Почему вы не должны желать в десяти заповедях?

Заповедь сердца: Почему Бог сказал: «Вы не должны желать»

Мы все это почувствовали. Это тихое, тонущее чувство, которое омывает нас, когда мы прокручиваем ленту социальных сетей друга и видим их идеальный семейный отдых. Это резкий стук тоски, когда сосед въезжает в их подъездную дорогу с совершенно новым автомобилем. Это тонкая смесь восхищения и недовольства, которая шепчет нам на ухо, когда коллега объявляет о повышении, которое мы тайно хотели. Это чувство настолько распространено, настолько глубоко человечно, что мы часто отвергаем его. Но Бог этого не делает. В Десяти Заповедях, Его основополагающем законе для человечества, Он обращается непосредственно к этому чувству: ⁇ Вы не должны желать ⁇ .1

Из всех заповедей эта может быть самой тревожной. Одно дело - не воровать и не убивать. Это те действия, которых мы можем избежать с помощью дисциплины. Но быть повелеваемым не желание Это единственная заповедь, которую ни один человек не может честно утверждать, что соблюдал идеально.4 Она отрывает занавес от нашего внешнего поведения и судит о самом месте наших мотиваций, наших мыслей и наших глубочайших стремлений.

Почему этот ⁇ sin сердца настолько важен, что входит в первую десятку Божьих законов жизни? Что на самом деле означает желать, и чем это отличается от здоровых амбиций? В мире, который постоянно бомбардирует нас рекламой и кураторскими изображениями, предназначенными для того, чтобы заставить нас хотеть большего, как мы можем найти мир? Это исследование отправится в сердце Десятой Заповеди, стремясь понять ее мощный смысл, ее духовные опасности и прекрасную свободу, которую Бог предлагает тем, кто учится заменять жажду удовлетворенностью во Христе.

Что это действительно означает для ⁇ Covet ⁇ ?

Чтобы понять тяжесть этой заповеди, мы должны сначала понять само слово. ⁇ Covet ⁇ - это не то слово, которое мы часто используем сегодня, и его библейское значение намного глубже, чем простое желание. Оригинальный еврейский текст Десяти Заповедей использует разные слова в своих двух проявлениях, и каждая из них дает нам уникальное окно в природу этого греха.

В Исходе 20:17 основное используемое еврейское слово Шамад (футбольный клуб (см. ⁇ ). Это слово может означать ⁇ to восторг в, ⁇ to похоть после, ⁇ или ⁇ a сильное желание ⁇ .5 Это желание не является по своей сути злом. Фактически, родственное слово используется в Бытие 2:9, чтобы описать деревья в Эдемском саду как «приятные» или «восхитительные» для зрения.4 Грех заключается не в самом желании, а в объекте этого желания. Заповедь ясно говорит об этом: Грех - это желание того, что принадлежит вам.

« Соседи »Его дом, его жена, его слуги или его собственность.

Когда заповедь повторяется во Второзаконии 5:21, используется другое еврейское слово: Авах (футбольный клуб). Это слово часто переводится как ⁇ to wish for ⁇ или ⁇ to crave ⁇ .9 Это указывает на глубокую внутреннюю тоску, тоску, которая укореняется в душе. Новый Завет проливает свет на это, используя греческое слово

Категория: Плеонексия за жадность, что буквально означает ненасытное желание иметь больше.7 Это голод, который никогда не может быть удовлетворен.

Употребление двух разных слов, Авах (футбольный клуб) (Жажда) и Шамад (футбольный клуб Желание (желание с намерением) - это не просто стилистический выбор. Некоторые еврейские ученые видели в этом описании опасное духовное развитие. Грех начинается с внутренней искры Авах (футбольный клуб)⁇ мимолетная мысль, простая ⁇ Я хотел бы, чтобы у меня было это. ⁇ Это первоначальная тяга. Если эта искра не гаснет, а вместо этого взращивается и раздувается в пламя, она превращается в пламя. Шамад (футбольный клуб⁇ a потребляющее, стратегическое желание, которое начинает активно планировать и планировать.10 Это момент, когда ⁇ I wish ⁇ превращается в ⁇ I must have. ⁇ Эта прогрессия показывает, что команда God ⁇ s является милосердным предупреждением. Он не просто запрещает полностью сформированное, злонамеренное желание; Он призывает нас охранять наши сердца на самой ранней стадии, чтобы утолить искру неправомерной тяги, прежде чем она может перерасти в разрушительный огонь.

Почему ⁇ Грех Сердца ⁇ в 10 главных законах Бога?

Размещение ⁇ Вы не должны желать ⁇ как десятая и последняя заповедь является глубоко важным. Она уникальна среди заповедей, которые имеют дело с нашими соседями. Запреты на убийство, прелюбодеяние, воровство и лжесвидетельство - все это регулирует внешние действия. Это - закон, который никто не может видеть, как мы нарушаем, но Бог ставит его в кульминацию Своего морального кодекса. Почему? Потому что эта заповедь показывает, что закон Бога - это не просто модификация поведения; Речь идет о полной трансформации сердца.

Сам Иисус учил этому принципу с совершенной ясностью. Отвечая на вопрос о том, что действительно оскверняет человека, Он объяснил: «Но то, что выходит изо рта, исходит из сердца, и это оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые мысли, убийство, прелюбодеяние, сексуальная безнравственность, воровство, лжесвидетельство, клевета (Матфея 15:18-19). Библия последовательно определяет сердце как место нравственной личности, источник, из которого вытекают все наши действия.11 С этой точки зрения сердце - это не просто дом наших эмоций; Он является центром управления нашей волей, интеллектом и желаниями.13 Повелевая нам не жаждать, Бог направляется к корню проблемы. Он не просто обрезает ядовитые листья греха; Он кладет свой топор к корню дерева.

Эта последняя заповедь также служит мощным диагностическим инструментом, раскрывающим истинную природу нашей борьбы со всеми другими заповедями. Правильно сказано, что всякий раз, когда мы нарушаем одну из предыдущих заповедей, мы сначала нарушаем эту.2 Кража рождается из жаждущего имущества. Прелюбодеяние рождается из желания человека. Убийство может быть рождено из стремления к должности или статусу. Десятая заповедь показывает нам, что послушание всем остальным должно начинаться в сердце.

Апостол Павел испытал эту диагностическую силу не понаслышке. В своем письме к римлянам он признался, что, по его мнению, живет праведной жизнью, соблюдая закон извне. Но затем он встретил Десятую Заповедь. Он писал: «Ибо я не знал бы, что значит желать, если бы закон не сказал: не желай, но грех, воспользовавшись возможностью через заповедь, породил во мне все виды жадности» (Римлянам 7:7-8). Эта одна заповедь разоблачила грех, который обитал глубоко внутри него, разрушая любую иллюзию самоправедности.

Именно поэтому ⁇ sin сердца ⁇ находится в первой десятке God ⁇ s. Это заповедь, которая мешает нам превратить закон Божий в простой контрольный список внешних дел и дел. Это заставляет нас смотреть внутрь себя и сталкиваться с реальностью, что наша проблема - это не только то, что мы делаем, но и то, что мы делаем. хочу. Это разрушает нашу гордость и заставляет нас кричать о том, что Бог обещал в Новом Завете: Не просто новые правила, а новое сердце.

Как жажда ведет к другим, более очевидным грехам?

Внутренний грех вожделения никогда не удовлетворяется тем, чтобы оставаться скрытым в сердце. Подобно ядовитому семени, посаженному в плодородную почву, оно неизбежно прорастает и растет, производя ядовитые плоды внешних, разрушительных действий. Библия не рассматривает жажду как пассивную, безобидную мечту. Это агрессивный, захватывающий импульс, который имеет присущую траекторию причинения реального вреда нашему соседу.

Книга Джеймса дает нам самую ясную картину этой смертельной прогрессии: Но каждый человек искушается, когда его заманивают и соблазняют его собственные желания. Тогда желание, когда оно зачало, рождает грех, а грех, когда оно полностью выросло, рождает смерть (Иакова 1:14-15).1 Жажда - это то первоначальное желание, которое соблазняет и соблазняет. Когда мы развлекаем его, мы позволяем ему зачать в наших сердцах, и оттуда это только вопрос времени, прежде чем он родит греховное действие.

Страницы Писания наполнены трагическими примерами этого самого процесса.

• Achan ⁇ s Sin (англ.)русск.: Когда израильтяне завоевали Иерихон, Бог повелел им не брать для себя ничего из посвященного. Но человек по имени Ахан признался: «Я видел среди добычи прекрасный плащ... и двести сиклей серебра и золотой слиток... И я возжелал их и взял их» (Иисус Навин 7:21).10 Обратите внимание на цепь событий: Он видел, он жаждал, он забирал. Его внутреннее желание породило внешний акт кражи, приведший к катастрофе для всего народа Израиля.
• Падение Давида: С крыши своего дворца царь Давид увидел красивую женщину, Вирсавию, купающуюся. Библия говорит нам, что он послал посланников и принял ее, и результатом была прелюбодеяние. Но все началось с алчного взгляда, от которого он отказался отвернуться. Этот единственный акт жажды перерос в обман, злоупотребление властью и убийство верного мужа Вирсавии, Урии.
• Жадность Ахаваса: Царь Ахав хотел виноградник, принадлежащий человеку по имени Навуф. Когда Навуф отказался продать его, алчное желание Ахава превратилось в угрюмое негодование. Его злая жена Иезавель, видя его недовольство, устроила, чтобы Навуфа ложно обвинили и забросали камнями до смерти, чтобы Ахав мог захватить имущество, которого он жаждал.
• Cain ⁇ s Зависть: Самое первое убийство в истории человечества было связано с алчностью. Каин жаждал благосклонности и признания, которые Бог оказал его брату Авелю. Эта зависть гноилась в его сердце, пока не разразилась насильственным актом братоубийства.

Во многих из этих историй связь между желанием и действием настолько тесна, что кажется почти неизбежной. Сам еврейский язык отражает эту реальность. Слово «любовь», Шамад (футбольный клуб, часто сочетается в Писании со словом ⁇ take, ⁇ Лакач (футбольный клуб).10 История Achan ⁇ I жаждал их, и я взял их ⁇ shows это сочетание идеально. Желание представлено не как отдельное от действия, а как двигатель, который его управляет. Повеление Бога - это любящее предупреждение о том, что развлечь жадную мысль - это разжечь огонь, который мы, возможно, не сможем контролировать.

Есть ли разница между желанием и здоровыми амбициями?

В мире, который празднует драйв, мечты и успех, легко запутаться. Где грань между благочестивым честолюбием и греховным вожделением? Бог не против самого желания. Он дал нам возможность мечтать, усердно работать и стремиться улучшить нашу жизнь и жизнь наших семей. Библия поощряет усердие и мудрое использование наших дарованных Богом талантов.18 Желание построить лучшую жизнь, обеспечить свою семью или достичь цели по своей сути не является греховным.20

Ключевое различие заключается в нашем мотиве и нашей позиции по отношению к Богу и нашему ближнему. Желание - это неупорядоченное желание. Это происходит, когда мы видим процветание, таланты или отношения другого человека. Возмущение (фильм) для них. Это желание, которое говорит: «Я хочу то, что у вас есть, и я злюсь, что у вас есть это, и у меня нет».20 Божественные амбиции, с другой стороны, вдохновлены успехом других. В нем говорится: «Ваш успех побуждает меня усердно работать и доверять Богу в моей собственной жизни.» Благочестивые амбиции порождают трудолюбие, радость и сотрудничество.20

Чтобы помочь нам защитить наши сердца, мы можем задать себе ряд диагностических вопросов, чтобы проверить наши мотивы 21:

• Какова моя конечная цель? Я ищу это продвижение, владение или положение ради него самого, ради статуса, который он принесет, или для власти, которую он даст мне над другими? Или я стремлюсь использовать свои дары, чтобы лучше служить Богу и своему ближнему?
• Где находится мое счастье? Убедил ли я себя в том, что мое счастье и удовлетворенность зависят от достижения этой цели или приобретения этой вещи? Мое настроение поднимается и падает с моими перспективами получить его?
• Чем я готов пожертвовать? Готов ли я скомпрометировать свои духовные приоритеты, свою целостность, свое семейное время или свои отношения с Богом, чтобы получить то, что я хочу?
• Исполняется ли когда-нибудь мое желание? Является ли это желание частью беспокойной, неустанной страсти к большему, большему, большему? Или это конкретная цель, преследуемая с сердцем благодарности за то, что Бог уже предоставил?

Граница между ними может быть тонкой, но это критически важно. Следующая таблица может помочь нам различить позу наших собственных сердец.

Благочестивые амбиции нарастают, в то время как алчность срывает сначала наши собственные души, а затем наши отношения.

Как наша современная мировая топливная алчность?

В то время как вожделение было человеческой борьбой со времен Эдемского сада, мы живем в эпоху, которая усовершенствовала искусство производства недовольства. Наша современная западная культура, движимая потребительством, рекламой и социальными сетями, создала самый эффективный двигатель для создания жадности в истории человечества. Мы не живем в нейтральной среде. Мы плывем в море искушений, которые постоянно говорят нам, что нас недостаточно, и мы не имеем достаточно.

Категория: Потребительская политика Это мировоззрение, которое приравнивает личное счастье и ценность к приобретению материальных благ.22 Это способствует неустанному стремлению к большему, что является самим определением жадности.24 Это мышление может даже перерасти в превращение веры в просто еще один продукт, который будет потребляться для нашей личной выгоды, а не призыв к самоотверженной любви и поклонению.26

b) Реклама Он является верховным жрецом потребительства. Его основная функция состоит в том, чтобы создать чувство недостатка, а затем предложить продукт в качестве решения. Он предназначен для того, чтобы мы чувствовали, что если бы у нас был только этот новый автомобиль, этот новый телефон или эта новая мода, то мы, наконец, были бы счастливы, привлекательны и удовлетворены.23 Это система, построенная на разжигании огня желания.

Социальные сети День за днем мы прокручиваем кураторскую ленту наших друзей и соседей, их идеальные каникулы, их красивые дома, их успешных детей, их романтические юбилеи. Мы постоянно сравниваем нашу грязную, сложную, реальную жизнь со всеми остальными, и неизбежным результатом является зависть, неуверенность и недовольство.

Эта связь между нашим современным миром и грехом вожделения не случайна; Оно носит системный и преднамеренный характер. Технологии, которые мы используем каждый день, не являются нейтральными инструментами. Платформы социальных сетей, например, построены с такими функциями, как уведомления, ⁇ streaks, ⁇ и алгоритмы, которые специально разработаны, чтобы быть захватывающими и усиливать наши тенденции к самоснисхождению ⁇ .31 Они спроектированы так, чтобы заставить нас исследовать себя и реструктурировать нашу публичную персону ⁇ .32

Признание этого меняет характер нашей борьбы. Борьба с алчным сердцем - это не просто личная духовная битва с блуждающей мыслью. Это акт духовного сопротивления против огромной технологической и экономической системы, которая активно и алгоритмически разработана, чтобы сделать нас постоянно неудовлетворенными. Это понимание повышает важность духовных дисциплин, таких как простота и уединение. Это не просто причудливые привычки для экстра-духовного; Они являются важными актами войны для всех, кто стремится жить счастливой жизнью в 21 веке.

Какова позиция католической церкви в отношении вожделения?

В то время как все христиане соблюдают Десять Заповедей как Богооткровенную волю, существуют различные традиции того, как они сочтены. Это связано с тем, что библейские тексты в Исходе 20 и Второзаконии 5 перечисляют запреты, не присваивая им номера.33 Понимание этих различий является ключом к пониманию конкретного и тонкого учения католической церкви о грехе алчности.

Большинство протестантских и еврейских традиций следуют системе нумерации, которая объединяет все запреты на жажду в одну Десятую Заповедь. Католическая церковь, следуя древней традиции святого Августина, делит последние запреты на две отдельные заповеди.

Это разделение создает две различные заповеди, касающиеся неупорядоченного желания:

• Девятая заповедь: ⁇ Вы не должны желать вашего соседа ⁇ s жена ⁇.35 Катехизис Католической Церкви учит, что эта заповедь запрещает то, что она называет ⁇ carnal concupiscence ⁇ - беспорядочное похотливое желание другого человека.12 Она выходит за рамки шестой заповеди ⁇ s запрета акта прелюбодеяния и повелевает очистить сердце ⁇ .12
• Десятая заповедь: ⁇ Вы не должны желать вашего соседа ⁇ s товары ⁇.35 Эта заповедь запрещает жадность и желание накапливать земные блага без ограничений ⁇ .39 Она нацелена на жадность и зависть к чужому имуществу.

В основе этого учения лежит концепция Concupiscence. Побуждение - это не сам грех, а скорее склонность к греху, которая остается в нас даже после крещения из-за последствий первородного греха.36 Именно внутреннее напряжение, восстание ⁇ flesh ⁇ против ⁇ spirit, ⁇ тянет нас к греховным желаниям.36 Битва против побуждения - это пожизненная борьба, которая требует Божьей благодати, молитвы и практики таких добродетелей, как умеренность и скромность.44

Это разделение заповеди - больше, чем просто другой способ подсчета. Это отражает развитие в живой традиции Церкви, чтобы более четко сформулировать полную истину Евангелия. Оригинальный текст в Исходе перечисляет ⁇ wife вместе со слугами, животными и домом ⁇ как форму собственности, отражающую патриархальную культуру того времени.46 Отделяя жажду жены от жажды товаров, августинская традиция делает мощное богословское заявление. Он возвышает достоинство человеческой личности и святость брака, учит, что похотливое желание человека является уникальной и отличной формой зла от жадного стремления к объекту.15 Это прекрасный пример того, как Церковь применяет вечную истину к углубляющемуся пониманию Божьего замысла для человечества.

Каковы духовные опасности алчного сердца?

Опасности жажды не ограничиваются социальным хаосом, который она создает, или личными страданиями, которые она порождает. Высшая духовная опасность алчного сердца заключается в том, что оно является мощным актом идолопоклонства. Это грех, который вытесняет единого истинного Бога из центра нашей жизни и возводит на престол сотворенную вещь - личность, обладание, положение на Его законном месте.

Апостол Павел очень прямолинейно относится к этому вопросу. В своем письме к Колоссянам он приказывает верующим умертвить свои земные желания, в том числе жадность, которая является идолопоклонством (Колоссянам 3:5).16 Он повторяет это в своем письме к Ефесянам, предупреждая, что жадный человек, который является идолопоклонником, имеет какое-либо наследство в царстве Христа и Бога (Ефесянам 5:5).16

Эта связь не является метафорой; Это духовная реальность. Идол - это все, что мы ищем для надежды, удовлетворения, безопасности и идентичности, которые может обеспечить только Бог. Когда мы жаждем, мы делаем именно это. Мы смотрим на наш соседский брак и верим: «Если бы у меня было это, тогда Я был бы счастлив. ⁇ Мы смотрим на их финансовый успех и думаем, ⁇ Если бы у меня было это, тогда Мы смотрим на их социальный статус и говорим: «Если бы у меня было это, тогда В этот момент желанная вещь становится нашим функциональным богом. Она становится источником нашей надежды и объектом нашего поклонения.

Вот почему Иисус учил так сильно: «Никто не может служить двум господам... Вы не можете служить Богу и маммоне (богатству)» (Матфея 6:24). Желать - значит отдать глубочайшую лояльность нашему сердцу ложному богу. Это акт духовной прелюбодеяния против Бога, который любит нас и обеспечивает нас. В этом свете вожделение - это не просто грех против ближнего. Это, по сути, грех против Бога. Это оскорбление Его доброты и отвержение Его любящего провидения.

Это понимание раскрывает прекрасную симметрию Десяти Заповедей. Весь закон состоит в том, чтобы поклоняться только Богу. Первая заповедь говорит: «Ты не должен иметь других благ передо мной».Десятая заповедь, «Ты не должен желать», действует как книга, раскрывая самый тонкий и коварный способ, которым мы нарушаем эту первую и величайшую заповедь.14 Мы нарушаем ее не поклонением золотому тельцу, но отдавая наше сердце, конечное желание чему-то другому, кроме Бога. Это переосмысливает стремление от незначительной внутренней борьбы к фундаментальному предательству наших отношений с нашим Творцом.

Как мы можем бороться с алчностью в наших сердцах?

Если жажда так глубоко укоренилась в нашей падшей природе и так неустанно поощрялась нашей культурой, как мы можем бороться с ней? Битва против жажду не выигрывается с помощью чистой силы воли или просто стараться усерднее. Библия предлагает духовную стратегию, которая может быть резюмирована в трех движениях: Покаяние, перефокусировка и замена.

Мы должны раскаяние. Это означает, что мы честно признаем грех в наших сердцах. Мы перестаем оправдываться или сводить к минимуму его серьезность. Мы согласны с Богом, что наши завистливые и недовольные мысли являются оскорблением для Него и вредны для наших душ. Мы исповедуем Ему этот грех и просим Его прощения и очищающей благодати.27 Этот первый шаг требует смирения и готовности позволить Божьему свету сиять в скрытых уголках наших сердец.

Мы должны Перефокусировка (фильм) В наших умах. Главное оружие в этой духовной битве - Слово Божье.50 Мы должны активно проповедовать истину самим себе, противопоставляя ложь жадности Божьим обетованиям. Когда желание новой машины начинает поглощать нас, мы напоминаем себе из Писания, что жизнь человека не состоит в изобилии его имущества (Луки 12:15). Когда мы чувствуем зависть к успеху друга, мы проповедуем нашим душам, что благочестие с довольством - это большая выгода (1 Тимофею 6:6). Мы должны насытить наши умы Божьей перспективой до тех пор, пока Его истина не станет громче, чем искушения мира.

И самое главное, мы должны искать для замены. Борьба с греховным желанием выигрывается, прежде всего, не путем подавления дурных желаний, а путем культивирования большего, более святого желания. Цель состоит не в том, чтобы стать лишенными желаний, а в том, чтобы наши желания были переориентированы на единственного, кто может по-настоящему удовлетворить их. По мере того, как мы смотрим на Христа и вышеперечисленные вещи, сверкающее очарование земных вещей начинает исчезать.2 Чем больше мы ценим Христа, тем меньше мы приписываем непомерную ценность вещам этого мира.

Это битва привязанностей. Мы не можем просто перестать хотеть чего-то. Чем больше мы говорим себе, что не думаем об этом розовом слоне, тем больше розовый слон наполняет наше воображение.52 Но мы можем попросить Бога наполнить наши сердца такой мощной любовью к Иисусу, что все другие желания затмеваются Его красотой и славой. Путь к свободе от вожделения - это путь более глубокой любви ко Христу. Это обнадеживающая и освобождающая истина: Решение состоит не в том, чтобы стать бесстрастным стоиком, а в том, чтобы стать страстным поклонником единого истинного Бога.

Какие духовные дисциплины культивируют удовлетворенное сердце?

Удовлетворенность - это не пассивное чувство, в которое мы натыкаемся, если нам повезет. Апостол Павел сказал: «Я выученные знания В какой бы ситуации я ни был доволен (Филиппийцам 4:11).53 Удовлетворенность - это духовная дисциплина, набор преднамеренных практик, которые обучают наши сердца находить радость и удовлетворение в Боге, а не в наших обстоятельствах. Эти дисциплины не являются случайными святыми деяниями; Они являются целенаправленными духовными средствами, которые непосредственно противодействуют конкретным механизмам недовольства.

Дисциплина простоты: Простота - это внутренняя реальность доверия Богу, которая приводит к внешнему образу жизни, свободному от материализма.55 Это включает в себя преднамеренное ограничение нашего имущества, покупку только того, что важно, и обучение наслаждаться вещами без необходимости владеть ими. Эта практика прямо морит голодом потребительские желания, которые подпитывают жадность. Это практическое противоядие от лжи, что больше вещей принесет больше счастья.

Дисциплина одиночества: Одиночество - это практика преднамеренного ухода от шума и отвлечений мира, особенно цифрового мира, чтобы быть наедине с Богом.55 В культуре постоянной связи и сравнения одиночество является радикальным актом. Это удаляет нас из бесконечного потока социальных сетей, которые предназначены для того, чтобы мы чувствовали себя неадекватными. Он создает тихое пространство, необходимое для того, чтобы услышать голос утверждения Бога над криками мира ⁇ more. ⁇ Это противоядие от ловушки сравнения.

Дисциплина служения: Служение - это дисциплина преднамеренного переключения нашего внимания с наших собственных потребностей и желаний на потребности других.55 Когда мы выбираем быть слугой, мы отказываемся от права быть первыми и вместо этого ищем способы поставить других на первое место. Эта практика разрушает мощную хватку эгоцентризма, которая лежит в основе всех желаний. Невозможно быть поглощенным тем, чего у вас нет, когда вы активно изливаете себя на кого-то другого. Это противоядие от внутренней природы зависти.

Писание и молитва: Регулярно размышляя о Писании и общаясь с Богом в молитве, мы обновляем наши умы и переориентируем наши сердца.56 Сосредоточив внимание на Божьем характере, Его суверенитете, Его доброте, Его верности, мы строим глубокое и постоянное доверие к Его провидению. Мы учимся верить, что Он знает, что лучше для нас, и что Его план для нашей жизни хорош, даже если он выглядит иначе, чем наш сосед.

Практикуя эти дисциплины, мы не просто добавляем религиозную деятельность в наш график. Мы строим духовную крепость вокруг наших сердец, крепость довольства, которая может противостоять неустанным нападениям жадной культуры.

Как мы можем заменить вожделение благодарностью, ориентированной на Христа?

В то время как довольство - это крепость, активная благодарность - это меч, которым мы владеем в битве против жаждущих. Окончательным и самым мощным противоядием от жадного духа является намеренно культивируемое, сосредоточенное на Христе, благодарное сердце. Сердце, полное благодарности, не имеет места для зависти.48 Желание неустанно сосредотачивается на том, чего нам не хватает; Благодарность радостно сосредотачивается на том, что нам было дано. Радость в благодарности, пожалуй, самая большая сила, которую мы можем собрать против желания.

Практика благодарности - это не сентиментальное, позитивное упражнение. Это серьезный акт духовной войны. Жажда - это, по сути, жалоба на Бога. Это заявление о том, что Его помощь недостаточна, а Его благости не хватает.47 Каждый раз, когда мы практикуем благодарность, мы активно опровергаем эту ложь. Когда мы говорим: «Спасибо тебе, Боже, за то, что у меня есть», мы делаем мощное заявление о вере. Мы предпочитаем верить в Божью благость нашим собственным чувствам недостатка. Мы утверждаем Его истину и отвергаем основополагающую предпосылку алчности.

Эта преобразующая практика может быть вплетена в ткань нашей повседневной жизни с помощью простых, преднамеренных привычек.

Сердце бесплатно

Путешествие в сердце Десятой Заповеди приводит нас к могущественной и изменяющей жизнь истине: Бог не заинтересован в людях, которые просто следуют правилам. Он желает, чтобы люди, чьи сердца полностью и радостно Его. Заповедь «Не желай» - это не жестокое ограничение наших желаний, а любящее приглашение найти наше глубочайшее удовлетворение в единственном, кто может их по-настоящему исполнить.

Это предостережение против пустых обещаний мира, который всегда оставит нас желать большего. Это диагностический инструмент, который выявляет нашу собственную сломленность и ведет нас к кресту. И это ориентир, который указывает нам на путь свободы - путь, вымощенный духовными дисциплинами удовлетворенности и мощной практикой благодарности.

В мире, который кричит о нашей верности через идолов материализма и сравнения, призыв к нелюбовной жизни является радикальным призывом к поклонению. Это призыв найти наше сокровище не в том, чем обладает наш ближний, а в неисследимых богатствах Христа. Это призыв отдохнуть в спокойной уверенности, что в Нем у нас есть все, что нам действительно нужно. По Его благодати мы можем научиться успокаивать беспокойные желания наших сердец и находить глубокий, прочный мир, который исходит от познания и любви к Нему превыше всего.