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Dutch 圣经对正义的定义是什么？
圣经公义的核心是指与神保持正确关系的状态。 正如我们的犹太祖先所理解的那样，这是一个盟约的概念。 當我們談到神的公義時，我們談到祂對祂的應許的完美忠誠，以及祂對正義和愛的堅定承諾。 對我們來說，作為祂的兒女，正義就是要按照神的旨意和品格生活。
希伯来语的义词"tzedakah"带有正义，慈善和正确行为的内涵。 在新约的希腊文中，"dikaiosyne"同样包含正义和道德正直的思想。 但我们必须小心，不要将公义降低为仅仅遵循规则或向外遵守法律。
真正的公義涉及整個人 - 心，心靈和行動。 这是一种内部性格，表现在外部行为中。 先知米迦完美地总结了这个整体的理解： 凡人，他向你展示了什么是好的。 主对你有什么要求呢？ 公正行事，爱怜悯，谦卑地与你的神同行"（弥迦书6:8）。
在新约中，我们看到公义与对基督的信心密切相关。 使徒保罗在写给罗马人的信中谈到了通过信耶稣基督而来的『从神而来的义』（罗马书3:22）。 这种公义不是靠我们自己的努力获得的，是上帝的恩典的礼物，通过信心获得。
從歷史上看，我們可以追蹤這種對正義的理解如何塑造了基督徒的思想和實踐。 从早期的教会教父到改革者，并继续到今天，我们如何站在上帝面前正义的问题一直是神学反思的核心。
圣经如何描述一个义人？
圣经始终把义人描绘成敬畏主的人。 正如我们在箴言中读到的那样，『敬畏耶和华是智慧的开端』（箴言9:10）。 这种恐惧不是令人畏惧的恐惧，是一种敬畏的敬畏和对上帝的圣洁和权威的深切尊重。 这是建立正义所有其他方面的基础。
诗篇，精神智慧的宝库，为我们提供了许多关于义人的一瞥。 我们被告知，义人『喜悦耶和华的律法』（诗篇1:2），白天和黑夜冥想神的话。 他们信靠耶和华（诗篇40:4），向他寻求庇护（诗篇64:10），对有需要的人慷慨（诗篇37:21）。 这些描述揭示了一个人的整个生命都是以上帝为导向的，他的行为源于这种基本关系。
在耶稣的教导中，我们看到义人的特点是谦卑、怜悯和渴望公义本身。 马太福音5章描绘了一个精神贫穷的人，温柔的，和一个和平缔造者的照片。 这些品质与我们的主经常谴责的法利赛人的自义形成鲜明对比。
使徒保罗在他的信中进一步阐述了义人的特点。 他们是那些因信仰而称义的人（罗马书5:1），他们靠圣灵生活（加拉太书5:16），并穿上新的自我，"被创造为在真正的公义和圣洁中像神一样"（以弗所书4:24）。
在心理上，我们可以看到，圣经中对义人的描述是完整和融合的。 內在的信仰和外在行動之間，對上帝的愛和對鄰居的愛之間沒有區別。 正義的人體現了現代心理學所謂的一致性 - 一種價值觀，思想和行為之間的協調。
從歷史上看，我們看到這個聖經理想如何激發了無數的聖徒和普通信徒。 从那些在孤独和祈祷中寻求公义的沙漠父亲和母亲，到呼吁教会回到信仰至高无上的伟大改革者，到为福音献出生命的现代殉道者--所有这些都试图体现圣经中关于正义的愿景。
然而，让我们记住，这种描述并不意味着让我们对自己缺点感到绝望，以激励我们在基督里成长。 因为真正的圣经公义不是靠我们自己的努力来实现的，这是上帝在我们生命中恩典的工作。 当我们思考这本圣经的肖像时，愿我们敞开心扉，圣灵的转化能力，只有他才能把我们塑造成基督的形象，正义的人。
公义和自以为是有什么区别？
正如我们所讨论的，公义从根本上讲就是与神保持正确的关系。 这是一种与神圣意志和谐相处的状态，其特点是信仰、爱和顺服。 另一方面，自以为是歪曲了这一崇高的理想。 这是一种精神上的骄傲，将自己的审判置于上帝的之上，俯视他人。
从心理上讲，我们可以将自以为是的防御机制。 它通常源于根深蒂固的不安全感，害怕被发现缺乏。 通过提升自己和我们自己的道德标准，我们创造了一种优越的幻觉，保护我们免受自身的脆弱性。 相反，真正的公義的特徵是強烈地意識到我們依賴上帝的恩典，以及我們在破碎和需要救贖中與全人類的團結。
圣经为我们提供了这种对比的生动插图。 想想法利赛人和税主在路加福音18:9-14的比喻。 法利赛人自己站着祷告说："上帝啊，我感谢你，我不像其他人--抢劫者、作恶者、通奸者--甚至像这个税主。 比较，判断和自我提升。 然而，税务人员"站在远处。 他甚至不仰望天，打他的胸，说："上帝啊，怜悯我，一个罪人。
从历史上看，我们可以追溯这种区别是如何在教会生活中发挥作用的。 佩拉吉亚主义的伟大异端，它断言人类可以通过自己的努力实现正义，这是自以为是的表现。 相反，信仰称义的教义，在宗教改革期间如此有力地阐明，强调我们完全依赖上帝的恩典公义。
重要的是要注意，自以为是不仅仅是个人的失败会感染整个社区和机构。 当宗教团体更关心的是保持自己的道德优越感，而不是向破碎的世界展示上帝的爱时，他们就陷入了自以为是的陷阱。 我们在耶稣对宗教领袖的严厉话语中看到了这个警告。
作为基督的追随者，我们被要求追求真正的公义，同时防范自以为是的阴险诱惑。 这需要不断的警惕和自我检查。 我们必须培养谦卑的精神，认识到无论我们拥有什么善良都是上帝的礼物，而不是吹嘘的理由。
真正的公义总是以爱和同情他人来表达自己，而自以为是则倾向于审判和排斥。 正如圣保罗提醒我们的那样，"如果我有预言的恩赐，可以理解所有的奥秘和知识，如果我有一个可以移动山的信仰没有爱，我什么都不是"（哥林多前书13:2）。
人怎能按照經典追求正義呢？
追求公义是每个信士的崇高和必不可少的旅程。 这不是一条我们独自走的道路，我们遵循圣经的智慧，并被上帝的恩典赋予权力。 让我们一起探索圣经如何教导我们追求这种神圣的品质。
圣经告诉我们，追求公义始于承认我们自己的不足。 正如先知以赛亚所说，『我们一切公义的行为都像肮脏的破布』（以赛亚书64:6）。 這種謙卑的認識使我們完全依賴神的恩典。 使徒保羅寫道：「因為他，你們在基督耶穌裡，從神為我們成為智慧，也就是我們的公義、聖潔和救贖」（哥林多前書1:30）。
从心理上讲，承认我们的局限性是至关重要的。 它将我们从完美主义和自力更生的负担中解放出来，打开我们接受上帝改变的能力。 矛盾的是，在认识到我们的弱点时，我们才找到了真正的力量。
《古兰经》召唤我们积极追求公义。 我们被劝告要『先寻求他的国和他的公义』（马太福音6:33）。 这种寻求涉及我们的生活对上帝的旨意的刻意方向。 它要求研究神的話語，因為正如詩篇所宣稱的那樣，"主的戒律是正確的，給心靈喜樂。 耶和华的命令是光照的眼睛"（诗篇19:8）。
祷告也是这种追求不可或缺的一部分。 我们被要求『不断祷告』（帖撒罗尼迦前书5:17），与神保持持续的对话，塑造我们的思想、欲望和行动。 通过祷告，我们向圣灵的转变工作敞开心扉，圣灵使我们有能力活得正直。
追求公义也包括积极顺服神的命令。 耶稣教导说，如果我们爱他，我们就会遵守他的命令（约翰福音14:15）。 這種服從不是律法主義的規則的問題--遵循對神的恩典的慈愛回應。 当我们服从时，我们发现我们的品格逐渐符合基督的形象。
聖經告訴我們，公義在社區中是追求的。 我们被要求『互相追求爱和善行』（希伯来书10:24）。 信徒們的支持、責任和榜樣，在我們走向正義的旅程中至關重要。
从历史上看，我们看到这个圣经的指导是如何在教会的实践中得到体现的。 例如，修道院的传统，强调祈祷，学习和社区生活，代表了基督徒寻求追求正义的一种方式。 宗教改革對單獨經文（唯有經文）和單獨信仰（單獨信仰）的關注，是另一次嘗試回到聖經原則追求公義。
追求公义不是一个线性的过程，是成长和转型的终生旅程。 会有挫折和挣扎，圣经向我们保证，神是忠实地完成他在我们身上开始的良好工作（腓立比书1:6）。
这种追求公义的圣经方法与个人成长和品格发展的原则相吻合。 它涉及认知重组（更新我们的思想），行为改变（服从）和社会支持（社区）。
信仰在圣经公义中扮演什么角色？
经文在这一点上是毫不含糊的。 使徒保罗在写给罗马人的信中说："因为在福音中，神的公义是显明的--这是从起初到最后凭着信心的公义，正如它所写的那样： 『义人必因信心而活』（罗马书1:17）。 这个强有力的声明与先知哈巴谷的话相呼应，将旧约和新约以信仰为基础的公义的统一愿景联系起来。
从历史上看，我们可以看到这种对信仰和公义的理解是如何成为基督教神学的一个决定性的特征。 伟大的宗教改革，其"sola fide"（仅凭信仰）的呼声，是对这个圣经真理的重新发现。 它挑战了公义可以通过工作获得的普遍观念，提醒教会我们『除了律法的工作之外信仰是合理的』（罗马书3:28）。
这种信仰到底是什么导致公义呢？ 它不仅仅是知识分子对一系列命题的赞同。 相反，圣经的信心是对上帝的深深的信任，是对他的应许的依赖，以及对他道路的承诺。 正如希伯来书的作者告诉我们的那样，它是『对我们所希望的和对我们看不到的东西的保证』（希伯来书11:1）。
这种信仰涉及整个人 - 认知，情感和意志。 它塑造了我们的世界观，影响我们的情绪，并指导我们的意志。 从这个意义上说，信仰是变革性的。 它不仅改变了我们相信我们是谁以及我们的生活方式。
信仰在圣经公义中的作用是分层的，正是通过信心，我们得到了公义的恩赐。 保羅寫道：「這公義是藉著信耶穌基督而賜給所有相信的人」（羅馬書3:22）。 我们自己的努力永远无法弥合我们的罪和神的圣洁之间的差距。 只有相信基督的赎罪工作，我们才能在神面前被宣布为公义。
但信仰的角色并没有以称义而结束。 這也是我們在正義中成長的途徑。 當我們更深入地信靠神，當我們更充分地依靠祂的應許時，我們就逐漸轉變為基督的形像。 这就是保罗所说的『来自信心的顺服』（罗马书1:5）。 真正的信仰必然會帶來正義的生活。
信心使我们能够坚持公义，即使面对考验和诱惑。 正如保罗所描述的那样，这是我们的"盾牌"，我们可以"熄灭邪恶者所有燃烧的箭头"（以弗所书6:16）。 在有疑問或困難的時刻，信心使我們堅定在神的不變性質和應許之上。
虽然信心是圣经公义的核心，但这不是我们为赢得上帝的恩惠而做的工作。 更确切地说，我们的信仰也是上帝的礼物（以弗所书2:8-9）。 这种理解使我们远离自以为是的陷阱，提醒我们，我们所拥有的和我们只是上帝的恩典。
聖經中的公義與救恩有何關聯？
在《圣经》中，公义与救恩之间的联系是有力和不可分割的。 这种关系是我们信仰之旅的核心。
在舊約中，我們看到公義經常被描繪成遵守上帝的律法，並與他活在正確的關係中。 诗篇说："耶和华按我的公义赏赐我"（诗篇18:20）。 然而，有一種認識，真正的公義是從真主而來的。 正如以赛亚所说，『只有耶和华才能得救和力量』（以赛亚书45:24）。
新约加深了这种理解，揭示了我们的公义不是来自我们自己通过信仰耶稣基督的努力。 正如聖保羅所教導的：「這公義是藉著信耶穌基督給所有相信的人」（羅馬書3:22）。 这是上帝恩典的礼物，不是我们靠自己的功绩来获得的东西。
公义的神圣恩赐与我们的救恩紧密相连。 保羅解釋說：「因為在福音中，神的公義被啟示--這是從一開始到最後的信心的公義。 信心的公义，正是我们得救的手段。
基督在十字架上的牺牲是神的公义的最终证明，也是我们救恩的源泉。 正如保羅所寫的：「上帝把基督作為贖罪的犧牲，藉著他的血流--被信心所接受。 他这样做是为了证明他的公义"（罗马书3:25）。
在心理學上，我們可以說正義提供了我們體驗救恩的精神和道德框架。 它塑造了我们对上帝、我们自己的理解，以及我们对救赎的需要。 公义的恩赐改变了我们的身份，给了我们在上帝面前的新地位和新的生活方式。
从历史上看，这种理解一直是基督教神学的基石。 从奥古斯丁到路德，伟大的思想家一直在与公义和救恩之间的关系搏斗，总是回到上帝恩典的中心地位。
聖經中關於公義的關鍵經文是什麼？
圣经中有许多关于公义的教导。 这些经文照亮了我们的道路，引导我们走向符合神的旨意的生活。 让我们一起思考其中的一些关键段落。 当我们深入研究这些教义时，我们可能会发现自己在问：圣洁是什么意思在我们的日常生活中。 它鼓励我们评估我们的思想和行动，在我们所做的一切中努力追求正直和纯洁。 通过体现这些原则，我们不仅加深了与神的关系，而且对我们周围的人产生积极影响。
在旧约中，我们在创世记15:6中找到了对公义的基本理解： 亚伯兰信主，他把它称为公义。这节经文表明，公义植根于信心和对上帝的信任，这是贯穿圣经的主题。
诗篇提供了对公义的美好反思。 Psalm 23:3 他為他的名引導我走上正路。 Psalm 119:142 宣告："你的公义是永恒的，你的律法是真实的。
先知们也有力地谈论公义。 以賽亞書 64:6 謙卑地承認：「我們一切公義的行為都像污秽的破布。」這節經文提醒我們，我們需要神的恩典和我們自己努力的不足。 《弥迦书》6:8提供了对义人的美好总结。 公正行事，爱怜悯，谦卑地与你的神同行。
在新约中，耶稣关于公义的教导是核心。 在马太福音5:6中，他宣称："饥饿和渴望公义的人是有福的，因为他们必被充实。 后来，在马太福音6:33中，耶稣教导说："但首先要寻求他的国度和他的公义，所有这些东西也要赐给你们。
使徒保罗提供了对公义的深刻见解。 羅馬書 3:22 說：「這公義是藉著信耶穌基督而賜給所有信士的。」這節經文概括了基督徒對公義的理解，是藉著信心所領受的恩賜。 在哥林多前书5:21中，保罗解释道："神造了无罪为我们作罪的人，以便我们成为神的公义。
最后，雅各书2:24提醒我们公义的积极本质： 你看一个人的行为是公义的，而不仅仅是信心。这节经文平衡了我们的理解，表明真正的公义体现在我们的行为中。
这些经文为我们提供了对公义的广泛理解。 他们把它作为上帝的礼物，通过信仰接受，指导我们的旅程，并在我们的行动中显现出来。 让我们沉思这些话，让他们塑造我们的心灵和思想，使我们更接近上帝呼召我们生活的正义生活。
耶稣如何示范和教导公义呢？
耶穌基督在他的生命和教導中，為我們提供了完美的正義典範。 他的榜样和言语照亮了所有寻求跟随他的人真正公义的道路。
耶稣以他坚定不移地顺服天父的旨意为公义的例证。 正如他在约翰福音6:38中所说："因为我从天上下来不是为了遵行我的旨意，而是为了遵行差遣我的人的旨意。 即使面对巨大的苦难，耶稣仍然顺从，在客西马尼的花园里祈祷，"但不要如你所愿"（马太福音26:39）。
基督的公义也表现在他对边缘化者的怜悯和对正义的追求上。 他向那些被拒绝的社会伸出援手--收税者、罪人、麻风病人。 在这样做时，他证明了真正的公义超越了单纯的规矩，而是拥抱上帝律法的核心： 爱上帝和邻居。
在他的教导中，耶稣经常挑战对公义的传统理解。 他在山上的布道上说："除非你的公义超过法利赛人和律法师的公义，否则你不会进入天国"（马太福音5:20）。 在这里，耶稣呼吁一种超越外部顺从的公义来改变心灵。
耶稣教导说，公义不是关于自以为是或优越。 在法利賽人和稅收者的比喻（路加福音18:9-14）中，他批評那些"對自己的公義有信心，看不起其他人"的人。
基督强调，公义与信心和对神的信任密切相关。 他教导他的门徒『首先寻求他的国和他的公义』（马太福音6:33），把追求上帝的公义放在基督徒生活的中心。
重要的是，耶稣启示他自己是我们公义的源泉。 正如保罗后来所写的那样，基督"从神为我们成为智慧--即我们的公义、圣洁和救赎"（哥林多前书1:30）。 耶穌在十字架上的犧牲，使我們有可能穿上祂的公義。
在耶稣里，我们看到公义的体现--一种充满爱、顺服和自我奉献的生活。 祂的教導呼召我們走向正義，改變我們的心，使我們與上帝的旨意保持一致，並在愛和正義中表達自己。 當我們思考基督的榜樣和話語時，願我們得到啟發和能力，在我們自己的生活中追求真正的公義，始終依靠祂的恩典和聖靈的指導。
教父们对公义的教导是什么？
圣奥古斯丁，希波主教，强调真正的公义来自上帝。 他寫道：「神的公義不是神所藉以正義的，當他為不敬的人辯護時，他為人穿的正義。」這份理解呼應了聖保羅的教導，並提醒我們，我們的公義是恩典的禮物，而不是我們自己努力的結果。
亚历山大的克莱门特，在2世纪，教导正义与基督的模仿密切相关。 他写道，『正义的人是尽可能地与上帝相似的人』。 这种观点鼓励我们把公义看作规则，而不仅仅是规则--跟随成为更像我们的救主的变革过程(Attard, 2023)。
圣约翰Chrysostom，被称为『金嘴』的口才，强调正义的实际方面。 他教导说，真正的公义表现在我们如何对待他人，特别是穷人和边缘化者。 "如果你不爱你的邻居，你就不能取悦上帝，"他宣称，提醒我们正义和爱是密不可分的(Artemi, 2022)。
亚历山大的奥利根虽然在他的一些教义中引起争议，但提供了关于公义的宝贵见解。 他強調正義的本質，將其視為旅程而不是目的地。 "正义的人，"他写道，"总是开始。
圣伊雷奈在与异端的斗争中教导说，公义是上帝对人类恢复计划的一部分。 他把公义看作我们成长为我们在基督里充满人性的关键方面。 对于Irenaeus来说，正义不仅仅是关于像上帝所期望的那样成为完全人类的道德行为(Attard，2023)。
Cappadocian Fathers - Basil the Great，Gregory of Nyssa和Gregory of Nazianzus - 强调了圣灵在培养义方面的作用。 他們教導說，真正的公義是聖靈在我們生活中作工的果實，使我們從內在轉化。
教会教父的这些教导为我们提供了对公义的丰富和分层的理解。 他们提醒我们，公义是上帝的礼物，一个转变的过程，爱的实际表达，也是我们在基督里成长的关键部分。 當我們反思他們的智慧時，讓我們被鼓勵以新的活力追求正義，始終依靠神的恩典和聖靈的引導。
基督徒如何在日常生活中应用圣经公义？
在我们的日常生活中应用圣经公义既是一个强大的挑战，也是一个美好的机会。 這是我們信仰的實際外展，是基督在我們內在轉化的工作的顯現。
我们必须记住，真正的公义始于谦卑和依赖上帝。 正如先知米迦所教导的，我们被称为"公正行事，爱怜悯，谦卑地与你的神同行"（弥迦书6:8）。 这种谦卑使我们的心向上帝的恩典和引导敞开，使他的公义流经我们。
在我们的关系中，圣经的义要求我们无条件地爱，就像基督爱我们一样。 这意味着以尊重，同情和宽恕对待他人，即使在困难的情况下也是如此。 它意味着为正义挺身而出，在爱情中说真话。 正如Saint John Chrysostom提醒我们的那样，如果我们不爱我们的邻居，我们就不能取悦上帝(Artemi，2022)。
在我们的工作和日常责任中，公义表现为正直和勤奋。 我们被要求在交易中诚实，在我们的努力中表现出色，公平对待他人。 无论我们是学生、工人、雇主还是退休人员，这都适用。 我们的工作在公义上成为敬拜的行为。
公义也要求我们明智地管理我们的资源。 这不仅包括我们的财务状况，还包括我们的时间，人才和我们周围的自然世界。 我们被呼召慷慨，认识到我们所拥有的只是上帝的礼物，用于他的荣耀和他人的福祉。
在我们的思想生活中，追求正义意味着保护我们的思想免受消极，杂质和虚假。 正如保罗告诫我们的那样，"凡是真实的、高贵的、正确的、纯洁的、可爱的、令人钦佩的--如果有什么优秀或值得称道的话--想想这些事"（腓立比书4:8）。
实际上，我们可以通过祷告、圣经学习和与其他信徒的团契等属灵学科来培养公义。 这些做法使我们敞开心扉，接受上帝改变的工作，并使我们活得正直。
记住，正直的生活不是关于进步的完美。 這是關於每天選擇使我們的生活與上帝的旨意保持一致，當我們不足時，依靠祂的恩典。 正如Origen明智地指出的那样，『正义的人总是开始』(Attard，2023)。
最后，我们不要忘记，我们对正义的追求应该始终以爱为动力 - 对上帝的爱和对他人的爱。 这不是要赢得上帝的恩惠，回应他在基督里已经向我们展示的爱。
愿我们，在上帝的帮助下，努力在我们生活的方方面面应用圣经公义，成为基督爱和恩典转变能力的活生生的见证。
