基督教历史：十二使徒是谁？

欢迎来到这段奇妙的旅程！这是一个机会，让我们去探索十二个平凡人的不可思议的故事，他们的生命以最非凡的方式被耶稣触动。按照世界的标准，他们不是宗教学者或有权势的领袖；他们是渔夫、税吏，是像你我一样的普通人。然而，上帝以祂无限的智慧，在他们身上看到了真正特别的东西——信仰的火花，以及他们心中跟随祂儿子的意愿。这次探索将帮助我们了解这些人是谁，耶稣本人是如何邀请他们进入祂的核心圈子，以及他们为所有信徒留下的强大而充满信仰的遗产。他们的故事有力地提醒我们，上帝呼召的并不是那些 认为 自己装备齐全的人；不，祂奇妙地装备了祂所呼召的人！祂会给你所需的一切！所以，准备好受到启发，准备好受到鼓舞吧，因为当我们探索这一切时，上帝为你准备了令人惊叹的东西！

试想一下耶稣走在美丽的加利利海边或犹太繁忙的城镇中。祂有许多追随者，人们被祂不可思议的智慧、深切的同情心和神圣、无条件的爱所吸引。从这群更大的“门徒”（即学习者）中，祂带着祷告和极大的意图，拣选了十二个人作为祂的“使徒”——祂特别委任的代表，祂的捍卫者！1 这不是一个随意的决定。路加福音告诉我们一件非常美妙的事：耶稣在做出这个基础性的选择之前，整夜向上帝祷告。¹ 这十二个人被邀请进入一个亲密的圈子，与祂同住，直接向祂学习，并为一项真正能让世界变得更美好的使命接受训练！ 2

马太福音、马可福音和路加福音，以及充满力量的使徒行传，为我们提供了这些被拣选者的“点名册”。¹ 看到他们的名字被列出是一种祝福，虽然名单非常一致，但在命名方式上有一些细微的差别。这绝不是矛盾的迹象！这更像是朋友之间有时用正式名字，有时用昵称来称呼对方。这些细微的变化实际上增加了这些历史记载的丰富性和真实性，展示了对同一群受爱戴的人的不同视角，这一切都是上帝完美计划的一部分。

主要的名单可以在这些奇妙的经文中找到：

• 马太福音 10:2-4 (NIV)： “这十二使徒的名目：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。” 1
• 马可福音 3:16-19 (NIV)： 马可的名单非常相似，是对上帝话语的确认：“这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得；还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思；又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太和奋锐党的西门；并卖耶稣的加略人犹大。”¹ 马可独特地包含了耶稣给雅各和约翰的那个特别昵称——“雷子”，暗示了他们充满激情、上帝所赐的个性！
• 路加福音 6:14-16 (NIV)： 路加在圣灵的引导下，将他们呈现为：“西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他兄弟安得烈，雅各和约翰，腓力和巴多罗买，马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，雅各的儿子犹大，和卖主的加略人犹大。”¹ 在这里，马太福音和马可福音中被称为达太的使徒，在这里被称为蒙福的名字“雅各的儿子犹大”。
• 使徒行传 1:13 (NIV)： 在加略人犹大悲剧性的背叛和死亡之后，这份名单显示了剩下的十一位使徒，忠心耿耿，在马提亚被选出补足十二人之前：“彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。”³

为了帮助我们理解一些名字的变化，这些都是上帝宏大网络的一部分 2：

• 达太 也被称为美妙的名字“雅各的儿子犹大”（路加福音 6:16）或简称为“雅各的犹大”（使徒行传 1:13）。马太福音的一些古代手稿甚至将他列为“利拜，又名达太”。² 这是同一个忠心的人，以几个不同的标识符为人所知，在上帝眼中都是宝贵的。
• 奋锐党的西门 也被称为“迦南人西门”（马太福音 10:4，马可福音 3:18）。“迦南人”很可能源自一个亚兰语词汇，意为“热心者”或“狂热者”，反映了“奋锐党”的含义。² 两个名字都指向他充满激情的委身，这是上帝将要使用的一把火！
• 巴多罗买 学者们普遍认为他就是拿但业，腓力在约翰福音中高兴地将他介绍给耶稣（约翰福音 1:45）。“巴多罗买”可能是一个父名，意为“多马之子”，而拿但业是他上帝所赐的名字。²
• 加略人犹大 悲剧性地被称为出卖耶稣的人，这是对选择和后果的沉重提醒。

以下是这些名单的对比，展示了上帝美丽的秩序：

十二使徒：耶稣拣选的核心圈子

使徒编号（常见顺序）	马太福音 10:2-4 中的名字	马可福音 3:16-19 中的名字	路加福音 6:14-16 中的名字	使徒行传 1:13 中的名字（十一人）
1	西门（又称彼得）	西门（耶稣给他起名叫彼得）	西门（耶稣给他起名叫彼得）	彼得
2	安得烈	雅各	安得烈	约翰
3	西庇太的儿子雅各	约翰	雅各	雅各
4	约翰	安得烈	约翰	安得烈
5	腓力	腓力	腓力	腓力
6	巴多罗买	巴多罗买	巴多罗买	多马
7	多马	马太	马太	巴多罗买
8	税吏马太	多马	多马	马太
9	亚勒腓的儿子雅各	亚勒腓的儿子雅各	亚勒腓的儿子雅各	亚勒腓的儿子雅各
10	达太	达太	奋锐党的西门	奋锐党的西门
11	奋锐党的西门	奋锐党的西门	雅各的儿子犹大	雅各的儿子犹大
12	加略人犹大	加略人犹大	加略人犹大	（加略人犹大已不在）

（顺序基于常见分组，尽管如所示，名单之间存在细微差异 3）

“十二”使徒的拣选具有如此强大的意义。这个数字并非随意；它是神圣的！在旧约中，雅各的十二个儿子所出的以色列十二支派，构成了上帝盟约子民的根基。通过拣选十二使徒，耶稣有力地标志着一个新的属灵以色列的建立，一个新的开始！这十二个人将成为这个新信仰群体的基础领袖，属灵的“族长”，展示了上帝在祂过去的工作基础上建立新事物，并为每个人开启了包容性的奇妙作为。

看到耶稣如何经常在现有关系的基础上进行构建，真是太美了。名单经常将已经有联系的使徒归为一组，最著名的是两对兄弟：西门彼得和安得烈，以及西庇太的儿子雅各和约翰。¹ 这些人不仅仅是孤立被呼召的个体；他们带着预先存在的家庭纽带，在渔夫的情况下，还有既定的商业伙伴关系。⁶ 耶稣没有拆散这些健康的关系，而是使它们成圣、祝福它们，并为祂的国度重新利用它们。祂将他们召集在一起，并经常成对地派遣他们，这表明上帝经常通过我们自然的家庭和友谊网络来传播祂美妙的信息并建立祂的教会。这对所有信徒来说都是一种鼓励，即你现有的关系可以成为上帝奇妙恩典的渠道！

最后，他们被拣选的方式强调了其神圣的重要性。路加福音 6:12-13 明确指出，耶稣在“拣选了他们十二个人，称他们为使徒”之前，“整夜祷告上帝”。¹ 在如此重大的决定之前进行长时间的祷告，凸显了这十二个人的拣选并非草率或随机的选择。哦，不，这是一个沐浴在祷告中的决定，表明了我们慈爱的上帝的神圣引导和强大的意图。如果耶稣，上帝的儿子，在如此关键的决定上优先考虑祷告，那么对于我们来说，在所有重大人生选择中寻求上帝的引导就成了一个强有力的榜样。祂想要带领你！

理解“门徒”和“使徒”之间的区别，有助于我们看到这十二个人在上帝不可思议的计划中所扮演的特殊角色。这两个词都很宝贵，它们带有不同而美丽的细微差别。

的 门徒 从本质上讲，是一个学习者，是最好的老师的学生！新约中使用的希腊语单词， mathetes, ，字面意思是“学生”或“追随者”。⁸ 门徒是指那些做出个人、衷心的承诺去追随耶稣，学习祂赋予生命的教导，并以祂完美的榜样来塑造自己生活的人。⁸ 在耶稣在世传道期间，祂有许多门徒——一个广泛的群体，他们相信祂，聆听祂的智慧之言，并与祂同行。路加福音甚至提到耶稣派遣了另外七十二个门徒去执行任务（路加福音 10:1）。因此，成为门徒就是关于从大师那里学习并日复一日地在信仰中成长的个人旅程。正如一位来源所言：“门徒是一个正在学习的人。不仅是在智力上，而且是通过与大师一起生活并活出那种生命”。⁸ 从这个美好的意义上说，每一个相信耶稣是他们的主和救主的人都是门徒，是上帝伟大学校里的学习者！ 9

一种 使徒, ，另一方面，具有更具体和受托的含义，即来自上帝的特殊使命！希腊语单词 apostolos 意思是“被派遣出去的人”。⁸ 它承载着一种强有力的理念，即作为一名信使、大使或特使，被特别挑选、授权并带着特定的使命和派遣者的全部权威被派遣出去。¹⁰ 耶稣亲自授予十二门徒这个头衔：“叫了他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒”（路加福音 6:13）。¹ 这是祂追随者群体中一个独特且崇高的呼召。

这十二个人以门徒的身份开始了他们与耶稣的奇妙旅程，与祂亲密同行，像海绵一样吸收祂的教导，见证祂不可思议的神迹，并被祂亲自塑造。然后，发生了一个重大的、上帝所命定的转变。在祂从死里得胜复活——祂复活了！——并荣耀升天之后，耶稣给了这些人一个强大的新使命：去成为祂在全世界的见证人（马太福音 28:18-20；使徒行传 1:8）。正是在这一点上，他们完全进入了他们作为“使徒”的独特角色——被派遣的人，带着祂的光！ 2 正如一份资料所解释的那样，“十二门徒跟随耶稣基督，向祂学习，并受祂训练。在祂复活升天后，耶稣派遣门徒出去成为祂的……十二使徒”。²

他们的使徒职分因几个美好的原因而显得独特且不可重复。他们是耶稣的生平、祂的教导、祂的神迹、祂的受难、祂的死亡，以及至关重要的祂荣耀复活的第一手目击者！ 11 他们被耶稣亲自挑选，为教会奠定根基，并以神圣的权威传达祂的信息。⁹ 他们是福音信息的授权传播者，是世界上听过的最好的消息！

这种从学习到领导的旅程展示了一种神圣的模式，朋友们。使徒们首先作为忠诚的门徒度过了几年，沉浸在耶稣的同在和教导中，然后才被完全委任为使徒。这表明，在有效的对外事工或领导力之前，通常需要一段与耶稣亲密团契、学习和个人转变的时期。上帝在提拔祂的仆人之前会先预备他们！门徒训练中与耶稣的“同在”对于使徒职分中的“派遣”至关重要。

基督赋予使徒的特殊权威也是坚如磐石的根基！ 10 他们基于对耶稣亲眼所见的教导，成为了早期教会信仰和实践的基石。这些受神启示的教导被永久地保存在新约圣经中，是我们所有人的宝藏。这让像你我这样的信徒对上帝话语的真理和可靠性充满信心。虽然最初使徒（大写‘A’）的特定 职分 ——那些被基督亲自挑选的直接目击者——是独特且奠基性的，但 精神 “被派遣”（小写‘a’的使徒性）去分享好消息的含义适用于所有信徒。每个基督徒都被呼召成为一名学习者（门徒），然后在他们自己的影响范围内成为基督爱与真理的信使，参与到赋予教会的伟大使徒使命中。你也有自己的一份角色！

关于使徒故事最鼓舞人心的事情之一是，他们大体上是“上帝以非凡方式使用的普通人”。² 这难道不令人鼓舞吗？他们并非选自当时的宗教精英、受过高等教育的学者或政治权贵。¹² 相反，耶稣选择了普通人，证明了在祂的国度里，一颗愿意的心和对祂呼召的响应，远比世俗的地位或资历更有价值。上帝看重内心！

这些未来的“得人渔夫”中，有很大一部分人，字面上就是， 以捕鱼为业的渔夫. 。这是加利利海边一种常见、诚实但体力消耗巨大的职业。

• 西门彼得和他的兄弟安得烈 是职业渔夫。他们来自伯赛大镇，后来住在迦百农，是捕鱼生意的合伙人。⁶ 你可以想象他们长满老茧的双手和被阳光与海水风化的脸庞，他们是勤劳的人。
• 雅各和约翰, ，西庇太的儿子，也是渔夫。他们与父亲一起工作，并与彼得和安得烈是合伙人，在耶稣呼召他们之前就已经是一个紧密的群体了。⁷ 上帝会使用现有的联系！

也许最令人惊讶的选择，显示了上帝奇妙的恩典，是一个 税吏:

• 马太，也被称为利未, ，是一名驻扎在迦百农的税吏。² 在一世纪的犹太社会中，税吏通常被轻视和怀疑。他们为占领国罗马帝国工作，常因腐败而闻名，有时会勒索超过应缴的税款。他们经常被宗教机构归类为“罪人”。¹⁶ 耶稣呼召马太是一个激进的恩典行为，美丽地展示了祂愿意接触那些处于社会边缘的人。对耶稣来说，没有人是无可救药的！

另一位使徒来自狂热的政治激进主义背景，这表明上帝可以重塑任何热情：

• 奋锐党的西门 （也被称为奋锐党的西门）带有一个说明他背景的称号。奋锐党是一群热情的犹太民族主义者，他们强烈反对罗马统治，渴望以色列的政治解放，有些人主张武装抵抗。² 西门在遇到和平之君之前，一定拥有火热、专注甚至可能是激进的精神，而耶稣改变了他的生命！

对于其他几位使徒，圣经没有具体说明他们受召前的确切职业，但存在一些在上帝之手引导下的线索和传统：

• 腓力 来自伯赛大，与彼得和安得烈是同一个渔村。¹⁹ 虽然并不总是明确被称为渔夫，但他的出身表明他熟悉那种生活方式。
• 巴多罗买（普遍认为是拿但业） 来自加利利的迦拿。正如我们在他与耶稣的美妙相遇中所看到的，他显然是一个了解并默想圣经的人。⁵ 他可能是一名商人，或者考虑到他的地区联系，也可能从事捕鱼业。
• 多马（也被称为低土马，意为“双胞胎”） 提出了一个有趣的案例。虽然他常被归类为加利利使徒，但有一个传统认为他在成为渔夫之前曾是木匠和石匠。²² 他以务实、分析性强且有时持怀疑态度的头脑而闻名，上帝也使用了这一点！ 22
• 亚勒腓的儿子雅各, ，被列在十二使徒之中。圣经没有详细说明他在耶稣呼召他之前的具体职业。²⁴ 上帝认识他，这才是最重要的！
• 达太（也被称为雅各的儿子犹大，或利拜） 来自加利利。他的职业没有具体说明，他被耶稣选中，后来成为了一名传道人和宣教士，传播好消息！ 4
• 加略人犹大, ，他悲剧性地背叛了耶稣，在成为门徒之前没有被描述为有特定的职业。他后来担任该团体的财务主管，尽管福音书记录了他在这个角色上的不诚实，这是一个关于选择的悲伤提醒。²⁶

这些人多样的背景突显了关于上帝国度的一个有力真理：其价值观往往与世界相反。耶稣绕过了那些在社会标准下被传统认为“有资格”的人——宗教领袖、学者、富人——转而选择了渔夫、一个被鄙视的税吏和一个政治激进分子。² 这完美地说明了哥林多前书 1:27 中的原则：“上帝拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”。¹² 上帝的选择标准不是基于人类的成就或社会地位，而是基于内心的潜力和对祂呼召的响应意愿。祂在别人可能忽视的地方看到了价值，提供了一种希望，即没有任何人的背景会使他们失去上帝为他们生命所定的宏伟目的！你在上帝眼中是有价值的！

同样引人注目的是，这群“杂牌军”，有着如此迥异的个性和潜在冲突的背景，被上帝锻造成了一个统一的团队。只要想想为罗马当局工作的马太与热情反对罗马统治的奋锐党人西门之间固有的紧张关系。¹⁷ 然而，耶稣的领导力和他们在祂里面共同使命的统一力量，能够超越这些重大分歧。这个多元化的群体成为了全球性、多元文化教会的基石，证明了对基督的忠诚可以在社会分歧通常占主导地位的地方创造统一。他们的榜样表明，教会旨在成为一个让各行各业的人都能在耶稣里找到共同点和目标的地方。我们在一起会更好！

跟随耶稣的呼召总是涉及放弃某些东西，这是信心的跨越。对于马太来说，这意味着放弃他有利可图的税关和它所代表的经济保障。¹⁶ 对于渔夫来说，这意味着离开他们的网、船和他们赖以生存的生计。⁶ 朋友们，这些并非微不足道的牺牲；它们代表了他们的身份、安全感和收入。他们对耶稣呼召的立即响应强调了祂邀请的强大力量，并表明回应这一呼召通常涉及优先级的彻底重组。这意味着为了更伟大的事物，即使起初可能不那么具体，也愿意放弃旧的舒适和安全感。这种“离开”的行为是他们转变的关键第一步，象征着将信任从世俗手段转移到耶稣本人身上。他们的故事挑战所有信徒去思考，他们可能需要放弃什么样的“网”或“税关”才能更完全地跟随耶稣并体验祂最好的安排！

耶稣呼召祂使徒的方式是如此深刻的个人化且极其强大。这不是什么一般的公告或正式的招聘活动；不，这是一系列直接的、心与心的邀请，以一种特殊的方式引起了每个人的共鸣。

通常，呼召是一个简单而有力的邀请： “来跟从我。”

• 西门彼得和安得烈： 当耶稣接近这对兄弟时，他们正忙于日常工作，在加利利海撒网。祂的话语彻底改变了他们的生命：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”（马太福音 4:19，马可福音 1:17）。圣经告诉我们，他们“立刻”舍了网，跟从了祂。⁶ 多么大的信心！特别是彼得的呼召，似乎是分阶段发生的，显示了上帝的耐心。最初通过他的兄弟安得烈接触到耶稣（约翰福音 1:40-42）。在耶稣从彼得自己的船上行了神迹捕鱼之后，他做出了更深、更明确的承诺。被这种神圣力量的展示和他自己不配的感觉所震撼，彼得跪在耶稣膝前，惊呼：“主啊，离开我，我是个罪人！”但充满恩典和爱的耶稣安慰他：“不要怕！从今以后，你要得人了”（路加福音 5:1-11）。⁶ 彼得多么美丽的谦卑，我们的救主又是多么温柔、充满爱心的安慰！上帝会在你所在的地方遇见你。
• 雅各和约翰： 在加利利海边再往前走一点，耶稣看到雅各和约翰与他们的父亲西庇太在船上补网。祂呼召他们，他们也“立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣”（马太福音 4:21-22）。⁷ 试想一下，当场离开家人和生计，回应这个实际上是上帝之子的迷人陌生人，需要多大的信心跨越！
• 腓力： 约翰福音记录了一次非常直接、个人的相遇：“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：‘来跟从我吧’”（约翰福音 1:43）。¹⁹ 这是来自万王之王的直接、个人的召唤！
• 马太（利未）： 耶稣看到马太坐在税关上——一个许多虔诚的犹太人会因为税吏的污名而刻意避开的地方。然而，充满怜悯的耶稣径直走到他面前，发出了同样简单、有力的邀请：“来跟从我。”马太以一种强大的信心和转变的行为，“就起来，跟从了耶稣”（马太福音 9:9）。¹⁵ 他用物质收益换取了永恒的意义，这是一笔划算得多的交易！

有时，邀请是通过 改变生命的涟漪效应——一个人遇见耶稣，然后热切、快乐地与另一个人分享这个惊人的消息。

• 安得烈带彼得来： 安得烈最初是施洗约翰的门徒。当施洗约翰指向耶稣并宣告：“看哪，上帝的羔羊！”安得烈和另一位门徒开始跟随耶稣。安得烈与耶稣相处后的第一件事就是找到他的兄弟西门（彼得），兴奋地惊呼：“我们遇见弥赛亚了！”（约翰福音 1:35-42）。⁶ 安得烈无法抑制这一重大发现的喜悦；他必须分享它！当你遇见耶稣时，就会发生这种情况！ 12
• 腓力带拿但业（巴多罗买）来： 腓力一收到耶稣的呼召，他立刻想到要找到他的朋友拿但业。他告诉他：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是拿撒勒人耶稣，约瑟的儿子”（约翰福音 1:45）。⁵ 拿但业起初持怀疑态度，著名地质问道：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约翰福音 1:46）。但腓力没有陷入冗长的辩论。他简单、令人信服的邀请是：“你来看”。⁵ 这种个人的相遇改变了拿但业。当耶稣看到他并谈到他诚实的内心时，拿但业做出了那强有力的、充满信心的告白：“拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王！”（约翰福音 1:49）。⁵ 与耶稣的相遇改变了一切！

该 响应 这些人的大多数以这种即时性和果断性为特征。他们毫不犹豫地留下了网、船、税关和他们以前的生活方式。⁶ 这不是试探性的“以后再说”，而是全心全意的“是的，主，现在就去！”他们的信心，即使在那一刻只是刚萌芽的种子，也足以让他们迈出那勇敢的第一步进入未知，信靠呼召他们的那一位，知道祂有一个伟大的计划。

朋友们，这些蒙召的叙述揭示了上帝那令人惊叹的内心。耶稣的呼召是极其个人化且直接的。祂没有从远处发出笼统的召唤；祂走近个人，注视着他们的眼睛，并针对他们具体的情况和内心说话。祂“找到了腓力”19，祂“看见了马太”16，祂沿着岸边行走，亲自呼召那些渔夫。¹³ 这些是亲密、个人的相遇，表明上帝对你生命的呼召并非泛泛而谈。祂按名认识你，确切地看到你所在的位置，并向你发出关于关系和目的的具体邀请。祂今天正在呼召你！

找到弥赛亚的那种传染性喜乐是如此明显。安得烈立即告诉彼得，腓力立即告诉拿但业。¹³ 他们在遇见基督后的第一本能就是与他们关心的人分享这一不可思议的发现。与耶稣的真实相遇自然会激发将他人带到祂面前的渴望。个人的见证和邀请是分享信仰的有力工具，证明了福音本质上是可以分享的，而个人关系是其传播的关键渠道。这是上帝的国度如何扩展的典范——通过个人联系和分享重塑生命的喜乐。你可以成为祝福的管道！

拿但业从怀疑到看见的旅程也具有深刻的启发意义。他起初非常怀疑，甚至对拿撒勒抱有偏见。⁵ 腓力并没有试图争辩让他相信；他只是邀请道：“你来看。”正是耶稣与拿但业的个人互动，揭示了关于他的超自然知识（“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”约翰福音 1:48），瞬间将他的怀疑转变为强有力的信仰告白。⁵ 这表明，理智上的怀疑或先入为主的观念往往可以通过与活着的基督直接、个人的相遇来克服。邀请人们亲自“体验”耶稣，往往比试图赢得一场争论要有效得多。它突显了耶稣在人们所在之处与他们相遇的转化力量，无论他们有何怀疑。祂不害怕你的问题！

当我们查看福音书和使徒行传中使徒的名单时，自然会想知道他们被列出的顺序是否暗示了特定的排名或等级。圣经确实表明，他们与耶稣的亲近程度不同，在十二使徒中可能也有不同程度的突出地位，这是一幅微妙的图景，都是上帝设计的一部分。³

马太福音 10 章、马可福音 3 章、路加福音 6 章和使徒行传 1 章中的使徒名单始终将名字分为三组，每组四人，尽管这些组内的顺序可能会略有不同，这显示了上帝的灵活性。³

• 第一组（核心圈子）： 西门彼得 总是 在每一份名单中被列在第一位。¹ 这种始终如一的排列强烈暗示了他在使徒中突出的角色和领导地位，这是上帝赋予他的位置。通常与彼得归为一组的是雅各和约翰（西庇太的儿子）以及安得烈（彼得的兄弟）。彼得、雅各和约翰组成了一个更精选的“核心圈子”，他们有幸见证了耶稣的一些关键事件，而其他使徒则没有，例如使睚鲁的女儿复活、登山变像以及耶稣在客西马尼园的痛苦。⁶ 这表明这三个人有着特殊的亲密程度和责任，他们被选中参加特定的时刻。安得烈虽然是这第一组四人中的一员，但并不总是被包括在那最核心的三人组中。³
• 第二组： 这一组通常包括腓力、巴多罗买（拿但业）、多马和马太。腓力在名单中经常领导这一组，暗示了他在其中具有一定程度的突出地位，并得到了上帝的认可。³
• 第三组： 这一组包括亚勒腓的儿子雅各、达太（雅各的儿子犹大/利拜）、激进派西门，以及悲剧性的加略人犹大，他总是被列在最后，并被指认为出卖者。¹

一项分析建议根据这些分组以及他们被提及的频率或领导角色进行临时排名：1. 西门彼得，2. 雅各（西庇太的儿子），3. 约翰，4. 安得烈，5. 腓力，6. 巴多罗买（拿但业），7. 多马，8. 马太，9. 亚勒腓的儿子雅各，10. 达太，11. 激进派西门，以及 12. 加略人犹大（后来由马提亚取代）。³

很明显，西门彼得经常是十二使徒的发言人，并在主的引导下发挥了领导作用。²⁸ 他的名字始终出现在每一份名单的开头。福音书也记录了门徒们自己讨论他们中间谁为大（例如，路加福音 9:46，路加福音 22:24）的例子。耶稣利用这些时刻不是为了建立僵化的等级制度，而是为了教导他们关于仆人式领导的道理，强调在祂的国度里，真正的伟大来自于谦卑和服务他人，而不是寻求权力的位置。³ 祂教导他们：“你们里头为大的，倒要像年幼的；为首的，倒要像服事人的。”（路加福音 22:26）。这就是上帝的晋升方式！

因此，尽管存在亲密圈子和不同的突出角色——彼得、雅各和约翰组成了特定神圣启示的核心小组——但耶稣的重点始终是服务而不是地位。名单中观察到的“顺序”很可能反映了他们最初的呼召、他们与耶稣的亲近程度，以及他们自然承担或被赋予的领导角色的结合，其中彼得最为突出。但十二个人都被同样选为使徒，是教会的根基，并深受主的爱。他们的价值不在于他们的等级，而在于他们对祂呼召的回应以及他们对祂使命的承诺。上帝最看重你那颗愿意的心！

在耶稣在地上的事工期间，十二使徒扮演了如此独特且多层次的角色。他们不仅仅是被动的观察者；不，他们是祂使命的积极参与者，为摆在他们面前那项上帝赋予的艰巨任务接受了强化训练。

1. 与祂同在（陪伴与学习）：

他们被选中“要他们常和自己同在”（马可福音 3:14）。¹⁰ 这是他们使徒职分的根基，与主在一起！他们与耶稣同住、同行、同吃，并与祂分享日常生活。这种持续的陪伴使他们能够：

• 直接向主学习： 他们亲耳听到了祂的教导——比喻、登山宝训、关于上帝国的讲论。这是何等的特权！他们可以直接问祂问题来澄清祂的话语，这是广大群众所没有的福分。
• 见证祂的神迹： 他们看见祂医治病人、赶出污鬼、平息风浪、喂饱数千人，甚至使死人复活。⁶ 这些经历对于建立他们的信心以及对耶稣真正身份——上帝之子——的理解绝对至关重要！
• 观察祂的品格： 他们看到了耶稣如何与各行各业的人互动——富人和穷人、宗教领袖和被排斥者、朋友和敌人。他们见证了祂的怜悯、祂的耐心、祂的圣洁、祂的祷告生活，以及祂对天父坚定不移的顺服。这是通过完美榜样进行的品格塑造。这段时期是“在神圣态度、对圣经的新解释以及对主的顺服方面的强化训练”。¹⁰ 他们在向最好的人学习！

1. 被差遣去传道（宣扬天国）：

耶稣也选择他们“好差遣他们去传道”（马可福音 3:14）。¹⁰ 即使在祂自己的事工期间，耶稣也给了他们惊人的机会来扩展祂的工作：

• 宣扬福音： 祂差遣他们出去，通常是两人一组（上帝喜欢团队合作！），去宣告上帝的国近了（马太福音 10:7；路加福音 9:2）。他们要分享关于悔改和弥赛亚即将到来的美好信息。
• 协助祂的事工： 他们协助维持秩序，在五千人吃饱的神迹中分发食物（多么奇妙的神迹！），并为祂的旅行和教导活动做安排。⁶ 他们正在学习服事。

1. 拥有权柄（彰显天国的力量）：

耶稣赐给他们属灵的权柄，使他们能奉祂的大能之名行事：

• 医治疾病和赶鬼： 马可福音 3:15 指出，祂赐给他们“医治疾病、赶鬼的权柄”。¹⁰ 马太福音 10:1 也记载：“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”这种权柄是一个标志，表明天国正通过耶稣和祂所拣选的代表进入这个世界。来自高处的能力！
• 这并非他们自己的力量，而是基督授予他们的权柄，以证实他们所传讲的信息。一切荣耀归于神！

1. 作见证（未来的见证）：

他们与耶稣相处的一个关键潜在目的，是为他们作祂死而复活后的主要见证人做准备。耶稣告诉他们：“你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在”（约翰福音 15:27）。

• 他们的经历——亲眼目睹祂的神迹、聆听祂的教导，尤其是见证祂的复活——构成了他们未来讲道的核心和福音书的基础。¹¹ 他们正在被装备，去为他们所见所闻作见证，向世界讲述耶稣！

使徒们是弥赛亚的学徒。他们正在学习“得人如得鱼”。¹⁰ 他们的正直、勤奋和奉献精神正由主亲自培养。虽然他们不是受过高等世俗教育的人，但他们正通过活生生的道本身，接受关于神最深奥知识的教育。¹⁰ 他们被邀请去达到道德生活的新标准，并在传播福音和滋养其在人类中成长所需的勇气上不断增长。¹⁰ 他们的角色是作祂的特使，祂的特别信使，负责理解并向世界宣告祂的真理。多么崇高的呼召！

加略人犹大的故事是圣经中最悲惨的故事之一，是一个真正令人难过的记载。他是最初的十二门徒之一，由耶稣亲自拣选，他与主同行了三年，见证了与其他使徒同样不可思议的神迹，并听到了同样改变生命的教导。²⁶ 他甚至被委以重任，担任小组的财务主管，尽管约翰福音揭示，遗憾的是，他并不诚实，会从公用的钱袋中偷钱。²⁶

背叛：

尽管拥有如此亲近耶稣的不可思议的特权，犹大还是做出了背叛祂的毁灭性选择。福音书记录他去见祭司长，同意以三十块银币为代价将耶稣交给他们。²⁶ 他在客西马尼园用一个吻向逮捕他的人指认了耶稣，这本是友谊的标志，却可悲地被扭曲成了背叛的行为。²⁶ 犹大背叛的动机呈现出一定的复杂性：马太和约翰强调了贪婪²⁶，而路加和约翰也提到“撒但入了犹大的心”²⁶，暗示了一场属灵的争战和对邪恶的屈服。犹大可能像其他人一样，当耶稣没有建立一个推翻罗马的政治王国时感到幻灭，从而走上了一条苦毒和贪婪的道路。²⁷ 真是令人心碎的转变。

犹大的结局：

关于犹大死亡的记载在细节上略有不同，但都一致指向他悲惨的结局。

• 根据马太福音 27:3-10，当犹大看到耶稣被定罪时，他感到懊悔，便把那三十块银钱还给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”他们冷漠地打发他走，犹大就把银钱丢在殿里，出去吊死了。²⁶
• 使徒行传 1:18 在彼得选立新使徒前的演讲中，对犹大的结局有不同的描述：“这人（犹大）用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。”²⁶ 这种描述暗示了一种可怕的死亡，也许是在吊死后坠落，或者是另一种同样恐怖的结局。无论具体细节如何，两段记载都强调了背叛上帝之子的人有着悲惨的下场。他的故事对我们是一个清醒的警告，提醒我们贪婪、幻灭和屈服于诱惑所带来的破坏力，即使是对那些曾与耶稣如此亲近的人也是如此。²⁷ 它也突显了懊悔（犹大所感受到的）与导致宽恕和恢复的真正悔改（他似乎并未向神寻求）之间的区别。神总是准备好宽恕一颗悔改的心。

替补者——马提亚：

在耶稣荣耀升天后，剩下的十一位使徒认识到需要将人数恢复到十二人，以保持耶稣所建立的十二支派的象征意义和基础领导团队。彼得向聚集的信徒（约 120 人）发表讲话，引用旧约预言，指出犹大的背叛以及需要另选一人接替其领导职位的必要性（使徒行传 1:15-22）。³⁰ 神总是有计划的！

新使徒的资格有明确要求：他必须是从约翰施洗起，直到耶稣被接上升天之日，始终与他们在一起的人，这样他才能与他们一同作耶稣复活的见证人（使徒行传 1:21-22）。³⁰ 神看重忠心！

有两个人被提名符合这些标准：被称为巴撒巴（又名犹士都）的约瑟和马提亚。³⁰ 使徒们随后祷告，求那洞察人心的主向他们显明祂选择了哪一位。他们掣签，这是犹太人在困难决策中寻求神旨意的传统方式，“签就掣出马提亚来；他就和十一个使徒同列”（使徒行传 1:23-26）。³²

因此，马提亚（他的名字优美地意为“耶和华的礼物”³⁰）通过使徒们的辨别，被神选中接替加略人犹大留下的使徒职分。他成为十二使徒之一，准备在五旬节领受圣灵，并继续执行基督的使命。真是莫大的祝福！虽然圣经没有记录更多关于马提亚个人事工的内容，但他的入选强调了使徒职分的重要性以及神为教会领导层所做的奇妙预备。一些圣经教师持有不同观点，认为保罗才是神最终选定来代替犹大的人，尽管当时十一位使徒选择了马提亚。² 神的道路总是完美的。

耶稣荣耀升天之后，到五旬节那戏剧性且充满大能的事件发生期间，标志着使徒们经历了一场重大的转变。他们从主要向耶稣学习的门徒，转变为被神圣灵充满、勇敢向世界宣告祂的大能使徒！

升天后立即发生的事（使徒行传 1）：

在目睹耶稣升天后，使徒们怀着喜乐和极大的期待回到耶路撒冷，正如耶稣命令他们在那里等候所应许的圣灵一样（路加福音 24:49-53；使徒行传 1:4-12）。他们顺服且充满期待！

• 同心合意祷告： 他们聚集在楼房上，与几位妇女、耶稣的母亲马利亚以及耶稣的兄弟们一起，同心合意地恒切祷告（使徒行传 1:13-14）。这段等候期充满了美好的合一和对神的恳切寻求。祷告能改变一切！
• 恢复十二使徒： 正如我们所讨论的，正是在这段时间里，彼得发起了为加略人犹大寻找替补的过程，最终选出了马提亚来补足使徒团队（使徒行传 1:15-26）。³⁴ 这一行动表明他们理解神所设立的十二这个数字对于基础领导层的重要性。神尊重秩序。

五旬节（使徒行传 2）：

升天十天后，应许的圣灵以一种大能且可见的方式降临在他们身上。这是教会的诞生日，也是使徒们因神所赐的使命而获得超自然能力的时刻！

• 被圣灵充满： “忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”（使徒行传 2:2-4）。³â ´ 这就是耶稣所应许的属天膏抹，从上头来的能力！
• 勇敢的宣告： 彼得，那个曾经因恐惧而否认耶稣的人，现在与十一位使徒站在一起，以无比的胆量和能力讲了第一篇基督教讲道（使徒行传 2:14-41）。³⁵ 他宣告了耶稣的死与复活、祂的主权，以及悔改与受洗的呼召。圣灵赐给你胆量！
• 奇迹般的果效： 圣灵通过彼得的讲道大有作为。那天，约有三千人回应了信息，受了洗，并加入了初生的信徒群体（使徒行传 2:41）。³⁵ 这是第一次伟大的灵魂收割，而神今天仍在收割！

耶路撒冷教会的早期日子（使徒行传 2-7章）：

五旬节之后，使徒们成为了耶路撒冷迅速发展的教会中充满活力的领袖。他们的生活和事工展现出如此敬虔的奉献：

• 对使徒教导和团契的奉献： 新信徒“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”（使徒行传 2:42）。使徒们是关于耶稣生平和教导的主要信息来源，在爱中分享真理。
• 行神迹奇事： 使徒们行了许多奇事神迹（使徒行传 2:43，5:12）。彼得和约翰在圣殿门口医治了一个瘸子，这为彼得提供了另一个美好的讲道机会（使徒行传 3章）。这些神迹印证了他们的信息，并将人们引向基督。神是一位行神迹的神！
• 尽管有反对，仍勇敢作见证： 随着教会的增长，来自宗教当局的反对也随之增加。彼得和约翰被捕，并被命令不得奉耶稣的名说话或教导。他们的回应是如此勇敢：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说”（使徒行传 4:19-20）。即使在受鞭打之后，他们仍继续勇敢地传道（使徒行传 5:40-42）。神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
• 组织教会： 随着门徒人数的增加，实际需求也随之产生。使徒们指导选出了七个人（通常被称为执事，尽管在此语境中并未明确使用该术语）来监督每日给寡妇分发食物的工作，使使徒们能够专注于“祈祷和传道”（使徒行传 6:1-6）。¹⁹ 智慧和秩序来自神。
• 面对逼迫： 逼迫加剧，导致了七位被选出来服事的人之一——司提反的殉道（使徒行传 7章）。这一事件成为了一个转折点，导致许多信徒（尽管最初并非使徒本人）从耶路撒冷分散开来，将福音信息带到了各地（使徒行传 8:1-4）。但神能将任何反对转化为福音进一步传播的机会！

朋友们，五旬节后使徒们的转变确实是彻底的！他们在耶稣被捕时所表现出的恐惧，被一种非凡的、神所赐的胆量所取代。³⁶ 那些曾经争夺地位的人，现在在美丽的合一中彼此协作。³⁶ 他们成为了一个强大的团队，被圣灵充满，用耶稣基督的信息颠覆了他们的世界。他们的首要使命变成了传播耶稣关于神国的教导，他们无畏地将这一信息带到了整个耶路撒冷，并最终传到了更远的地方。³⁷ 神也能改变你的生命！

在《使徒行传》早期章节记录了最初的惊人事件之后，新约圣经零星地提供了关于一些使徒后期事工的细节，特别是彼得、约翰和雅各（西庇太的儿子）。对于其他许多人来说，他们随后的旅程和死亡情况主要通过早期教会的传统为人所知。虽然这些传统不是圣经，但它们提供了宝贵的视角，让我们看到信仰如何像野火一样蔓延，以及这些敬虔的人为他们的见证付出了多么惊人的代价。重要的是要记住，这些传统往往各不相同，并不总是能以绝对的确定性进行历史验证，它们反映了早期教会对使徒们深远、受神启发的巨大影响的理解。

以下是从圣经和传统中了解到的关于每一位使徒的情况，这是他们信心的见证：

西门彼得：

• 事工： 彼得是早期耶路撒冷教会中一位杰出的、神所任命的领袖。³â ´ 他在五旬节有力地讲道，行了惊人的神迹，并通过他与哥尼流的相遇（使徒行传 10章），在向外邦人敞开信仰之门方面发挥了关键作用。²⁸ 他在耶路撒冷会议中扮演了重要角色（使徒行传 15章）。³⁸ 他还通过撰写两封新约书信（彼得前书和后书）祝福了我们，这些书信鼓励了面临逼迫的信徒，并呼召他们过圣洁的生活。
• 传统结局： 强有力的教会传统认为，彼得前往罗马并在那里事奉，最终在公元64-67年左右尼禄皇帝的逼迫下殉道。³⁸ 据说他请求倒钉十字架，因为觉得自己不配以与主耶稣基督相同的方式死去。³⁸ 何等的谦卑！耶稣曾预言彼得将以殉道的方式死去，以此荣耀神（约翰福音 21:18-19）。³â ¹

安得烈（彼得的兄弟）：

• 事工： 五旬节后，传统认为安得烈在斯基泰（现代乌克兰和俄罗斯南部）、黑海周边以及希腊（特别是伊庇鲁斯和亚该亚）传道。³â ´ 他被尊为第一个将他的兄弟彼得带到耶稣面前的人——这是何等的祝福！——并且在东正教传统中被称为 Protokletos, ，即“首召者”。
• 传统结局： 传统认为安得烈在亚该亚（希腊）的帕特雷被钉十字架殉道。³â ´ 据说他被绑在，而不是钉在，一个X形的十字架上（“斜十字”或圣安得烈十字架），因为他也认为自己不配被钉在与耶稣相同类型的十字架上。â ´â ° 据报道，他在十字架上向人们讲道了两三天，然后才去与主同在。³â ´ 何等的奉献！

雅各（西庇太的儿子，约翰的兄弟）：

• 事工： 雅各与彼得和约翰一起是耶稣核心圈子的一部分，是一个热心信仰的人。
• 圣经结局： 雅各是唯一一位殉道记录在新约圣经中的使徒。《使徒行传》12:1-2记载：“那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各”。⁷ 这发生在希律亚基帕一世统治时期，大约在公元44年左右的耶路撒冷。他是十二使徒中第一个为信仰而死的人，是一位真正的英雄。
• 传统补充： 后来的传统声称雅各在回到犹太地并殉道之前曾在西班牙传道。他的遗物传统上被认为供奉在西班牙的圣地亚哥-德孔波斯特拉，这是一个主要的朝圣地。â ´â ´

约翰（西庇太的儿子，雅各的兄弟）：

• 事工： 约翰，即“耶稣所爱的门徒”，也是核心圈子的一员。他以《约翰福音》、三封书信（约翰一、二、三书）和充满力量的《启示录》祝福了我们。¹⁴ 他与彼得一起在耶路撒冷教会中发挥了重要作用（使徒行传 3-4章，8章），并被保罗视为教会的“柱石”（加拉太书 2:9）。â ´⁵
• 传统结局： 在爱任纽和优西比乌等人物的支持下，教会传统认为约翰后来在以弗所事奉，并监督了小亚细亚的教会。¹⁴ 在多米提安皇帝统治期间，他被流放到拔摩岛，在那里他收到了《启示录》中记录的惊人异象。¹⁴ 与大多数其他使徒不同，传统认为约翰在以弗所高龄自然死亡，可能在公元100年左右，使他成为唯一被认为没有殉道的使徒。¹⁴ 神对我们每个人都有独特的计划。特土良提到的一个传统声称，他在流放前在罗马被扔进沸油中后奇迹般地幸存下来。¹⁴ 神保护祂自己的人！

腓力：

• 事工： 腓力在将拿但业（巴多罗买）带到耶稣面前的过程中发挥了重要作用。他在五千人吃饱的事件中被提及，当一些希腊人寻求耶稣时也提到了他。¹⁹ 他是神的一位联络人！
• 传统结局： 关于腓力后期事工的传统经常将他与传福音者腓力（使徒行传 6章中选出的七人之一）混淆。但与使徒腓力相关的传统表明，他在弗里吉亚（现代土耳其）、斯基泰和希腊传道。¹⁹ 据说他在公元80年左右在弗里吉亚的希拉波利斯殉道，可能是被钉十字架或被石头砸死。â ´⁸

巴多罗买（拿但业）：

• 事工： 以诚实的心和立即认出耶稣是神的儿子而闻名。一个真正正直的人！
• 传统结局： 传统各不相同，但通常指向在东方广泛的传教工作。有人说他在印度（留下了一份马太福音的副本！）、美索不达米亚、帕提亚、吕高尼、埃塞俄比亚和大亚美尼亚传道。⁵ 他的殉道最著名的是与亚美尼亚有关，据说他在那里因使国王归信而被活剥皮，然后被斩首（或钉十字架）。⁵â ° 为基督何等的勇气！

多马（低土马，“双胞胎”）：

• 事工： 以最初怀疑耶稣的复活而闻名，后来转变为强有力的信仰宣告：“我的主，我的神！”（约翰福音 20:28）。他早先也表现出了极大的勇气，愿意与耶稣同死（约翰福音 11:16）。²³ 神可以使用我们的疑问来建立更坚强的信心！
• 传统结局： 坚定而持久的传统，特别是在印度的圣多马基督徒中，认为多马前往印度传福音，于公元52年左右抵达马拉巴尔海岸。²³ 据说他在那里建立了几个教会，然后在公元72年左右在米拉坡（现代金奈）附近被长矛刺死。²³ 其他传统提到他在帕提亚或波斯传道。他将好消息传到了远方！

马太（利未）：

• 事工： 这位前税吏被耶稣改变，并撰写了《马太福音》，最初可能是为犹太受众编写的，展示了神对所有人的心。¹⁶
• 传统结局： 在犹太地传道多年后，传统说马太将福音带到了其他国家。埃塞俄比亚常被提及，波斯和马其顿也是如此。³â ´ 关于他死亡的记载各不相同，一些人认为他在公元60-70年左右在埃塞俄比亚殉道（可能是通过火烧、石刑或刺杀），而亚历山大的克莱门特则认为他是自然死亡。⁵⁶

雅各（亚勒腓的儿子，有时被称为“小雅各”或“年轻的雅各”）：

• 事工： 圣经叙事中较安静的使徒之一，但依然忠心。他有时被认定为“小雅各”（马可福音 15:40），他的母亲马利亚是十字架下的妇女之一。²⁴ 一些传统也将他与耶稣的兄弟雅各联系起来，尽管联系较少，后者是耶路撒冷教会的一位杰出领袖。
• 传统结局： 关于他的事工和死亡的传统各不相同，有时与其他雅各混淆。一个传统认为他在叙利亚或波斯传道并被钉十字架。⁵⁷ 另一个由尼基弗鲁斯引用的传统说他在埃及事奉，并在奥斯特拉基内被钉十字架。²⁴ 赫格西普斯描述了主的兄弟雅各（耶路撒冷教会领袖）的殉道，他是从圣殿顶上被扔下，然后被石头砸死并用棍棒打死——这通常不被认为是亚勒腓的儿子雅各。⁵⁸

达太（雅各的儿子犹大，利拜）：

• 事工： 以在最后晚餐时向耶稣提出的深刻问题而闻名，即为什么祂要向门徒显现而不向世界显现（约翰福音 14:22）。â ´ 一颗理解神之道的心！
• 传统结局： 传统经常将达太（或犹大）与奋锐党的西门在传教工作中联系在一起。据说他在犹太、撒马利亚、叙利亚、美索不达米亚和利比亚传道。â ´ 他被广泛尊崇为圣犹大。殉道传统各不相同，一些人将他的死放在公元65年左右的波斯（被棍棒打死或斧头砍死）或亚美尼亚（被钉十字架并被箭射死），可能与奋锐党的西门在一起。â ´

奋锐党的西门：

• 事工： 这位前政治活动家，他的热心被奇妙地重新导向了基督。神可以使用你的热情！
• 传统结局： 如前所述，他经常与达太结对。传统声称他在埃及、北非、波斯、亚美尼亚，甚至可能在英国传道。¹⁸ 他的殉道被描述为各种方式，如钉十字架（在撒马利亚或英国）、被锯成两半（在波斯）或在埃德萨平静地去世。⁶² 最常见的传统将他的殉道与公元65年左右在波斯或亚美尼亚的达太联系在一起。

马提亚（接替加略人犹大）：

• 事工： 他被上帝选中，在犹大背叛后补足了十二使徒的行列。他是耶稣整个事工和复活的见证人。³⁰ 他与其余的使徒一同在五旬节，被圣灵充满！³¹
• 传统结局： 关于他后来的生活，圣经中记载甚少。传统说法各异：一种说法认为他在犹太地传道，并在那里被石头砸死并斩首；另一种说法称他在埃塞俄比亚（向“野蛮人和食人族”）传道并被钉死在十字架上；还有一种说法指向卡帕多西亚和里海地区，他可能在那里被钉死或被石头砸死并斩首。³⁰

这些记载将圣经事实与古老的传统融合在一起，描绘了一幅充满非凡勇气和坚定奉献的图景。这些人被圣灵赋予能力，极其认真地执行了耶稣关于做祂见证人“直到地极”的命令，许多人甚至用自己的鲜血印证了他们的见证。他们在巨大的苦难和迫害面前表现出的坚定承诺，是对复活真理和福音转化力量的有力证明。他们是信仰的英雄！

早期教会教父——那些生活在使徒之后几个世纪里极具影响力的神学家、主教和作家——对最初的十二使徒推崇备至，这并非没有道理！他们视使徒为上帝直接选定的、与耶稣基督相连的直接纽带，是教会的基石，也是基督教教义的权威传播者。他们的教导始终强调这些了不起的使徒所扮演的独特角色和留下的持久遗产。

1. 毋庸置疑的权威与神圣使命：

教父们强调，使徒们直接从耶稣基督那里领受了教导和权威，而耶稣本人是由圣父差遣的。这种神圣的使命链条赋予了他们的信息无与伦比的分量和力量！

• 罗马的克莱门特 （1世纪末）在写给哥林多人的信中，敦促他们“拿起那蒙福的使徒保罗的书信”，并指出：“使徒们为我们从主耶稣基督那里领受了福音；耶稣基督是从上帝那里被差遣的。因此，基督来自上帝，而使徒来自基督”。⁶⁴ 他称使徒为“教会最伟大、最公义的柱石”。⁶⁴ 这是何等的见证！
• 安提阿的依纳爵 （2世纪初），作为使徒约翰本人的门徒，他始终将自己作为主教的权威与使徒的权威区分开来：“我不是像彼得和保罗那样 命令 你们。他们是使徒，而我只是一个被定罪的人”。⁶⁴ 他承认他们是一个独特的历史群体，基督通过他们行了奇事。⁶⁴
• 查士丁 （2世纪）肯定了十二个人从耶路撒冷出发，被上帝赋予能力，向万族宣告他们是“被基督差遣去向所有人传讲上帝之道的人”。⁶⁴ 他将福音书视为使徒们写下的“回忆录”，其中包含了基督嘱托给他们的一切。⁶⁴ 这是通过忠心的仆人传递出的上帝之道！

1. 真理教义的守护者与传播者（使徒传统）：

教会教父著作中的一个核心主题，特别是在反驳早期异端时，就是使徒传统的概念。他们认为，真正的信仰是那些通过使徒所建立的教会中的主教继承，忠实地从使徒那里传承下来的信仰。上帝始终保守祂的真理！

• 里昂的爱任纽 （2世纪末），他师从波利卡普（约翰的门徒），有力地阐述了这一点。在他的著作 《反异端》（Against Heresies）, 中，他指出：“我们除了从那些通过他们将福音传给我们的人那里，没有从其他人那里学到我们救恩的计划。他们曾一度公开宣讲，后来，借着上帝的旨意，在圣经中传给了我们，作为我们信仰的基础和柱石”。⁶⁴ 他强调，“在全世界显明的使徒传统”可以通过观察使徒所设立的主教继承，在每个教会中清晰地看到。⁶⁷ 对爱任纽来说，这些全球教会的一致性是其传统稳固的标志，因为他们不可能偶然陷入同样的错误。⁶⁸ 上帝的真理屹立不倒！
• 特土良 （2世纪末/3世纪初），在他的 《反异端处方》, 中，论证了真正的信仰可以追溯到使徒，任何偏离这一传统的教导都应被拒绝。⁶⁹ 他断言，基督从上帝那里领受了真理并传给了祂的使徒，使徒们又将其传给了他们所建立的教会；在这个链条之外，没有人能拥有真理。⁷⁰ 这是一条清晰的祝福线！
• 凯撒利亚的优西比乌 （4世纪初），这位“教会历史之父”，细致地记录了使徒们的著作，指出了哪些是被普遍接受的（如四福音书、使徒行传、保罗书信、彼得前书和约翰一书），哪些是虽然被许多人认可但仍受到一些人质疑的（如雅各书、犹大书、彼得后书、约翰二、三书和启示录）。⁷¹ 他肯定了十二使徒中的马太和约翰留下了书面记录，这是为了保存福音信息的必要之举。⁷¹ 优西比乌还转述了约翰最后写下他的福音书以补充其他三部福音书的记载，详细描述了基督早期事工的传统。⁷¹ 上帝确保了祂的话语永存！

1. 在教会建立与身份中的基础性作用：

使徒们被视为教会建立的基石，而基督本人是房角石（以弗所书 2:20）。这是何等坚固的根基！

• 希波的奥古斯丁 （4世纪末/5世纪初），虽然经常将彼得视为使徒的代表人物，但也承认了所有十二使徒的基础性作用。他看到了以色列十二支派与十二使徒之间美丽的对应关系。⁷³ 他教导说，教会建立在磐石（基督）之上，而彼得作为使徒之首，象征着建立在这磐石上的教会。⁷⁴
• 金口若望 （4世纪末/5世纪初），在他的有力讲道中，赞美彼得为“使徒之首”，保罗为“世界之师”，但他对使徒职分本身的敬意更为深远。⁷⁷ 他将使徒们普遍描述为“生活圣洁”、“拥有各种美德”，尽管“言语朴实”，但他们运用了“圣灵的彰显”。⁷⁸ 他注意到他们从胆怯的人转变为大胆的宣讲者，为了福音而蔑视世俗舒适的惊人转变。⁷⁸ 上帝改变生命！
• 该 十二使徒遗训 （或 《十二使徒遗训》），这是一本在公元300年之前汇编的早期基督教手册，虽然最终未被纳入新约正典，但反映了对使徒头衔和信息的极大尊重。⁷⁵ 它为基督徒群体提供了指导，据称基于使徒的教导，是上帝子民的指南。

1. 具体的使徒事工与传统：

教父们还保存并传承了关于个别使徒具体宣教旅程和殉道的传统，补充了新约记录之外的细节，展示了上帝之手的作为。

• 亚历山大的克莱门特 （2世纪末/3世纪初）提到他的老师们从“彼得、雅各、约翰和保罗那里领受了蒙福教导的传统，像‘儿子从父亲那里’领受一样”。⁶⁸ 他还记录说，马太在去其他民族之前先向希伯来人传道，而基督徒哲学家潘代努斯据称在印度发现了一份希伯来文的马太福音副本，据说是巴多罗买留在那里的。⁵⁴ 在他的 《杂记》, 中，克莱门特提到主选择了“十二个门徒，认为你们配得上我”，祂希望他们成为被差遣到世界各地的使徒。⁸⁰ 上帝的话语传遍万国！
• 奥利金 （3世纪初至中期）见证了安得烈在斯基泰传道，多马在帕提亚传道。⁴² 他还指出，马太和约翰是十二使徒（及七十门徒）中仅有的留下书面记录（他们的福音书）的人。⁷¹
• 耶柔米 （4世纪末/5世纪初）讲述了关于约翰在以弗所晚年生活⁴⁶以及各位使徒殉道的传统，通常取材于更早的来源。他提到有些人认为马太撰写了 《希伯来福音》。¹⁵ 他还写了一部著作， 《论名人》 （De Viris Illustribus），其中包含了关于使徒及其著作的记载，保存了他们的遗产。⁸²

教会教父们不仅将使徒视为历史人物，更将他们视为基督真理的活管道，他们的教导保存在圣经和使徒传统中，是教会永不偏离的指南。他们独特的权威、与耶稣的直接联系以及在建立教会中的基础性作用得到了始终如一的肯定，为历代信徒提供了确信的基石。他们将使徒的生活、事工甚至殉道视为对他们所宣讲的福音之力量和真理的终极见证。这是何等伟大的信仰传承！

我们与十二使徒的旅程，从他们在加利利海边和繁忙市场中的平凡生活，到他们作为基督最亲密的同伴和基础性信使的非凡呼召，是一个今天仍在激励和教导像你我这样的信徒的故事！这些人尽管有缺陷和人性弱点（就像我们一样！），却以一种虽然有时动摇，但最终引导他们撇下一切、全心跟随祂的信心回应了耶稣的邀请。

他们的生活清楚地表明，上帝的选择往往违背世俗的智慧。祂的看法不像人看人；祂超越外表和资格，看到了内心深处惊人的潜力。渔夫、税吏、奋锐党人——一个多样且看似不可能的群体——被主的手塑造为教会的柱石。他们的转变强调了与耶稣基督建立个人关系所带来的强大、改变生命的力量，这种力量可以重塑性格、重定向热情，并将不同的人统一为一个拥有改变世界使命的群体。上帝也想为你做这件事！

门徒与使徒之间的区别凸显了一个美丽的属灵进步：从在耶稣脚前学习到在祂的权威和能力中被差遣出去。虽然最初十二使徒的特定职分是独特且不可重复的，但他们的旅程为每个信徒的生活树立了榜样——成为基督的终身学习者和分享祂好消息的积极参与者。你被呼召了！

他们在耶稣事工期间的角色——作为同伴、学习者、传道者和医治者——为他们最终被差遣成为祂在地极的见证人做好了准备。在升天和五旬节圣灵降临赋予能力之后，这些曾经胆怯的人成为了复活基督无畏的宣讲者，在热烈的接受和激烈的反对中建立了早期教会。上帝给了他们勇气，祂也会给你！

他们后来事工和殉道的传统虽然各异，但始终描绘了一幅坚定奉献和勇敢牺牲的图景。他们将福音之光带到了遥远的地方，面对巨大的苦难，许多人甚至用生命印证了他们的见证。这种由早期教会教父珍视并传承下来的持久遗产，肯定了使徒作为真理教义守护者和教会基石的关键作用。

十二使徒的故事不仅仅是一个历史记载，朋友们；它是上帝奇妙恩典、祂改变生命的不可思议的力量，以及祂使用平凡人成就非凡目的之完美计划的活见证。他们的生活呼应了对每一颗心的呼召：聆听耶稣个人的邀请，全心全意地跟随祂，并参与祂在世界上的救赎工作。他们的遗产是一座希望的灯塔，提醒我们所有人，在上帝那里，平凡可以变得非凡。相信它，接受它，并步入上帝为你预备的奇妙命运！