门徒的命运：耶稣的每位使徒是如何去世的

表 1：使徒命运一览

使徒	传统宣教工场	死亡方式（最常见的传统）	来源可靠性
彼得	本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、罗马	在罗马倒钉十字架	强有力的早期传统
安得烈	西古提、希腊、小亚细亚	在希腊被钉在 X 型十字架上	后期/多样化传统
雅各（西庇太之子）	耶路撒冷、犹太	在耶路撒冷被刀斩首	圣经记载
约翰	耶路撒冷、小亚细亚（以弗所）	在以弗所寿终正寝	强有力的早期传统
腓力	北非、小亚细亚（弗吕家）	被钉十字架（可能倒钉）	后期/多样化传统
巴多罗买（拿但业）	印度、亚美尼亚、埃塞俄比亚	在亚美尼亚被活剥皮，随后斩首 12	后期/多样化传统
马太	波斯、埃塞俄比亚	在祭坛前被剑/戟刺死	后期/多样化传统
多马	帕提亚（波斯）、印度	在印度被长矛刺死	强有力的早期传统
雅各（亚勒腓之子）	耶路撒冷、叙利亚	从圣殿被推下，随后被棍棒打死	后期/多样化传统
犹大（达太）	美索不达米亚、波斯	被棍棒殴打并斩首	后期/多样化传统
奋锐党的西门	波斯、非洲、不列颠	在波斯被锯成两半	后期/多样化传统
加略人犹大	不适用	上吊自杀	圣经记载
马提亚	叙利亚、犹太、科尔基斯	被石头砸死后斩首	后期/多样化传统
彼得和保罗	小亚细亚、希腊、罗马、伊利里库姆	在罗马被斩首	强有力的早期传统

你是否感到自己很平凡？也许你审视自己的生活，怀疑它的意义。今天我想告诉你，上帝如何在我们每个人身上看到更多。他看到的是一个能够成就大事的人。我们在他所拣选的那些开启历史上最伟大运动的人身上看到了这一真理。

如果你查看十二使徒的名字，你不会找到当时最有权势或受过高等教育的人。¹ 他们是普通的劳动者。¹ 彼得、安得烈、雅各和约翰是渔夫。马太是税吏，被他自己的人民视为通敌者。西门是奋锐党人，一名政治活动家。从表面上看，他们没有什么特别之处。¹ 他们就像我们一样，有着自己的希望和恐惧。

当受到考验时，他们表现出了人性中的软弱。当耶稣被捕时，福音书告诉我们“门徒都离开他逃走了”。² 曾承诺为耶稣而死的彼得，甚至否认认识他。² 他们四散奔逃，心怀恐惧，躲在紧闭的门后。似乎他们的希望随着耶稣在十字架上的死亡而破灭了。

是什么改变了他们？是什么将这群惊恐的人变成了勇敢的信仰见证人？是复活。他们亲眼看见了复活的基督。他们的信念不是基于听来的故事，而是基于个人的亲身经历。³ 这次相遇将他们的恐惧转化为了信心。

他们的故事不仅仅是历史；它也是我们的一条道路。他们从恐惧到勇气的旅程，证明了上帝恩典的力量，而这种恩典对我们所有人都是可用的。当我们探索这些信仰英雄如何跑完他们的赛程时，我们看到，那曾经改变他们的圣灵，也准备好改变我们。无论我们的过去如何，上帝都有一个使命要我们去完成。让我们敞开心扉接受这个呼召。⁴

为了理解使徒们的伟大勇气，我们必须记住他们的恐惧。在耶稣受难后，他们因“惧怕犹太领袖”而聚集在一个锁着的房间里。他们的希望破灭了。他们撇下一切跟随的那个人已经不在了。他们四散奔逃，心灰意冷。²

但在这里，我们看到了一个强有力的真理：我们的过去并不能决定我们的未来。软弱的时刻可能正是上帝展现他最大力量的地方。⁴ 上帝并没有把他们看作失败者；他把他们看作奠基者。

转折点是他们与复活的耶稣的亲身相遇。抹大拉的马利亚、彼得、去往以马忤斯路上的门徒，然后是他们所有人——他们都见到了祂。他们与祂交谈，与祂同食。³ 他们成为了复活的目击者，这一事实成为了他们信息不可动摇的根基。⁵ 这正是点燃全世界信仰之火的火花。

上帝不仅给了他们信息，还给了他们分享信息的权能。在五旬节那天，圣灵像大风和火舌一样降临在他们身上。⁶ 在那一刻，他们被超自然的力量所充满。曾经否认耶稣的彼得，如今站起来大胆讲道，以至于一天之内有3000人信主。这种转变是彻底的。

随着这股新力量而来的，是耶稣赋予的神圣使命，即大使命：“你们往普天下去，传福音给万民听”。⁷ 上帝给了他们一个命运：将希望的信息传到地极。

早期传统记载，使徒们通过抽签来划分已知世界，以便每个国家都能听到福音。¹ 他们没有犹豫。他们以顺服和勇气踏上了自己的呼召之路。

于是，他们开始分散。使徒行传告诉我们，在迫害开始后，他们从耶路撒冷出发，十二使徒远行去传播信息。³ 他们“出去，到处传道”。⁸ 他们的影响力如此之大，以至于古代历史学家很难记录下他们所有的旅程。4世纪的历史学家优西比乌告诉我们，多马去了帕提亚，安得烈去了西古提，约翰去了亚洲。⁸ 其他记载则说他们去了非洲、印度和罗马帝国的最远端。¹

关于他们旅行的不同记载并非混乱的标志，而是他们巨大影响力的证明。他们不断前行，在许多地方点燃了信仰之火。他们不是在为自己建造纪念碑；他们是在建造教会。他们追求的不是自己的名声，而是耶稣基督的名声，在为祂献出一切之前，他们绝不休息。他们的使命源于对传播福音和建立扎根于爱与信仰的团体的深切承诺。这种奉献精神通常与 浸信会信仰与实践, ，强调个人信仰、浸礼以及圣经的权威。在他们的旅程中，他们试图激励他人拥抱这些原则，深知过一种以基督为中心的生活所带来的变革力量。

这些使徒是如何生活和死去的？他们的故事不仅仅是历史；它们是强有力的信仰见证。虽然圣经只记录了两位使徒——犹大和雅各（西庇太的儿子）的死，但早期教会的传统生动地描绘了他们的勇气和牺牲。¹ 让我们看待这些英雄，不是把他们看作遥不可及的人物，而是看作上帝能通过一个完全献给祂的生命所能成就之事的榜样。

我们能从教会的柱石彼得和保罗身上学到什么？

彼得的旅程是一次强有力的归信。他从一个普通的渔夫变成了基督建立教会的“磐石”。复活后，他成为耶路撒冷强有力的传道人和安提阿的领袖，强有力的传统告诉我们，他最终在罗马结束了自己的旅程。⁸ 在整个事工中，彼得在传播耶稣的教导方面发挥了关键作用，强调了信仰和悔改的重要性。他还积极分享了耶稣生平中的重大事件，包括 耶稣受洗地点的细节, ，这进一步巩固了他对基督托付给他的使命的决心和承诺。彼得坚定不移的信仰和领导力在早期基督教会留下了不可磨灭的印记。

最早的基督教作家证实彼得在罗马殉道。¹⁵ 像优西比乌和俄利根这样的教会父老指出，他是在公元66年左右尼禄皇帝迫害期间被杀的。¹

他死去的方式诉说着他的谦卑。俄利根记录的传统说，当彼得被判处十字架刑罚时，他告诉行刑者：“我不配以我主耶稣基督同样的方式死去”。¹⁷ 应他自己的要求，他被倒钉十字架。¹ 那个曾经否认耶稣的人，如今觉得自己甚至不配分享祂的死法。这是上帝怜悯改变生命的有力见证。

如果说彼得的故事是关于恢复，那么保罗的故事就是关于方向的彻底改变。他最初是扫罗，教会的敌人。但在去大马士革的路上与复活的基督相遇，永远地改变了他。上帝看到的不是一个迫害者；祂看到的是一位伟大的传教士，他将把福音带给外邦世界。

保罗成为了一名不知疲倦的信使。《使徒行传》和他自己的书信展示了他所付出的代价。他被鞭打、殴打、用石头砸、遭遇海难，并时刻处于危险之中。³ 在监狱里，他写下的书信以希望和不可动摇的信仰充实了我们的新约。¹⁷

像彼得一样，保罗的旅程在尼禄皇帝统治下的罗马结束。作为罗马公民，他免于被钉十字架。包括罗马的克莱门特在内的最早来源证实了他的殉道。¹⁵ 传统认为他在城墙外被斩首。¹ 他已经打过了美好的仗，跑尽了赛程。

给我们的反思

彼得和保罗的生活向我们表明，重要的不是我们如何开始，而是我们如何结束。你可能觉得你犯了太多的错误，但上帝的恩典比你的过去更大。彼得从否认走向了奉献。保罗从迫害走向了宣扬。他们的死不是悲剧，而是凯旋。圣经谈到为那些忍耐到底的人预备了“生命的冠冕”。²⁴ 彼得和保罗领受了他们的冠冕。让我们也带着荣誉跑完我们的赛程，这样我们也能从主那里领受我们的冠冕。

安得烈和约翰的结局教导了我们什么？

安得烈总是把人带到耶稣面前。他是最早被呼召的门徒之一，因此赢得了 Protokletos, “首位被召者”的称号。⁷ 他做的第一件事就是找到他的兄弟西门彼得，告诉他他们已经找到了弥赛亚。

五旬节之后，传统说安得烈带着同样的精神前往边疆。历史学家优西比乌记载，安得烈的事工是在黑海以北的西古提，即现代的乌克兰和俄罗斯。⁹ 其他记载则将他置于土耳其和希腊。¹

传统说他的生命在希腊的帕特雷结束，在那里他被判处十字架刑罚。故事说他被绑在X形的十字架上以延长他的痛苦。¹² 但安得烈把它看作讲坛。他在十字架上悬挂了两天，没有抱怨，而是向折磨他的人宣讲上帝的爱与宽恕。¹⁷ 他将自己的处决变成了一场关于希望的布道。

雅各的兄弟约翰被称为“耶稣所爱的门徒”。他是十二门徒中唯一站在十字架下的人。² 在那里，耶稣将照顾祂母亲马利亚的责任托付给了他。⁶

约翰的一生以爱和奇迹般的保护为标志。来自作家特土良的早期传统说，在罗马，约翰被扔进沸油锅里，却安然无恙。¹² 敌人意图作恶的事，上帝可以用来成就善事。

罗马人无法杀死他，便将他流放到拔摩岛。¹ 本意是惩罚的地方却成了神圣启示之地，约翰在那里领受了后来成为《启示录》的异象。他后来获释并回到以弗所，在那里担任主教多年。⁷ 他是最初十二门徒中普遍认为唯一死于自然衰老的人。¹

给我们的反思

看看安得烈和约翰这两个人。一个死于残酷的殉道，另一个过着长久的事奉生活。这告诉我们，上帝对我们每个人都有独特的计划。我们不应该将自己的旅程与任何其他人进行比较。上帝对安得烈的计划是殉道；祂对约翰的计划是做一个忠心的幸存者。两人都荣耀了上帝并跑完了他们的赛程。我们的任务不是过别人的生活，而是在我们所在的地方保持忠心。无论是在大风暴中，还是在漫长的安静事奉生活中，让我们信靠上帝的计划。

两位雅各的遗产是什么？

约翰的兄弟雅各的故事很独特，因为他的死是新约中仅有的两个被记录下来的殉道之一。¹ 在《使徒行传》第12章中，圣经说：“他用刀杀了约翰的兄弟雅各”。¹⁴ 这发生在公元44年左右，使雅各成为十二门徒中第一个殉道的人。

亚历山大的克莱门特传下来的早期传统增加了一个感人的细节。¹⁹ 当雅各被带去受刑时，看守他的罗马军官被他的勇气所感动，以至于他悔改并宣称自己是基督徒。¹⁸ 故事说他们两人同时被斩首，控告者和被控告者一起进入了荣耀。雅各的信仰如此强大，以至于他带领自己的看守走向了救赎。

另一位使徒雅各（亚勒腓的儿子）的故事更难追溯，因为新约中有好几个人叫雅各。¹ 他常被称为“小雅各”。

教会传统认为他在耶路撒冷及其周边地区和叙利亚事奉。¹ 关于他殉道最常见的记载说，他被带到耶路撒冷圣殿的最高处，被要求否认基督。¹² 当他拒绝时，他被扔到了下面的庭院里。¹² 虽然他在坠落中幸存下来，但他的敌人冲下去，用漂布匠的棍子将他打死。¹⁷ 他始终是信仰的柱石。

给我们的反思

这里我们有两个叫雅各的人。一个人的殉道记录在圣经中；另一个人的殉道通过传统流传下来。一个遗产是公开的，另一个则更安静。但在上帝眼中，两人都是完成了使命的英雄。这应该鼓励我们。我们的信仰行为是被数百万人看到，还是只有一个人看到，这并不重要。上帝看我们的内心和我们安静的忠心。有一天，祂会对我们说，正如祂对他们所说的那样：“好，你这又良善又忠心的仆人。”让我们为唯一的观众而活。

当耶稣呼召税吏马太时，这一定令人震惊。税吏被鄙视，被视为为罗马工作的叛徒。但人们看到叛徒的地方，耶稣却看到一个有一天能写出福音书的人。尽管他的职业带有污名，但马太转变为基督的追随者体现了救赎的力量和改变的潜力。此外，他作为使徒的角色为早期基督教社区提供了引人入胜的见解，提供了 耶稣的历史证据对那些遇见他的人的影响。这些叙述突显了耶稣的视野如何超越了社会标签，拥抱了各行各业的人。

五旬节之后，传统说马太将福音带到了波斯和埃塞俄比亚。¹ 他没有让过去定义自己。最普遍的传统说他在埃塞俄比亚殉道。²⁸ 在使国王的女儿皈依并立誓事奉上帝后，一位新国王上台并想娶她。当马太拒绝帮忙时，国王下令一名士兵在他祈祷时在祭坛前杀了他。他被刺死，成为捍卫公义的殉道者。¹⁷

多马常被称为“多疑的多马”，因为他直到能触摸耶稣的伤口才肯相信复活。但当他遇见复活的主时，他的怀疑变成了圣经中最有力的信仰宣告之一：“我的主，我的上帝！”

这种信仰将他送到了世界的尽头。强有力的传统将他置于叙利亚、波斯，尤其是印度。¹ 直到今天，印度的古老马多马基督徒仍视多马为他们的创始人。¹ 他有效的事工激怒了当地的宗教领袖。传统认为，当他在现代金奈附近的一座山上祈祷时，他被长矛刺死，从而殉道。¹¹

给我们的反思

我们是否让过去的标签阻碍了我们？上帝带走了一个被排斥者和一个怀疑者，并使用他们去接触万国。祂没有看他们的过去；祂看到了他们的潜力。上帝对我们也说了同样的话。我们的过去并不能取消我们获得祂所计划的未来的资格。让我们不要被过去的错误所定义，而要被上帝赋予我们的命运所定义。让我们凭信心说：“我不是我所做过的事。我是上帝所说的那样。我被赦免了。我是至高上帝的孩子！”³² 当我们像上帝看我们那样看待自己时，一切都会改变。

有些使徒广为人知，另一些则在困难的地方和边疆工作。这些人的历史记录各不相同，这证明了他们走得有多远。他们是福音真正的先驱。

• 腓力： 传统说腓力与彼得和安得烈来自同一个城镇，他在北非和小亚细亚传道。¹ 最一致的记载说他在希拉波利斯殉道，在那里他被鞭打、监禁，然后被倒钉十字架。¹
• 巴多罗买（拿但业）： 巴多罗买被认为是耶稣所称的拿但业，他是一位伟大的传教士。传统将他与印度、埃塞俄比亚，以及最强烈地与亚美尼亚联系在一起。¹ 他的殉道被铭记为最惨烈的一次。因为使国王皈依，他被捕，据传统记载，他在被斩首前被活剥了皮。¹²
• 犹大（达太）： 作为新约《犹大书》的作者，据说他在犹太、叙利亚和美索不达米亚传道。³⁷ 他经常与奋锐党的西门同行。一个强有力的传统说他在波斯殉道，在那里他被棍棒打死，然后被斩首。³⁸
• 奋锐党的西门： 西门曾是奋锐党人，一个激进政治组织的成员，他在上帝的国度里找到了新的事业。传统将他与埃及、波斯、非洲甚至英国联系在一起。¹ 关于他死亡的记载最为多样。一个流行的传统声称他与犹大一起在波斯殉道，在那里他被锯成两半。⁴⁰ 另一个则说他平静地死于自然衰老。⁴¹

给我们的反思

我们可能不知道这些人如何跑完赛程的每一个细节。但我们知道最重要的事情：他们的方向始终是向前。他们没有回头，也没有灰心。他们忍耐着跑完了赛程。上帝并不要求我们为生活准备一张完美的地图。祂要求我们凭信心迈出下一步。让我们成为社区中的光。如果我们尽了我们的本分，上帝就会尽祂的本分。祂会打开正确的门，并照顾好目的地。让我们只是凭信心继续前进。

加略人犹大的故事是一场巨大的悲剧。他是最初的十二门徒之一，由耶稣亲自拣选。⁷ 他与祂同行，见证了祂的神迹。但他让贪婪和欺骗进入了自己的心。他为三十块银子出卖耶稣的选择导致了他自己的毁灭。《马太福音》说，他充满懊悔，“出去吊死了”。⁷ 《使徒行传》补充说，“他倒头栽下，身子崩裂，肠子都流出来”。⁷ 他的故事是一个令人心碎的提醒，提醒人们背离上帝的后果。

但上帝的计划从不会因为一个人的失败而受挫。耶稣升天后，彼得说犹大的位置必须由一个从起初就与他们在一起，并能成为“祂复活的见证人”的人来填补。¹

他们推举了两个人，约瑟和马提亚，并祈祷说：“主啊，你知道万人的心。求你指明，这两个人中，你拣选了哪一个”。¹ 签落在了马提亚身上，他就和十一位使徒同列。传统告诉我们，马提亚勇敢地接受了他的呼召，在叙利亚和里海附近传道。¹ 像他的大多数兄弟一样，他用生命印证了自己的信仰。记载说他被石头砸死，然后被斩首。¹² 他忠实地完成了另一个人所放弃的使命。

给我们的反思

每一天我们都面临选择，就像犹大和马提亚一样。我们可以专注于我们的遗憾，让苦毒毒害我们的精神。那是犹大的道路。或者，我们可以选择踏入上帝为我们准备的新事物。那是马提亚的道路。上帝是第二次机会的上帝。祂想要带走我们的破碎，给我们一个新的开始。让我们不要让过去的失败阻止我们走向充满恩典的未来。上帝拣选了我们。现在让我们选择生命、目的和祂为我们设定的道路。

你可能会问，为什么这些殉道的故事对我们的信仰如此重要？这些人愿意为他们的信息而死，这是其真实性最有力的证明之一。

这些人是目击者。³ 他们与耶稣同行，与祂同食，并在祂死而复活后见到了祂。他们的整个信息都是建立在这种个人的、不可否认的经历之上的。³

人们会为他们 信 认为是真实的事情而死。但没有人，更不用说整个群体，会心甘情愿地为他们 知道 是谎言。¹² 如果复活是他们编造的故事，他们自己会知道。一旦迫害开始，他们中的任何一个人为了保命都会招供。⁴⁷ 但这种情况从未发生。

没有任何古代记录表明任何使徒曾撤回他们的见证。³ 相反，最早的记录显示，这些人在遭受鞭打和监禁后，反而因被认为配得为耶稣的名受苦而欢喜。他们“不住地教导并宣扬耶稣是弥赛亚的好消息”。³ 直到最后一口气，他们都宣扬着同样的信息：“耶稣活着！”他们的殉道并非失败，而是他们见证的终极胜利。这是他们与复活的基督相遇是真实的最终证明。

我们今天的邀请是什么？

使徒的故事是为我们而写的，就在此时此地。他们的遗产就是我们的传承。那位将一个普通的渔夫变成磐石、将一个迫害者变成传教士、并使耶稣从死里复活的同一位圣灵，如今也住在我们里面。

这意味着我们拥有成为上帝所造之人的所需的一切。⁴ 我们可能感到平凡，但上帝已将非凡置于我们心中。我们可能感到软弱，但祂的能力在我们的软弱中显得完全。

因此，让我们每天起来，不要告诉上帝我们的问题有多大，而要告诉我们的问题，我们的上帝有多大。让我们凭信心宣告：“我不仅是得胜者，更是至高上帝的孩子。任何为攻击我而制造的武器都必不奏效。”

不要因我们肉眼所见而灰心。我们可能为医治祷告，但医疗报告没有改变。我们可能为自由祷告，但瘾癖依然强烈。但在看不见的领域，当我们凭信心祷告的那一刻，上帝就开始动工了。祂切断了那疾病、那恐惧、那匮乏的根源。⁴⁸ 上帝在里面所做的一切，显现在外面只是时间问题。

我们不是受害者，我们是得胜者。我们被造不是为了仅仅度日，而是为了带着使命生活。上帝为我们每个人都有一个要完成的使命，一场要奔跑的赛程，以及等待我们的得胜冠冕。让我们带着希望和仁爱前行并生活。⁴⁹

我想邀请你欢迎耶稣进入你的生命。让我们一起从心里祷告。你可以说：“主耶稣，我离弃我的罪。请进入我的心。我接受你作为我的主和我的救主。”

如果你做了这个简单的祷告，我们相信你已经在基督里开始了新的生命。我们鼓励你找到一个好的、以圣经为基础的信仰群体。让上帝成为你生活的中心，祂将引导你踏上一段超乎你想象的旅程。⁵¹

该 墓地 是使徒们最终安息的地方，其中许多地点随着时间的推移成为了著名的宗教朝圣地。有些地点有历史记载，而另一些则基于几个世纪以来的教会传统。人们相信以下领域为这些受人尊敬的信仰战士提供了永恒的慰藉。 

彼得，耶稣的基石门徒之一，被认为安葬在梵蒂冈城。在圣彼得大教堂宏伟的结构之下，无数的挖掘工作试图发掘这位大能使徒的遗骸。人们深信不疑，且有相当程度的证据表明，彼得的遗骸确实安息于此。 

使徒保罗，基督信息的狂热宣扬者，被认为安葬在罗马的奥斯蒂安大道旁，那里的“城外圣保罗”大教堂是他遗产的见证。正如早期基督教编年史所记载，他在被斩首后被安葬于此。 

与大多数使徒不同，使徒约翰被认为在现代土耳其的以弗所自然死亡。传统记载他被安葬在该城，他所谓的坟墓位于圣约翰大教堂的废墟中。 

安得烈，被认为是第一位门徒，被认为安葬在希腊帕特雷的圣安得烈大教堂。马太，从税吏转变为门徒，传统上被认为安葬在意大利萨莱诺。巴多罗买被认为安息在意大利贝内文托的大教堂。奋锐党人西门的圣髑据称在 圣彼得大教堂（罗马），而取代犹大的马提亚的遗骸则在德国特里尔的圣马提亚修道院受到尊崇。 

西庇太的儿子雅各，据传安葬在西班牙圣地亚哥-德孔波斯特拉。亚勒腓的儿子雅各被认为安葬在耶路撒冷。腓力的遗骸传统上被认为安息在希拉波利斯（现为现代土耳其），而多马则在印度受到尊崇，据信他在那里传道并随后殉道。 

达太遗骸的确切下落存在争议，但它们在罗马的圣巴多罗买教堂和法国巴黎的圣但尼大教堂都受到尊崇。加略人犹大的安葬地因其臭名昭著的背叛和随后的悲惨结局而成为一个谜。 

请记住，这些墓地代表了这些使徒肉身的最终安息之所，但他们的 属灵旅程 继续与我们产生共鸣，他们的叙事充满了深厚的信仰、牺牲以及对传播耶稣基督福音的不朽承诺。 

总结如下： 

• 彼得所谓的墓地位于梵蒂冈城圣彼得大教堂下方。
• 保罗被认为安葬在罗马的“城外圣保罗”大教堂。
• 使徒约翰的坟墓位于土耳其以弗所的圣约翰大教堂废墟中。
• 安得烈、马太、巴多罗买和奋锐党人西门都被认为安葬在希腊和意大利的不同地区。
• 马提亚在德国特里尔的圣马提亚修道院受到尊崇。
• 西庇太的儿子雅各和亚勒腓的儿子雅各，分别被认为安葬在西班牙和耶路撒冷。
• 腓力的遗骸传统上被认为安息在希拉波利斯，即现在的现代土耳其。
• 多马在印度有一处受人尊敬的墓地。
• 达太的墓地可能在罗马或巴黎，而加略人犹大遗骸的位置尚未确定。

当我们一起走在这条内省和学习的道路上时，我们经常会问，使徒们有家人吗？我们对圣经文本的探索揭示，是的，他们中的一些人确实有。例如，使徒彼得，原名西门，是结了婚的。圣经中提到了彼得的岳母，这暗示他已婚（马太福音 8:14；路加福音 4:38）。 

有些人可能会争辩说，我们都是上帝家庭的一部分，不是吗？是的，亲爱的读者，这确实是真的。然而，在世俗意义上，使徒们和我们一样，有亲属和爱的纽带。他们中的一些人，比如彼得，也会有婚姻关系和家庭纽带的喜悦与挑战。 

让我们花点时间思考一下亚勒腓的儿子雅各使徒。他是否就是约瑟的儿子，也就是耶稣的兄弟的那位雅各（马可福音 6:3；加拉太书 1:19）？学者们在这个问题上仍然存在分歧，这突显了圣言迷人的神秘性和多维性。 

使徒保罗虽然不是最初的十二使徒之一，但他为这种思考增添了细微差别。没有任何圣经证据表明他结过婚，而且他的几部著作表明他在使徒服事期间是单身（哥林多前书 7:8）。全心全意奉献神圣事业的道路是否排除了保罗拥有配偶的世俗纽带？亲爱的读者，这仍然是一个值得属灵反思的主题。 

总结如下： 

• 使徒彼得有家庭，圣经中关于他岳母的记载支持了这一点。
• 有人认为亚勒腓的儿子雅各使徒可能是耶稣的兄弟，尽管学者们尚未达成共识。
• 保罗是早期基督教的关键人物之一，根据他自己的书信，他在服事期间似乎是单身。他的独身生活有助于我们理解使徒们多样化的生活和承诺。