关于艺术的24个最佳圣经经文

第1类： 神圣 艺术 和 人类 的 创意 使命

这些经文将人类的创造力建立在上帝的品格和我们创造的形象中。

创世记1:27

於是真主照著自己的形像創造了人類，就照著真主的形像創造了人類。 男人和女人，他创造了他们。

反思： 我们的创造性冲动不仅仅是爱好。 这是我们起源的神圣回声。 以上帝的形象创造，就是被赋予从我们世界的原材料和经验中产生秩序、美丽和意义的能力。 这使我们作为艺术家的身份不在于我们的技能或认可，而在于我们的存在。 它为创造行为赋予了深刻的许可和目的感，将其视为对神圣本性的参与。

创世记1:31

上帝看见他所做的一切，这是非常好的。 有晚上，还有早晨--第六天。

反思： 这是第一位也是最伟大的艺术家。 神不单单是为功能而创造的。 他喜欢他工作的善良与和谐。 这肯定了美的内在价值。 对于人类艺术家来说，这是一个解放的真理。 我们的工作不需要仅仅通过效用来证明其存在的理由； 它可以是好的，美丽的，和喜悦的源泉，反映了一个品尝自己的杰作的上帝的心。

诗篇19:1

天上宣告神的荣耀。 天空宣扬他双手的工作。

反思： 创造本身就是上帝的伟大，持续的艺术装置。 它说的是奇迹，威严和超越的非语言语言，可以绕过我们的智力防御，直接对我们的灵魂说话。 这节经文提醒我们，我们不断地被神圣的艺术所包围，这既可以激励我们自己的工作，也可以通过向上和向外拉我们的注意力来治愈我们疲惫的心，恢复敬畏感和视角。

以弗所书2:10

因为我们是神的工，在基督耶稣里创造，做善事，神预先为我们预备了。

反思： 希腊语"handiwork"的意思是 波埃马 的, 我们从中得到『诗』。 我们是上帝的艺术作品，他的诗。 这个真理重新定义了我们的整个存在。 我们的生活，不仅仅是我们的绘画或歌曲，是一幅画布。 在基督里的救赎不仅仅是一项修复工作，而是一种娱乐，让我们得以活出美丽的『好作品』--包括我们的艺术--从一个更新的目的和身份的地方流动。 艺术家对意义的斗争在这里找到了答案： 当我们意识到自己是杰作时，我们会找到最真实的声音。

箴言25:2

真主的榮耀，是隱瞞的。 寻找一件事就是国王的荣耀。

反思： 这说明了对发现的有尊严和崇高的追求，这是所有艺术努力的核心。 艺术家在一块大理石中『搜索』隐藏的美丽，笔记组合中的深刻情感，或特定故事中的普遍真理。 这节经文赋予了创造性斗争的尊严，把它塑造成一种毫无意义的练习，而是一种光荣的探索，以揭示上帝编织在现实结构中的真理和美。

第2类： 受膏艺术家： 呼召并被上帝赐予

这些经文强调，艺术技巧是专门为神的目的而赐予圣灵的礼物。

出埃及记31:1-5

耶和华对摩西说："看，我拣选了犹大支派乌里的儿子比萨勒，我用神的灵、智慧、理解、知识和各种技能填满了他--为金、银和青铜作品做艺术设计，切割和设置石头，在木头上工作，从事各种工艺。

反思： 这是每个基督徒艺术家的基础。 这是一个强有力的证明，艺术技能不是次要的，『低于精神』的礼物。 上帝自己涂抹和装备个人专门为创造性的工作。 注意精神填充和实践能力的融合。 这告诉我们，我们的技术实践和我们的精神奉献不是分开的，而是与履行我们的呼召密切相关的。 我们的创造力是一种神圣的伙伴关系。

出埃及记 35:34-35

他给了他和Ahisamak的儿子Oholiab，丹的部落，教别人的能力。 他让他们有能力做各种工作，如雕刻师，设计师，蓝色，紫色和猩红色纱线和细亚麻布的刺绣，和编织工 - 他们都是熟练的工人和设计师。

反思： 艺术并不是一个孤独的追求。 上帝将教学的礼物与创造的礼物一起给予，强调艺术的公共和代际性质，这与自私的野心或嫉妒的精神背道而驰，并培养了一个健康的艺术生态系统，在那里分享技能，并赋予他人权力。 它讲述了艺术家的心理健康，他们不仅在自己的作品中找到快乐，而且在培养他人的创造力方面。

1 Chronicles 22:15-16

你有很多工人： 石匠，泥瓦匠和木匠，以及那些熟练的金银，青铜和铁匠超过数量。 现在开始工作，主与你同在。

反思： 大卫对所罗门的指责揭示了在为神的同在准备一个地方时对工艺的巨大价值。 短语『超越数量工匠』尊重伟大的工作所需的集体努力和多样化的技能。 最后的祝福，『主与你同在』，将艺术的辛勤工作与神的同在和恩惠直接联系起来。 这鼓励艺术家将他们的日常劳动，无论是迷人还是坚韧，都视为神圣和支持的职业。

1 Kings 6:29

在寺庙周围的墙壁上，内外房间，他雕刻了樱桃，棕榈树和开花。

反思： 寺庙，上帝在地球上的居住地，故意饱和代表艺术，图像不仅是装饰性的，而且是深刻的神学，指向伊甸园的美丽和上帝天上的宫廷的精神现实。 这肯定了身体，感官美是一种值得和适当的方法来促进崇拜和沉思。 它允许我们创造环境，通过美学丰富来培育人类精神。

哈加书2:9

"现在这所房子的荣耀将大于前宫的荣耀，"全能的主说。 "在这个地方，我将赐予平安，"全能的主宣布。

反思： 虽然直接关于第二圣殿，这节经文讲了一个关于神的救赎工作的深刻真理。 他并不要求我们仅仅复制过去，而是承诺超越过去的未来荣耀。 对于艺术家来说，这是一个充满希望的创新与创造的呼声。 它使我们摆脱了盲目模仿过去大师的焦虑，并邀请我们相信，我们今天在『现在的房子』中创造的艺术可以充满对上帝的同在与和平的独特而强大的感觉。

第3类： 艺术 崇拜 和 纪念

这些经文展示了艺术在集中心、教导真理和表达赞美方面的作用。

出埃及记28:2

为你哥哥亚伦做神圣的衣服，给他尊严和荣誉。

反思： 圣经中第一次提到秋天后的衣服是因羞耻而产生的功能性覆盖物。 在这里，上帝命令为"尊严和荣誉"（或"荣耀和美丽"）创造服装。 艺术，在这种情况下，纺织艺术具有恢复功能。 它可以恢复尊严，象征目的，并反映荣耀。 它提醒我们，我们创造的东西可以在身体和情感上提升人们，帮助他们居住在他们的真实身份和呼唤中。

歌罗西书3:16

让基督的信息在你们中间充实地住在你们中间，你们用诗篇、赞美诗和圣灵的歌来教导彼此，在你们心中感恩地向神歌唱。

反思： 这节经文将艺术表现 - 音乐和诗歌 - 置于健康社区生活的中心。 艺术是神学的载体。 这就是真理如何从头到心，我们如何内化"基督的信息"，使它"丰富"在我们里面。 它既是对上帝的感激之情的纵向表达，也是教学的横向事工，也是相互鼓励的。 这给作曲家和诗人的工作带来了巨大的牧灵和心理上的分量。

Psalm 149:3

让他们用舞蹈赞美他的名字，用Timbrel和竖琴为他制作音乐。

反思： 这节经文将崇拜从纯粹的静态或大脑活动中解放出来。 它使身体的运动成为一种有效和快乐的艺术赞美形式。 舞蹈是体现情感，一种愉悦和崇拜的内部状态的物理表达。 在一个经常在精神和身体之间产生错误的二分法的世界里，这节经文要求对上帝的善良作出综合的，全人的反应。

诗篇150:3-5

用喇叭声赞美他，用竖琴和抒情赞美他，用音符和舞蹈赞美他，用绳子和管子赞美他，用赛姆巴的冲突赞美他，用响亮的cymbals赞美他。

反思： 这是一首赞美的交响曲。 这是一个明确的命令，要使用各种各样的艺术工具 - 大声和柔软，旋律和打击乐 - 在崇拜。 这表明上帝的荣耀是如此多方面，以至于它需要一个完整的创造性表达乐团，甚至开始反映它。 这给了音乐家一种深刻的目的感： 他们的技能不仅仅是娱乐，而是帮助社区表达其最深切的崇拜。

2 Chronicles 5:13-14

喇叭和音乐家齐聚一堂，赞美和感谢主。 在喇叭、cymbals和其他乐器的陪同下，他们大声赞美主，唱： 他很好； 耶和华的圣殿充满了云，因为耶和华的荣耀填满了神的殿。

反思： 这个强大的场景揭示了统一的艺术表现与上帝同在的有形体验之间的联系。 艺术本身--音乐和歌唱--不是目标，而是催化剂。 它创造了一种专注的赞美氛围，吸引了荣耀。 这显示了企业艺术的巨大责任和潜力： 它可以平息人群分散的焦虑，并将人类的心团结在一个单一的目的，打开他们与神圣的相遇。

第四类： 艺术作为灵魂的表达

这些经文将艺术作为人类情感的重要语言，从最深的绝望到最高的喜悦。

Psalm 42:1-2

作为鹿裤子的水流，所以我的灵魂为你裤子，我的上帝。 我的灵魂渴望上帝，为永生的上帝。 我什么时候可以去见上帝？

反思： 诗篇是心灵的祈祷书，这是纯粹的诗歌。 诗人使用一种强大的，内脏的形象 - 一只喘气的鹿 - 来表达一种几乎无法忍受的精神渴望。 这就是艺术最擅长的： 它为我们内部的无形疼痛提供了形式。 它验证了我们最深的欲望，甚至绝望的精神脱水，通过将它们呈现在美丽的，相关的语言。

诗篇51:10

「上帝啊，在我裡面創造一顆純潔的心，並更新我內心堅定的靈。

反思： 这是一个破碎的人祈求上帝成为一名艺术家的祷告。 大卫被自己的罪打碎了，他不要求一份补丁工作； 他要求一个新的创造。 『创造』这个词（巴拉 巴拉) ）与创世记1中使用的相同。 这是每个人的终极希望： 神圣的艺术家可以拿走我们道德和情感生活的残骸，从内到外创造新的，整体和美丽的东西。

腓立比书4:8

最后，兄弟姐妹们，无论什么是真实的、高尚的、正确的、纯洁的、可爱的、令人钦佩的--如果有什么优秀或值得称赞的话--想想这些事情。

反思： 这是艺术家思想和眼睛的宪章。 这是对有意专注的呼吁。 艺术不是在真空中诞生的； 这是我们冥想的溢出。 这节经文引导创造者走向源材料，建立人类精神，而不是贬低它。 它挑战艺术家培养一颗挑剔的心，在一个经常放大相反的世界里，找到并放大美好，美丽和真实的东西。

Job 38:4,7

当我奠定了大地的根基时，你在哪里？ 告诉我，如果你理解……早晨的星星一起唱歌，所有的天使都欢呼快乐。

反思： 在约伯痛苦的深处，上帝没有提供一个简单的解释。 他提供了宇宙艺术的愿景，他指出了创作的交响乐，一个纯粹的，纯粹的审美喜悦的时刻。 这是一种深刻的治疗干预。 有时，我们个人痛苦的唯一答案是提醒一个美丽和一个比我们自己的大得多的故事。 艺术可以做到这一点--它可以把我们的目光从我们的肚脐提升到星星上，从而恢复理智和敬畏感。

所罗门之歌 2:12

花朵出现在大地上。 唱歌的季节已经到来，鸽子的咕咕声在我们的土地上被听到。

反思： 这节纯粹诗歌的经文将自然世界的更新与创造艺术的内部冲动（『歌唱的季节』）联系起来。 它很好地说明了我们的外部环境如何影响我们的内在情绪状态。 当我们看到美丽时，它唤醒了我们内心的响应美。 它验证了艺术家对自然季节和心灵季节的敏感性，将它们视为相互交织的灵感来源。

第5类： 艺术、美和万物的复兴

这些经文投射了艺术和美在神的救赎和永恒计划中的终极作用的愿景。

以赛亚书61:3

给他们一个美的冠冕，而不是灰烬，喜悦的油而不是哀悼，和衣服的赞美而不是绝望的精神。

反思： 这就是美学语言中的福音。 神是一位彻底转变的艺术家。 他以我们悲伤和失败的终极象征--灰烬、哀悼、绝望--取而代之的是艺术： 皇冠，涂抹油，一件漂亮的衣服。 这赋予艺术家深刻的意义谁与破碎的材料或困难的主题。 艺术可以是一种预言行为，向世界展示救赎是真实的，美可以而且将最终战胜破碎。

诗篇27:4

我向主祈求一件事，我只寻求： 使我一生都住在耶和华的殿里，凝视耶和华的美，并在他的殿里寻找他。

反思： 正如大卫所表达的那样，人类心灵的最终愿望是审美和沉思的： 『凝视主的美』。 这不是对信息或权力的要求，而是为了一个持续的、灵魂满足的神圣之美的愿景。 它把对美的欣赏放在精神渴望的顶峰。 这肯定了我们与生俱来的对美的渴望不是上帝的分心，而是引导我们直接向他的归巢信号。

启示录21:1-2

"然后我看到了'新天堂和新地球'，因为第一个天堂和第一个地球已经过去了……我看到圣城，新耶路撒冷，从天上从上帝降下来，准备作为一个新娘为她的丈夫穿着漂亮的衣服。

反思： 圣经的最终愿景不是回到一个简单的花园，而是一个光荣的，建筑的城市 - 文化和艺术的顶峰。 一个新娘，故意和亲切地装饰。 这告诉我们，美，设计和工艺不是将被消除的东西，但实际上，是我们永恒家园的核心。

启示录21:19-21

城墙的基础装饰着每一种宝石……十二扇门是十二颗珍珠，每扇门都是一颗珍珠。 城市的伟大街道是金色的，像透明的玻璃一样纯净。

反思： 对新耶路撒冷的描述是艺术家的梦想。 这是色彩的暴动，珍贵的材料，令人叹为观止的设计。 这种语言是奢侈的，旨在压倒我们的感官，激发我们对完美美丽和正直世界的渴望。 这是工匠，建筑师和设计师的最终验证，表明他们使用尘世材料的工作只是天堂现实的阴影，其中美丽和圣洁是一体的。