創造に関する25の聖句

創世記 1:1

「初めに、神が天と地を創造された。」

考察： 聖書は、神が天と地を創造されることで始まります。2節は地を「混沌として空虚」であり、深い闇がその上にあり、神の霊が水の上を動いていたと描写し、3節で神は最初の命令を下されます。「光あれ。」

Hebrews 11:3

「信仰によって、私たちは、世界が神の言葉によって造られたことを悟ります。したがって、見えるものは、目に見えるものからできたのではありません。」

考察： ヘブライ人への手紙11章は、宇宙の創造を「信仰」によって理解される事柄の中に位置づけています。1節で信仰を「見えないものに対する確信」と定義した直後に、この節を始まりに適用しています。つまり、目に見える世界は神の言葉によって造られたのであり、目に見えるものからできたのではないということです。

ネヘミヤ記 9:6

「あなたこそ唯一の主です。あなたは天と天の天、そのすべての星の軍勢、地と地上のすべてのもの、海と海の中のすべてのものを造られました。あなたはすべてに命を与え、天の万軍はあなたを礼拝しています。」

考察： レビ人は、民が律法の書を1日の4分の1の間朗読した後（ネヘミヤ記9:3）、公の断食と告白の日にこの祈りを捧げます。祈りは、最も高い天から海に至るまでの創造から始まり、次の節では神がアブラムを選ばれたことへと移ります。

Isaiah 42:5

「天を創造し、これを広げ、地とその産物を広げ、その民に息を与え、その上を歩く者に命を与える主なる神は、こう言われる。」

考察： 創造主としての神の称号は、イザヤ書42章1節の選ばれた僕に対する神の言葉を導入するものです。神は天を広げ、地を広げ、その民に息を与えられます。そして次の節でこう語られます。「主であるわたしは、義をもってあなたを呼び、あなたを……異邦人の光とする。」

Psalm 24:1

「地とそこに満ちるもの、世界とそこに住むものは、主のもの。」

考察： ダビデの詩編は、地と「そこに住むすべてのもの」が主のものであると主張します。2節は「なぜなら」という言葉でその理由を説明しています。「なぜなら、主は地を海の上に据え、川の上に確立されたからである。」

詩編 95:4-5

「地の深い所も御手にあり、山々の頂も主のものです。海も主のものです。主がこれを造られたからです。乾いた地も御手が形造りました。」

考察： この詩編はイスラエルに主に向かって歌うよう呼びかけ、3節から5節でその理由を述べています。主は偉大な王であり、深淵も山の頂も、海も乾いた地も、主が造られたゆえに主のものであるからです。6節は民に「私たちの造り主である主の前に」ひざまずくよう呼びかけ、7節は彼らを「主の牧場の民」と呼んでいます。

ヨハネによる福音書 1:3

「万物は彼によって造られた。造られたもので、彼によらずにできたものは一つもなかった。」

考察： ヨハネによる福音書は、創世記1章1節の「初めに」という言葉で始まり、「神と共にあった」言葉（ロゴス）が「神であった」と述べています（ヨハネ1:1）。3節は、存在するすべてのものが御子を通して造られたと、肯定と否定の両面から述べています。この章の後半で、ヨハネは言葉が肉体となったと述べています。

コロサイ人への手紙 1:16-17

「万物は、天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、王座も主権も、支配も権威も、すべてキリストにおいて造られたからです。万物はキリストによって造られ、キリストのために造られました。キリストは万物よりも先におられ、万物はキリストにあって成り立っています。」

考察： パウロは御子について書いています。15節は御子を「見えない神のかたちであり、すべての造られたものより先に生まれた方」と呼んでいます。目に見えない「王座、主権、支配、権威」を含め、万物は御子にあって、御子を通して、御子のために造られました。そして万物は御子にあって成り立っています。20節は、同じ「万物」を和解へとつなげ、「十字架の血によって平和をもたらす」と述べています。

ヘブライ人への手紙 1章3節

「御子は神の栄光の輝き、神の本質の完全な現れであり、その力ある言葉によって万物を支えておられます。罪のきよめを成し遂げて後、天にある大能者の右の座に着かれました。」

考察： この手紙は、神が御子を通して宇宙を造られたという言葉で始まり（ヘブライ1:2）、この節は、御子が今や「力ある言葉によって万物を支えておられる」と付け加えています。

創世記 1:31

「神は造ったすべてのものを見られた。見よ。それは非常に良かった。夕があり、朝があった。第六日。」

考察： この節の前に、神は光、地と海、植物、空の光、海の生き物と鳥、そして陸の動物を見て、それらが良いものであると認められました（4-25節）。人類を造り、人々と動物に植物を食物として与えた後、神は「造られたすべてのもの」を見て、「非常に良かった」と宣言されました。創世記2章2節は、7日目に神がすべての業を終えて休まれたと述べています。

1 Timothy 4:4

「神が造られたものはすべて良いものであり、感謝して受けるなら、何一つ捨てるべきものはありません。」

考察： パウロはテモテに対し、「結婚を禁じ、特定の食物を避けるよう命じる」教師たちについて警告しています（3節）。彼の答えは創造に基づいています。神はそれらの食物を「感謝して受け入れるように」造られたのであり、神が造られたものは感謝して受け入れるならば、何一つ拒むべきではないのです。「神の言葉と祈りによって聖なるものとされる」からです（5節）。

創世記 1:27

「神は人をご自身の形像として創造された。神の形像として彼を創造された。男と女に彼らを創造された。」

考察： 人類は6日目に造られました。神が「さあ、人を造ろう。我々のかたちに」（26節）と言われた後のことです。この節では「創造」という言葉が3回使われており、男と女が共に神のかたちに造られたと記されています。続く節では、彼らに対する最初の使命が与えられています。「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。」

詩篇 8:4-6

「人間とは何者なのでしょう。あなたが心に留められるとは。人の子とは何者なのでしょう。あなたが顧みられるとは。あなたは、人を神より幾らか劣るものとし、栄光と誉れの冠を授けられました。あなたの御手の業を治める者とし、万物を彼の足の下に置かれました。」

考察： ダビデは夜空を見上げながら、この問いを投げかけます。「あなたの指のわざである天、あなたが整えられた月や星」（3節）。その答えは、神が人間を栄光と誉れで冠とし、羊や野の獣、空の鳥、海の魚を治める者とされたというものです。これらは創世記1章26節に挙げられている生き物と同じです。詩篇はこの言葉で始まり、同じ言葉で終わります。「主、私たちの主よ。あなたの御名は全地にわたり、なんと力強いことでしょう。」

創世記 2:15

「神である主は、人を連れて来て、エデンの園に置き、そこを耕させ、またそこを守らせた。」

考察： 創世記2章では、人の創造がより詳しく語られています。地のちりから形造られ、命の息を吹き込まれました（創世記2:7）。5節には、主なる神が雨を降らせず、「地を耕す人もいなかった」ため、まだ草木が生えていなかったとあります。人は園を耕し、守るために置かれました。続く2つの節では、善悪の知識の木に関する唯一の命令が与えられています。

エペソ人への手紙 2:10

「私たちは神の作品であって、良い行いをするようにキリスト・イエスにあって造られたからです。神は、私たちが良い行いをして歩むように、あらかじめ備えてくださいました。」

考察： ここでは、キリストにあって新しく造られた信者たちの創造について語られています。8節と9節では、救いは信仰による恵みであり、「行いによるのではない。だれも誇ることのないためです」と述べられています。そして10節では、信者は神の作品であり、「良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られた」者であるとされています。その良い行いは、神があらかじめ備えてくださったものです。

詩篇 19:1

「天は神の栄光を語り告げ、大空は御手のわざを告げ知らせる。」

考察： 空は言葉を発することなく語りかけます。「話すこともなく、言葉もなく」、「その声は全地に響き渡る」（3-4節）。詩篇は太陽へと移ります。神は太陽のために「天に幕屋を設け」られました。そして7節からは、主の律法へと話題が転換します。

ローマ人への手紙 1:20

「世界が造られたときから、目に見えない神の性質、すなわち神の永遠の力と神性は、造られたものを通してはっきりと見え、理解されているので、人々には弁解の余地がありません。」

考察： ローマ人への手紙のこの箇所で、パウロはなぜ「神の怒りが現れる」のかを説明しています（18節）。神の「永遠の力と神性」は、造られたものを通して理解できるとパウロは述べ、人々には「弁解の余地がない」と結論づけています。なぜなら、21節にあるように、彼らは神を知りながら「神としてあがめることも感謝することもなかった」からです。

ヨブ記 12:7-9

「獣に尋ねてみよ。彼らが教えてくれる。空の鳥に聞け。彼らが告げてくれる。地に語りかけよ。それが教えてくれる。海の魚もあなたに告げる。これらすべてのうち、主の御手がこれをなされたと知らないものがあるだろうか。」

考察： ヨブは友人たちに答えています。この章は皮肉で始まります。「確かに、お前たちこそ民であり、知恵はお前たちとともに死ぬのだ！」（ヨブ12:2）。獣も鳥も魚も地そのものも、「主の手がこれを行った」ことを知っています。10節にはこう付け加えられています。「すべての生き物の命と、すべての人間の息は、神の御手にある。」

詩篇 104:24

「主よ、あなたの御業はなんと多いことでしょう。あなたは知恵をもって、それらすべてを造られました。地はあなたの造られたもので満ちています。」

考察： 詩篇104篇は、神が天を幕屋のように張り、地をその基の上に据えられたことから始まります（2-5節）。ここで詩篇は、「知恵をもって」造られた神の御業の数々に驚嘆します。続く節では、海へと話題が移ります。「数え切れない生き物が群がる」海と、「そこで戯れるために造られた」レビヤタンについて語られます。

詩篇 104:27-30

「これらすべては、あなたに望みを置いています。時が来れば食物をくださるのを待っています。あなたが与えると、彼らは集め、あなたが御手を開くと、彼らは良いもので満ち足ります。あなたが御顔を隠すと、彼らは恐れおののき、あなたが彼らの息を取り上げると、彼らは死んで、ちりに帰ります。あなたが御霊を送ると、彼らは創造され、あなたは地の面を新しくされます。」

考察： 同じ詩篇は、創造から養いへと移ります。すべての生き物は食物を求めて神を仰ぎます。神が顔を隠されると彼らは恐れおののき、息を取り上げられるとちりに帰ります。30節では、創造が現在形で語られています。「あなたが御霊を送られると、彼らは造られ、あなたは地の面を新しくされます。」

Psalm 148:1-5

「主をほめたたえよ。天から主をほめたたえよ。高い所で主をほめたたえよ。主のすべての御使いよ、主をほめたたえよ。主のすべての軍勢よ、主をほめたたえよ。太陽よ、月よ、主をほめたたえよ。すべての輝く星よ、主をほめたたえよ。天の天よ、天の上にある水よ、主をほめたたえよ。彼らに主の御名をほめたたえさせよ。主が命じられると、それらは創造されたからだ。」

考察： この詩篇は、天上のすべて、天使、太陽、月、星、そして天の上の水に呼びかけ、5節でその理由を述べています。「神が命じられると、それらは造られた。」7節からは、海に住むもの、雹、杉の木から、王、若者、乙女、老人、子供に至るまで、地上のすべてに呼びかけが広がります。

ヨハネの黙示録 4:11

「私たちの主であり神である方、あなたこそ、栄光と誉れと力を受けるにふさわしい方です。あなたは万物を創造し、あなたの御心によって万物は存在し、創造されたのですから。」

考察： ヨハネが見た御座の幻の中で、4つの生き物が「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな」と叫び、24人の長老たちが御座の前に冠を投げ出して、この言葉を語ります。彼らが神の価値を認める理由は創造です。すべてのものは「御心によって」造られ、存在しているからです。

Romans 8:19-22

「被造物は、神の子たちの現れるのを切に待ち望んでいます。被造物は虚無に服させられましたが、それは自分の意志によるものではなく、服させられた方によるものです。しかし、被造物自身も、滅びの束縛から解放されて、神の子たちの栄光ある自由にあずかる望みを持っています。私たちは、すべての被造物が今に至るまで、共にうめき、共に産みの苦しみを味わっていることを知っています。」

考察： パウロは現在の苦難とやがて来る栄光を対比させ（18節）、被造物全体をその希望の中に取り込みます。被造物は「虚無に服従させられ」、自らの意志ではなく、「滅びの束縛」につながれ、「産みの苦しみ」のようにうめいています。23節では、信者たちも「からだの贖い」を待ち望みながら、被造物と共にうめいていると述べられています。

詩篇102篇25-26節

「主よ、あなたは初めに地の基を据えられました。天も、あなたの御手のわざです。それらは滅びますが、あなたはいつまでも存在されます。それらはみな、着物のように古びます。あなたはそれらを外套のように巻き上げられ、それらは着物のように取り替えられます。」

考察： この詩篇の表題は「弱り果てた苦しむ者の祈り」です。「私の生涯の半ばで」取り去られたくないと願った者（24節）は、自分の短い人生を、地と天を造り、それらよりも長く存続される神と並べています。天と地は衣のように古びますが、「あなたは変わることがない」（27節）。ヘブル人への手紙1章10-12節は、これらの節を御子に当てはめて引用しています。

2 Peter 3:13

「しかし私たちは、神の約束に従って、義の住む新しい天と新しい地を待ち望んでいます。」

考察： ペテロは主の日について描写したばかりです。その日、「天は激しい響きを立てて消え去り」、天の諸要素は熱に溶けてしまいます（10-12節）。続いて新しい天と新しい地が約束され、その特徴として「義が住む」ことが挙げられています。ヨハネの黙示録21章1節でも、「新しい天と新しい地」という同じ表現が使われています。