十二使徒是如何殉道的？每位使徒的生平、相关记载及其殉道顺序

《新约》仅记载了十二使徒中两人的死亡。加略人犹大上吊自杀，希律亚基帕一世在公元 44 年下令用刀杀死了西庇太的儿子雅各。早期传统补充说，彼得在尼禄统治下于罗马被钉十字架，大多数其他使徒均殉道而死，而约翰则在以弗所寿终正寝。

每位使徒是如何殉道的？

下表列出了关于 十二使徒, 、取代犹大的马提亚以及保罗最普遍的传统记载，以及最早记录这些事件的文献。只有关于犹大和西庇太的儿子雅各的条目出自《圣经》。

使徒们殉道的顺序是怎样的？

由于仅知晓少数日期，因此无法给出完整的顺序。现有资料仅能提供以下信息：

1. 加略人犹大, ，在受难周期间。马太记载他的死发生在耶稣“被定罪”之后（马太福音27:3–5）。
2. 西庇太的儿子雅各, ，公元44年，十二使徒中第一位为信仰殉道者。“他用刀杀了约翰的哥哥雅各”（使徒行传 12:2）。《使徒行传》称这位国王为希律；优西比乌将其确认为阿格里帕。
3. 彼得和保罗, ，在尼禄统治下的罗马。大英百科全书将彼得的死期定于公元64年，即尼禄开始迫害基督徒的那一年。二世纪科林斯的狄奥尼修斯主教写道，两人“同时殉道”。
4. 约翰, ，最后一位。二世纪末写作的爱任纽说，约翰“一直留在他们中间，直到图拉真时代”，图拉真于公元98年即位。

其他人死于这两个时间点之间，但没有早期资料给出他们任何人的具体年份。后来的传统提供了日期，例如公元63年马提亚的死期，但背后缺乏更早的证据。

所有的使徒都殉道了吗？

没有。犹大自尽了，而传统一直认为约翰是寿终正寝。对于其他几位使徒，证据要么薄弱，要么存在分歧。二世纪时，瓦伦廷派教师赫拉克利昂（Heracleon）在亚历山大的克莱门特引述中（《杂记》 4.9），将马太、腓力、多马和利未列为得救者，但他们并未在当局面前公开认信并为此殉道。

历史学家对这些传统的评价大相径庭。为博士论文研究过此问题的肖恩·麦克道威尔（Sean McDowell）得出结论：“我们可以对彼得、保罗和约翰的兄弟雅各（以及可能的多马和安得烈）等使徒的殉道更有信心”，而对于马提亚和亚勒腓的儿子雅各等人的证据，“则出现较晚且充满了传说色彩”。早期基督教殉道者历史学家凯尔·史密斯（Kyle Smith）则更为怀疑：除了《使徒行传》中关于雅各的记载，以及关于彼得和保罗的早期传统外，他认为其他故事都是后来的传说。

这个问题对于一个常见的基督教论点至关重要：使徒们不会为了一个他们明知是虚假的声明而死，因此他们真诚地相信自己见到了复活的耶稣。麦克道威尔认为，该论点只需要他们愿意受苦，且没有任何关于其中一人反悔的记录。史密斯则反驳说，真诚的信仰并不能证明所信之事为真。

彼得和保罗是如何殉道的？

《约翰福音》暗示了彼得的死。耶稣对他说：“你年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方，”福音书补充道，“耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神”（约翰福音 21:18–19）。一世纪末写信给科林斯人的罗马的克莱门特说彼得“殉道了”，但没有说明方式或地点。

关于倒钉十字架的最早记载出现在二世纪末的伪经《彼得行传》中，彼得要求行刑者“就这样把我钉在十字架上，头朝下，别无他法”。据优西比乌引述，俄利根说彼得“头朝下被钉在十字架上；因为他曾请求以这种方式受难”。通常给出的理由是他觉得自己不配像耶稣那样死，这来自392年的哲罗姆。哲罗姆写道，彼得声称“他不配以与主相同的方式被钉十字架”。

保罗不是十二使徒之一，但他自称为使徒，通常也被算在他们之中。罗马的克莱门特说保罗“七次被囚”，“被石头打”，并且“在长官手下殉道”。约200年的特土良说，在罗马“保罗像约翰一样赢得了他的冠冕”，指的是被斩首的施洗约翰。优西比乌明确指出：“保罗在罗马城被斩首。”

西庇太的儿子雅各和约翰是如何殉道的？

西庇太的儿子雅各是唯一一位有圣经记载殉道的使徒。亚历山大的克莱门特增加了一个由优西比乌保存的故事：审判雅各的人被他的见证所感动，以至于他也承认自己是基督徒。在去刑场的路上，他请求雅各宽恕。雅各考虑了一会儿，祝他平安并亲吻了他，“于是他们两人同时被斩首”。后来的一个传统认为他的遗体被带到了西班牙的圣地亚哥-德孔波斯特拉，尽管1910年的《天主教百科全书》称该圣物的真实性“一直受到质疑，至今仍存疑”。

约翰是传统中唯一没有被杀的使徒。耶稣关于他对比得说的话导致了一个谣言，“那个门徒不会死”，福音书对此进行了纠正：“耶稣并没有说他不死”（约翰福音 21:23）。特土良说约翰在罗马“被投入沸油中却毫发无损”，然后被流放到一个岛上，优西比乌将其确认为拔摩岛，之后他回到了以弗所。约190年以弗所主教波利克拉特写道，约翰“安息在以弗所”。

安得烈、腓力和巴多罗买是如何殉道的？

安得烈, ，彼得的兄弟，是两人中第一个跟随耶稣的：“他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了’”（约翰福音 1:41）。东正教称他为“首召者”。据优西比乌引述的俄利根所言，他被分配到黑海以北的斯基泰地区。二世纪末的《安得烈行传》将他的死期定在希腊的帕特雷，在总督埃格亚斯手下，传统称他被绑在十字架上而非钉在上面，以延长他的痛苦。带有他名字的X形十字架是后来的添加物：《天主教百科全书》指出，其证据“似乎不早于十四世纪”。

腓力 来自彼得和安得烈的家乡伯赛大（约翰福音 1:44）。以弗所的波利克拉特在190年左右写道，“十二使徒之一的腓力……安息在弗里吉亚的希拉波利斯”。早期作家有时将他与七执事之一的传福音者腓力混淆，后者也有会说预言的女儿（使徒行传 21:8–9）。伪经《腓力行传》也将他的死地定在希拉波利斯。关于他如何死亡的描述（包括钉十字架）均来自这些后来的传说。

巴多罗买 通常被认为是拿但业（约翰福音 1:45–51）。优西比乌报道说，二世纪末教师潘代诺到达印度时，发现“使徒之一的巴多罗买曾向他们传道”。美国东正教会称他还在大亚美尼亚传道，并在阿尔班被捕，该地被确认为巴库，他在那里被倒钉十字架，随后被剥皮并斩首。

马太和多马是如何殉道的？

马太, ，即税吏，也称为利未（马可福音 2:14），爱任纽称他首先在犹太人中传道。大多数古代作家将他派往他们称为埃塞俄比亚的地区，《天主教百科全书》认为这指的是里海以南的土地，而非非洲的埃塞俄比亚。赫拉克利昂关于马太没有殉道的说法与后来的传统相冲突，《天主教百科全书》总结道，“不知道他是被烧死、打死还是斩首”。他在祭坛上被刺死的故事来自后来的传说。

多马 据俄利根记载，他被分配到帕提亚，即现在的伊朗。三世纪初写成的《多马行传》以使徒们抽签分配世界开篇，印度归多马所有。故事结尾，一位国王将他交给“四名士兵和一名军官”，他们“用长矛刺穿了他”。故事中提到的国王贡多法勒斯（Gundaphorus）与一世纪在现今阿富汗和巴基斯坦统治的冈多法雷斯（Gondophares）相符，钱币和铭文证明了这一点。印度马拉巴尔海岸的叙利亚礼基督徒将他们的教会追溯到多马，当地传统将他的死地定在迈拉普尔，即现在的金奈的一部分。

哪一位雅各是被从圣殿顶上推下去的？

关于雅各被从圣殿顶上扔下并被漂布匠的棍子打死的故事，并非关于亚勒腓的儿子雅各。它来自优西比乌引述的二世纪作家赫格西普斯，讲的是“主的兄弟雅各”，被称为公义者雅各，他领导了耶路撒冷的教会。犹太历史学家约瑟夫斯也记录了他的死：大祭司亚拿尼亚下令将“耶稣（即所谓基督）的兄弟，名叫雅各的人”判处“石刑”。大英百科全书将其定于公元62年。

公义者雅各是否也是十二使徒之一存在争议。天主教传统将他与亚勒腓的儿子雅各等同起来，解读保罗的话“至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见”（加拉太书 1:19），认为他也是使徒。东正教会则将他们视为两人。其传统称亚勒腓的儿子雅各（他们称其为马太的兄弟）在犹太、埃德萨和加沙传道，并在埃及的奥斯特拉基内被钉十字架。无论哪种观点，都没有早期或可靠的记录记载亚勒腓的儿子雅各是如何死的。

奋锐党的西门和犹大是如何殉道的？

西门在马太福音 10:4 中被称为“迦南人”，在路加福音 6:15 中被称为“奋锐党人”。两个名字都意味着“热心”。关于他的传统差异很大。西方传统遵循拉丁文 《西门与犹大受难记》, ，称他和犹大在波斯一起传道并殉道，他在艺术中的标志是锯子，源于他被锯成两半的故事。东正教则称他从英国到黑海一带传道并被钉十字架。亚美尼亚历史学家摩西·霍伦将他的死地定在伊比利亚，即现代的格鲁吉亚。他的埋葬地点不详。

犹大是路加称为“雅各的兄弟犹大”（路加福音 6:16）而马太称为“达太”（马太福音 10:3）的使徒。西方传统将他与西门在波斯联系在一起。东正教称他在犹太、叙利亚和美索不达米亚传道，并于公元80年左右在亚美尼亚的亚拉拉特山附近被钉十字架并被箭射死。

哪位使徒出卖了耶稣，谁取代了他的位置？

加略人犹大 为三十块银钱出卖了耶稣。圣经对他的死有两种记载。马太说，当犹大看到耶稣被定罪时，他退回了钱，“出去，吊死了”（马太福音 27:5）。《使徒行传》说，“他仆倒，身子崩裂，肠子都流出来”，地点是在后来被称为“亚革大马”，即“血田”的地方（使徒行传 1:18–19）。一些读者调和了这两种说法；另一些人，如历史学家凯尔·史密斯，则认为它们是矛盾的。

升天后，使徒们推举了两位从起初就跟随耶稣的人，即称为巴撒巴的约瑟和马提亚，“于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列”（使徒行传 1:26）。关于他后来的生活，没有确切的记载。一个传统说他在耶路撒冷被石头打死并被斩首，另一个说他在黑海东岸的科尔基斯被钉十字架。

耶稣受难时，使徒们在哪里？

当耶稣在客西马尼园被捕时，“门徒都离开他逃走了”（马可福音 14:50）。彼得远远地跟着，然后 否认认识他. 。《约翰福音》记载有一位门徒在十字架旁，即“耶稣所爱的那门徒”，耶稣将母亲托付给了他（约翰福音 19:26–27）。复活后，十一个使徒留在耶路撒冷，选出了马提亚，并在五旬节领受了圣灵（使徒行传 1–2）。他们后来从耶路撒冷分散开来，尽管《使徒行传》只详细记录了彼得和保罗的行踪。

使徒们被安葬在哪里？

关于使徒墓地的说法，从证据确凿到存疑的都有。公元三世纪初，一位名叫该犹（Caius）的罗马基督徒写道：“如果你去梵蒂冈或奥斯蒂亚大道（Ostian Way），你会找到这座教会奠基人的战利品”，意指彼得和保罗的墓地。圣彼得大教堂现坐落于梵蒂冈遗址，而城外圣保罗大教堂则位于奥斯蒂亚大道。2009年，教皇本笃十六世报告称，祭坛下石棺中的骨骼碎片经碳测定，属于一位“生活在公元一世纪至二世纪之间”的人。

• 约翰: ：以弗所（位于现代土耳其），正如波利克拉底（Polycrates）在公元190年左右所写的那样。
• 腓力: ：希拉波利斯（Hierapolis），据波利克拉底所述。据称是他的圣髑，以及据说是阿尔法之子雅各的圣髑，被保存在罗马的圣使徒教堂中。2021年的一项研究发表在 《遗产科学》（Heritage Science） 上，对被尊为雅各的骨骼进行了放射性碳测定，结果显示其年代为公元214–340年，并得出结论：“这不可能是圣雅各的骨骼。”
• 安得烈: ：他的圣髑于公元357年左右从帕特雷（Patras）被带到君士坦丁堡，13世纪又被带到意大利的阿马尔菲（Amalfi），大部分至今仍保存在那里。
• 西庇太的儿子雅各: ：西班牙的圣地亚哥-德孔波斯特拉（Santiago de Compostela），其真实性一直受到质疑。
• 马太: ：意大利的萨莱诺大教堂（Salerno Cathedral），自954年起一直保存着他的圣髑。
• 巴多罗买: ：他的圣髑先是被送往利帕里岛（Lipari），随后被送往意大利的贝内文托（Benevento），其中一部分在10世纪被带到了罗马。
• 多马: ：印度传统将他的墓地定在迈拉普尔（Mylapore）；四世纪时在埃德萨（Edessa）受尊崇的圣髑现存于意大利的奥托纳（Ortona）。
• 西门: ：圣髑被供奉在圣彼得大教堂的祭坛下；他真正的埋葬地点不详。
• 马提亚: ：据称他的一部分圣髑在德国的特里尔（Trier），另一部分在罗马。波兰派（Bollandist）学者怀疑罗马的圣髑并非他的，而是属于一位同样名为马提亚的二世纪耶路撒冷主教。
• 公义者雅各: ：赫格西普（Hegesippus）说他被埋葬在耶路撒冷“圣殿原址”。

使徒中有谁拥有家庭吗？

彼得曾结婚。当耶稣来到彼得家时，“见他的岳母害热病躺着”（马太福音8:14），保罗也提到他有权“带着信主的姊妹为妻，与其馀的使徒和主的弟兄并矶法一样”（哥林多前书9:5）。优西比乌（Eusebius）引用的亚历山大的克莱门特（Clement of Alexandria）写道，“彼得和腓力都生过孩子”，并且彼得看到他的妻子被带去处死时，曾呼喊道：“要记念主。”

保罗称自己未婚。他告诉未婚的和寡妇说：“若他们常像我就好”（哥林多前书7:8）。亚历山大的克莱门特曾将保罗的一封信解读为向妻子问候，但哥林多前书7:8表明保罗在写信时是未婚的。

几位使徒是兄弟：彼得和安得烈，以及西庇太的儿子雅各和约翰。东正教传统认为阿尔法之子雅各是马太的兄弟，马太也被称为阿尔法之子（马可福音2:14）。天主教传统将阿尔法之子雅各与“主的兄弟雅各”等同起来，视其为耶稣的亲属。

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