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Dutch 哪些聖經經文直接解決焦慮和憂慮？
我们慈爱的天父深知我们心中的重担和焦虑。 在整个神圣的经文中，我们发现安慰和劝告的话语，把我们的关怀放在主身上。
也许最着名的解决焦虑的段落在我们的主耶稣在马太福音中的话语中找到： 所以我告訴你們，不要擔心你的性命，你們要吃或喝什麼。 关于你的身体，你会穿什么。 生命不仅仅是食物，身体比衣服更多吗？"（马太福音6:25）（古达克，2021）。 在这里，我们的救主提醒我们相信上帝的保佑。
使徒保罗写信给腓立比人，提供了这个美丽的忠告： 不要担心任何事情，但在每种情况下，通过祈祷和请愿，感恩，向上帝提出你的请求。 超越一切理解的神的平安，必在基督耶稣里保护你们的心和心"（腓立比书4:6-7）（罗森布拉特，2021）。 多么有力的应许--上帝的平安将守护我们的心灵和思想！
在诗篇中，我们发现许多对焦虑的心说话的经文。 求你保佑主，他必扶持你。 他决不让义人动摇"（诗篇55:22）。 再一次，"當焦慮在我裡面極大的時候，你的安慰給我帶來喜樂"（詩篇94:19）。
使徒彼得也鼓勵我們說：「把所有的焦慮都放在他身上，因為他關心你」（彼得前書5:7）。 知道上帝深深地關心我們每一個人，真是太安慰了！
让我们记住先知以赛亚的话： 「你們要使心靈堅定的人平安，因為他們信靠你」（以賽亞書26:3）。 在这里我们看到，对上帝的信任是我们忧虑的解药。
让这些经文深深地沉入你们的心中。 冥想他们，与他们一起祈祷，并允许圣灵通过他活的话语向你们服务上帝的平安。 因为正如耶稣所说："你们所有疲惫累累的人到我这里来，我必使你们安息"（马太福音11:28）。
耶稣如何在福音书中教导焦虑？
我們的主耶穌，在他的無限智慧和慈悲中，以溫柔和堅定的態度處理人類焦慮的傾向。 他关于这个问题的教导在山上的布道中尤为明显，正如马太福音所记录的那样。
在马太福音6:25-34中，耶稣提供了关于忧虑和焦虑的有力话语(Goodacre，2021)。 他首先教导他的门徒说："所以我告诉你们，不要担心你的性命，你们要吃什么或喝什么。 或关于你的身体，你要穿什么"（马太福音6:25）。 我们的主认识到，这些基本必需品常常成为我们焦虑的根源。
耶稣用自然的例子来说明神的关怀： 看看空中的鸟儿。 他们不播种或收割或储存在谷仓里，但你的天父却喂养他们。 你没有比他们更有价值吗？"（马太福音6:26）。 在这里，我们的救主提醒我们，我们在上帝眼中的巨大价值和他忠实的供应。
他接着说："你为什么要担心衣服呢？ 看看田野的花朵是如何生长的。 他们不工作或旋转。 然而，我告诉你们，即使所罗门在他所有的辉煌中也没有打扮得像其中之一"（马太福音6:28-29）。 通过这些生动的形象，耶稣邀请我们相信上帝丰富的关怀。
我們的主也指出了憂慮的無用： 「你們當中有誰能為自己的生命增加一個小時嗎？」（馬太福音6:27）。 他鼓励我们认识到焦虑不能解决我们的问题或延长我们的生命。
耶稣用有力的劝诫来结束这个教导： 「你們要先尋求他的國度和公義，這一切都要賜給你們。 所以不要担心明天，因为明天会担心自己。 每一天都有足夠的麻煩"（馬太福音6:33-34）。 在这里，他将我们的注意力从世俗的关注转向永恒的优先事项。
在路加福音中，耶稣强化了这个教导： 担心谁能给你的生活增加一个小时？ 既然你不能做这件小事，你为什么要担心其余的事呢？"（路加福音12:25-26）。 他又說：「你們不要把心放在你們所吃或喝的東西上。 你們不要擔心……你們要尋求他的國度，這些事也要賜給你們"（路加福音 12:29,31）。
让我们牢记我们主的这些教导。 他邀请我们过着信任的生活，而不是焦虑。 信仰，而不是恐惧。 耶穌呼召我們把焦點從時間轉移到永恆，從我們的擔憂轉到神的忠誠。 当我们这样做时，我们将找到超越所有理解的和平，只有基督才能给予。
圣经对焦虑的根源有何看法？
当我们深入研究圣经以了解焦虑的根源时，我们必须谦卑和同情心来处理这个话题，认识到焦虑可能源于各种来源 - 一些精神的，一些心理的和一些生理的。
， The 圣经 》 经常指向a 缺乏对上帝的信任是焦虑的根本原因. 在箴言书中，我们读到："你们全心全意地信赖耶和华，不要依赖你自己的理解"（箴言3:5）。 当我们完全依靠自己的理解和力量时，我们就会容易受到担忧和恐惧的影响。
使徒保罗在他写给腓立比书的信中暗示，当我们在祷告中未能把我们的顾虑带到神面前时，焦虑就会出现。 他写道："不要担心任何事情，但在任何情况下，通过祈祷和请愿，感恩，向上帝提出你的请求"（腓立比书4:6）（罗森布拉特，2021年）。 这意味着焦虑可能源于与天父缺乏沟通。
在福音书中，耶稣经常因错误的优先顺序而解决焦虑问题。 在马太福音6:33中，他说，"但首先寻求他的国度和他的公义，所有这些东西也将给予你。"当我们过于关注世俗的顾虑，而没有足够的精神问题时，我们可能会发现自己容易焦虑(Goodacre, 2021)。
聖經也承認，艱難的生活環境會導致焦慮。 我们在大卫王的生活中看到这一点，他经常在诗篇中表达他的焦虑。 在詩篇55:4-5中，他寫道：「我的心在我內在痛苦中。 死亡的恐惧落在我身上。 恐惧和颤抖困扰着我。 恐怖使我不知所措。" 在这里，我们看到，即使是那些与上帝亲近的人也会因充满挑战的情况而感到焦虑。
圣经承认，罪和内疚可能是焦虑的根源。 在诗篇38:4中，大卫哀叹说："我的内疚已经压倒了我，就像负担太重，无法承受。
圣经也暗示了身体健康与心理健康之间的联系。 在箴言17:22中，我们读到，"开朗的心是良药，但破碎的精神干涸了骨头。" 这表明我们的身体和情感状态是相互关联的，健康状况不佳会导致焦虑。
最后，圣经承认精神战的现实。 使徒彼得说："要警觉，要清醒。 你的敌人魔鬼像咆哮的狮子四处徘徊，寻找有人吞噬"（彼得前书5:8）。 这提醒我们，一些焦虑可能有精神根源，因为我们面临着来自我们灵魂的敌人的反对。
当我们考虑这些圣经对焦虑根源的见解时，让我们以同情和理解来处理这个问题。 让我们记住，焦虑是一个复杂的问题，通常有多种因素。 当我们寻求解决我们生活和他人生活中的焦虑时，我们可以用智慧，爱和依靠上帝的恩典来做到这一点。 让我们也记住，在解决焦虑问题的努力中，我们不应忽视怨恨的影响。 圣经提供了对怨恨的清晰和有洞察力的观点，承认它的破坏性，并强调宽恕和恩典的重要性。 当我们努力解决焦虑时，让我们也考虑一下 圣经对怨恨的看法 以及它在推动这一复杂问题方面可能发挥的作用。 让我们以同样的怜悯，理解和依赖上帝的引导来处理焦虑和怨恨。
哪些圣经人物在焦虑中挣扎，我们能从中学到什么？
圣经以其有力的诚实向我们展示了许多在焦虑和恐惧中挣扎的人物。 他们的故事为我们提供了舒适和宝贵的教训，因为我们面对自己的焦虑。
让我们先看看先知以利亚。 在卡梅尔山上战胜巴力的先知之后，以利亚在耶泽别王后的威胁下陷入了深深的焦虑之中。 在列王记19:4，我们读到他"一天的旅程到旷野。 他来到扫帚丛，坐在它下面，祈祷他可能会死。" 从以利亚，我们了解到，即使是伟大的精神胜利也不能使我们免于焦虑。 我们也看到上帝对以利亚的温柔关怀，为他提供休息，营养和温柔的安慰语。
大卫王，跟随上帝自己的心，经常在诗篇中表达他的焦虑。 在诗篇55:4-5中，他喊道："我的心在我心里痛苦。 死亡的恐惧落在我身上。 恐惧和颤抖困扰着我。 然而，在同一篇诗篇中，他肯定，"但我召唤上帝，耶和华拯救我"（诗篇55:16）。 大衛教導我們誠實表達我們對神的恐懼的重要性，以及對祂救恩的堅定信任。
使徒保罗，尽管他难以置信的信心和传教的热情，并没有摆脱焦虑。 在哥林多前书11:28中，他谈到他『关心所有教会的日常压力』。 保罗的例子提醒我们，焦虑有时源于对他人的深切关怀和关心。 然而，保羅在腓立比書4:6-7中也給了我們解藥，鼓勵我們在禱告中將我們的焦慮帶給上帝（羅森布拉特，2021）。
我们在汉娜的生活中看到了焦虑，她因无法怀孕而深感不安。 在塞缪尔1:15，她形容自己是『一个深受困扰的女人』。 汉娜的故事教导我们在祷告中向上帝倾注我们的心，甚至在我们最深的痛苦中。
甚至我们的主耶稣，在他的人性，在客西马尼的花园里经历了深深的痛苦。 马太福音26:37-38告诉我们："他开始忧愁和烦恼。 "耶稣的经历提醒我们，焦虑和悲伤本身不是罪，而是人类在堕落世界中体验的一部分。
耶利米，经常被称为『哭泣的先知』，经常表达他的焦虑和悲伤。 在耶利米书20:18中，他哀叹道："为什么我从子宫里出来看到烦恼和悲伤，在耻辱中结束我的日子呢？"耶利米仍然忠于他的呼召，教导我们即使在焦虑中也能服侍神。
我们能从这些圣经数字中学到什么？ 首先，这种焦虑是人类常见的经历，即使是那些最接近上帝的人。 第二，在神面前对我们的恐惧的诚实不仅是可以接受的，而且是鼓励的。 第三，这种焦虑不需要使我们瘫痪或阻止我们完成神对我们生命的呼召。 最后，上帝总是在场，总是关怀，随时准备在我们最深的焦虑时刻安慰和加强我们。
让我们从这些例子中汲取心，知道我们在斗争中并不孤单，神的恩典对我们来说就足够了，就像这些忠心的男人和女人一样。
神的爱和关怀如何解决我们的焦虑？
我们信仰的核心是上帝对我们每个人不可估量的爱的强大真理。 这种爱，如此美丽地体现在我们主耶稣基督的生命，死亡和复活中，是我们最深切的焦虑和恐惧的最终答案。
經文一再向我們保證神的慈愛。 正如使徒彼得鼓励我们的那样，"把你所有的焦虑都放在他身上，因为他关心你"（彼得前书5:7）。 这个将我们焦虑投向上帝的邀请植根于他关怀我们的安慰现实。 这并不是说上帝只是容忍我们的忧虑。 他積極邀請我們帶他們到他那裡，因為他真心關心我們的幸福。
我们的主耶稣在他的教导中强调神对我们的需要的爱。 他提醒我们说："你看空中的鸟。 他们不播种或收割或储存在谷仓里，但你的天父却喂养他们。 你没有比他们更有价值吗？"（马太福音6:26）(Goodacre, 2021)。 这个美丽的形象让我们放心，我们在上帝眼中的巨大价值。 如果 上帝在乎鸟儿, 他有多关心我们，他心爱的孩子？
詩篇完美地表達了神的親密關懷： "耶和华亲近心碎的人，拯救那些在精神上被压碎的人"（诗篇34:18）。 在我們最深的焦慮時刻，當我們感到最破碎和破碎時，神以祂安慰的同在接近我們。
神的爱也解决了我们的焦虑，为我们提供祂的平安。 正如保罗所写，"和超越一切理解的上帝的平安，将在基督耶稣里保护你的心和心"（腓立比书4:7）（罗森布拉特，2021）。 這種和平不僅僅是沒有麻煩，而是上帝自己的存在，保護我們的心靈和思想免受焦慮的衝擊。
神的爱给了我们一个新的视角来看待我们的焦虑。 使徒保羅提醒我們：「我們知道，在萬事上，神為愛他的人作工，因著祂的旨意被召喚的人」（羅馬書 8:28）。 这种保证有助于我们根据上帝更大的目的看到我们的焦虑，相信即使我们的挣扎也可以在他慈爱的手中用于好。
上帝對我們的關懷也通過聖靈，我們的安慰者和幫助者的恩賜來表達。 耶穌應許說：「但父要奉我名派來的聖靈，要教導你們一切，並提醒你我對你們所說的一切。 平安，我与你同在； 我赐给你平安"（约翰福音14:26-27）。 圣灵在我们生命中的存在不断提醒着神的爱和关怀，在焦虑的时候带来平安和指引。
最后，让我们记住，上帝对爱的终极表达--祂的儿子为我们的救恩而牺牲--解决了我们对生命、死亡和永恒最深切的焦虑。 正如保罗所说："如果神是为我们的，谁能反对我们呢？ 他既不饶恕自己的儿子，却把他交给了我们--他怎能不与他一同慷慨地把万物赐给我们呢？"（罗马书8:31-32）。
面对这种奇妙的爱，让我们把心放在心上。 我们的焦虑，虽然是真实的，有时是压倒性的，但最终不能与我们天父的完美爱相匹配。 随着我们对祂爱的理解和经验的成长，愿我们发现我们的恐惧正在减少，我们的信任也在增加。 正如使徒约翰所提醒的："爱中没有恐惧。 但完美的爱驱除恐惧"（约翰一书4:18）。
哪些聖經原則能幫助基督徒在日常生活中處理焦慮？
我们慈爱的父亲深知在尘世生活中使我们心烦恼的焦虑和忧虑。 祂絕不能使我們失去指引和安慰。 神的话语为我们提供了丰富的智慧来管理我们日常的焦虑。
我们必须记住主的邀请： "到我这里来，凡劳累累的人，我必使你安息"（马太福音11:28）。 当焦虑威胁要压倒我们时，我们的第一个求助方式应该是在祷告中求助于耶稣。 正如圣彼得劝告我们的那样，我们必须"把所有的焦虑都放在他身上，因为他关心你"（彼得前书5:7）（斯坦利等人，2013年）。 这是多么美丽的形象 - 想象一下，你从字面上举起你烦恼的重量，把它们扔到基督的坚强肩膀上，他随时准备为你抓住它们。 冥想他对你的爱的关心，这可能看起来太好了，但这是上帝内心最深的现实（Stanley等人，2013）。
第二， 圣经教导我们扎根思想和心灵 在永恒的真理中，而不是暂时的关注。 我们的主提醒我们说："所以我告诉你们，不要担心你的性命，你们要吃什么或喝什么，也不要为你们的身体而烦恼。 生命不如食物，身体比衣服还多吗？"（马太福音6:25）。 通过把我们的目光集中在神的国和他的公义上，我们获得了对地上苦难的正确看法。
使徒保羅給了我們這個有力的勸告： 不要对任何事情感到焦虑，但通过祈祷和恳求感恩，让你的请求被上帝知道。 神的平安，通过一切理解，将保持你的心和思想在基督耶稣里"（腓立比书4:6-7）。 在这里，我们看到祷告、感恩与和平之间的重要联系。 通过以感恩的心将我们的需要带到上帝面前，我们打开自己，接受他超越的平安。
最后，让我们不要忘记社区在承担彼此负担方面的力量。 正如保罗所教导的，"彼此的重担，履行基督的律法"（加拉太书6:2）。 当焦虑压倒我们时，我们不需要独自受苦。 基督的身体被召唤在痛苦时期互相支持和提升（Stanley等人，2013）。
在所有这些事情中，请记住，我们的神临近了，他是有能力拯救的，他对你们的爱是永无止境的。 让这些圣经原则成为你脚上的一盏灯，当你驾驭日常生活的焦虑时，总是将你的眼睛固定在耶稣身上，这是我们信仰的作者和完美者。
永生的盼望如何影响基督徒对焦虑的看法？
我们在基督耶稣里对永生的光荣盼望是在这个时间世界中困扰我们的焦虑和恐惧的有力解药。 這種希望不僅僅是一厢情願的想法，而是我們靈魂的堅定锚，以我們的主的復活和祂對我們的應許為基礎。
使徒保羅提醒我們：「因為這輕微的暫時的苦難正在為我們預備一種永恆的榮耀重，超越一切的比較，因為我們看的不是看見的，而是看不見的事物。 因为所见的事物是短暂的，但看不见的东西却是永恒的"（哥林多前书4:17-18）。 這種永恆的觀點改變了我們看待當前麻煩的方式(Tanquerey，2000)。 当我们把目光固定在永生的应许上时，我们目前的焦虑虽然并非微不足道，却被置于适当的背景下。
考虑一下，这种希望如何影响早期基督徒。 儘管面臨迫害、艱難和不確定性，他們仍然充滿喜樂與和平，使他們的壓迫者感到困惑。 他们对复活和来生的希望给了他们勇气，甚至平静地面对殉道。 正如特尔图利安所说："殉道者的血是教会的种子。
这种对永生的希望也使我们摆脱了世俗关切的暴政，这些担忧常常加剧我们的焦虑。 我们的主教导我们："不要在地上为自己积蓄财宝，飞蛾和生锈，小偷闯入和偷窃的地方，但要在天上为自己积存财宝"（马太福音6:19-20）。 当我们真正相信永生的现实时，我们就被从对时间安全和地位的焦虑追求中解放出来（Tanquerey，2000年）； 十六，n.d.）。
永生的應許提醒我們上帝對一切導致我們恐懼和焦慮的終極勝利。 死亡本身，人类恐惧的伟大源头，已经被基督征服了。 正如圣保罗所说："死亡在胜利中被吞没了。 死神啊，你的胜利在哪里？ 死亡啊，你的刺痛在哪里？"（哥林多前书15:54-55）。 有鉴于此，即使是我们最深的焦虑也失去了对我们的力量。
然而，让我们明确一点--这种希望并不意味着我们永远不会感到焦虑，或者我们的恐惧在某种程度上是不属灵的。 甚至我们的主耶稣在客西马尼的花园里也经历过痛苦。 相反，永生的希望为我们提供了一个理解和管理焦虑的框架。 它提醒我们，我们当前的斗争不是故事的结束（伯克-Sivers，2015； 十六，n.d.）。
当我们带着许多关怀穿越今生时，让我们紧紧听圣奥古斯丁的话： 主啊，你为我们自己造了我们，我们的心是不安的，直到他们安息在你里面。我们最终的平安和安全不是在没有尘世的苦难中找到的，而是在我们永恒的上帝面前和与他一起永生的应许下。 愿这个希望成为你们所有人的安慰和勇气的源泉，我心爱的孩子在基督里。
天主教會如何教導焦慮和憂慮？
天主教會作為一位慈愛的母親，非常了解在這個世俗朝聖中折磨孩子們的焦慮和擔憂。 她关于这个问题的教导植根于基督的话语和几个世纪的智慧，为我们提供了安慰和指导。
教会提醒我们，一定程度的关心我们的生活和责任是自然的，甚至是必要的。 天主教会教理说："每个人都会经历恐惧和焦虑。 对邪恶或不幸的忧虑本身在道德上是中立的"(CCC 1765)（教会，2000年）。 当担心变得过度或瘫痪时，它就会变得有问题。
但教會也教導我們，過度的焦慮和擔憂可能是對神的旨意不信任的一種形式。 正如教理所解释的那样，"当它过度和不合理时，焦虑就会变成一种与希望美德相反的恶习"(CCC 2091)(Church, 2000)。 我們被呼召培養對上帝照顧我們的深深的信任，即使在生命的不確定之中。
教会鼓励我们通过祈祷，圣礼和慈善行为来对抗焦虑。 特别是圣体圣体是力量与和平的强大源泉。 正如圣若望·保禄二世（英语：St. John Paul II）所说："在圣体圣体中，我们的上帝已经表现出了爱，推翻了所有经常统治人类关系的权力标准，并从根本上肯定了服务的标准"(Ecclesia de Eucharistia，28)。
教会教导我们，要根据永恒的现实来看待我们的焦虑。 第二次梵蒂冈会议提醒我们："面对死亡，人类存在的谜团变得最为尖锐……技术的所有努力，虽然在极端有用，却无法平静下来。 个人 的（#) 焦虑"(Gaudium et Spes，18)（McBrien，1994年）。 只有對基督的信心和永生的盼望才能真正克服我們最深的恐懼。
同时，教会认识到焦虑有时可能是一种需要专业帮助的医疗条件。 寻求这种帮助和依靠上帝的恩典之间没有矛盾。 正如教皇本笃十六世明智地指出的那样，"天主教会一直对医学和心理学研究持开放态度……科学和信仰并不对立"（致教皇医疗保健工作者理事会的讲话，2010年）。
教會也教導我們社區在處理焦慮方面的價值。 我们不应该独自承担我们的负担。 作为基督身体的成员，我们被要求互相支持和提升。 精神方向的实践和和解的圣事可以特别有助于在信仰的背景下解决我们的忧虑和恐惧(Wainwright，2006)。
最後，教會提醒我們，將我們的焦慮交給天主的變革力量。 正如圣帕德雷·皮奥(St. Padre Pio)所说："祈祷，希望，不要担心。 担心是没用的。 真主是仁慈的，必聽你們的禱告。」這不是被動的呼召，而是要積極地信靠真主的恩惠。
让我们牢记主耶稣的话："在世上，你们有患难。 但要欢呼，我已经战胜了世界"（约翰福音16:33）。 教會呼應她的神聖創始人，呼籲我們過著沒有一切憂慮的生活，而是讓我們的焦慮被信心、希望和愛所改變的生活。 愿我们都在这些教导中找到安慰和力量，愿基督的平安超越一切理解，保护我们的心灵和思想。
教父们如何教导焦虑和忧虑？
教会教父们在焦虑和忧虑问题上的智慧是今天继续滋养和指导我们的丰富宝藏。 这些早期的基督徒领袖，借鉴圣经和他们自己深刻的属灵经验，为我们提供了关于如何用信心和勇气面对生活的焦虑的深刻见解。
圣奥古斯丁，伟大的医生的教会，理解人心的不安。 主啊，你使我们自己，主啊，我们的心是不安的，直到他们安息在你里面。"奥古斯丁认识到，我们的焦虑往往源于错位的欲望和依恋。 他教导说，真正的和平不是来自没有烦恼，而是来自以上帝为中心的正确命令我们的爱（麦布莱恩，1994年）。
圣约翰Chrysostom，被称为『金嘴』他的雄辩，劝告信徒相信上帝的天意，即使面对生活的不确定性。 他写道："水已经升起，暴风雨临在我们身上，但我们不怕溺水，因为我们坚定地站在岩石上。 让大海愤怒，它不能打破岩石。 让海浪升起，它们不能沉没耶稣的船。" Chrysostom提醒我们，我们的安全不是在世俗的稳定中，而是在基督里，我们的岩石(Willis, 2002)。
沙漠教父们，那些早期的修道院先驱，对对抗焦虑的思想有很多话要说。 例如，以瓦格里乌斯·庞蒂科斯(Evagrius Ponticus)认为忧虑是困扰人类心灵的八种邪恶思想之一。 他和其他人发展了警惕和祈祷的实践来对抗这些想法，教导我们保护我们的思想和心灵的重要性(Willis，2002)。
圣巴西尔大帝强调过度忧虑是徒劳的，与基督的教导相呼应。 他写道："如果我们担心生命的必需品，我们不相信上帝会供应给我们……焦虑是灵魂的危险疾病。 它耗尽了它的力量并称重它。" Basil鼓励我们培养对上帝对我们关怀的深刻信任(Franklin, n.d.); Gambero，2019）。
尼萨的圣格雷戈里，在他的精神经典『摩西的生活』，教导我们看到我们的旅程通过生活的焦虑作为一个精神成长的过程。 他写道，"上帝的知识是一座陡峭而难以攀登的山，大多数人几乎无法到达它的根基。" 格雷戈里鼓励我们坚持信仰，即使道路困难和焦虑。
亚历山大的克莱门特提供了一个强大的自给自足的观点，可以帮助我们对抗焦虑。 他写道，"关心他们的救赎的人应该把这作为他们的首要原则，虽然整个创造是我们的，但它是为了自给自足，任何人都可以用一些东西获得。"克莱门特提醒我们，真正的安全不是来自丰富的财产，而是来自上帝的满足(Finn, 2013)。
安提阿的圣伊格纳修斯在面对殉道时写信给罗马人，展示了完全信任上帝的旨意的和平。 他说，"现在我开始做一个门徒……让火和十字架，成群的野兽，骨折，肢解……来找我，只要我达到耶稣基督。" Ignatius向我们表明，即使面对极端危险，信仰也能克服焦虑。
這些教父的教導提醒我們，焦慮和擔憂不是新的挑戰，而是信徒們在整個時代一直在努力的挑戰。 他们呼召我们深深地扎根于信心中的生活，对我们的思想保持警惕，深深地相信神的旨意，并独自在基督里找到我们最终的安全。
让我们用迦太基的圣塞普利安的话来安慰： "无论一个人多余的东西都归功于穷人……我们不是把希望放在财富的不确定性上，而是寄托在活生生的上帝身上，他赐予我们丰富的一切享受"。
