圣安德烈使徒：8件需要了解和分享的事

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杰拉德·塞格斯工作室，《圣安德烈》，约 1637 年。/ 图片来源：Register Files / 公有领域

《国家天主教纪事报》，2024 年 11 月 30 日 / 上午 04:48 (CNA)。

圣安德烈（瞻礼日为 11 月 30 日）是施洗约翰最初的两名门徒之一，他在《约翰福音》开篇时遇见了耶稣。他是耶稣最亲近的门徒之一，但许多人对他知之甚少。

圣安德烈是圣彼得（又名约拿的儿子西门）的兄弟。他和安德烈有同一个父亲，因此后者被称为约拿的儿子安德烈。

安德烈经常被提及 聚会之后 西门彼得，这表明他是彼得的弟弟。像他的兄弟彼得以及他们的合伙人雅各和约翰一样，安德烈最初是加利利海的一名渔夫。

以下是关于使徒圣安德烈的另外 8 件值得了解和分享的事：

1) “安德烈”这个名字是什么意思？  

名字安德烈（希腊语， Andreas) ）与希腊语中“男人”一词（Aner, ，或属格形式 Andros）有关。它最初的意思类似于“有男子气概”，表达了父母对他们男婴的期望。

有趣的是，安德烈的名字起源于希腊语，而非亚兰语。教宗本笃十六世 评论道:

：“安德烈第一个引人注目的特征是他的名字：它不是希伯来语，正如人们可能预料的那样，而是希腊语，这表明他的家庭具有某种不可忽视的文化开放性。我们身处加利利，希腊语言和文化在那里相当普遍 [公开接见，2006 年 6 月 14 日]。”

他们的父亲约拿（或约纳）给长子（西门）取了一个亚兰语名字，给幼子（安德烈）取了一个希腊语名字，这一事实反映了加利利犹太人与外邦人混居的环境。

2) 他与耶稣有多亲近？

在对观福音书和《使徒行传》中，12 位使徒总是被列为三组，每组四人。第一组代表那些与耶稣最亲近的人。它包括两对兄弟：（1）约拿的儿子彼得和安德烈，以及（2）西庇太的儿子雅各和约翰。

因此，安德烈是与耶稣最亲近的四位门徒之一，但他似乎是这四人中最不亲近的一位。

这反映在这样一个事实上：彼得、雅各和约翰似乎多次享有接触耶稣的特权，而安德烈却不在场。

例如，彼得、雅各和约翰在耶稣显圣容时在场，但安德烈不在。他们是最近的三个人，而安德烈则是遥远的第四位。

这很讽刺。

3) 为什么这种“疏远”的关系具有讽刺意味？

因为安德烈是耶稣的 首先 追随者之一。事实上，他发现耶稣的时间 受割礼之前 比他的兄弟彼得还要早。

的确，他是施洗约翰最初的两名门徒之一，在《约翰福音》开篇时遇见了耶稣。

因为他比圣彼得和其他人更早跟随耶稣，所以他被称为 Protoklete 或“首召”使徒。

教宗本笃评论道：

“他确实是一个有信仰和希望的人；有一天，他听到施洗约翰宣称耶稣是：‘上帝的羔羊’（约翰福音 1:36）；于是他深受触动，与另一位未具名的门徒一起跟随了耶稣，即约翰所称的‘上帝的羔羊’。福音作者说，‘他们看见他住在哪里，那天就与他同住……’（约翰福音 1:37-39）。”

因此，安德烈享受了与耶稣亲密的宝贵时刻。叙述继续有一个重要的注释：‘两个听见约翰的话而跟随耶稣的人中，有一个是西门彼得的兄弟安德烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了’（弥赛亚翻出来就是基督）。于是领他去见耶稣’（约翰福音 1:40-43），立刻展现出一种非凡的使徒精神。

因此，安德烈是第一位被召唤跟随耶稣的使徒。正是因为这个原因，拜占庭礼教会用绰号来纪念他：‘Protokletos’ [首召者]，这恰恰意味着‘第一个被召唤的人’。”

4) 福音书向我们揭示了关于圣安德烈的什么信息？

有三个值得注意的事件。第一个发生在耶稣行五饼二鱼的神迹时。教宗本笃指出：

“福音传统在另外三个场合特别提到了安德烈的名字，这些场合告诉我们关于这个人的更多信息。第一个是加利利的五饼二鱼神迹。在那次场合，是安德烈向耶稣指出了一个带着五个大麦饼和两条鱼的小男孩的存在：他评论说，对于聚集在那里的众人来说，这算不了什么（参阅约翰福音 6:8-9）。

在这种情况下，值得强调安德烈的现实主义。他注意到了那个男孩，也就是说，他已经提出了这个问题：‘只是分给这么多人，还算什么呢？’（同上），并认识到他那微薄资源的不足。然而，耶稣知道如何使它们足以供应前来听他讲道的众人。”

5) 安德烈还在什么时候出现在前台？

第二个例子是当他和核心门徒询问耶稣关于圣殿美丽的石头将被拆毁的声明时。

教宗本笃指出：

“第二个场合是在耶路撒冷。当他离开城市时，一位门徒引起耶稣注意，看向支撑圣殿的巨大墙壁。老师的回答令人惊讶：他说那些墙壁没有一块石头会留在另一块石头上。然后，安德烈与彼得、雅各和约翰一起问他：‘请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候，有什么预兆呢？’（马可福音 13:1-4）。

为了回答这个问题，耶稣发表了一篇关于耶路撒冷毁灭和世界末日的重要演讲，他在演讲中要求门徒在解读时代迹象时要明智，并时刻保持警惕。

从这件事中我们可以推断，我们不应害怕向耶稣提问，但同时我们必须准备好接受他提供给我们的那些令人惊讶和困难的教导。”

6) 福音书中是否还有第三个例子揭示了圣安德烈的重要性？

在第三个例子中，圣安德烈——带着他的希腊名字——充当了耶稣的犹太追随者和外邦追随者之间的桥梁。教宗本笃解释说：

“最后，福音书中记录了安德烈的第三个主动行为：场景仍然是在耶路撒冷，就在受难之前。约翰叙述说，为了逾越节，一些希腊人来到城里，他们可能是归信者或敬畏上帝的人，来到逾越节敬拜以色列的上帝。安德烈和腓力，这两位有着希腊名字的使徒，充当了这群希腊人与耶稣之间的翻译和调解人。

主对他们问题的回答——正如《约翰福音》中经常出现的那样——看起来很神秘，但恰恰以这种方式证明了其意义深远。耶稣对这两位门徒说，并通过他们对希腊世界说：‘人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来’（12:23-24）。 

耶稣想说：是的，我与希腊人的会面将会发生，但不是像我和少数几个人之间那种简单、短暂的、主要出于好奇的谈话。我得荣耀的时候将随着我的死亡而来，这可以比作一粒麦子落在地里。我在十字架上的死亡将带来巨大的果实：在复活中，那‘死去的麦粒’——我被钉十字架的象征——将成为世界的生命之粮；它将成为各民族和文化的明光。

是的，与希腊灵魂、与希腊世界的相遇，将在麦粒所指的那种深度中实现，它吸引了天地之力，并成为了面包。

换句话说，耶稣预言了希腊人的教会、外邦人的教会、世界的教会，作为他逾越节的果实。”

7) 安德烈后来发生了什么事？

教宗本笃十六世指出：

“一些非常古老的传统不仅将安德肋（即向希腊人传达这些话的人）视为此处所记载的与耶稣会面时某些希腊人的翻译，而且认为他是五旬节之后那些年里希腊人的宗徒。这些传统使我们了解到，在他余下的生命中，他一直是希腊世界耶稣的传道者和诠释者。

他的兄弟伯多禄从耶路撒冷出发，经安提约基雅到达罗马，履行其普世使命；而安德肋则是希腊世界的宗徒。因此，他们在生前和死后都表现为真正的兄弟——这种兄弟情谊象征性地体现在罗马教廷与君士坦丁堡教廷之间特殊的相互关系中，它们确实是姐妹教会。”

 8) 圣安德烈是如何去世的？

教宗本笃十六世指出：

“正如所提到的，后来的传统讲述了安德肋在 帕特雷 [希腊]的死亡，他在那里也遭受了十字架的酷刑。

然而，在那个至高无上的时刻，他像他的兄弟伯多禄一样，要求被钉在与耶稣十字架不同的十字架上。

对他而言，那是一个对角线或X形的十字架，因此被称为‘圣安德肋十字’。

根据一个古老的故事（可追溯到六世纪初），题为 《安德肋受难记》： 

‘万福，十字架，因基督的身体而开启，并以他的肢体装饰，宛如珍贵的珍珠。在主登上你之前，你激发了世俗的恐惧。现在，你被赋予了天上的爱，被当作礼物接受。

‘信徒们知道你所拥有的巨大喜悦，以及你所准备的众多恩赐。因此，我满怀信心和喜悦地来到你面前，愿你也像接受那位被悬挂在你身上者的门徒一样，欢欣地接纳我。……噢，蒙福的十字架，披着主肢体的威严与美丽！……带我走，将我从人群中带走，让我回到我的导师身边，这样，通过你，那位借着你救赎我的人，就能接纳我。万福，十字架；是的，确实万福！’

正如所见，这里有一种非常深刻的基督徒灵修。它不将十字架视为酷刑的工具，而是将其视为与救赎主完美结合的无与伦比的手段，即那颗落入地里的麦粒。

我们在这里学到了非常重要的一课：如果我们认为并接受我们自己的十字架是基督十字架的一部分，如果他光辉的倒影照亮了它们，那么我们自己的十字架就有了价值。”

本文 最初由《国家天主教纪事报》于2013年11月27日发表, ，并已为CNA进行了更新和改编。

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