25节关于创造的圣经经文

创世记1:1

“起初，上帝创造天地。”

反思： 圣经以上帝创造天地开始。第 2 节描述大地“空虚混沌”，深渊上一片黑暗，上帝的灵运行在水面上，第 3 节上帝发出了第一道命令：“要有光。”

Hebrews 11:3

“我们因着信，就知道诸世界是借上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”

反思： 希伯来书 11 章将宇宙的创造列为“因着信”所理解的事物之一。第 1 节刚刚将信心定义为“未见之事的确据”，而本节将其应用于开端：可见的世界是借上帝的话造成的，而非由任何可见之物造出。

尼希米记 9:6

“你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你保存的。天上的万象也都敬拜你。”

反思： 利未人在一个公开的禁食认罪日发表了这段祷告，当时百姓已经读了四分之一天的律法书（尼希米记 9:3）。祷告从创造开始，涵盖了从至高的天到海洋，并在下一节转入上帝拣选亚伯兰。

以赛亚书 42:5

“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华，他如此说。”

反思： 上帝作为造物主的头衔引出了他对仆人（以赛亚书 42:1 中被拣选者）所说的话。他铺张诸天，铺开大地，赐气息给地上的人，在下一节他说道：“我耶和华凭公义召你”，并使这仆人成为“外邦人的光”。

诗篇 24:1

“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”

反思： 大卫的诗篇宣告大地和“住在其上的”都属于耶和华。第 2 节用“因为”一词给出了理由：“因为他把地建立在海上，坚立在江河之上。”

诗篇 95:4-5

“地的深处在他手中；山的高峰也属他。海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。”

反思： 诗篇呼吁以色列人向耶和华歌唱，第 3 至 5 节给出了理由：他是伟大的君王，深渊、山峰、海洋和旱地都是他的，因为他创造了它们。第 6 节随后呼吁百姓“在造我们的耶和华面前”跪下，第 7 节称他们为“他草场的羊”。

约翰福音 1:3

“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”

反思： 约翰福音以创世记 1:1 的话语“太初”开始，并指出了那“与上帝同在，道就是上帝”的道（约翰福音 1:1）。第 3 节说万物都是借着他造的，从正面和反面各陈述了一次。在本章稍后，约翰说这道成了肉身。

歌罗西书 1:16-17

“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。”

反思： 保罗在写关于圣子的事，第 15 节称他为“那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先”。万物都是在他里面、借着他、为他造的，包括看不见的“执政的、掌权的”，万物也靠他而立。第 20 节将同样的“万物”带入和解之中，“借着他在十字架上所流的血成就了和平”。

希伯来书 1:3

“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”

反思： 书信开头说上帝借着圣子创造了宇宙（希伯来书 1:2），本节补充说圣子现在“用他权能的命令托住万有”。

创世记 1:31

“上帝看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”

反思： 在此节之前，上帝看光、陆地和海洋、植物、天上的光体、海里的生物和飞鸟，以及陆地上的动物都是好的（第 4-25 节）。在造了人类并将植物赐给人和动物作为食物后，他看着“一切所造的”并称之为“甚好”。创世记 2:2 随后说，他在第七日歇了他一切的工。

提摩太前书 4:4

“凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。”

反思： 保罗在警告提摩太关于那些“禁止嫁娶，又禁戒食物”的教师（第 3 节）。他的回答源于创造：上帝造这些食物是“叫那信而明白真道的人感谢着领受的”，凡上帝所造的，只要领受时存感谢的心，就没有一样是可弃的，“都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了”（第 5 节）。

创世记 1:27

“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”

反思： 人类是在第六天被造的，当时上帝说：“我们要照着我们的形象造人”（第26节）。该节经文三次提到“创造”，并指出男性和女性一同被造，拥有上帝的形象。下一节经文赋予了他们最初的使命：“要生养众多，遍满地面，治理这地。”

诗篇 8:4-6

“便算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”

反思： 大卫在仰望夜空时提出了这个问题：“观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿”（第3节）。答案是上帝赐予人类荣耀和尊贵，使他们管理羊群、野兽、飞鸟和鱼类，这些正是创世记1:26中所提到的受造物。这篇诗篇以同一句话开头和结尾：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”

创世记 2:15

“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”

反思： 创世记第2章更详细地描述了人的创造：用尘土塑造，并被赋予生命的气息（创世记2:7）。第5节曾提到当时还没有草木长出来，因为耶和华上帝还没有降雨，且“没有人耕地”。人被安置在园子里去耕种和看守，接下来的两节经文给出了关于善恶知识树的唯一命令。

以弗所书 2:10

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

反思： 这里所说的创造是指信徒在基督里成为新造的人。第8和第9节指出救恩是本乎恩，也因着信，“不是出于行为，免得有人自夸”；第10节随后称信徒为上帝的工作，“在基督耶稣里造成的”，为要叫他们行善，就是上帝预备叫他们行的。

诗篇 19:1

“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”

反思： 诸天无声地诉说着：“无言无语，也无声音可听”，然而“它们的量带通遍天下”（第3-4节）。诗篇接着提到太阳，上帝在诸天之中“为太阳安设帐幕”，从第7节开始，内容转向了耶和华的律法。

罗马书 1:20

“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”

反思： 在罗马书的这一部分，保罗解释了为什么“上帝的忿怒从天上显明出来”（第18节）。上帝的“永能和神性”可以通过他所造之物看出来，保罗总结说人们“无可推诿”，因为正如第21节所说，他们虽然知道上帝，却“不当作上帝荣耀他，也不感谢他”。

约伯记 12:7-9

“你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？”

反思： 约伯在回应他的朋友们，这一章以讽刺开场：“你们果然是百姓，你们死亡，智慧也必灭亡！”（约伯记12:2）。走兽、飞鸟、鱼类和大地都知道“耶和华的手做成这事”，第10节补充道：“凡活物的生命和人类的气息，都在他手中。”

诗篇 104:24

“耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。”

反思： 诗篇104篇以上帝铺张穹苍如幔子，将地立在根基上开始（第2-5节），随后感叹他所造之物何其多，且都是“用智慧”造成的。接下来的经文转向海洋，“充满了无数的生物”，以及“所造的鳄鱼，在其中戏耍”。

诗篇 104:27-30

“这都仰望你按时给他们食物。你给他们，他们便拾起来；你张手，他们饱得美食。你掩面，他们便惊惶；你收回他们的气，他们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新。”

反思： 同一篇诗篇从创造转向了供养。万物都仰望上帝赐食；当他掩面，它们就惊惶；当他收回它们的气息，它们就归于尘土。在第30节中，创造是以现在时态描述的：“你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。”

诗篇 148:1-5

“你们要赞美耶和华！从天上赞美耶和华，在高处赞美他。他的诸使者都要赞美他！他的诸军都要赞美他！日头月亮，你们要赞美他！放光的星宿，你们要赞美他！天上的天和天上的水，你们都要赞美他！愿这些都赞美耶和华的名！因他一吩咐，便都造成。”

反思： 这篇诗篇呼吁天上的一切，包括天使、日月星辰和天上的水，并在第5节给出了理由：“因他一吩咐，便都造成。”从第7节开始，呼吁转向大地，从海里的生物、冰雹和香柏树，到君王、少男少女、老年人和孩童。

启示录 4:11

“我们的主，我们的神，你配得荣耀、尊贵、权柄，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

反思： 在约翰关于宝座的异象中，四个活物呼喊“圣哉，圣哉，圣哉”，二十四位长老将冠冕放在宝座前，说出了这些话。他们认为上帝配得荣耀的原因是创造：万物都是“因你的旨意”被创造而有的。

罗马书 8:19-22

“受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”

反思： 保罗将现在的苦楚与将来的荣耀进行对比（第18节），并将整个受造界带入那种盼望中。受造之物“服在虚空之下”，不是自己愿意，而是被“败坏的辖制”所困，并“一同叹息劳苦”。第23节说信徒也与受造界一同叹息，等候“我们身体得赎”。

诗篇 102:25-26

“你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。”

反思： 标题称这篇诗篇为“困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告”。那位祈求不要让他“在半世”被取去的人（第24节），将自己短暂的生命与创造天地且长存的上帝相比：天地会像衣服一样渐渐旧了，“唯有你存到永远”（第27节）。希伯来书1:10-12引用了这些经文来指代圣子。

彼得后书 3:13

“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”

反思： 彼得刚刚描述了主的日子，那时“天必大有响声废去”，有形质的都要被烈火销化（第10-12节）。随后应许了新天新地，并指出了其中的一个特征：有义居在其中。启示录21:1使用了同样的短语，“新天新地”。