авеля в Бытии, до пасхального агнца в Исходе и, в конечном счете, до креста Иисуса Христа. Драгоценная кровь животных могла лишь временно обложка покрытия грех, но он указывал на единственную совершенную жертву, чья кровь могла бы по-настоящему уберите грех мира: Иисус, Агнец Божий.46

Какова позиция католической церкви в отношении науки и Писания?

В мире, который часто представляет веру и науку как запертые в конфликте, католическая церковь предлагает видение гармонии, построенное на многовековом богословском размышлении. Позиция Церкви обеспечивает вдумчивую основу для верующих, поощряя веру, которая не боится научных открытий, но рассматривает ее как еще один способ оценить чудо Божьего творения.

Основной принцип католической позиции прекрасно резюмирован в Катехизис Католической Церкви (CCC) 159: Хотя вера выше разума, никогда не может быть никакого реального расхождения между верой и разумом. Поскольку тот же самый Бог, который раскрывает тайны и наполняет верой, наделил человеческий разум свет разума, Бог не может отрицать Себя, и истина никогда не может противоречить истине».54 Это основополагающее убеждение означает, что истины, открытые посредством научных исследований, когда они выполняются должным образом, и истины, раскрытые в Писании, при правильном толковании, не могут в конечном итоге противоречить, потому что они оба происходят из одного и того же божественного источника.

Из этого принципа вытекает понимание того, что Библия не является научным учебником. Его главная цель состоит не в том, чтобы преподавать геологию или биологию, а в раскрытии истин, необходимых для нашего спасения.9 Великие мыслители в подобном Августине учили, что священные писатели используют язык и понимание своего времени для передачи Божьего послания. Августин отметил, что Святой Дух, говоря через авторов, «не хотел учить людей этим фактам, которые не принесли бы пользы для их спасения».

Эта перспектива допускает нелитералистскую интерпретацию некоторых частей Писания, особенно рассказов о сотворении в книге Бытие. Церковь не нуждается в вере в шести, 24-часовое творение. Шесть «дней» могут быть поняты символически или как символизирующие длительные периоды времени, или «дневные века».54 В самом Катехизисе в пункте 337 говорится, что библейские авторы представляют работу Творца «символически как последовательность в шесть дней».

В отношении категория: Эволюция, церковь уже давно открыта для теории как возможного механизма развития человеческого тела из уже существовавших форм жизни. Это мнение было выражено Папой Пием XII в его энциклике 1950 года. Humani Generis в 1996 году папа Иоанн Павел II заявил, что новые знания приводят нас к признанию того, что теория эволюции — это «больше, чем гипотеза».61 Папа Франциск также подтвердил, что эволюция в природе не противоречит учению о сотворении.59 Важнейшее различие для Церкви заключается в том, что хотя тело, возможно, эволюционировало, каждая человеческая душа является прямым и особым творением Бога, отделяя человечество от остального творения.

Церковь принимает науку, но решительно отвергает «науки»философское убеждение, что наука является только наука может ответить на вопрос «как» работает Вселенная, но вера и теология необходимы, чтобы ответить на окончательные вопросы «почему» она существует и какова ее цель и смысл.65 Церковная приверженность плодотворному диалогу с наукой воплощается в таких институтах, как

Папской академии наук, которая объединяет ведущих ученых со всего мира, как верующих, так и неверующих, для обсуждения научных достижений.

Этот подход уходит корнями в давнюю традицию, часто называемую теологией «двух книг», которая рассматривает Природу и Писание как два дополнительных откровения от Бога. Это означает, что новое научное знание не представляет угрозы для веры. Вместо этого это приглашение к более глубокому и зрелому пониманию как Божьего мира, так и Божьего Слова. Когда научный факт хорошо установлен, он может даже помочь нам более точно толковать Писание, устраняя недоразумения, коренящиеся в донаучном мировоззрении. Таким образом, разум и вера работают вместе, ведя скромного исследователя природы, как говорится в Катехизисе, «рукой Бога».

Как христианские ученые видят Бога в своей работе?

Идея о том, что вера и наука могут процветать вместе, — это не просто богословская позиция. это живой опыт бесчисленных ученых, которые также являются набожными верующими. Перспективы этих мужчин и женщин являются мощным, современным свидетельством гармонии между лабораторией и собором. Два самых известных голоса в этом разговоре — доктор Фрэнсис Коллинз и преподобный доктор Джон Полкингхорн.

Доктор Фрэнсис Коллинз, врач-генетик, который привел проект «Геном человека» к его успешному завершению, является одним из ведущих ученых в мире. Он также является евангельским христианином, который пришел к вере от атеизма во взрослом возрасте. В своей книге бестселлеров, Язык Бога, Коллинз утверждает, что наука не является угрозой для веры, а возможностью для поклонения.69 Он видит ДНК, код жизни, который он провел, расшифровывая свою карьеру, как «язык Бог говорил о жизни в бытие».

Для Коллинза наука и вера задают разные вопросы. Наука сильна в ответ на «как» вопросы: С чего начиналась Вселенная? Как возникло разнообразие жизни? Вера, но обращает внимание на «почему» вопросы, которые наука не может: Почему вообще существует Вселенная? В чем смысл человеческого существования? Коллинз считает, что этот «моральный закон», концепция, которую он обнаружил в трудах К.С. Льюиса, является сильным «знаком», указывающим на личного Бога, который заботится о человечестве.

Коллинз полностью принимает доказательства существования древней Вселенной и эволюции жизни на протяжении миллиардов лет. Он выступает за позицию, которую называет BioLogos, он твердо отвергает жесткую, ультра-буквальную интерпретацию Бытия, утверждая, что библейские рассказы о сотворении предназначены для того, чтобы раскрыть богословские истины о Боге и взаимоотношениях человечества с Ним, а не быть научной хроникой.72 Он также предостерегает от теологии «Бога пробелов» теологии, где вера находится только в нынешних пробелах в нашем научном познании. Зрелая вера, утверждает он, видит славу Бога не в пробелах, а в тех законах и работах природы, которые так чудесно освещает наука.

Преподобный д-р Джон Полкингхорн он предлагает аналогичную перспективу из мира физики. Прежде чем стать англиканским священником, Полкингхорн был знаменитым профессором математической физики в Кембриджском университете, чья работа способствовала открытию кварка.77 Он описывает свой подход как «критического реалиста», полагая, что и наука, и теология являются рациональным стремлением к истине, основанным на доказательствах и опыте.

Полкингхорн использует мощную метафору для описания отношений: наука и вера подобны нашим двум глазам. С одной стороны, мы видим плоскую, одномерную картину. Но оба глаза работают вместе, мы воспринимаем мир в трехмерной глубине и богатстве.79 Он утверждает, что замечательный факт того, что Вселенная так глубоко понятна и точно настроена для жизни, «кричит за объяснение, более мощное, чем то, что может дать сама наука».80 Для Полкингхорна наиболее удовлетворительным объяснением является Бог-Творец.

Как и Коллинз, Полкингхорн подчеркивает, что религия должна быть «достаточно смиренной, чтобы узнать у науки, как на самом деле похож этот мир».80 Он подчеркивает, что Библия — это не «божественно гарантированный учебник» науки, а запись о личном самооткровении Бога человечеству.

Свидетельство этих блестящих умов обеспечивает ясный путь вперед для верующих в век науки. Они моделируют веру, которая не скрывается от фактов, но принимает истину, откуда бы она ни пришла. Они видят Бога не в сокращающихся пробелах нашего понимания, а в величественном размахе самих законов природы. Для них каждое новое открытие — это не вызов вере, а еще одна причина быть в страхе перед разумом Творца.

Что эти научные чудеса означают для нашей веры?

Когда мы путешествовали по страницам Писания, мы видели замечательные отголоски современной науки в древних словах. Мы восхищались миром, описанным как ничто, на тропинках морей, в замысловатом круговороте воды, на фундаментальных законах Вселенной и на принципах общественного здравоохранения, которые были на тысячелетии впереди своего времени. Остается вопрос: что все это значит для нас, как для людей веры, сегодня?

Эти открытия должны наполнить нас мощным чувством благоговения и удивления. Они рисуют картину Бога, который является трансцендентным Создателем космоса и любящим Отцом, который глубоко озабочен деталями нашей жизни. Тот же Бог, который установил звезды на своих курсах и течения в море, также дал Своему народу законы для защиты их здоровья и благополучия. Эта последовательность между Его Словом и Его миром укрепляет нашу уверенность в том, что мы служим Богу порядка, мудрости и истины.

Эти научные прозрения служат мощными указателями, указывающими на достоверность Библии. Аргумент прост и убедителен: если Библия настолько точна в том, что мы смогите проверка и проверка — вопросы науки, истории и археологии — тогда у нас есть все основания доверять ей в том, что мы не может эмпирически испытания духа, спасения и вечности.1 Если его описания физического мира верны, его диагноз человеческого состояния и его предписание для нашего искупления в Иисусе Христе требуют серьезного отношения.

Это не означает, что наука может «доказать» Библию. Вера — это и всегда будет шагом доверия. Но эти открытия дают убедительные доказательства того, что наша вера — это не слепой прыжок в темноте, а разумный шаг к свету Божьего откровения. Они бросают вызов скептикам, чтобы посмотреть снова, и они поощряют верующего держаться за надежду, которую они нашли.

Есть история о человеке, который унаследовал большую сумму денег и старую семейную Библию от своей тети. Думая, что он знал, что содержит Библия, он положил ее на высокую полку и жил своей жизнью нищим. Десятилетия спустя, будучи стариком, он снял Библию, и когда она распалась, стодолларовые купюры вырвались между каждой страницей. Он жил в нищете, не подозревая о богатстве, которым обладал все это время.

Эта история является притчей для многих из нас. Иногда мы можем думать, что знаем все, что содержит Библия, и мы упускаем невероятные сокровища, скрытые на ее страницах. Научные чудеса, которые мы исследовали, являются лишь проблеском богатства, которое Бог имеет для нас в Его Слове, кратком справочнике по потрясающему предвидению, найденному в Писании.

В конечном счете, величайшая истина, которую раскрывает Библия, — это не научный факт, а человек: Иисус Христос. Тот же Бог, чьи отпечатки всего творения, предложил нам личные отношения с Себя через Своего Сына. Пусть это исследование гармонии между Его миром и Его Словом вдохновит нас приблизиться как со свежими глазами, смиренным сердцем, так и духом поклонения Тому, в Котором все вещи держатся вместе.