15 Bibelverse über Schönheit

Genesis 1,31

„Und Gott sah alles, was er gemacht hatte; und siehe, es war sehr gut. Da wurde aus Abend und Morgen der sechste Tag.“

Reflektion: Der Vers beendet den sechsten Schöpfungstag. Zuvor im Kapitel sieht Gott, dass das, was er geschaffen hat, gut ist (Verse 4, 10, 12, 18, 21 und 25); hier betrachtet er „alles, was er gemacht hatte“, einschließlich der Menschen am sechsten Tag, und nennt es „sehr gut“.

Psalm 19,1

„Die Himmel erzählen die Herrlichkeit Gottes, und die Ausdehnung verkündigt das Werk seiner Hände.“

Reflektion: Davids Psalm beginnt mit dem Himmel als Zeugen, der ohne Worte spricht: „Es ist keine Rede und keine Sprache, deren Klang nicht gehört wird. Ihre Stimme geht aus in alle Lande“ (Psalm 19,4-5). Vers 6 vergleicht die aufgehende Sonne mit einem „Bräutigam, der aus seiner Kammer hervorgeht“. Ab Vers 8 wendet sich der Psalm vom Himmel dem Gesetz des HERRN zu.

Psalm 104,24

„Wie zahlreich sind deine Werke, Herr! In Weisheit hast du sie alle gemacht; die Erde ist voll von deinen Geschöpfen.“

Reflektion: Psalm 104 beginnt damit, dass Gott selbst „mit Pracht und Majestät bekleidet“ ist und sich „in Licht hüllt wie in ein Gewand“ (Psalm 104,1-2), und führt dann durch die von ihm geschaffene Welt: Wasser, Quellen, Tiere, Mond und Sonne. Vers 24 fasst diesen Überblick zusammen. Die Werke sind zahlreich, sie wurden „in Weisheit“ geschaffen und die Erde ist voll von ihnen.

Prediger 3,11

„Er hat alles schön gemacht zu seiner Zeit. Er hat auch die Ewigkeit in das Herz des Menschen gelegt; doch niemand kann das Werk, das Gott getan hat, von Anfang bis Ende ergründen.“

Reflektion: Der Vers folgt auf das Gedicht, das mit „Alles hat seine Zeit“ beginnt (Prediger 3,1), und die Frage des Lehrers, was der Mensch von seiner Mühe hat (3,9). Alles ist schön „zu seiner Zeit“, und derselbe Vers setzt eine Grenze: Gott hat „die Ewigkeit in das Herz der Menschen gelegt“, doch niemand kann sein Werk „von Anfang bis Ende“ ergründen.

Psalm 27,4

„Eines habe ich vom Herrn erbeten, das will ich suchen: dass ich bleiben dürfe im Hause des Herrn mein Leben lang, zu schauen die Schönheit des Herrn und zu forschen in seinem Tempel.“

Reflektion: In diesem Psalm Davids ist die eine Bitte, im Haus des HERRN zu wohnen und „die Schönheit des HERRN zu schauen“. Das hebräische Wort ist noam, was auch Anmut oder Lieblichkeit bedeutet. Der nächste Vers nennt einen Grund für den Wunsch, in diesem Haus zu sein: „Denn er birgt mich in seiner Hütte am Tag des Unheils.“

Psalm 29,2

„Gebt dem HERRN die Ehre seines Namens; betet an den HERRN in heiligem Schmuck!“

Reflektion: Der Psalm ruft die „Gottessöhne“ (29,1) dazu auf, dem HERRN Ehre und Stärke zu geben, und beschreibt dann seine Stimme, die „über den großen Wassern“ donnert. Der Ausdruck, den die NIV mit „Pracht seiner Heiligkeit“ übersetzt, verwendet hadarah, was Strong als Pracht, Majestät und Schönheit definiert, und die King-James-Bibel liest „betet den HERRN an in der Schönheit der Heiligkeit“.

Psalm 96,9

„Betet den Herrn an in heiligem Schmuck; es bebe vor ihm alle Welt.“

Reflektion: Psalm 96 richtet sich an „alle Völkerstämme“ (96,7), und die zweite Zeile wendet sich hier an die ganze Welt: „Zittere vor ihm, alle Welt.“ Die folgenden Verse sagen den Völkern „Der HERR ist König“ und rufen Himmel, Meer und Bäume des Waldes dazu auf, sich zu freuen, weil „er kommt, um die Erde zu richten“ (96,10-13). Ein Großteil des Psalms erscheint erneut in 1. Chronik 16, einschließlich dieses Befehls in 16,29, als das Lied, das David Asaf und seinen Mitarbeitern an dem Tag gab, als die Lade in das Zelt gebracht wurde, das er für sie aufgestellt hatte (1. Chronik 16,1, 7).

Psalm 50,2

„Von Zion her, das vollkommen an Schönheit ist, strahlt Gott hervor.“

Reflektion: In diesem Psalm Asafs ruft Gott die Erde „vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang“ und strahlt aus Zion, das der Psalm als „vollkommen an Schönheit“ bezeichnet. Sofort folgt eine Gerichtsszene: „Feuer frisst vor ihm her und um ihn her stürmt es gewaltig“ (50,3), und er ruft Himmel und Erde herbei, „damit er sein Volk richte“ (50,4).

Exodus 28,2

„Und du sollst deinem Bruder Aaron heilige Kleider machen, zur Würde und zum Schmuck.“

Reflektion: Gott weist Mose an, heilige Kleider für Aaron anfertigen zu lassen, den er gerade zusammen mit seinen Söhnen zum Priester ernannt hat (28,1). Die „Würde und Ehre“ der NIV übersetzt zwei Substantive, die die King-James-Bibel mit „zur Herrlichkeit und zur Schönheit“ wiedergibt; das zweite, tipharah, bedeutet Schönheit, Herrlichkeit oder Pracht. Vers 3 überträgt die Arbeit „allen weisen Leuten, denen ich Weisheit gegeben habe“, und Vers 4 listet die Kleidungsstücke auf: Brustschild, Ephod, Obergewand, Leibrock, Kopfbund und Gürtel.

Song of Songs 4:7

„Du bist ganz schön, meine Freundin, und kein Makel ist an dir.“

Reflektion: In den Überschriften der NIV spricht der Mann, nachdem er seine Geliebte von den Augen bis zur Brust beschrieben hat (4,1-5). Das Kapitel beginnt mit dem Ausruf „Wie schön bist du, meine Freundin!“ (4,1), den er bereits in 1,15 verwendet hat, und die Frau antwortet in gleicher Weise: „Wie schön bist du, mein Geliebter! Ach, wie lieblich!“ (1,16).

1. Samuel 16,7

„Der HERR sieht nicht auf das, worauf der Mensch sieht. Der Mensch sieht auf das Äußere, aber der HERR sieht auf das Herz.“

Reflektion: Samuel ist nach Bethlehem gekommen, um einen der Söhne Isais zum König zu salben, sieht Eliab und ist sich sicher, dass er den Gesalbten des HERRN vor sich hat. Gott weist Eliab zurück und sagt Samuel, er solle nicht auf „sein Aussehen oder seine Körpergröße“ achten. Sieben Söhne gehen vorüber, bevor David von den Schafen geholt wird, und der Text beschreibt ihn dann als „frisch und gesund“ mit „schönen Augen und gutem Aussehen“ (16,12), bevor er gesalbt wird.

Sprüche 31,30

„Anmut ist Trug und Schönheit ist vergänglich; eine Frau aber, die den Herrn fürchtet, sie soll man rühmen.“

Reflektion: Der Vers steht fast am Ende des Gedichts, das mit „Eine tüchtige Frau, wer findet sie?“ beginnt (Sprüche 31,10). Er bezeichnet Anmut als trügerisch und Schönheit als vergänglich und sagt, dass die Frau, die den HERRN fürchtet, gelobt werden soll. Der nächste Vers fügt hinzu, dass sie geehrt werden soll „für alles, was ihre Hände getan haben“.

1. Petrus 3,3-4

„Eure Schönheit sollte nicht von äußerem Schmuck kommen, wie aufwendigen Frisuren und dem Tragen von Goldschmuck oder feiner Kleidung. Vielmehr sollte sie die eures inneren Selbst sein, die unverwelkliche Schönheit eines sanften und stillen Geistes, der in Gottes Augen von großem Wert ist.“

Reflektion: Petrus schreibt an Ehefrauen, von denen einige mit Männern verheiratet sind, die „dem Wort nicht glauben“ (3,1), in der Hoffnung, dass diese Ehemänner „ohne Worte“ durch das Verhalten ihrer Frauen gewonnen werden könnten. Der Kontrast besteht zwischen äußerem Schmuck, „aufwendigen Frisuren und dem Tragen von Goldschmuck oder feiner Kleidung“, und „der unvergänglichen Schönheit eines sanften und stillen Geistes“. Vers 5 verweist auf „die heiligen Frauen der Vergangenheit“, und Vers 6 nennt Sara.

Isaiah 53:2

„Er schoss auf vor ihm wie ein Reis und wie eine Wurzel aus dürrem Erdreich. Er hatte keine Gestalt und kein Aussehen, das uns hätte anziehen können, nichts an seinem Äußeren, das wir begehrt hätten.“

Reflektion: Der Knecht in Jesaja 53 wächst auf „wie eine Wurzel aus trockenem Boden“, ohne dass sein Aussehen jemanden zu ihm ziehen würde, und der nächste Vers sagt, er sei „verachtet und von den Menschen verlassen“ gewesen. In Apostelgeschichte 8,32-35 fragt ein äthiopischer Beamter, der dieses Kapitel liest, Philippus, von wem der Prophet spricht, und Philippus verkündet ihm, ausgehend von dieser Stelle, „die frohe Botschaft von Jesus“.

Jesaja 61,3

„um ihnen Kopfschmuck statt Asche zu geben, Freudenöl statt Trauer, ein Gewand des Lobes statt eines Geistes der Verzagtheit. Sie werden genannt werden: Eichen der Gerechtigkeit, eine Pflanzung des HERRN, um seine Pracht zu zeigen.“

Reflektion: Der Sprecher wurde gesalbt, „um alle Trauernden zu trösten“ (61,2), und Vers 3 listet drei Tausche auf: Kopfschmuck statt Asche, Freudenöl statt Trauer, ein Gewand des Lobes statt Verzagtheit. Asche auf dem Haupt war ein Zeichen der Trauer (2. Samuel 13,19). Als Jesus den Anfang dieses Abschnitts in der Synagoge von Nazareth las, hielt er bei „dem Jahr der Gnade des Herrn“ inne und sagte: „Heute ist diese Schrift vor euren Ohren erfüllt“ (Lukas 4,17-21).