Библейское исследование: Что такое вера?

Понимание судебных процессов и скорбей: Христианская перспектива на жизненные вызовы

Мы все сталкиваемся с бурями в жизни, не так ли? Но сегодня я хочу вас поощрить. Навигация жизненных проблем с верой — это не только преодоление; это то, чтобы стать сильнее и ближе к Богу! Трудности и печали являются частью этого путешествия на земле для тех из нас, кто верит, что есть особый путь, наполненный верой, чтобы понять и пройти через это время. Эта статья посвящена изучению того, что Библия говорит о «судах и невзгодах». Это касается не только определений; речь идет о том, чтобы найти утешение, понимание и много надежды. Я верю, что по мере того, как мы исследуем это, ваша вера будет укреплена, и ваши отношения с Богом перейдут на новый уровень, даже когда путь кажется немного жестким.

Что на самом деле означает Библия под «проблемами и скорбями»?

Когда Библия говорит о «судах и скорбях», она говорит о чем-то большем, чем просто плохой день или небольшая икота. Это большие проблемы, трудные времена, моменты страданий, которые действительно испытывают нас.1 Это опыт, который ставит нашу веру, нашу любовь, нашу надежду и нашу способность продолжать идти на испытание.1 Есть слово в первоначальном греческом языке. шаблон: Thlipsis, это часто переводится как «трибуляция». Представьте, что виноград прижимается, чтобы сделать вино — вот это чувство! Эта картина помогает нам понять сильное давление и страдания, которые мы можем испытывать в действительно трудные времена, такие как голод, гонения или глубокие страдания, о которых говорит Библия, о конце времен, которые часто называют «великим несчастьем».

Но вот хорошие новости: с точки зрения Бога, эти испытания и несчастья — это не просто негативные вещи, которых следует избегать. Нет, много раз они необходимы нам, чтобы расти духовно и стать всем, что Бог создал нас, чтобы мы были.2 Они являются ключевой частью нашего христианского путешествия, формируя нас и приближая нас к нашему Небесному Отцу. Этот опыт может прийти во всех формах и размерах. Они могут быть внешними вещами, такими как люди, которые дают вам трудное время для вашей веры, имеют дело с болезнью, теряют кого-то, кого вы любите, или сталкиваются с финансовой борьбой. Или они могут быть внутренними сражениями, такими как глубокая духовная борьба, дерзкие сомнения или эмоциональная боль.2 И в нашем современном мире эти испытания могут даже проявиться как подлый отвлечение от технологии или уникальные душевные боли, с которыми сталкиваются сегодня верующие, которые могут испытать нас так же, как и физические проблемы, с которыми сталкивались ранние христиане.

Одна удивительная вещь, которую эти трудные времена делают, — это раскрыть подлинность нашей веры. Это как когда вы вкладываете золото в огонь, чтобы очистить его. испытания показывают, из чего на самом деле сделана наша вера.3 Когда мы испытываемся, на поверхность могут выйти области, где наша вера может быть немного шатким. Это может быть унизительным, конечно, это также фантастическая возможность расти! Это подталкивает нас обратиться к Иисусу с новым чувством того, насколько мы нуждаемся в Нем и с желанием еще более сильной веры.

И прислушайтесь к этому: Библия не обещает нам жизнь, свободную от неприятностей. На самом деле, она учит нас ожидать испытаний как нормальной части ходьбы с Богом.4 Сам Иисус сказал Своим последователям: «В этом мире у вас будут проблемы» (Иоанна 16:33, NIV). Апостол Петр сказал: «Не удивляйтесь, когда приходят огненные испытания, как будто происходит нечто совершенно необычное (1 Петра 4:12).5 Когда вы понимаете, что испытания являются ожидаемой частью этого путешествия веры, это может изменить все в том, как вы реагируете. Вместо того, чтобы шокироваться, впадать в отчаяние или чувствовать, что Бог оставил вас, вы можете столкнуться с трудностями с чувством готовности, еще больше опираясь на силу Бога и Его обещания. Это помогает нам видеть страдания не как странный объезд или знак, который Бог расстроен, как путь, который прошли перед нами бесчисленное количество верующих, и выходит сильнее.

Откуда берутся эти слова «пытка» и «трибуляция», и чему они могут нас научить?

Слова «испытание» и «трибуляция» часто используются вместе, у каждого из них есть своя особая история, которая может научить нас так многому о том, что они означают для нас, как для верующих. «Трибуляция», особенно, имеет мощный фон. Он пришел на английский путь около 12-го века от древнефранцузской и церковной латыни. «Трибулатио», что означало «девушка, беда, несчастье».7 Это латинское слово произошло от другого глагола, категория: Трибуларе, означает «угнетать, поражать».7 Христианские писатели использовали категория: Трибуларе в особом смысле, размышляя о его первоначальном значении: «нажать» или получить это, чтобы «молотать зерно»!7 Трешина включала инструмент, называемый категория: Трибулум. Это были тяжелые деревянные сани с острыми железными зубами под ним. Они затаскивали бы это категория: Трибулум из-за собранного зерна, чтобы отделить хорошие ядра от бесполезных хлопьев.7

Разве это не удивительная картина? Точно так же, как эта молотая сани оказывает сильное давление на зерно, чтобы вытащить ценную часть, это говорит нам о том, что несчастья, даже если они чувствуют себя болезненными и сокрушительными, имеют божественную цель. Бог позволяет им помочь отделить то, что духовно ценно в нашей жизни — как подлинная вера, утонченный характер и выносливость — от того, что не является, например, примесями, мелкими убеждениями или мирскими вещами, к которым мы слишком привязаны. Это связано с библейским учением о духовном совершенстве, где Бог использует трудности для очищения Своего народа. Фермер использует это категория: Трибулум нарочно, чтобы получить хорошее зерно. Точно так же, когда христианские писатели использовали эту картину, они говорили, что Бог допускает это давление с хорошим духовным результатом.

Слово «суд» появилось в английском языке в середине XV века. Оно произошло от англо-французского слова из глагола. Трир (футбольный клуб), значение «попробовать».7 Основным значением является «акт или процесс тестирования, доказывание с помощью экзамена, эксперимента и т. д.»..7 Это действительно подчеркивает идею о том, что эти переживания похожи на экзамен. Испытания, когда вы смотрите на них таким образом, это не просто случайные плохие вещи. Они понимаются как испытания нашей веры, нашего характера и нашей выносливости. Они помогают доказать подлинность того, во что мы верим.

Эта идея «суда» как «доказательства» так важна. Это означает, что для того, чтобы наша вера была реальной и сильной, ее необходимо изучить. Это как драгоценные металлы проверяются огнем, чтобы доказать, что они чисты. Апостол Петр говорил о том, что наша вера «испытана огнем», так что она «может быть найдена, чтобы привести к похвале, славе и чести при откровении Иисуса Христа» (1 Петра 1:7, NIV).5 Экзамен предназначен для того, чтобы показать качество и подлинность. Поэтому, когда мы проходим через испытание и выходим, все еще доверяя Богу, это подтверждает нашу веру, показывая, что она истинна и долговечна. Вместе эти два слова, «трибуляция» и «проблема», рисуют картину сложных переживаний, которые одновременно оказывают на нас давление и доказывают нас, призванные не разрушать нас, чтобы усовершенствовать нас и сделать нас сильнее в нашем движении с Богом!

Почему любящий Бог позволяет своим детям переживать испытания и испытания?

Это большой вопрос, не так ли? Почему Бог, который так любит нас, позволяет нам пройти через страдания? Для нас, христиан, мы должны начать с этой непоколебимой истины: Бог добр, а Бог есть любовь. Библия обещает нам, что Бог «работает все во благо» для тех, кто любит Его и призван в соответствии с Его целью (Римлянам 8:28).9 Эта основополагающая истина означает, что любые испытания и скорби, которые Он допускает в нашей жизни, должны служить божественной цели, которая соответствует этому конечному благу.9 Это вызов, что общая идея о том, что если Бог любит нас, наша жизнь всегда должна быть легкой, комфортной и безболезненной.

Одна из главных причин, по которой Бог допускает испытания, заключается в нашем духовном росте. Его окончательный план для нас, Его детей, заключается в том, что мы «растем все больше и больше в образ Его Сына», Иисус Христос (Римлянам 8:29).5 Часто именно эти самые трудности и трудности, которые Бог использует в этом процессе, делая нас святыми, формируя наш характер и углубляя нашу зависимость от Него.

Также так важно помнить, с нежным сердцем, что, хотя Бог допускает испытания для большей цели, Библия также говорит, что Он «не добровольно приносит страдания или горе детям человеческим» (Плач 3:33, NIV).6 Это говорит нам, что Бог не любит видеть, как мы страдаем. Он допускает это из-за невероятно ценных духовных результатов, которые он может произвести. Испытания могут проходить из разных мест: иногда из падшего мира мы живем (Матфея 18:7, 1 Петра 1:6), иногда от духовного противостояния врага (Матфея 4:1, 1 Петра 5:8) или даже иногда как естественные результаты наших собственных не-таки великих выборов. Но независимо от того, с чего они начинаются, христианское понимание состоит в том, что все эти переживания в конечном счете «фильтруются руками Бога для Его святой цели».5 Он по-прежнему контролирует все обстоятельства, способные использовать даже самые трудные ситуации на благо Своего народа.

Чтобы понять, почему любящий Бог допускает испытания, мы должны видеть «добро» с вечной точки зрения Бога. «Добро», ради которого Бог работает во всем, как в Послании к Римлянам 8:28, — это главным образом наше духовное преобразование, становясь как Христос, и наше вечное благополучие. Это не всегда мирский комфорт, идеальное здоровье или много денег.5 Наша человеческая идея «хорошего» часто фокусируется на немедленном счастье и избегании боли. Но Бог определяет приоритет нашей святости и нашей высшей славы. Понимание этого изменения так важно для христиан, которые борются с болью в мире, управляемом любящим Богом.

Это может звучать как противоречие, переживающее испытания, которые Бог допускает, особенно когда мы рассматриваем их как Его любящую дисциплину, не является признаком того, что Он сердится или покинул нас. На самом деле это может быть мощным доказательством Его любви и того, что мы действительно Его дети! В книге Евреев сказано: «Господь наказывает тех, кого любит, и наказывает всех, кого принимает как сына» (Евреям 12:6, NIV). это не было. дисциплинировать нас через испытания, это означало бы, что мы на самом деле не были Его. Таким образом, эти переживания, хотя они и причиняют боль, на самом деле подтверждают наше место в Божьей семье и показывают, что Он активно помогает нам расти. Эта перспектива может полностью изменить то, как мы видим трудности, рассматривая ее не как отвержение как работу любящего Отца, который стремится к лучшему Своему ребенку.

Как христиане могут упорствовать и сохранять свою веру во время испытаний и скорбей?

Держаться и сохранять свою веру сильной, когда вы проходите испытания и скорби — это большая проблема, которую я хочу вам сказать, Библия полна руководства и ресурсов, чтобы помочь нам! Все начинается с фундаментального понимания того, кто такой Бог, и Его отношения с нами, Его детьми.

Ключевая вещь — это признать суверенитет Бога. Это означает, что все, что происходит, независимо от того, считаем ли мы это хорошим или плохим, либо предписано или разрешено Богом и находится под Его суверенным контролем (Плач 3:37-38). Это понимание не всегда отнимает боль, которая дает нам прочную скалу веры в то, что Бог контролирует, даже когда вещи чувствуют хаос.

Исходя из этого, мы призваны к положите нашу надежду на Господа. Поскольку Бог находится под контролем и по своей природе благом, мы можем уверенно доверить Ему свою жизнь и нашу борьбу, спокойно ожидая Его спасения и помощи (Плач 3:25-26).

Молитва это абсолютно необходимая спасательная линия в трудные времена. Нас призывают «посвящаться молитве», продолжая настойчиво в ней (Римлянам 12:12).19 Это означает изливать наши сердца к Богу, разделяя наши заботы, страхи, сомнения и неопределенность — и просить Его мудрости, руководства и силы, которую мы должны терпеть.

Взаимодействие с Божье Слово это так же жизненно важно. Мы должны погрузиться в Писание, активно медитируя на Божьи обещания, которые дают утешение, надежду и утешение.20 Важно не просто читать Слово, но верить в него и действовать на него, используя его как «меч Духа» (Ефесянам 6:17) против уныния и отчаяния.10

Доверяя Божьему времени и Его грандиозному плану это очень важно, даже когда это трудно понять. Иов, посреди невообразимых страданий, заявил: «Хотя Он убьет меня, но буду надеяться на Него» (Иов 13:15, NIV).11 Такое доверие предполагает подчинение Божьей воле и Его временной линии, признавая, что Его пути выше наших.

Библия также призывает к ответам, которые могут показаться немного отсталыми для нашего естественного мышления: благодарить и радоваться. Нам поручено «благодарить при любых обстоятельствах». ибо такова воля Божья для вас во Христе Иисусе» (1 Фессалоникийцам 5:18, NIV).10 Это акт нашей воли, избирающий благодарность даже в боли. Точно так же призыв к «радуйтесь Господу всегда» (Филиппийцам 4:4, NIV) 10 побуждает нас сосредоточиться на Самом Боге и на конечном благе, которое Он принесет, позволяя радости существовать рядом с печалью.

Путешествие через испытания не предназначено для того, чтобы быть одиноким. Заручиться поддержкой нашей христианской общины это очень важно. Окружая себя ближними верующими, которые могут предложить ободрение, молитву, практическую помощь и мудрый совет, дает нам силы и напоминает нам, что мы не одиноки.

Вспоминая прошлую верность Божию это также может укрепить нашу нынешнюю веру. Размышляя о предыдущих испытаниях, которые Бог привел нас, вспоминая о Своей помощи и ответных молитвах, может возродить нашу надежду и дать нам уверенность в Его постоянном присутствии и заботе.20 Ведение дневника этих времен может быть мощным инструментом!

Настойчивость исходит от полагаясь на силу Христа. Заявление апостола Павла: «Я могу делать все через Христа, который укрепляет меня» (Филиппийцам 4:13, NIV), является краеугольным камнем христианской выносливости.9 Это Его сила, а не наша, которая позволяет нам противостоять и преодолевать.

Библейский способ упорства заключается не только в том, чтобы пассивно выдерживать, стереть зубы и ждать, пока буря пройдет. Нет, это предполагает активное, многогранное взаимодействие с Богом через ряд духовных дисциплин: молитва, погружение в Слово, благодарение, общение и сознательное решение доверять.10 Наша вера остается сильной, не избегая борьбы, активно взаимодействуя с Богом и Его ресурсами на протяжении всего испытания. Эта активная настойчивость прекрасно показывает взаимодействие суверенного контроля Бога и нашей человеческой ответственности. Мы призваны действовать, молиться, доверять и участвовать именно потому, что мы верим в суверенного Бога, который управляет всем для нашего блага. Его суверенитет не отменяет наши действия; скорее, это обеспечивает для них окончательную основу и мотивацию!

Чему учили ранние отцы Церкви о судебных процессах, страданиях и преследовании?

Те ранние отцы Церкви, мудрые богословы и лидеры, которые помогли сформировать христианскую мысль сразу после апостолов, у них были некоторые сильные вещи, чтобы сказать о испытаниях, страданиях и гонениях. Их учения, часто рожденные из напряженных трудностей, дают нам вечную мудрость, когда мы сталкиваемся с трудностями.

Последовательное сообщение, которое вы найдете, заключается в том, что страдание — это возможность для духовного роста и развития добродетели.. Максим Исповедник, блестящий богослов седьмого века, не просто считал страдание чем-то плохим, что происходит потому, что мы живем в падшем мире. Он рассматривал это как дарованный Богом шанс на моральное и духовное развитие. Он учил, что через страдание мы можем больше обращать наши сердца к Богу, развиваясь в таких добродетелях, как сострадание и благодарность.22 Эта перспектива действительно подчеркивает, как страдание имеет потенциал, данный Богом, чтобы обратить нас. навстречу Он и развивает прекрасные духовные качества.

Августин Гиппонский, живший в IV и V веках, много говорил о реальности страданий. Он знал, что праведные люди часто переживают трудные времена, и это на самом деле может помочь нам помешать нам быть слишком привязанными к временным удобствам этого мира, тем самым углубляя нашу добродетель.24 Он указал, что добродетель, которая практикуется только тогда, когда вещи легко, вероятно, будут поверхностными, а не последними. Августин лихо сказал, что страдания часто показывают истинную разницу между хорошими людьми и злыми людьми: те же трудности, которые доказывают, очищают и разъясняют добро, могут осудить, разрушить и уничтожить нечестивых. В беде добрые молятся и хвалят Бога, хотя злые ненавидят Бога и богохульствуют.24 Он также признал, что даже хорошие люди могут заслужить некоторые страдания из-за их меньших недостатков или потому, что они не с любовью пытались исправить грехи других.24 Августин боролся с тем, как иго Иисуса может быть «легким» и Его бремя «светом» (Матфея 11:28-30), когда христиане явно сталкиваются с серьезными испытаниями. Он нашел ответ во внутреннем обновлении, данное Святым Духом, и вкус духовного покоя, который смягчает земные трудности, сосредотачивая наши сердца на вечных наградах.

Иоанн Златоуст, начиная с 4-го и 5-го веков, подчеркивал, что страдания не могут навредить истинной добродетели человека. Он утверждал, что внешние проблемы, такие как бедность, болезнь или потеря имущества, не могут повредить основную добродетель человека, живущего трезвой и благочестивой жизнью, потому что истинная добродетель является внутренней.26 Златоуст указал на Иова в качестве примера. Несмотря на невообразимые страдания, организованные сатаной, Иов не был лишен его добродетели. вместо этого его добродетель была увеличена и доказана!26 Он также противопоставил Божьи обещания будущего покоя с нынешней реальностью скорби для верующих, подчеркивая непоколебимую веру Авраама, даже когда Божьи заповеди, казалось, противоречат Его обещаниям.27 Учение Златоуста поощряет нас сосредоточиться на нашем внутреннем духовном благополучии, которое остается неприкасаемым внешними испытаниями, предлагая мощный источник стойкости.

Для многих ранних христиан, мученичество считалось окончательным свидетельством их веры и мощным способом объединения со Христом.. Игнатий Антиохийский, живший в 1-м и 2-м веках, находился на пути к мученичеству в Риме, и он действительно выразил жажду этого! Он видел это как великое благословение и удивительную возможность «достичь к Богу» и стать «идеальным учеником». Он лихо писал о желании быть «Божьим зерном, и я заземлен зубами диких зверей, чтобы меня нашли чистый хлеб». ХристаЭта перспектива показывает необыкновенную преданность, когда страдания и смерть за Христа принимаются как окончательный акт следования Ему.

Рассказы о мученичестве Поликарпа (1-2 век) и других ранних мучеников также подчеркивают их благородный ум, терпение и глубокую любовь ко Христу.30 Они пережили ужасные пытки, но в сообщениях говорится, что они «отсутствуют от тела» или что «Господь тогда стоял рядом с ними и общался с ними». Огонь их палачей, как сообщается, чувствовал себя «крутым» для них, потому что их внимание было сосредоточено на избегании вечного огня и получении вечных наград, ожидающих тех, кто терпит.

Общий ответ со стороны ранняя церковь к гонениям она была отмечена верой, мужеством и любовью. Они продолжали смело проповедовать Евангелие, даже когда сталкивались с угрозами тюрьмы или смерти, и молились за своих гонителей так же, как учил Иисус (Матфея 5:44).

Из всех этих различных голосов Отцов Церкви происходит последовательное понимание: страдание, особенно когда оно переносится за Христа или с верой, не бессмысленно. Она служит высшим духовным целям, включая развитие добродетели, очищающий характер, быть мощным свидетелем Евангелия или достижение более глубокого союза с Богом.22 ранние мученики и отцы Церкви последовательно черпали огромную силу, глядя на вечность, взвешивая свои временные страдания против обещания вечного вознаграждения или реальности вечного наказания.25 Эта непоколебимая надежда в будущем радикально изменила то, как они видели свою нынешнюю боль, придавая им чрезвычайную стойкость. Это говорит о том, что сильная и яркая надежда в вечной реальности является мощным подспорьем для преодоления нынешних трудностей. Наконец, идея участвовать в страданиях Христа и стать более похожим на Него через испытания, особенно ясна в их трудах о мученичестве и гонениях, показывая, что страдание понимается не только для личностного роста для более глубокого отождествления с нашим страдающим Спасителем.

Какие обещания и утешение дает Бог в Библии для тех, кто переживает трудные времена?

Библия абсолютно наполнена обещаниями и гарантиями утешения Бога, Его присутствия и Его силы для тех из нас, кто переживает трудные времена. Эти божественные обещания дают такое сильное утешение и надежду, когда мы сталкиваемся с испытаниями и несчастьями.

Основополагающее обещание — это то, что Непоколебимое присутствие Бога. В Исаии 41:10 Бог говорит: «Не бойся, ибо Я с тобою». не смущайтесь, ибо Я Бог ваш.21 Псалом 46:1 (NIV) далее описывает Бога как «наше убежище и силу, помощь в беде».21 И Сам Иисус заверил Своих учеников в Своем постоянном присутствии, говоря: «Я всегда с вами, до самого конца века» (Матфея 28:20, NIV). Знание, что вы не одиноки в ваших страданиях, может быть огромным утешением.

Вместе с Его присутствием Бог обещает Его сила и Его поддерживающая сила. Исаия 41:10: «Я укреплю вас и помогу вам» (Исаия 41:10). Я буду поддерживать вас праведной правой рукой» (21) это повторяется в уверенном утверждении апостола Павла в Филиппийцам 4:13 (NIV): «Я могу сделать все это через того, кто дает мне силы».21 Это обещание уверяет нас, что нам не нужно полагаться на наши собственные ограниченные ресурсы, чтобы пройти через него.

Бог также предлагает Свою Божественную мирный мир прямо посреди суматохи. Апостол Павел молился: «Теперь Господь мира даст вам мир во все времена и во всех отношениях» (2 Фессалоникийцам 3:16, NIV).21 Иисус сказал Своим ученикам: «Мир Я оставляю с вами; мой мир я даю тебе. Я не отдаю тебе так, как дает мир. Пусть не смущаются сердца ваши и не бойся» (Иоанна 14:27, NIV).18 Это не просто отсутствие конфликта; это глубокое, постоянное чувство благополучия, которое коренится в Боге.

Для тех, кто устал и обременен, Иисус посылает приглашение найти отдых в нем. «Придите ко Мне, все вы устали и обременены, и Я дам вам покой. Возьмите на себя иго Мое и научитесь от Меня, ибо Я нежный и смиренный в сердце, и вы найдете покой для душ ваших» (Матфея 11:28-29, NIV).

Мы также можем утешать, зная, что Бог слышит наши крики. Псалом 145:18-19 говорится: «Господь близок ко всем призывающим Его... Он исполняет желания боящихся Его. он слышит их крик и спасает их».18 Эта уверенность в том, что мы услышаны, подтверждает наши молитвы и дает надежду на божественную помощь или пропитание.

Библия подчеркивает, что Бог глубоко заботится о Своих детях. Петр призывает нас «понести на Него все ваше беспокойство, потому что он заботится о вас» (1 Петра 5:7, NIV).18 Иисус проиллюстрировал эту нежную заботу, указав, что даже воробей не падает на землю без ведома Отца нашего и что самые волосы на голове нашей сочтены (Матфея 10:29-31).

Бог описывается как высший источник комфорт во всех наших бедах. Павел славит Бога как «Отца сострадания и Бога всякого утешения, Который утешает нас во всех бедах наших» (2 Коринфянам 1:3-4, NIV).15 Это утешение для всякого рода страданий и всегда доступно.

Кроме того, есть обещание восстановление и сила после периода страданий. Петр пишет: «И Бог всей благодати, призвавший вас к своей вечной славе во Христе, после того, как вы немного пострадаете, восстановит вас и сделает вас сильным, твердым и непоколебимым» (1 Петра 5:10, NIV).18 Это указывает на прекращение страданий и божественного труда обновления.

Бог дарует надежду на победа и вечная жизнь. Страдание в этом мире является временным и должно привести нас к вечной жизни, предложенной через Христа.3 Иисус сказал: «В этом мире у вас будет скорбь. Но принимайте сердце; Я преодолел мир» (Иоанна 16:33, NIV).2 Эта победа над грехом, смертью, и мир обеспечивает окончательную основу для всех наших земных испытаний. И Псалом 23 дает нам прекрасное изображение забота пастуха, показать Божье руководство, пропитание, защиту и утешение, даже когда мы идем «через самую темную долину».

Эти обещания — это не просто слова на странице. они часто выражаются в активных выражениях, подчеркивая Бога, который связан со Своим народом в их страданиях: «Я Уилла укрепить», «Он слухи» «он комфорт» «Я» в США с вами»18 Это подчеркивает активный, вовлеченный Бог, который служит Своему народу. Основным аспектом утешения, которое Бог обеспечивает, как видно из 2 Коринфянам 1:3-4, является то, что оно должно быть передано. Верующие, которые получают утешение от Бога, затем оборудованы и призваны утешать других, создавая цикл сострадания в обществе и давая дальнейшую цель их собственному опыту страданий. внутри трудная ситуация («во все времена и во всех отношениях», Иоанн 14:27 «Не позволяйте сердцам вашим быть обеспокоенными»), а не как немедленное удаление. Организации Объединенных Наций это различие имеет решающее значение для управления нашими ожиданиями и поиска удовлетворения в поддерживающей Божьей благодати, даже когда наши внешние обстоятельства остаются сложными.

Какова роль христианской общины, когда их члены сталкиваются с судами и испытаниями?

Наша христианская община играет такую невероятно важную роль в поддержке своих членов, когда мы преодолеваем испытания и невзгоды. Библия дает нам четкие указания для этой взаимной заботы, подчеркивая, что мы не должны страдать в одиночку.

Апостол Павел закладывает основополагающий принцип в Галатам 6:2 (NIV): «Несите бремя друг друга, и таким образом вы будете исполнять закон Христа».17 Эта заповедь подчеркивает общую ответственность в нашей христианской семье, чтобы помочь облегчить трудности и борьбу наших собратьев-верующих. Это означает активное участие и оказание поддержки. Эта взаимосвязанность снова показана в 1 Коринфянам 12:26 (NIV), где говорится: «Если одна часть страдает, каждая часть страдает от нее».17 Когда один из нас испытывает боль или страдания, все сообщество чувствует это и должно реагировать сочувствием и общей заботой. Эта солидарность также выражена в Римлянам 12:15 (NIV): «Радуйтесь с радующимися, скорбим с теми, кто скорбит».17 Это призывает к подлинному сочувствию, вступая в печали других с комфортом и общением. Эти инструкции, как правило, содержатся в письмах, написанных местным церквям, подчеркивая особую ответственность наших организованных христианских общин за заботу о членах, которые страдают.

Одной из основных составляющих поддержки этого сообщества является утешение друг друга. Поскольку мы получили мощное утешение Бога в наших собственных страданиях, мы уникально оснащены и призваны распространять то же утешение на других, кто страдает (2 Коринфянам 1:3-4).15 Это создает динамику, где страдание — это не изолированный опыт, а общее путешествие, с комфортом, протекающим от Бога через Его народ к нуждающимся.

Эта поддержка часто требует B) Практические формы. Небольшие группы в церкви могут быть основной сетью заботы в трудные времена, оказывая реальную помощь, слух, молитву и чувство принадлежности, которое помогает исцелению.17 Более широкое сообщество предлагает поддержку, коллективную молитву, мудрый совет от тех, кто, возможно, прошел через подобные испытания, и это жизненно важное напоминание о том, что человек страдает не один в их борьбе.

Библия подчеркивает необходимость принадлежности к сообществу чтобы выполнить эти приказы. Почти невозможно повиноваться таким заповедям, как нести бремя друг друга, если мы остаемся не связанными с местным собранием верующих.17 Божий замысел для Своего народа включает нас в зависимости друг от друга, особенно во времена слабости и страданий. Участие в сообществе веры имеет важное значение не только для поддержки в трудные времена, но и для роста понимания и применения. Баптистские верования и практики. Верующие могут воодушевлять друг друга в своих духовных путешествиях и возлагать друг на друга ответственность за свою веру. В конечном счете, эта взаимосвязанность помогает укрепить церковь в целом, развивая дух любви и служения, который отражает учение Христа. В дополнение к укреплению подотчетности, сообщество предоставляет верующим пространство для изучения и углубления их понимания различных богословских точек зрения, в том числе Лютеранские верования и практики. Взаимодействие с различными точками зрения обогащает опыт веры и расширяет наше коллективное понимание Слова Божьего. Делясь проницательностью и опытом, члены могут помочь друг другу ориентироваться на их духовные пути и расти в их отношениях со Христом.

церковь предназначена для того, чтобы быть убежищем для тех, кто страдает.Это должно быть безопасное место, где люди могут быть уязвимы, найти принятие и получить духовную, эмоциональную, а иногда и физическую поддержку, необходимую для продолжения.

Сильный библейский акцент на «другом», когда дело доходит до страданий, ясно показывает, что Божий замысел заключается в том, чтобы мы, верующие, вместе преодолевали трудности. Этот подход сообщества помогает уменьшить это мощное чувство изоляции, которое часто приходит с болью и страданиями.15 Попытка пройти через страдания все сами по себе идет вразрез с этой библейской схемой. Сам акт поддержки друг друга через испытания служит укреплению связей в нашей христианской общине. По мере того, как члены практикуют взаимную заботу, мы более глубоко познаем и любим друг друга, способствуя подлинной взаимозависимости, которую Бог предназначил для Тела Христова.17 Это общий опыт страданий и поддержки становится огнем, который создает более глубокое единство и любовь. Новозаветные письма направляют эти приказы для взаимной заботы местным церковным органам, подчеркивая специфическую и намеренную роль организованных христианских общин в служении своим членам, а не оставляют такую поддержку только неформальной дружбе.

Есть ли разница между нашими личными испытаниями и «великой скорбью», упомянутой в Библии?

Как христиане, мы часто слышим слово «трибуляция» двумя разными способами: есть личные испытания и трудности, с которыми мы сталкиваемся в нашей повседневной жизни, а затем «Великая скорбь», которая является конкретным периодом интенсивных страданий, упомянутых в библейском пророчестве. Понимание различий между ними действительно важно для сбалансированного христианского мировоззрения.

Общая «трибуляция», означающая наши личные испытания, включает в себя все общие трудности, страдания, страдания и гонения, с которыми мы, как верующие, можем столкнуться на протяжении всей нашей жизни, и с которыми Церковь сталкивалась на протяжении всей истории. Они могут приходить из многих мест, таких как болезни, потери, финансовая борьба, противостояние нашей вере или внутренние духовные битвы. Хотя они болезненны, Бог использует эти личные скорби для нашего духовного роста, для того, чтобы усовершенствовать нашу веру и развить Христоподобный характер. шаблон: Thlipsis (что означает страдание или страдание) используется во многих отрывках Нового Завета для описания такого рода переживаний (например, Римлянам 5:3, Иоанна 16:33).

«Великая скорбь», с другой стороны, относится к уникальному, будущему событию в Божьей временной линии.. Это описывается как конкретный период беды, хаоса и бедствия в глобальном масштабе, который будет отличаться от всего, что когда-либо видели прежде, далеко за пределами обычных человеческих страданий.34 Этот период часто ассоциируется с Божьими судами, которые изливаются в бунтарский мир, подъем и правление фигуры, известной как Антихрист, и ряд катастрофических событий, ведущих ко Второму пришествию Иисуса Христа. Ключевые библейские отрывки, которые описывают или намекают на Великую скорбь, включают Матфея 24 (особенно стихи 21 и 29), Даниила 9:27, Даниила 12:1, и большую часть Книги Откровения (особенно главы 6-19).

Вот небольшая таблица, которая поможет увидеть некоторые ключевые отличия:

Функция	Личные испытания и скорби	Великая скорбь
Первичное значение/природа	Общие трудности, страдания, трудности, преследования	Конкретный, беспрецедентный период интенсивного глобального хаоса, божественного суда, преследования
Область/Кто пострадал	Отдельные лица, семьи, местные общины, церковь исторически	Весь мир, «жители земли» (Откровение 3:10) 36
Сроки/продолжительность	Происходит на протяжении всей жизни верующего и церковной истории; различная продолжительность	Конкретные будущие события в конце времени; часто интерпретируется как семь лет 34
Библейские примеры/Key Passages	Страдания Иова, тяготы Павла (2 Кор 11), Иоанна 16:33, Рим 5:3	Матф 24:21-29, Дан 9:27, Дан 12:1, откровение 6-19
Первичная божественная цель (как обычно понимается)	Испытать веру, производить характер, духовный рост, освящение	Излить гнев Божий на непокорный мир, очистите Израиль, приведите некоторых к покаянию 34.

Важно знать, что у христиан разные интерпретация взглядов на Великую скорбь, особенно о том, когда произойдет «вдохновение» (когда верующие догоняются, чтобы встретиться с Господом) произойдет. Некоторые считают, что Церковь будет взята с земли. до того, как другие верят, что Церковь пройдет через его часть (средний взгляд) или все (посттрибуляционный взгляд), или что «Великая скорбь» относится к интенсивным страданиям верующих на протяжении всего церковного века, достигнув пика в самом конце.

В цель великой скорби часто понимается как время, когда праведный гнев Божия изливается на мир, который отверг Его.34 Некоторые интерпретации также рассматривают его как время, специально для того, чтобы сломить мятежную волю народа Израиля и принести остаток к спасению и призвать мир к покаянию посредством подавляющих суждений.

Непонимание различий между нашими личными испытаниями и Великой скорбью иногда может привести к ненужному страху или привести к неправильному применению библейских пророчеств к текущим событиям. Если мы ошибочно принимаем каждое интенсивное личное страдание или глобальный кризис в начале Великой скорби, это может вызвать много беспокойства по поводу конца времен или привести к спекулятивным догадкам о Божьей временной шкале. Таким образом, четкое дифференцирование этих понятий является пасторально важным для поддержания здоровой и устойчивой веры.

Независимо от вашего конкретного взгляда на конечные времена, духовный характер, который выкован в наших личных испытаниях — вера, надежда, настойчивость и зависимость от Бога — это то, что действительно готовит нас к любому будущему замыслу Бога. Мы, как верующие, всегда должны сосредоточиться на том, чтобы быть верными сегодня, расти, чтобы быть больше похожими на Христа и доверять Божьей суверенной заботе, а не быть поглощенными точными деталями или временем будущих событий35.

А) Заключение: Найти силу и надежду в каждом сезоне

это путешествие христианской веры неизбежно будет включать сезоны испытаний и скорбей. Но я хочу, чтобы вы были воодушевлены! Эти переживания, хотя они часто являются болезненными и сложными, не лишены мощной божественной цели. Как мы исследовали, Бог использует эти трудности, чтобы усовершенствовать нашу веру, делая ее более подлинной и более ценной, чем золото. Они служат для построения благочестивого характера, культивирования настойчивости, которая, в свою очередь, порождает надежду, которая никогда не разочарует, потому что она коренится в непоколебимой любви к Богу. Испытания обладают невероятной способностью втянуть нас в более глубокие, более близкие отношения с Богом, лишая нашу уверенность в себе и способствуя мощной зависимости от Его благодати и силы. И более того, утешение и мудрость, которые мы получаем, перемещаясь по нашим личным трудностям, уникально оснащают нас, христиан, чтобы служить другим, кто страдает, создавая прекрасный цикл сострадания в нашем религиозном сообществе.

Через каждую бурю непоколебимая любовь Бога, Его постоянное присутствие и Его могущественные обещания служат якорем для наших душ. Он не оставляет нас, Своих детей, в одиночку, но предлагает Свою силу, Свой мир и утешение. Наша христианская община также играет такую важную роль, предлагая сеть поддержки, молитвы и общего бремени, напоминая каждому из нас, что мы являемся частью большой семьи.

Христианский взгляд на испытания и невзгоды является одной из переполненных надежд. В то время как страдание является настоящей реальностью, мы рассматриваем его через призму Божьей суверенной доброты и Его окончательную победу над грехом и смертью через Иисуса Христа. Как писал апостол Павел: «Ибо я считаю, что страдания настоящего времени недостойны сравнивать со славой, которая откроется в нас» (Римлянам 8:18, NKJV).10 Эта вечная перспектива дает нам возможность терпеть нынешние трудности с мужеством и стойкостью, уверенными в обещании будущей славы и неизменной любви нашего Небесного Отца. Ваши лучшие дни еще впереди!