美しさに関する15の聖句

創世記 1:31

「神は造ったすべてのものを見られた。見よ。それは非常に良かった。夕があり、朝があった。第六日。」

考察： この節は創造の6日目の終わりに記されています。この章の冒頭で、神は1章4、10、12、18、21、25節において、ご自身が造られたものが良いことを見ておられます。ここでは、6日目に造られた人間を含め「造られたすべてのもの」をご覧になり、「非常に良かった」と宣言されました。

詩篇 19:1

「天は神の栄光を語り告げ、大空は御手のわざを告げ知らせる。」

考察： ダビデの詩編は、言葉を使わずに証言する空の描写から始まります。「話すこともなく、語ることもなく、声も聞こえない。しかし、その響きは全地に及ぶ」（詩編19編3-4節）。5節では昇る太陽を「その部屋から出てくる花婿」に例えています。7節からは、空の描写から主の律法へと話題が移ります。

詩篇 104:24

「主よ、あなたの御業はなんと多いことでしょう。あなたは知恵をもって、それらすべてを造られました。地はあなたの造られたもので満ちています。」

考察： 詩編104編は、神ご自身が「光を衣のようにまとい」「威厳と輝きを身にまとって」おられる様子から始まり（104:1-2）、神が造られた世界（水、泉、動物、月、太陽）へと展開します。24節はその総括です。神の御業は多く、それらは「知恵」によって造られ、地はそれらで満ちています。

伝道の書 3:11

「神はすべてを時宜にかなって美しく造られた。また、人の心に永遠を思う思いを与えられた。しかし、神が行われる業を、初めから終わりまで見極めることは誰にもできない。」

考察： この節は、「何事にも時がある」（伝道の書3章1節）という詩と、労働者がその労苦から何を得るのかという教師の問い（3:9）に続いています。すべてのものは「その時に」美しく、同じ節で限界も示されています。神は「人の心に永遠を」置かれましたが、誰も神の御業を「初めから終わりまで」見極めることはできません。

詩篇 27篇4節

「私は一つのことを主に願った。私はそれを求めている。私の生きている限り、主の家に住むことを。主の麗しさを仰ぎ見、その宮で思いにふけることを。」

考察： ダビデのこの詩編における唯一の願いは、主の家に住み、「主の麗しさを仰ぎ見る」ことです。ヘブライ語の言葉は ノアム, であり、心地よさや喜びという意味も持ちます。次の節では、その家にいたい理由の一部がこう述べられています。「災いの日には、主は私を仮庵に隠し、守ってくださるからだ。」

詩篇 29:2

「主の御名にふさわしい栄光を主に帰せよ。聖なる飾り物を身に着けて、主にひれ伏せ。」

考察： この詩編は「天の神の子らよ」（29:1）と呼びかけて主に栄光と力を帰すよう促し、続いて「大水の上」に響き渡る神の雷のような声を描写しています。NIV訳で「聖なる輝き」と訳されている箇所には、 ハダラー, という言葉が使われており、ストロングの語彙集では輝き、威厳、美しさと定義されています。欽定訳（KJV）では「聖なる美しさの中で主を礼拝せよ」と訳されています。

Psalm 96:9

「聖なる輝きをもって主を礼拝せよ。全地よ、御前でおののけ。」

考察： 詩編96編は「諸国の民よ」（96:7）と呼びかけ、続く行では世界全体に向けて「主の御前におののけ、全地よ」と語りかけます。その後の節では諸国民に「主は王となられる」と告げ、「主は地を裁くために来られる」ので、天と海と森の木々に喜び歌うよう呼びかけています（96:10-13）。この詩編の大部分は歴代誌上16章にも再録されており、16章29節のこの命令は、ダビデが契約の箱を安置するために張った幕屋で、アサフとその仲間たちに与えた歌の一部です（歴代誌上16:1, 7）。

Psalm 50:2

「美の極みであるシオンから、神は輝き出る。」

考察： アサフのこの詩編において、神は「日の昇るところから沈むところまで」地を呼び出し、シオンから輝き出ます。詩編はシオンを「美の極み」と呼んでいます。直ちに裁きの光景が続きます。「火は御前で焼き尽くし、周囲には激しい嵐が起こる」（50:3）。そして神は「御自分の民を裁くために」天と地を呼び出されます（50:4）。

出エジプト記 28:2

「あなたの兄弟アロンのために、聖なる装束を作り、威厳と栄光を現しなさい。」

考察： 神はモーセに対し、アロンとその息子たちを祭司に任命した直後に、アロンのために聖なる装束を作るよう命じられました（28:1）。NIV訳の「威厳と栄光（dignity and honor）」は、欽定訳（KJV）で「栄光と美しさ（glory and beauty）」と訳されている二つの名詞を指します。二つ目の ティファラー, は、美しさ、栄光、あるいは輝きを意味します。3節では「知恵のある心を持つすべての職人」にその仕事を任せるよう指示し、4節には胸当て、エポデ、上着、チュニック、ターバン、帯といった装束が列挙されています。

Song of Songs 4:7

「わたしの愛する人よ、あなたは全く美しく、あなたには何の欠点もない。」

考察： NIV訳の見出しでは、男性が愛する女性の目から胸に至るまでの描写（4:1-5）に続いて語っています。この章は「あなたは美しい、私の愛する人よ！」（4:1）という感嘆で始まり、これは1章15節ですでに使われた言葉です。女性も同様に応えています。「あなたはハンサム、私の愛する人よ！ああ、なんと魅力的なことでしょう！」（1:16）。

サムエル記上 16:7

「主は人が見るようには見ない。人はうわべを見るが、主は心を見る。」

考察： サムエルはエッサイの息子の一人に油を注いで王とするためにベツレヘムに来て、エリアブを見て、彼こそが主に油を注がれた者だと確信します。神はエリアブを退け、サムエルに「彼の容姿や背の高さ」を見てはならないと告げます。ダビデが羊の群れから連れて来られるまでに7人の息子が通り過ぎ、聖書はダビデについて、油を注がれる前に「血色が良く」「顔立ちが美しく、ハンサムな若者」であったと描写しています（16:12）。

箴言 31:30

「優雅さは偽りであり、美しさは空しい。主を畏れる女こそ、ほめたたえられる。」

考察： この節は、「賢い妻を見つけることはどれほど難しいことか」（箴言31:10）で始まる詩の終わりに近い箇所にあります。そこでは、魅力は欺きであり、美しさは儚いものであり、主を畏れる女性こそが称賛されるべきであると述べられています。続く節では、彼女が「その手の働き」によって称えられるべきであると付け加えられています。

ペテロの手紙一 3章3-4節

「あなたがたの飾りは、髪を編んだり、金の飾りをつけたり、立派な衣服を着たりする外側のものであってはなりません。むしろ、柔和で穏やかな霊という朽ちることのない飾りを身につけた、内面の人でありなさい。これこそ、神の御前で非常に価値のあるものです。」

考察： ペテロは妻たちに向けて手紙を書いています。その中には「御言葉に従わない」夫を持つ妻たちもおり（3:1）、夫たちが妻の行いによって「言葉によらず」心を変えられることを願っています。ここでは、外見の飾りである「髪を編み、金の飾りをつけ、立派な衣服を着ること」と、「柔和で穏やかな霊という朽ちることのない美しさ」が対比されています。5節では「昔の聖なる女たち」が挙げられ、6節ではサラの名が記されています。

Isaiah 53:2

「彼は主の前に若木のように、乾いた地に根を出す若枝のように育った。彼には、私たちが目を留めるような姿も輝きもなく、私たちが慕うような見栄えもなかった。」

考察： イザヤ書53章のしもべは「乾いた地から出る根」のように育ち、人々が引き寄せられるような外見は何もなく、続く節では「人々に蔑まれ、避けられた」と記されています。使徒言行録8章32-35節では、この章を読んでいたエチオピアの高官が、預言者が誰について語っているのかをフィリポに尋ね、フィリポはその箇所から説き起こして「イエスについての福音」を伝えました。

イザヤ書 61:3

「灰の代わりに美の冠を、嘆きの代わりに喜びの油を、絶望の霊の代わりに賛美の衣を彼らに与えるためである。彼らは義の樫の木、主の栄光を現すための主の植え木と呼ばれるであろう。」

考察： 語り手は「嘆く者すべてを慰める」ために油を注がれており（61:2）、3節には3つの交換が記されています。灰の代わりに美の冠、嘆きの代わりに喜びの油、絶望の代わりに賛美の衣です。頭に灰をかぶることは嘆きのしるしでした（サムエル記下13:19）。イエスがナザレの会堂でこの箇所の冒頭を読まれたとき、「主の恵みの年」で読みを止め、「今日、この聖書の言葉があなたがたの耳に達した」と言われました（ルカ4:17-21）。