关于辩解的24个最佳圣经经文

第1类： 核心原则 - 信仰除作品之外的理由

这部分奠定了基本的真理，即我们在上帝面前的权利是通过信仰获得的礼物，而不是通过表现获得的工资。

罗马书3:28

因为我们认为，一个人除了法律作品之外，信仰是有道理的。

反思： 这是对耗尽的，永无止境的表现循环的解放宣言。 它直接向我们的一部分说话，不断用我们的成就来衡量我们的价值。 要被告知，我们的核心地位，我们基本的『好吧』，除了我们的表现之外，是摆脱可怕和焦虑的负担。 它拆除了建立在"我做什么"上的身份，并在"为我做了什么"上重建它。

加拉太书2:16

然而，我们知道一个人不是通过律法的作为，而是通过对耶稣基督的信心，所以我们也相信基督耶稣，以便通过对基督的信心而不是律法的行为来称义，因为没有人会因律法的行为而成为义。

反思： 这节经文涉及根深蒂固的人类本能，以赢得爱和接受。 我们本能地创造规则和制度来证明我们的价值。 保羅的結論是心理地震。 它告诉我们，这整个自我辩护的体系不仅是徒劳的，而且是破产的。 救济来自完全放弃自我验证和休息的项目，这是给予的，没有实现的。

以弗所书2:8-9

因着恩典，你因信仰得救。 这不是你自己的所作所为。 這是上帝的恩賜，不是行為的結果，所以沒有人可以吹嘘。

反思： 『礼物』的语言在这里至关重要。 礼物是不能赚到的。 它只能被接收。 这节经文消除了骄傲和将自己与他人比较的需要。 如果我们的立场是一种礼物，就没有吹嘘的空间，只有感激之情。 这促进了一个共同依赖和谦卑的社区，而不是竞争正义的社区，这往往掩盖了深深的不安全感。

腓立比书3:9

在他里面找到，不是我自己的公义来自律法，而是因信基督而来的，是靠信心而来的公义。

反思： 保罗谈到他以前的身份，这种身份建立在无可挑剔的宗教表演上，是『损失』。这是对自我的彻底重新评估。 他发现，他自建的正义是一个脆弱和空洞的东西。 真正的安全和身份不是在完善自我，而是在『发现』另一个人身上。 这是从焦虑的自力更生到对基督安全的关系依恋的转变。

罗马书4:5

凡不行的，却相信为不敬虔者辩解的人，他的信仰是公义的。

反思： 这也许是最可耻、最美的真理。 神的称义不是为了"足够好"，而是为了"不敬虔"。 它在失败和羞耻中遇见我们，而不是在我们清理自己之后。 对于那些被过去困扰的人来说，这是一个深刻的消息，或者相信他们是无法挽回的。 这意味着『不够好』的状态是获得纯粹礼物的正义的先决条件。

提多斯 3:5-7

他拯救了我们，不是因为我们在公义中所做的工作，而是因为他自己的怜悯，通过洗涤重生和更新圣灵，他通过我们的救主耶稣基督向我们倾注，以便通过他的恩典称义，我们可以根据永生的希望成为继承人。

反思： 这节经文将正当性与家庭和继承感联系起来。 这不仅仅是法律判决，而是收养。 我们从精神上的孤儿，努力寻找一个地方，成为有保障的未来的安全继承人。 这灌输了一种深深的归属感和希望，将灵魂与生命的焦虑和对死亡的恐惧联系起来。

第2类： 来源 和 手段 - 基督 的 赎罪 牺牲

本节重点介绍我们理由的起源： 耶稣基督的客观的历史工作，他的生与死为我们无罪提供了理由。

罗马书3:23-24

因为所有人都犯了罪，没有神的荣耀，并通过基督耶稣的救赎，被他的恩典作为恩赐而称义。

反思： 对『不足』的普遍诊断创造了人类经验的共同基础。 它指出了我们都感受到的安静的不足和道德上的内疚。 但经文并没有把我们留在那里。 『合理』一词紧随其后，作为礼物提供。 这个恩赐的源泉不是我们的潜力，而是在基督的『救赎』中。这把注意力从我们的羞耻诱导不足和基督的羞耻消除充分性上移开。

罗马书5:9

既然我們現在已經藉著祂的血稱義了，我們就更能從神的忿怒中得救了。

反思： 『以他的血为理由』是内脏的语言。 它传达了我们心灵平静的巨大代价。 它告诉我们，我们的内疚不是简单地被忽视，而是以可怕的代价吸收。 这个真理阻止我们轻轻地接受我们的宽恕。 它培养了一种深刻的敬畏和安全感，知道最严重的后果 - 神圣的愤怒 - 已经完全并最终得到处理。

哥林多前书5:21

為我們的緣故，他使他成為不認識罪的罪，使我們在他裡面成為神的公義。

反思： 这是我们新身份核心的伟大交流。 这是最深层次的耻辱。 他接受了我们的异化和道德上的失败，这样我们就可以接受他完美的接纳和完整。 对于那些被他们最糟糕的时刻所定义的人来说，这节经文提供了一个完整的身份移植。 这不仅仅是因为我们是 原諒 原諒; ； 就是我们 成为 神在基督里的公义。

以赛亚书53:11

從他靈魂的痛苦中，他將看見，並得到滿足。 公義的僕人，必憑他的知識使許多人成為公義的，他必擔負他們的罪孽。

反思： 这个预言提供了一个深刻的历史和情感锚。 认为我们的正义地位是从另一个人的『天使』中诞生的，这种想法深深地感动。 它讲述了一个故事，不是冷酷的法律交易，而是牺牲的爱。 知道我們內心的平靜和正直是他痛苦的『令人滿意』的結果，產生了巨大的感激和忠誠的紐帶。

哥林多前书6:11

这就是你们中的一些人。 但你们被洗净了，你们是圣洁的，你们奉主耶稣基督的名和我们神的灵称义。

反思： 短语『这就是你们中的一些人』验证了过去的挣扎和身份，而不让他们定义现在。 接下来的三个强有力的动词 - 洗涤，神圣化，正当 - 描述了对良心的彻底清洗和新的地位。 这为个人变化提供了一个强有力的叙述，向我们保证，我们的身份不再存在于我们原来的样子，而是我们现在的身份。

罗马书8:30

和他所預定的，他也召喚的，他稱他為正義的人，和那些他稱義的人，他也榮耀了。

反思： 这种『黄金链』提供了牢不可破的安全感和目的感。 它把我们的正当理由描绘成一个孤立的事件，而是作为上帝自己锻造的链条中的一个安全环节，从永恒的过去延伸到永恒的未来。 对于任何认为自己的生命是脆弱或毫无意义的人来说，这节经文提供了深刻而牢不可破的神圣意图的叙述。

第3类： 活生生的现实 - 理由的果实

本节探讨了被宣布为正义的情感和关系后果 - 和平，接触上帝和免于谴责的自由。

罗马书5:1

因此，既然我们因信仰是正当的，我们就通过我们的主耶稣基督与神和平。

反思： 理由的主要成果是和平。 这不仅仅是没有冲突，而是关系整体性的存在。 这是灵魂对上帝的原始恐惧的结束，是隐藏在羞耻中的结束。 这种和平成为稳定的基础，可以建立情感和精神健康的生活，安静的信心，取代不安的焦虑。

罗马书8:1

因此，现在没有谴责那些在基督耶稣里的人。

反思： 這是所有經典中最有力的治療陳述之一。 它直接面对和沉默内在的批评者，羞耻的声音和自责的声音困扰着人类的思想。 『现在』这个词使它成为眼前的现实。 内化这个真理就是从永恒的自我判断和对暴露的恐惧的压抑中解脱出来。

罗马书8:33-34

谁能控告上帝所拣选的呢？ 真主是为人辩解的。 谁该谴责？ 基督耶稣是那个死的人--比复活的人--在神的右边，他确实为我们代祷。

反思： 这节经文给了我们藐视我们的内部和外部控告者的语言。 它重塑了我们思想的审判室。 如果宇宙的最高法官已经宣布了『正义』的判决，那么所有其他指控都变得无能为力。 知道基督不是我们的检察官，而是我们的代祷者，提供了深刻的情感安全和抵御他人或我们自己审判的能力。

加拉太书5:1

「因為基督使我們自由； 因此，站稳脚跟，不要再屈服于奴役的枷锁。

反思： 正义带来自由。 这种自由是从『奴隶制的枷锁』中解脱出来，这是为了赢得青睐而保持规则。 这种奴隶制在情感上令人筋疲力尽，并滋生骄傲（如果我们认为我们成功了）或绝望（当我们知道自己失败的时候）。 号召『坚定站立』是呼吁保护这种内在自由，拒绝再次受到基于表现的接受的心理束缚。

雅各书2:24

「你看出一個人是靠行為來稱義的，而不是單靠信心。

反思： 乍一看，这感觉自相矛盾，但它提供了一个重要的心理洞察力。 诚然，拯救信心不仅仅是智力上的约定。 这是一种变革性的信任，重塑了我们的整个存在。 作品是证据，生命体征，这个新生命是真实的。 他们不是 因 原因 我们的理由，但 确认 用它。 它解决了自我欺骗的可能性，敦促信仰和行为变得连贯的综合信仰，治愈我们所说的我们所相信的和我们实际生活之间的痛苦分歧。

加拉太书3:11

现在很明显，没有人在上帝面前被律法称义，因为'义人必凭信心生活。

反思： 这节经文对比了两种生活方式： 一个是焦急的，对法律的每时每刻的会计，另一个是通过一种固定的信任（『信仰』）的姿态。 『靠信仰生活』意味着我们的生命力，我们的精神和情感能量，来自恩典的源泉，而不是耗尽的自我努力。 这是疯狂的生活和平静的生活之间的区别。

第四类： 旧约 基金

本节表明，通过信心与神合为正的概念不是新的发明，而是根植于最古老的经文中。

创世记15:6

他信了耶和华，就算为公义。

反思： 这是基石的诗句。 亚伯拉罕与神的关系不是建立在无瑕的生活中，而是建立在他对上帝应许的深深信任上。 这种简单的信仰行为被"计数"或"认可"为公义。 它表明，从一开始，人的心通过信任与上帝联系，而不是完美的表现。 這提供了一種深刻的歷史連續性感，並證明恩典是上帝與我們關係的永恆方式。

哈巴谷2:4

看哪，他的灵魂是膨胀的。 在他里面不是正直的，但义人要靠他的信仰而活。

反思： 这节经文对比了两种内部的姿势。 一个是『充实的』，一种被自力更生和骄傲所膨胀的自我--一种脆弱和不稳定的状态。 另一个是"义人"，他的生活是由"信仰"维持的 - 依赖和信任的姿态。 这是一个深刻的心理观察： 建立在自我重要性之上的生活本质上是『不正直的』，容易崩溃，而以信任为基础的生活则会找到稳定性和真正的活力。

Psalm 32:1-2

犯罪被赦免的人是有福的，他的罪孽是蒙蔽的。 耶和華不認罪的人是有福的，他的靈沒有欺騙。

反思： 大卫描述了被完全宽恕的深刻情感解脱--『有福』。 罪的意象被"覆盖"和"不计数"是称义的语言。 他把这个外部的现实与内在的现实联系起来： 一种『没有欺骗』的精神，真正的理由使我们摆脱了隐藏和假装的疲惫工作。 它使我们能够在上帝和他人面前以开放，诚实的心生活，这是真正亲密和心理健康的基础。

工作 9:2

「我真的知道是這樣的： 人怎能在神面前行善呢？

反思： 约伯问人类的终极问题，产生于巨大的痛苦和宇宙的不公正感。 这是每一个灵魂的哭声，在完美的标准之前感到渺小和有缺陷。 整个称义的教义是对约伯痛苦问题的神圣答案。 它承认这种感觉的有效性 - 我们自己不可能是正确的 - 但提供了一种来自我们外部的解决方案，满足了人类对辩护和接受的深切渴望。

加拉太书3:8

聖經預見上帝會藉著信心為外邦人辯護，事先向亞伯拉罕宣講福音，說：「萬民都要因你們而得福。

反思： 这节经文扩大了镜头，表明凭信心称义永远是上帝创造全球大家庭的计划。 对亚伯拉罕的应许不是关于种族或道德优越，而是每个人的恩典灯塔。 对于任何曾经觉得自己像个局外人的人来说，这是一个激进的消息。 这意味着归属之门不是符合文化或行为准则，而是简单的信仰。 它为真正包容和热情的社区奠定了基础。

罗马书4:25

他因我们的过犯而被送上来，为我们辩护而复活。

反思： 这节经文完美地将福音的两个中心事件与我们内心的状态联系起来。 十字架涉及我们过去的失败和内疚的现实("trespasses")。 復活證實了這種犧牲被接受，並為我們的新生命和地位提供了力量（『正義』）。 它给人一种深刻的结局感和胜利感。 我们的耻辱在他死后被处理； 我们的新身份在他的崛起中得到了保障。 这是充满活力和活生生的希望的源泉。