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Dutch 藏在血中的信仰： 使徒们到底发生了什么？
几个世纪以来，信徒们一直怀着敬畏和惊奇的心情看待使徒的生活。 這些人與耶穌同行，直接聽見他的教導，並被委託將福音的光帶到地球的盡頭。 他们的旅程并没有随着基督的升天而结束； 在很多方面，它才刚刚开始。 一個在基督徒心中自然而然出現的問題是：「他們發生了什麼事？」 他们的故事是如何结束的？" 这不是一个由病态的好奇心而生的问题，而是为了理解他们信念的代价的强烈愿望。 如果這些最了解耶穌的人願意面對迫害和死亡，那麼他們所宣講的真理又怎麼說呢？
聖經本身只給了我們幾個明確的答案，但故事並沒有就此結束。 早期经过几代信徒的坚定不移的见证，描绘了一幅强大且经常令人痛苦的牺牲图景。 这些叙述是坚实的历史和神圣传统的混合体，讲述了一个单一的、统一的故事： 使徒们如此相信复活的基督的现实，以至于即使面对死亡，他们也不会，也不能沉默。
这篇文章将沿着使徒们走向末日的道路。 我們將探索聖經的明確話語，聆聽教會傳統的持久回聲，並謹慎地權衡歷史證據。 我们还将研究天主教会关于他们的见证的坚定教导，并反思为什么他们的最终牺牲仍然是今天信徒复活的最有力和个人证明之一。 他们的故事不仅仅是历史。 这是对以血封存的信仰和比死亡更强大的爱的证明。
使徒的命運： 聖經與傳統的結論
在深入详细的叙述之前，本摘要简要概述了圣经和教会传统告诉我们关于使徒最终命运的内容。 它突出了圣经中记载的内容和通过教会记忆传递下来的东西之间的关键区别。
| 使徒 | 死亡 的 传统 方式 | 主要账户来源 |
|---|---|---|
| 詹姆士 （西庇太之子） | 被 斩首 | 圣经（使徒行传12:2） |
| 犹大 · 伊斯卡里奥 | 自杀 （悬挂/坠落） | 圣经（马太福音27:5） 使徒行传1:18） |
| 彼得 · 皮特 | 罗马被钉在十字架上颠倒 | 强大的早期传统（克莱门特，Origen等） |
| 保罗 | 罗马被斩首 | 强大的早期传统（克莱门特，Tertullian等） |
| 安德烈 · 安德鲁 | 被钉在X形十字架上 | 早期传统（Apocryphal Acts等） |
| 托马斯 | Speared 印度 | 強烈的早期傳統（托馬斯的行為等） |
| 约翰 · 约翰 | 自然原因(Old Age) | 強烈的早期傳統(Irenaeus, Eusebius) |
| 菲利普 · 菲利普 | 被钉在十字架上 | 後續 / 偽造 傳統 |
| 马修 》 | 长矛 / 刺伤 | 后 / 冲突 传统 |
| 巴塞洛缪 | 活活和斩首 | 後續 / 偽造 傳統 |
| 詹姆斯 （阿尔法斯之子） | 用石头和棍棒致死 | 后 / 冲突 传统 |
| 西门 ， 狂欢 | 被钉在十字架上或锯成两半 | 后 / 冲突 传统 |
| 犹大 （塔德乌斯） | 用箭或斧头杀死 | 后 / 冲突 传统 |
| 马蒂亚斯 · 马蒂亚斯 | 石头和斩首 | 後續 / 偽造 傳統 |
哪些使徒的死真正记录在圣经中？
当我们翻阅新约圣经的篇章来寻找英雄们的最终故事时，我们发现一种令人惊讶的沉默。 神圣的文本不是传记的集合。 它的中心特征是耶稣基督，其中心事件是复活，它的主要故事是教会的诞生和福音的传播。 使徒的命运只有在他们服务于这个更大的叙述时才会被提及。 這種簡潔講述各卷； 它表明这个故事最终不是关于信使，而是关于他们传递的信息。 教会的力量不是根植于这些人的生活故事，而是植根于他们所宣告的基督里。
由於這種強烈的焦點，聖經記錄了原來十二使徒中只有兩個人的死亡： 西庇太的儿子雅各和犹大是出卖主的人。
我们对犹大死亡的相互矛盾的描述做了什么？
Judas Iscariot的悲惨结局是新约中唯一详细描述的其他使徒死亡。 但圣经提出了两个叙述，乍一看，似乎是冲突的。
- 马修的账户： 在马太福音27:3-5中，我们看到犹大被悔恨所抓住。 他试图把三十块银子还给祭司长，哭着说："我因背叛无辜的血而犯了罪。"当他们轻蔑地拒绝他时，他把钱扔进了圣殿，"他去上吊了自己"。
- 卢克的账户： 在使徒行传1:18-19中，彼得在选择替代犹大之前向门徒讲话时，他描述了一个不同的场景。 他說，猶大用他因邪惡而得到的錢，就獲得了田地。 低头，他在中间突然打开，他所有的肠子都冲了出来。
几个世纪以来，信徒和神学家已经明白，这些不一定是矛盾，但可能是同一可怕事件的两个不同部分。 最常见和合乎逻辑的解释是犹大确实上吊自杀，正如马太记录的那样。 后来，也许在他的身体开始在高温下分解后，绳子断裂或被砍掉，导致他的身体摔倒。 堕落的影响将导致可怕的场景，路加在使徒行传中描述。
同样重要的是要考虑每个作者的目的。 马修专注于犹大的个人悲剧和悔恨。 路加，在使徒行传中，主要向他的听众解释用血钱购买的田地是如何被称为的。 阿克尔达马, 因此，他專注於血腥的細節，這些細節本來在耶路撒冷廣為人知，並給了該地臭名昭著的名字。
犹大死亡的真正教训不是在他死亡的精确机制中找到的，而是在它所代表的精神悲剧中。 彼得和犹大都背叛了他们的主。 但是彼得，一旦意识到他的罪，『走出去，痛苦地哭泣』（路加福音22:62），一个悲伤的悔改行为，导致他的恢复。 犹大，但被一种陷入绝望的悔恨所克服。 他的结局是一个庄严而令人心碎的警告，当它与上帝的怜悯和宽恕的希望分离时，内疚的破坏性力量。
如果不是在圣经里，我们怎么知道其他使徒发生了什么？
對於其他十個原來使徒的命運，加上使徒保羅，我們必須超越聖經的頁面，看看所謂的教會傳統。 这不仅仅是谣言或民间传说。 它是对第一代基督徒保存和传承的故事和见证的集体记忆，他们生活在使徒之后的几十年和几个世纪。
首先是《古兰经》的著作。 早期 教父. 这些是领袖和神学家，如罗马的克莱门特（他写于公元96年左右），安提阿的伊格纳修斯，特尔图良，和伟大的历史学家尤西比乌斯的凯撒利亚（他写于4世纪初）。 这些人在记录他们所领导的社区的信仰和历史方面一丝不苟。 他们的作品是我们最早和最有价值的，虽然不是绝对的，窗口，早期教会相信使徒的最后日子。
第二个是 伪证 行为. 这些是后来的文本，如 彼得 的 行为 或 托馬斯的行為, 写于二、三世纪。 这些书充满了戏剧性的，传奇的，常常是奇迹和传教之旅的幻想故事。 早期的教會不接受他們作為啟示的聖經，但他們仍然有價值，因為他們抓住了基督教社區為創始使徒所持有的傳統和深切的崇敬。
重要的是要以信仰和关心的方式对待这些传统。 对于像彼得和保罗这样的使徒来说，他们的殉道传统很早、很强、很一致。 对于其他人来说，这些叙述后来更分散，有时是矛盾的，但是当我们走过这些神圣的故事时，我们发现了一个强大的、统一的主题： 愿意为复活的基督而受苦。
耶稣说约翰永远不会死吗？
對使徒約翰的一個常見的誤解來自於他自己的福音中記錄的對話。 耶穌預言彼得殉道後，彼得轉身問約翰： 「主啊，這人怎麼了？」耶穌回答說：「如果我願意留他到我來，那對你來說是什麼呢？」 你跟随我！"（约翰福音21:21-22）。
这个神秘的声明导致了早期信徒之间的谣言。 福音的作者，但立即纠正记录： 於是，這話在弟兄們中傳播，說這門徒不該死。 然而，耶穌並沒有對他說他不會死，而是說'如果我願意留到我來，那對你來說是什麼呢？」（約翰福音21:23）因此聖經本身澄清說，耶穌沒有應許約翰在地上永生。 他只是告诉彼得专注于自己的呼召，不要担心上帝为另一个人指定的具体道路。
这些故事在历史上有多可靠？
对于寻求理解信仰基础的信徒来说，历史可靠性问题很重要。 重要的是要以诚实和细微的差别对待这些故事，认识到每个使徒的证据都不一样。 我们可以把账户分成历史信心的等级。
- 高度自信： 殉道者 The Martyrdoms of 雅各，西庇太之子, 彼得 · 皮特, 和 保罗 得到了我们最有力的证据的支持。 彼得和保罗在罗马的殉道得到了多个独立和非常早期的基督教作家的证实，从罗马的克莱门特开始，他在记忆仍然新鲜时写作。
雅各，『主的兄弟』 耶路撒冷的领袖不仅被基督教来源记录，而且被一世纪的犹太历史学家弗拉维乌斯约瑟夫斯记录下来，赋予它非凡的可信度。
- 中等信心： 传统 的 托马斯 的 印度殉道和殉道 安德鲁 的 希腊的殉道也非常强大。 虽然包含完整故事的文本充满了传奇的细节，但他们在这些地点的任务和死亡的核心传统是早期和一致的，这使得它在历史上可能是可能的。
- 较低的信心： 对于其余的使徒--菲利普、巴塞洛缪、马修、小雅各、西蒙、犹大和马提亚斯--这些传统就不那么确定了。 这些叙述通常来自他们死后几个世纪，他们有时是矛盾的，他们用传说来装饰，我们可以相信他们可能死于烈士，但我们无法确定具体的历史细节。
最重要的是，但是从所有这些叙述中出现的一个伟大、统一的历史真理。 虽然具体 方法 方法 关于死亡可能会被争论，不可否认的是使徒的普遍性。 愿意受苦和死亡 因为他们相信复活的基督。 正如许多学者所指出的，他们死亡的故事很多，但没有一个相互竞争的故事，他们中的任何一个甚至在压力下放弃他们的信仰。
天主教會對使徒見證人的教導是什麼？
天主教會持有使徒的見證，用他們的血封住，作為信仰的神聖和基礎的一部分。 教會的教導在這個問題上是明確和一致的。
殉道被定义为"对信仰真理的最高见证： 它的意思是要作見證，甚至至死"（天主教徒的教義2473）。
烈士 烈士 使徒們，作為基督生命和復活的原始目擊者，因此是第一個也是最大的殉道者。 他们用他们的一生作证。
这些故事是教会所谓的使徒传统的重要组成部分。 天主教信仰建立在两根支柱之上： 神圣的圣经和神圣的传统。 這個傳統是從使徒傳給他們的繼承人，主教，通過幾個世紀的活生生的信仰。使徒的勇氣和他們最後的犧牲的記述是一個寶貴的遺產，證明了他們被委託傳講的真理。
最后，教会特别强调圣彼得和保罗在罗马的殉道。 他们被尊崇为"双柱"或"使徒的王子"，他们用他们的讲道在帝国首都建立了教会，并用他们的鲜血密封了教会。他们的联合节日，圣彼得和保罗的圣洁，6月29日，是礼仪日历中最重要的日子之一。 建在彼得陵墓的传统遗址上，以及墙外的圣保罗大教堂(Basilica of St. Paul Outside the Walls)是巨大的，实物证明教会对罗马殉难的坚定信念，从最早的几个世纪到现代教皇，如本笃十六世，一直肯定了他们牺牲的历史现实和精神意义。
