Facts & Statistics about Peter in the Bible 圣经中的彼得

从渔夫到男人的渔夫： 关于使徒彼得的10个惊人事实

在与耶稣同行的所有人物中，没有人像使徒彼得那样感到亲近，真实或奇妙的人性。 他的故事不是完美的完美，而是充满激情，混乱和美丽的转变。 他是在水上行走，然后陷入怀疑的人，他宣称耶稣是弥赛亚，然后斥责他，他发誓要为他的主而死，然后否认他。 在彼得身上，我们看到了自己： 我们自己的信仰和恐惧，勇气和懦弱，大胆的宣言和痛苦的失败。

然而，正是通过这个有缺陷的人，神选择建造他的教会。 彼得从一个简单的渔民在加利利海到基督教信仰的基本『岩石』的旅程是所有圣经中对上帝无限恩典的最有力的见证之一。 这是一个向我们保证，我们的绊脚石并没有定义我们，耶稣可以利用任何人，无论他们的过去如何，为他的国度完成非凡的事情。 加入我们，探索这位伟大使徒的迷人生活，回答关于他的生活，他的领导力和他令人难以置信的遗产的最有趣的问题。

西蒙在遇见耶稣之前是谁？

在他成为彼得之前，早期的岩石是西蒙，约翰（或约拿）的儿子，他的生活是由加利利海的水塑造的人，他出生在Bethsaida的渔村，他与他的兄弟安德鲁和使徒菲利普分享的一个小镇。

从谦卑的渔夫到精明的商人

虽然我们经常把彼得描绘成一个『谦卑的渔夫』，但仔细看看圣经的话，他更像是一个小企业主。 他和他的兄弟Andrew是Zebedee的儿子詹姆斯和约翰的合伙人，在一家涉及多艘船和可能雇佣仆人的渔业企业中，他是一个拥有资产，责任和在竞争激烈的市场中管理船员和企业所需的自然领导技能的人。

在某些时候，彼得将他的家人和他的生意从他的家乡Bethsaida搬到附近的城市Capernaum。 Capernaum是一个更大，更繁华的城镇，约有1500人，关键地位于连接大陆的主要国际贸易路线马里斯大道上。 一项分析表明，通过搬到与Bethsaida不同的省份的Capernaum，彼得可能获得了将鱼运到马格达拉的主要加工中心的主要税收优势。 这是一个企业家。 当耶稣召唤他时，他没有选择一张空白的石板。 他选择了一个在领导，后勤和管理人方面具有现有技能的人 - 耶稣将从捕鱼转向建立他的教会的才能。

个性很强的家庭男人

福音书也让我们瞥见彼得的个人生活。 他是一个已婚男人，他在迦百农的家，他与他的兄弟安德鲁分享，大到足以成为一个包括他的岳母在内的多代家庭。

圣经描绘了彼得的性格的一致图景。 他直言不讳，冲动，热情，总是第一个说出自己的想法或冲动行事的人。 这使他成为一个天生的领袖，但这也导致了不稳定和不确定的时刻，当他后来在与外邦信徒的团契中摇摆不定时，他被认为是『未受过教育的』在正式的宗教意义上，这意味着他缺乏文士或法利赛人所掌握的摩西律法的培训，使他后来的神学见解和强大的布道更加引人注目。

考古辩论： 两个城镇的故事 A Tale of Two Towns

几个世纪以来，朝圣者访问了迦百农，因为耶稣称他为『自己』，这是他的加利利事工的基地，也是彼得家的所在地。 在其历史的早期，这个简单的住宅与其他住宅区分开来； 它的主要房间被贴上石膏，它的使用从家庭生活转移到公共聚会的地方。 在它的墙壁上发现了数百个涂鸦铭文，祈祷像"主耶稣，帮助你的仆人"和十字架的蚀刻，表明它从很早期就被尊为家庭教堂。

但是，这一长期的传统面临着圣经和现代考古学的迷人挑战。 约翰福音明确指出，"菲利普，像安德鲁和彼得一样，来自Bethsaida镇"（约翰福音1:44），根据这条线索，考古学家在加利利海北岸的一个名为El-Araj的地方，相信他们已经发现了古代伯赛达的废墟。 在2023年，他们发现了一个大型拜占庭大教堂的遗迹，他们相信这是早期基督徒的崇敬，作为使徒彼得的房子。

这场持续的辩论并没有破坏信仰，而是丰富了信仰。 它表明我们对圣经世界的理解不是静态的，而是神圣文本，古代传统以及历史学家和考古学家的细心工作之间的活生生生的对话。 圣经的世界仍在被揭开，每一个发现都使我们更接近像彼得这样的人物的生活和时代。

耶稣为什么把西门的名字改成彼得？

西蒙生命中最重要的时刻之一发生在他与耶稣的第一次见面时。 正如約翰福音所記載的，他的兄弟安德烈帶他到主那裡。 耶穌看著他說：「你是約翰的兒子西門。 你将被称作Cephas"（约翰福音1:42）。 这是西蒙命运的有力宣言。

新名字的力量 The Power of a New Name

在圣经的世界里，当上帝给一个人一个新名字时，它意味着他们的身份和目的的彻底转变。 它标志着一个神圣的召唤和新的使命。 当我们把亚伯兰（"高贵的父亲"）改为亚伯拉罕（"众人之父"），或者当他将雅各（"他抓住脚跟"）改为以色列（"他与上帝斗争"）时，我们看到了这一点。

凯法 福音作家，知道他的听众会说希腊语，立即为他们翻译，并补充说，"这意味着彼得。 石油 石油 希腊文）。

先知的绰号，不是描述

是什么让这个名字如此强大的变化是它美丽的讽刺。 当时，西蒙只不过是一块石头。 他以其冲动和情感的本性而闻名 - 通常充满激情，但经常不稳定，他是一个门徒，他大胆地走出水面，只会在恐惧中沉没，他会用剑猛烈地捍卫耶稣，只是为了恐惧而拒绝他。

因此，耶稣称他为『洛克』的行为并不是对西门现存性格的描述。 这是一个预言的应许，他是什么。 会成为 耶穌看著這個充滿激情、有缺陷和不穩定的漁夫，看到了他有朝一日會成為的堅實、可靠的基礎。 这个名字是恩典的礼物，一种潜力的宣言，需要一生的成长。 对我们所有人来说，这是一个美好的提醒，耶稣称呼我们不是因为我们已经完美了，而是因为他看到了我们可以在他里面变成什么。 他看到了成品，即『岩石』，即使我们仍然觉得换沙子。

教会 的 基础

这个新名字的全部重量在彼得的旅程中被揭示出来。 耶穌在撒利亞腓立比(Caesarea Philippi)宣告「你是基督，永生神的兒子」之後，耶穌以新約中最關鍵的陳述之一回應： "我告訴你們，你是彼得，我要在這塊磐石上建造我的門，陰間的門不能勝過它"（馬太福音16:18）。

在这里，先知的绰号成为官方委员会。 彼得，曾经叫西门的人，现在正式确定为岩石 - 基本的人类领袖，耶稣将开始建立他在地上的信徒社区。 这个声明将定义彼得在早期教会中的作用，并成为几个世纪关于基督身体领导和权威的神学讨论的基石。

彼得在圣经中提到多少次，为什么它主要？

关于彼得最引人注目的统计数据之一是他在新约中提及的频率。 他是，在很大程度上，十二使徒中最突出的，和这个突出是由圣经作者深思熟虑的神学声明。

福音 的 无争议 之 星

虽然确切的计数可能略有不同，这取决于是否包括"Simon"、"Peter"、"Cephas"或"Simon Peter"，但结论总是相同的： 彼得主宰福音叙事。 一项分析发现彼得被提及 191次 在四福音書中，而其他11個使徒合起來只有130次。

这种压倒性的统计证据不是历史的偶然； 这是一种深思熟虑的文学和神学选择。 福音作者始终将彼得定位为门徒故事中的中心人物。 他充当他们的代表，他们的发言人，和他们的原型。 他的信仰之旅，以及所有飙升的高潮和毁灭性的低谷，被呈现为跟随耶稣的典型故事。 在很多方面，他的故事写得如此之大，因为它是 我们 的 故事 统计数据不仅仅是琐事； 他们证明了一种叙事策略，旨在使彼得成为人类的主要透镜，通过它我们理解门徒的挑战和胜利。

永远排在第一位

彼得的突出地位在整个新约的其他几个方面得到了加强。 在十二使徒的每一份名单中，彼得的名字总是排在第一位。

Protos 的 在希腊语中，这个术语不仅可以暗示数字秩序，还可以暗示首要地位和领导力。

彼得是耶穌獨特的『內圈』的一部分，與雅各和約翰兄弟一起。 这三人组被选中见证了其他门徒没有的事件，包括Jairus的女儿的抚养，在山上的光荣变形，以及耶稣在客西马尼花园中痛苦的祈祷。

彼得与耶稣最人性化的时刻是什么？

彼得的吸引力不在于他的完美，而在于他强大的人性。 他的旅程以令人难以置信的信仰和同样令人难以置信的失败为标志。 这些绊脚石，远没有剥夺他资格，成为强有力的教导时刻，揭示了神的忍耐的深度和我们人类状况的现实。

表1： 使徒 彼得 的 生活中 的 关键 事件

为了提供彼得旅程的清晰时间表，下表概述了圣经中记载的他生命中的重大事件。 它是一个有用的锚，我们探索塑造他的关键时刻。

Walking on Water... And Sinking（马太福音14:28-33）

彼得最著名的故事之一完美地捕捉了他全有或全无的个性。 虽然门徒们被暴风雨扔在船上，他们看见耶稣在水面上向他们走来。 吓坏了，他们以为他是鬼。 但在耶稣安慰他们之后，彼得在大胆的信仰中喊道："主啊，如果是你，请告诉我从水上到你这里来。

在耶稣的命令下，『来』，彼得从船上爬出来，奇迹般地在水面上向他的主走去。 但随后，他的处境的现实开始了。 他看见风和波浪的力量，把他的眼睛从耶稣身上移开，被恐惧所笼罩。 当他的信心动摇时，他开始下沉，在他的绝望中，他喊出最简单和最有力的祈祷： "主啊，救救我！"

福音告诉我们，耶稣『立刻』伸出手抓住了他。 耶稣的救赎伴随着一个温和的教训： 「你沒有信心，你為什麼懷疑？」這一刻是我們與神同行的有力比喻。 我們常常從大膽的信心開始，但當我們專注於生命的風暴 - 我們的恐懼，我們的問題，我們的環境 - 而不是耶穌，我們也開始下沉。 然而，即使如此，一个简单的呼救是耶稣伸出援手拯救我们所需要的一切。

斥責救主（馬太福音 16:21-23）

没有哪个故事比在凯撒利亚·腓立比的事件更能说明彼得的人性。 在一瞬间，他是神圣启示的接受者，做了光荣的忏悔，"你是基督，永生神的儿子。"但在下一刻，他的人类理解接管了。

当耶稣开始解释弥赛亚必须去耶路撒冷受苦和被杀时，彼得不能接受。 这不符合他的胜利，征服国王的想法。 他把耶稣放在一边，开始责备他，说："主啊，永远不要。 這絕不會發生在你身上！」耶穌的回應是迅速和驚人的苛刻： 躲在我身后，撒旦。 你是我的绊脚石， 你没有想到上帝的顾虑，而只是人的关心。

这种互动是一个发人深省的提醒，我们可以多快地从精神清晰转向强大的精神失明。 彼得对耶稣的爱是真诚的，但他的观点是有限的和世俗的。 他想保护耶稣免受十字架的伤害，但十字架是上帝计划的核心。 它教导我们，即使我们对上帝的最善意的计划也可以直接反对他的神圣意志，如果他们不屈服于他的智慧。

拒绝洗脚（约翰福音 13:6-11）

在最后的晚餐期间，耶稣拿了一条毛巾和一盆水，开始洗门徒的脚--这是最卑贱的仆人的任务。 当他来到彼得那里时，使徒惊慌失措。 他的正直感和对耶稣的崇敬受到了冒犯。 "主啊，你要洗我的脚吗？"他难以置信地问，然后宣布："你永远不洗我的脚。

彼得的反对来自谦卑的地方，但这是一种被误导的谦卑。 他试图决定他与耶稣的关系，告诉主什么是合适的和不合适的。 耶穌的回應是溫柔但堅定的： "除非我洗你，你与我无关。" 听到这个，彼得的钟摆摇摆到另一个极端。 以他典型的、全方位的方式，他大声喊道："主啊，不只是我的脚，还有我的手和头！"这一刻教导了关于恩典的重要一课。 真正的谦卑不是告诉上帝我们认为我们应得的； 它是关于感激地接受他提供的洁净和爱，即使我们觉得完全不值得。

彼得著名的否认和温暖的恢复背后的故事是什么？

彼得否认和恢复的故事是他旅程的情感核心。 这是一个强大的失败的故事，遇到了更强大的恩典，为每一个曾经感受到自己软弱的刺痛的信徒提供了希望。

预言 和 Boast

这部剧的舞台设定在最后的晚餐上。 当耶稣与门徒分享他的最后一顿饭时，他看着彼得，预言了一场令人心碎的背叛： 在公鸡咆哮之前，彼得会三次否认他，充满自信，临近骄傲，彼得吓坏了。 他热情地宣称："即使所有人都因你而消失，我也不会掉落……即使我必须和你一起死，我也不会否认你"（马太福音26:33,35）。

堕落： A Triple Denial by a Charcoal Fire 的

几小时后，彼得的大胆言语变成了灰尘。 耶稣在花园里被捕后，彼得跟着很远，被忠诚所吸引，但因恐惧而瘫痪。 他发现自己在大祭司的院子里，用木炭火温暖双手--希腊语是这样的。 Anthrakia 的在那里，在闪烁的火光中，他的勇气使他失败了。

一个仆人女孩认出了他，问："你也和加利利的耶稣在一起。"彼得很害怕地否认了这一点。 过了一会儿，另一个女孩向人群指出他，再一次，他否认了这一点，这一次是宣誓。 最后，大约一个小时后，旁观者面对他，注意到他的加利利口音把他带走了。 转弯和害怕，彼得"开始呼唤诅咒，"发誓，"我不认识那个人！"

马上，一只公鸡咆哮着。 在那一刻，路加福音增加了一个毁灭性的细节： "主转过身，直视彼得"（路加福音22:61）。 在那一瞥中，他失败的重量落在他身上。 记住耶稣的预言，彼得跌跌撞撞地走进黑夜，『痛苦地哭泣』。

恢复： A Second Chance by a Charcoal Fire 第二次机会

几天来，羞耻和内疚一定困扰着彼得。 但故事还没有结束。 复活后，耶稣在加利利海向门徒显现。 在圣经中最温柔和故意的恩典行为之一，约翰福音指出，耶稣在『木炭火』上为他们准备了早餐（约翰福音21:9）。

使用这个特定的词， Anthrakia 的, 这是一个强大的文学和神学联系。 這個詞在整個新約中只出現了兩次： 在彼得否認的現場和這裡，在他復原的現場，耶穌不是殘忍的； 他是一个精明而有爱心的灵魂医生。 他刻意而温柔地重现了彼得最大的失败和最深的羞耻。 他这样做不是要重新打开伤口，而是要完全治愈它，用一个新的，赋予生命的宽恕和恩典的记忆来覆盖可怕的失败的记忆。 他进入我们最痛苦的记忆，并赎回他们。

三重 问题 和 委员

當他們坐在復興之火旁時，耶穌轉向謙卑的使徒。 正如彼得三次否认他一样，耶稣现在给了他三次肯定他的爱的机会。 "约翰的儿子西门，你爱我吗？"耶稣问，每次，一个谦卑悲伤的彼得回答说："是的，主啊。 你知道我爱你。"每次肯定，耶稣使他恢复他的呼召，给他一个委托： "喂养我的羔羊"，"照顾我的羊"，"喂养我的羊"。

这不是一个私人的宽恕之词。 这是一次公开复职。 在其他门徒面前，耶稣把彼得最大的失败作为他一生工作的基础。 作为门徒失败的人现在将成为羊群的牧羊人，他对失败和恩典的痛苦经历将成为他作为领导者的同情心和力量的源泉。 这是一个有力的证明，在上帝的国度中，我们最坏的时刻，当屈服于基督时，可以转化为我们最大的服事资格。

彼得在领导早期教会中的作用是什么？

耶稣升天后，彼得立即自然而然地在信徒中扮演领袖的角色。 冲动的渔夫已经变成了一个果断和充满圣灵的使徒，他将指导教会度过其基础岁月。

从第一天起的领导者

使徒行传的开头是彼得负责的。 他是站在上面房间的120名信徒面前的人，并开始选择一个使徒来取代犹大伊斯加略人的过程，将他的决策建立在圣经中。

在五旬节，当圣灵降临在信徒身上时，是彼得『与十一人』站在一起，并宣讲基督教会历史上的第一次布道，作为整个使徒团体的发言人，他大胆地宣布耶稣的死亡和复活，他有力的话语导致当天大约3000人的皈依和洗礼。 彼得继续领导，像圣殿门口那个跛脚人的医治一样大能的奇迹，甚至把一个名叫塔比莎的门徒从死里复活，表明通过耶稣工作的同样力量现在正在通过他工作。

打开外邦人的门

彼得最重要的领导行为之一发生在一个时刻，它将永远改变教会的进程。 通过戏剧性的景象，从天上降下一张满是『不洁净』的动物的床单，上帝给彼得一个革命性的教训： 『不要称上帝洁净的东西是不洁净的』（使徒行传10:15）。 这是关于人的。

在圣灵的引导下，彼得去了罗马百夫长的家，名叫科尼利乌斯。 令他的犹太同伴吃惊的是，彼得把福音传给这个外邦人的家庭。 当他说话的时候，圣灵落在了所有听到这信息的人身上，就像他在五旬节对犹太人一样。 这一行为正式打开了教会向外邦人的大门，确立了在基督里得救是为所有人，而不仅仅是犹太人--这是为教会的全球使命奠定基础的关键和有争议的决定。

一個不是無誤的領導者： 安提阿 的 对抗

尽管他有圣灵的领导能力，彼得仍然是一个正在处理中的人，他并没有犯严重的错误。 使徒保罗在他给加拉太人的信中，讲述了在安提阿教堂发生的紧张而重要的对抗。

这个问题就是福音的核心： 犹太人和外邦信徒在基督里的合一。 彼得一直自由地与外邦基督徒一起吃饭和团契，这表明旧的分隔墙已经被打破了。 但是，当一群"来自雅各"的保守犹太信徒从耶路撒冷到达时，彼得"害怕批评"，屈服于压力。 他離開外邦人，開始分開吃飯，其他猶太信徒，包括巴拿巴，也跟隨他的領導。

保罗承认这个行为不是一个小的失误，而是危险的伪善，损害了福音的真理。 他在每个人面前『反对他』，指责他的行为不符合事实。 它表明，在早期，没有任何人类领袖，即使是首席使徒彼得，被认为是无误的，或高于福音本身的权威。 它揭示了使徒之间相互问责的文化，并提醒我们彼得的旅程是持续成长，而不是瞬间的完美。 他的故事有力地说明，即使是最伟大的领袖仍然是人，不断需要神的恩典和在基督里纠正他们的弟兄姐妹。

天主教会对彼得作为第一位教皇的教导是什么？

对于天主教徒来说，使徒彼得作为第一位教皇，是教会的世俗领袖，耶稣赋予他特殊权威的独特和基础角色。 这个教导是建立在圣经的几个关键段落，最值得注意的是耶稣和彼得在凯撒利亚腓立比的对话。

基金会： "你是彼得，我要在这磐石上建造我的教会"（马太福音16:18）。

天主教对教皇的理解的基石是耶稣在马太福音16:18中的宣言。 教會教導說，在這一刻，耶穌建立了教皇的職位，任命彼得為他教會在地上的可見的頭部和堅硬的基礎。

这种解释取决于彼得与『这块石头』的直接身份。 这个论点的一个关键要素是耶稣会说的语言： 阿拉姆语 在阿拉姆语中，『岩石』一词是 凯法. 因此，耶稣最初的陈述是："你是。 凯法, 在这一点上 凯法 我将建造我的教堂。" 这在彼得和基金会之间建立了不可否认的直接联系，不涉及任何文字游戏。

事实上，马太的希腊文本使用两个不同的词：石油 石油 （彼得的名字）和 佩特拉 · 佩特拉 (Rock) - 被解释为必要的语法翻译。 在希腊语中， 佩特拉 · 佩特拉 是一个女性名词，使它成为一个不适合男人的名字。 馬修因此使用男性的形式， 石油 石油, 彼得的名字，同时保留 佩特拉 · 佩特拉 对于基金会来说，不打算在意义上创造一种区别。 这两个词的意思是『岩石』。

管理局： 『我要把天国的钥匙赐给你们』（马太福音16:19）。

在認定彼得為磐石之後，耶穌立即給了他一個獨特的權威象徵： 在旧约中，钥匙是管理和政府权威的有力象征。 这种语言直接与以赛亚书22:22相呼应，国王的总理以利亚金被赋予『大卫家的钥匙』，赋予他以王名治理的权力。

这种权威被进一步定义为『束缚和松散』的权力，这被理解为神支持的权威，在教义，纪律和道德教导问题上为教会做出有约束力的决定。

继任： 一 个 办公 室 继续

至关重要的是，天主教会教导说，这种权威不是给予彼得作为一个私人的个体，而是给予彼得。 办公 室 他抱着。 正如大衛王國的總理辦公室被傳給繼任者一樣，彼得的權威也打算通過一個不間斷的繼任者傳承下來： 罗马的主教，或教皇。

这种信念得到了其他时刻的强化，耶稣将彼得单独挑出来担任独特的领导角色。 在约翰福音21章中，耶稣委托彼得单独担任首席牧羊人，命令他『喂养我的羊』，在路加福音22:32中，耶稣告诉彼得，他特别为他祈祷，使他的信心不会失败，反过来，他可以"加强。 他 的 这些段落，合在一起，形成了天主教信仰彼得和他的继任者作为教会持久岩石的首要地位的圣经基础。

其他基督教传统如何看待彼得作为『岩石』的角色？

马太福音16:18和彼得作为『岩石』的角色的解释是主要基督教传统中最主要的差异点之一。 虽然天主教会将其视为教皇的基础，但新教和东正教的传统提供了不同的视角，导致了不同的教会权威模式。

共同的新教解释： 岩石 是 彼得 的 忏悔 或 基督 自己

从历史上看，新教改革提供了对这一关键经文的不同解读。 许多改革者和他们的继任者认为，耶稣将建立教会的『岩石』不是彼得，而是他的宏伟。 信仰的自白: 「你是基督，永生神之子」，教會不是建立在一個容易犯錯的人身上，而是建立在這個不可動搖的、神聖啟示的關於耶穌身份的真理之上。

另一個流行的新教觀點是，岩石是耶穌基督自己。 圣经在其他地方称耶稣为"活石"和教会的"基石"（彼得前书2:4-8）； 以弗所书2:20），这种解释认为耶稣与彼得形成鲜明对比，这是一块小石头。彼得罗斯與自己同在的偉大磐石(The Great Foundation Rock)佩特拉 · 佩特拉） ）

更细腻的新教观点： 岩石是彼得，但...

近几十年来，越来越多的新教学者重新审视语法和语境，得出的结论是，对经文最自然的阅读是耶稣。 是 确定彼得为岩石.² 亚拉姆论证的力量，在哪里

凯法 用于彼得的名字和岩石，很难被解雇。

但是，这种观点与天主教的立场截然不同的是关于 影响 关于这个声明。 這些學者認為耶穌的話是指彼得獨特的和基礎的。 历史角色, 而不是建立一个永久的，无误的。 办公 室 彼得是『岩石』，他是第一个做出伟大忏悔的人，他是使徒的发言人，他在五旬节宣讲就职布道，他打开了外邦人的门。 他是人类的起点。 但这种权威并不是排他性的。 耶稣后来赋予所有使徒『捆绑和松散』的权力（马太福音18:18），表明一个共同的，合议的权威，而不是以一个人为中心的等级权威。

東正教的解釋： 荣誉 的 优先

东正教像许多新教徒一样，通常将"岩石"解释为彼得对信仰的忏悔，他们完全承认彼得的历史领导地位和他作为使徒发言人的角色，授予他"荣誉的首要地位"（）。

Primus Inter Pares, 或『平等第一』）。

他们偏离天主教的观点是拒绝任何普遍管辖权或教皇无误性的首要概念。 对于东正教来说，所有的主教都是使徒的真正继承者，从某种意义上说，每个主教都是他当地教区的『岩石』，保罗和彼得在安提阿的戏剧性对抗经常被指出为明确的圣经证据，彼得既不是无误的，也不高于其他使徒的纠正。

表2： 理解『岩石』（马太福音16:18）

为了澄清这些不同的神学立场，下表总结了每个传统关于这一关键经文的核心论点。

彼得自己的信件（1和2 Peter）中的关键信息是什么？

新约包括两封信归于使徒彼得。 这些书信不是抽象的神学论文； 他们深深的个人和实用的信件锻造在自己的生活经验的炉子里。 他们为如何在充满挑战的世界里忠实地生活提供了强大的智慧。

1 彼得： 希望 在 痛苦 中

彼得的第一封信是写给小亚细亚（现代土耳其）的分散的基督徒社区的鼓励信息，他们因信仰而面临强烈的社会压力和迫害。

• 活生生的希望： 这是这封信的锚。 彼得解释说，这种希望不仅仅是一厢情愿的想法，而是一种自信和一定的期望，植根于耶稣基督从死里复活（彼得前书1:3）。
• 痛苦重构： 彼得从根本上重新定义了痛苦的经历。 他不是上帝不喜悦的标志，而是把它作为分享基督痛苦的一种方式（彼得前书4:13），作为测试和证明我们信仰真实性的『净化之火』，使它比金子（彼得前书1:7）更珍贵。
• 一個新的身份和對尊者的呼喚： 由於這個光榮的盼望，彼得呼召信徒過反映他們在基督裡新身份的生活。 他使用旧约丰富的图像来描述这些主要是外邦人基督徒，称他们为"被拣选的人，皇家祭司，圣国"（彼得前书2:9）。 "要圣洁，因为我是圣洁的"（彼得前书1:16）。 这意味着生活服从和爱是不同于周围文化，作为一个强大的见证观察世界。

2 彼得： 对假教师的最后警告

彼得的第二封信读起来像一个充满激情的告别演说，是对他所爱的教会的最后紧急警告。

• 欺騙的危險： 彼得用鲜明的语言描述这些假教师。 他们扭曲圣经，提倡不道德的生活方式，最危险的是，否认耶稣基督未来的再来，嘲笑信徒的希望。
• 基督再來的確定性： 为了反驳这种怀疑，彼得提供了两个有力的保证。 他指出自己的目击者见证耶稣的神圣威严在变形，说，"我们没有遵循巧妙设计的故事"（彼得后书1:16）。 他解释说，上帝在送耶稣回来时似乎『拖延』并不是软弱或破碎应许的标志，而是他难以置信的耐心的标志，给更多的人更多的时间悔改（彼得后书3:8-9）。
• 解毒剂： 在虔诚中成长： 反对虚假教导的最终防御不仅仅是赢得论证，而是在与基督的真正关系中积极成长。 彼得敦促他的读者"尽一切努力增加你的信德； 和善良，知识。 知识，自我控制……"等等（彼得后书1:5-7）。

这些书信的主题与彼得自己的生活息息相关。 否认主并恢复的人以强大的权威在失败后找到希望。 被称为"岩石"和"活石"的人鼓励他的读者，他们也是上帝殿中的"活石"。 而那个不得不在安提阿教会内面对虚伪的领袖以强烈的紧迫感写下了来自内部的假教师的危险。 他的信是一个人来之不易的智慧，完全被神的恩典所改变。

彼得是怎么死的，他相信在哪里被埋葬？

彼得一生的故事以信仰和爱的终极行为结束： 殉道者 他的死不是悲剧，而是他从一个可怕的否认者转变为勇敢的使徒的最后，光荣的实现，愿意跟随他的主人甚至十字架。

殉道 的 预言

新约没有记录彼得死亡的细节，但它确实包含了耶稣关于他生命将如何结束的明确预言。 在约翰福音21章恢复的感人场景中，在委托彼得『喂养我的羊』之后，耶稣告诉他： 「我實在告訴你，當你年輕的時候，你穿好衣服，去你想去的地方。 但是当你老了，你会伸出双手，别人会给你穿衣服，带你去你不想去的地方。" 福音作者立即解释了这些话的含义： "耶稣说这是为了表明彼得会荣耀上帝的死亡"（约翰福音21:18-19），"伸出你的手"这句话被早期教会广泛理解为指被钉十字架的死亡。

他死在罗马的传统

这是一个强大而一贯的传统，可追溯到公元64年左右彼得在罗马殉难的最初几天，这是尼禄皇帝在位期间，他对基督徒发动了第一次重大迫害，指责他们为毁灭这座城市的大火。

古代教会历史学家尤西比乌斯(Eusebius of Caesarea)记录了彼得被处决的有力细节。 根据这个传统，彼得即将被钉在十字架上，他提出了最后的要求。 他感觉完全不配以与他的主和救主相同的方式死去，他要求被颠倒地钉在十字架上。 一個非常謙卑的人，即使在他最後的時刻，也只尋求榮耀耶穌。

圣彼得大教堂下的坟墓 The Tomb Under St. Peter's Basilica

传统还长期认为，彼得被埋葬在梵蒂冈山的一个墓地，靠近他在尼禄马戏团的处决地点。 几个世纪以来，圣彼得大教堂的宏伟祭坛被认为直接矗立在他的坟墓上。 在20世纪中叶，教皇庇护十二世授权在大教堂下面进行秘密和科学严谨的考古发掘，以调查这一古老的主张。

结果令人震惊。 在高高的祭坛下面，考古学家发掘了一个巨大的罗马墓地，或『死人之城』，可追溯到公元一世纪。 一个小的，神社般的结构，被称为"Aedicula"，在第二世纪就围绕着它建造，后来，君士坦丁皇帝将他最初的，巨大的大教堂精确地集中在这个确切的位置上。

最引人注目的是，在神社附近的一堵墙上，考古学家发现了公元200年左右的古代涂鸦，包括希腊铭文。 Petros Eni 的, 最后，在这个受人尊敬的结构中，发现了一组骨头。 经过多年的仔细科学研究，教皇保罗六世在1968年宣布，这些遗骸与使徒彼得的概率非常高。

彼得的旅程是完整的循环。 这个人，在软弱的时刻，拒绝耶稣拯救自己的生命，最终以最勇敢的方式献出了自己的生命。 来自加利利的渔夫，跟随耶稣混乱的信仰和失败，结束了他在罗马的种族作为一个忠实的殉道者。 他的生命是永恒的证明，我们的失败从来都不是最后的话语。 神的力量和恢复性的恩典是。