耶稣的门徒多大年纪？大多是十几岁到二十几岁的年轻人，谁又是最年轻的？

圣经没有记载耶稣任何门徒的年龄。线索表明他们是年轻人，耶稣呼召他们时很可能在十几岁到二十几岁之间，其中已婚的彼得可能是年纪最大的，而根据早期传统，约翰是最年轻的。这些年龄都是从少数经文中推断出来的，没有一个是确定的。

耶稣本人在开始公开事工时“约有三十岁”（路加福音 3:23），而他所呼召的人可能比他年轻，有些人甚至年轻得多。当他说“跟从我”时，他们正守在渔网和税关旁，而他们的大部分人生还在前方。关于他们年龄的线索很少：一位岳母、与父亲共用的一艘渔船、只为两人缴纳的圣殿税，以及一位使徒的长寿。

福音书展示了第一批门徒在工作时的情景，却从未提及他们的年龄。耶稣“看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网；他们本是打鱼的”，再往前走一点，“看见西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰，也在船上补网”。兄弟俩“把父亲西庇太和雇工留在船上，就跟从了耶稣”（马可福音 1:16–20）。马太在“坐在税关上”收税时，耶稣对他说：“跟从我”（马太福音 9:9）。能够放弃一份职业的人，年纪足以胜任该职业。除此之外，每一条线索都只能告诉我们一点点信息。

线索	它能说明什么	在哪里
彼得有妻子和岳母	一个有家庭的成年男子；很可能是渔夫中年纪最大的	Mark 1:29–31; 1 Corinthians 9:5
约翰活到了图拉真统治时期，耶柔米据此推断他被呼召时还是个男孩	如果关于他长寿的传统是正确的，那么他被呼召时很年轻	爱任纽，《反异端》3.3.4；耶柔米，《反约维尼安》1.26
雅各和约翰在他们父亲的船上工作	儿子仍在从事家族生意；可能很年轻	Mark 1:19–20
圣殿税只为耶稣和彼得缴纳	也许是因为其他人不到二十岁；马太没有说明	Matthew 17:24–27; Exodus 30:14
耶稣预言了彼得的晚年	彼得在被呼召后还会活很多年	John 21:18

彼得的妻子和岳母

最清晰的线索是彼得的家庭。在迦百农的会堂之后，耶稣和最初的四位门徒“进了西门和安得烈的家”，那里“西门的岳母正害热病躺着”，耶稣“拉着她的手，扶她起来”（马可福音 1:29–31）。多年后，保罗仍然可以询问使徒们是否可以“带着信主的姊妹为妻，和其余的使徒，并主的弟兄，与矶法一样”（哥林多前书 9:5）。矶法就是彼得：耶稣对西门说：“你要称为矶法（翻出来就是彼得）”（约翰福音 1:42）。一个与兄弟同住的已婚男子，按当时的社会标准来看已是成年人。

雅各和约翰在他们父亲的船上

当耶稣呼召西庇太的儿子们时，他们仍在父亲的船上与雇工一起工作。这符合那些还没有自己船只的儿子的身份，因此也符合年轻人的身份。但这并不能证明什么。成年儿子经常终其一生都在从事家族生意。

他们可能确实很年轻，马太福音中的一个故事就是这个问题的由来。在迦百农，“有收丁税的人来见彼得，说：‘你们的先生不纳丁税吗？’”耶稣打发彼得去湖边，在那里他会在鱼口中找到一枚钱：“拿去给他们，作你我的税银”（马太福音 17:24–27）。这是每年为圣殿缴纳的半舍客勒银子。摩西律法规定“凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外的”（出埃及记 30:14），而美国天主教主教翻译的《新美国圣经》注释称，在公元 70 年圣殿被毁之前，“每一位十九岁以上的犹太男性”都要缴纳此税。这枚钱“值两个双德拉克马”，正好是两个人的税额。

只有耶稣和彼得缴纳了税款。如果其他人因为不到二十岁而无需缴纳，那么这群人就是非常年轻的男子。但马太福音没有给出原因，同样的注释对这个故事有另一种解读。他们说，这回答了马太自己教会中的一个问题，即成员是否应该缴纳圣殿税，而彼得的缴纳“作为所有门徒行为的标准”。按照这种解读，这个故事是关于彼得的地位，并没有说明任何人的年龄。充其量这只是一个暗示。

没有古代作家记录过彼得的年龄，所以每一个数字都是估计，而这种估计基于他的婚姻和他在这十二人中的地位。他有妻子，家里有岳母，还有与兄弟共同经营的渔业。在每一份使徒名单中，他的名字都排在第一位；马太福音开头写道：“这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得”（马太福音 10:2）。耶柔米在公元 393 年写给修士约维尼安的信中解释了为什么耶稣让彼得而不是约翰担任十二使徒之首：“人们尊重长者，因为彼得年纪较大：一个青年，我甚至可以说几乎是个男孩，不可能被置于年长者之上”。但耶柔米是在将彼得与约翰进行比较，而不是给出彼得的具体岁数。他所说的“年长者”是将其他人与一个男孩相对比；这与其他的线索并不完全吻合，而且他也没有给出其他人的年龄。

综合来看，这些线索暗示当耶稣呼召彼得时，他正处于二十出头到三十五岁之间，接近耶稣本人约三十岁的年纪。圣经没有给出更具体的范围。然而在复活之后，耶稣对彼得谈到他的青春已逝，而老年即将来临：“你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”（约翰福音 21:18）。这位年轻的渔夫将在侍奉主的过程中逐渐老去。

基督教传统称约翰为西庇太的儿子。耶柔米明确指出：“约翰，门徒之一，据传是使徒中最年轻的一位”，并称约翰在被呼召时是“一个青年，我甚至可以说几乎是个男孩”。耶柔米在事件发生三个半世纪后写下这些话，并展示了他得出这个年龄的依据：来自约翰的长寿，这“在教会历史中得到了最明确的证明”。因此，这种说法属于传统，且基于一个论点。

该论点如下：二世纪里昂主教爱任纽写道，约翰在以弗所生活“直到图拉真时代”。耶柔米将他的去世定在“主受难后第六十八年”。圣经没有给出呼召或受难的具体年份，但如果你认为呼召发生在公元 28 年左右，受难发生在公元 30 年左右，那么约翰大约在公元 98 年去世。一个在呼召时 25 岁的人那时大约 95 岁，而 18 岁的人大约 88 岁。这种长寿符合约翰在耶稣呼召他时处于十几岁或二十出头的年纪。

约翰福音中的两个细节也符合这一点，尽管不能作为证明。传统上被认为是约翰的“耶稣所爱的那门徒”，在最后的晚餐上“侧身挨近耶稣的怀里”（约翰福音 13:23）。复活节早晨，他和彼得跑到坟墓前，“那另一个门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓”（约翰福音 20:4）。为什么约翰被铭记为所爱的门徒，这是一个独立的问题，将在 为什么约翰被称为所爱的门徒. 中探讨。画家们保留了这一传统。在列奥纳多·达·芬奇于 1495 年至 1498 年间在米兰绘制的《最后的晚餐》中，正如收藏该作品的博物馆所言，约翰是“坐在基督身旁忧郁的年轻人”。

没有任何来源提到年纪最大的人是谁。彼得最有可能，因为他已婚且有家室，而且名单中他总是排在第一位，但耶柔米的“彼得是长者”只是将他与约翰进行了比较。安得烈是彼得的兄弟，没有福音书说明他们俩谁更大。没有任何资料给出马太或奋锐党人西门的年龄。收税员需要一些经验，而奋锐党人需要多年的信念，所以他们中的任何一个都可能比渔夫们年长。这些都是猜测；福音书对这两个人的年龄只字未提。它们也没有给出加略人犹大的任何年龄。

《密西拿》阿沃特篇末尾的一句格言给出了犹太男子生命各阶段的岁数。《密西拿》写于公元 200 年左右，这句话可能更晚：《犹太百科全书》将其视为《密西拿》之外的教导，即“附于阿沃特 5:21 的巴莱塔”，并将其归功于一世纪末的塞缪尔·哈卡坦。在印刷版本中，它写道：犹大·本·特马“常说：五岁研读圣经；十岁研读密西拿；十三岁受诫命约束；十五岁研读塔木德；十八岁进入新婚华盖；二十岁追求[生计]；三十岁达到力量的巅峰”（阿沃特 5:21）。它出自耶稣时代之后，描述的是一种理想状态，因此无法确定任何门徒的年龄。它确实表明 18 岁的年轻人被认为已准备好结婚，这使得已婚的彼得至少在十几岁末，更有可能年纪更大。

成年礼仪式出现得更晚。百科全书指出，其名称在现代意义上“在 14 世纪之前无法明确追溯”，当时该仪式在德国成为一种固定的习俗，尽管 13 岁这个年龄本身是很古老的。

耶稣开始传道时的年龄在 耶稣开始传道时的年龄.

圣经仅记载了十二门徒中两人的死亡: ：希律“用刀杀了约翰的哥哥雅各”（使徒行传 12:2），犹大在五旬节前死亡（使徒行传 1:16–18）。耶稣预言彼得会活到年老（约翰福音 21:18–19）。根据传统，约翰比其余十二门徒活得更久；如果热罗尼莫关于受难后六十八年的说法正确，且他被呼召时已是十几岁，那么他去世时已接近九十岁。每位使徒是如何去世的，以及早期文献对此有何记载，详见 十二使徒是如何去世的.

当他们离开渔船时，他们还很年轻，他们跟随他直到年老，其中一些人走得很远。当耶稣告诉彼得他将如何老去时，他对他说了他在起初对渔夫们所说的话：“跟从我”（约翰福音 21:19；马太福音 4:19）。

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