圣经中的火： 它如何揭示上帝的存在和能力？

难道上帝能用平凡的东西向我们展示非凡的真理，这难道不令人惊奇吗？ 今天，我们将看到一些像这样普遍的东西。 圣经 中 的 火 并发现神用它来揭示他的力量，他的存在，以及他对你的惊人爱的不可思议的方式！

导言： 圣经 中 火 的 象征

火在我们的生活中是如此强大的东西。 这可能是一个美妙的祝福 - 温暖我们的家园，烹饪我们的食物，点亮黑暗，并帮助我们创造惊人的东西. 但我们也知道，如果它处理得不好，火可以是一种破坏性的力量。 相信我，上帝以强大的方式使用这个符号。 火在他的话语中被提到大约400次，几乎每次，它都指向一些属灵的，神正在做的事情。

想想看： 火经常出现为神的特别使者，做他想做的事。 有时它显示了他温柔的存在，有时他强大的力量。 这并不意味着上帝在改变。 不，上帝总是善良的！ 只是在一个看到麻烦和罪恶的世界里，他纯粹的圣洁有时必须表现得像火来处理不对的事情。 但即使如此，他令人难以置信的爱总是努力净化和恢复我们，就像火提炼珍贵的黄金一样。 所以，当你在圣经中看到火时，要知道它向你展示了我们神奇的上帝的不同方面--他的存在，他的力量，他慈爱的纠正，以及他让我们变得纯洁和新的愿望！

为了帮助我们看到所有这些奇妙的含义，这里有一个简单的表格：

表1： 圣经中火的关键象征意义

象征 主义	简要说明	旧约关键例子(s)& Reference(s)	新约关键例子(s)& Reference(s)
上帝 的 存在	火是神聖、強大和活躍存在的顯現。	燃烧布什（出埃及记3:2-5）3； 火柱（出埃及记13:21-22）3； 西奈山（出埃及记19:18,24:17）3； 以西结的愿景（以西结书1:4） 3	圣灵是火的舌头（使徒行传2:3）4； 基督的眼睛像火焰一样（启示录1:14）6
神 的 审判	火是上帝公义的愤怒和对罪恶、悖逆和恶行的惩罚的工具。	所多玛和哥摩拉（创世记19:24）8； Nadab和Abihu（利未记10:1-2）； 以利亚叫火（列王记1:10-12）3	永恒的火/火湖（马太福音25:41） 启示录20:14-15）10； 耶稣在火焰中启示（帖撒罗尼迦前书1:7-8）12
神 的 力量	火表明上帝至高无上的权柄、主权和果断行动的能力。	以利亚在卡梅尔山（列王纪上18:38）3； 上帝是『烈火』（申命记4:24）12	\-
净化/精炼	火作为灵性洁净的比喻，在那里，试炼或上帝的工作烧毁了罪和粪便等杂质。	炼油厂的火灾（玛拉基书3:2-3）3； 以赛亚的洁净（以赛亚书6:6-7）3； 像金子一樣試驗（撒迦利亞書 13:9） Psalm 66:10）11	提炼信心的试验（彼得前书1:7）； 圣灵净化（与使徒行传2:3）4
牺牲 》	火对于消费祭品、象征赎罪、接受上帝和奉献是必不可少的。	上帝点燃的祭坛火（利未记9:24）4； 永恆的祭壇火（利未記 6:13）4； 火所消耗的祭物（列王纪上18:38）； 2 Chronicles 7:1）3	信徒作为『活祭』（罗马书12:1）4 （隐喻联系）
圣灵	火象征着圣灵在信徒中的存在、激情和净化工作的能力。	\-	约翰用圣灵和火施洗（马太福音3:11）4； 五旬节的火舌（使徒行传2:3）4； Fanning in fire the gift of God（提摩太后书1:6）11
神 的 话语	神的话语被描述为火，表示它有能力消耗谎言，净化，并带来审判。	「我的話不像火嗎？」（耶利米書 23:29）3 神在耶利米口中的话语如火（耶利米书5:14）	\-

圣经中什么时候首先提到火，背景是什么？

当人们在开始时献祭，如创世记4章中的亚伯或洪水后的挪亚（创世记8:20），他们肯定用火。 没有它，你就不能有那样的牺牲！ 9 但圣经并没有在那些确切的时刻说出『火』。

神的话语第一次聚焦在神圣的、象征性的火上。 创世记3:24. 你记得，亚当和夏娃犯了一个错误之后，上帝在他的爱和智慧中，不得不带领他们离开伊甸园。 为了保护通往生命之树的道路，他"固定了基鲁比姆和火焰之剑，它转向每一个方向，守护生命树的道路。 『火剑』是一件大事。 它向我们表明选择有后果，神的圣洁是严肃的。 他愛心地阻止人類永遠活在破碎的狀態中，那把烈火的劍是神完美公義的象徵，有朝一日耶穌完全滿足的正義！ 17

然后还有另一个超重要的早期提到，当上帝自己出现在盟约中时，有些人称之为『第一次实际提到火』。 创世记15:17上帝向亚伯拉罕（后来成为亚伯拉罕）发出了强有力的应许。 亚伯兰准备了祭品，当他沉睡的时候，"当太阳落山和黑暗降下时，一个冒着火炬的火炬出现在动物的碎片之间。 这是上帝自己，朋友。 18 他向亚伯兰显明说："我在作这个诺言，我要信守它！"他承担了一切责任。 难道这不像我们忠实的上帝吗？

一些古老的传统试图将亚伯兰的家乡"Ur of the Chaldeans"（创世记15:7）与希伯来语单词"火"联系起来。或 或 UR 的）引導聖經外關於亞伯拉罕從熔爐中得救的故事。 但大多数人都同意『Ur』只是城市的名字，有些人认为上帝在创世记1中创造了光明，因为他将这个火热的元素带入他美丽的创造中。

所以，从一开始，火不仅仅是火。 火焰之剑？ 这是关于上帝的圣洁和爱的保护。 和艾布拉姆的火炬和火炬？ 这是上帝自己，做出一个坚不可摧的诺言！ 神要我們看見祂的手、祂的同在，以及祂在萬物上令人難以置信的計劃，甚至在火中。

你能看出美丽的故事吗？ 创世记3:24中火焰之剑的火似乎因为错误而使人远离，显示了上帝的完美标准。 但是，上帝在创世记15:17中的火炉和火炬是上帝自己画的。 临近 亚伯兰，开始承诺和祝福的关系！ 这就像上帝已经向我们展示了他的计划，把我们带回他身边。 总有一天，那把剑所显示的正义会被耶稣迎接，他为我们拿了那把『火焰之剑』，打开了回到上帝的道路！ 17 创世记15章的火是神奇妙的和解计划中的一个基本步骤。 他总是为我们好工作！

火如何象征上帝在旧约中的力量存在？

准备好惊讶，因为在旧约中，火是上帝向我们展示的最不可思议的方式之一，"我在这里！ 我太强大了！ 我和你在一起！"这些不仅仅是灯光表演。 這些火熱的外表引導他的子民，保護他們，並以他們永遠不會忘記的方式顯露他的偉大榮耀。

看看这些强大的时刻：

• 燃烧的布什（出埃及记3:2-5）： 这是经典！ 耶和华的天使向摩西显现『在丛林中的火焰中』。 "摩西看到，虽然丛林着火了，它并没有燃烧起来，"那未消耗的火是上帝自己，显示他的圣洁，他无休止的力量，他凌驾于万物之上，然而他与我们同在。
• 火柱（出埃及记13:21-22）： 當以色列人從埃及出發的大路上，上帝帶領他們「夜間在火柱裡照亮他們」。 一根火柱指引着你的道路。 這是一個奇蹟，是神引導、祂慈愛的保護，以及他應許在艱難的荒野中每一步都與他們同在。
• 西奈山（出埃及记19:18）； 24:17）: 当上帝降临西奈山，把律法赐给摩西的时候，他的同在就像大火一样。 "西奈山被烟笼罩着，因为主在火中降临在上面"，对下面的人来说，"主的荣耀看起来像山顶上燃烧的火"，这令人敬畏和雄伟的展示显示了上帝的不可思议的圣洁，他巨大的力量，以及他所许下的诺言是多么重要。
• Shekinah Glory： 這是神的顯著跡象，常被視為明亮的光和火。 它引导以色列人（出埃及记14:19） 民數記 9:15-16）然後填滿了會幕，在夜間看起來像火（民數記 9:14-15）。
• 以西结的愿景（以西结书1:4,13,27）： 先知以西结看到了令人难以置信的异象，其中上帝的荣耀看起来像一个明亮的火，生物像『燃烧的火煤或火把』在里面移动。
• 以利亚的升天（列王2:11）： 先知以利亚没有像其他人一样逝去。 相反，"突然有一輛火車和火馬出現，將他們兩人分開，以利亞在旋風中上天堂"。
• 上帝是消耗的火（申命记4:24,9:3; 希伯来书12:29： 当圣经称上帝为『消耗的火』，它强调了他绝对的圣洁，他的能力，他渴望我们完全奉献给他（他不希望任何事像偶像一样出现在我们和他之间），以及他应得的深深的尊重。

这难道不是不可思议吗？ 這些神同在的火熱跡象表明祂是近而有力的，祂是如此的聖潔，如此純潔。 火就像面纱 - 你知道上帝在那里，活跃而强大的他的全部荣耀太大了，我们无法直接看到。 想想燃烧的灌木丛 - 它表明上帝在那里它没有被摧毁。 摩西不得不脱掉凉鞋，因为地面成了圣洁（出埃及记3:5）--我们需要敬畏地接近上帝。 在西奈山，火势惊人，有点可怕，人们被告知不要太近（出埃及记19:12,21-24）。 神的荣耀的『消耗的火』使人们感到惊奇和尊重。 它向我们展示了一件非常重要的事情： 神想與我們同在，祂的子民也與我們完全不同，如此聖潔和完美。 火帮助我们理解这一点 - 它明亮和可见也非常神圣，创造了神圣的空间感。

并得到这个： 当上帝在火中出现时，它经常证实他选择的领袖，他的神圣律法，和他的特殊应许。 燃烧的灌木丛中的火是上帝呼召摩西完成一项艰巨任务的一部分。 西奈的惊人火来自律法的赐予，这是上帝与以色列关系的基础，表明它直接来自他。 引導以色列的火柱是每日的、可見的應許，即上帝正帶領他們，正如他所說的那樣。 在这些时刻，火不仅仅是一个普遍的迹象。 它与神为建立和保持他与子民的关系所做的具体，基础性的事情有关。 神圣的火就像上帝明确无误的签名，证明了他的工作和他的话语，毫无疑问，他支持这一切。 多么神奇的上帝我们服务！

在真主与易卜拉欣的约中，火的含义是什么？ （创世记15）

上帝在创世记15章对亚伯拉罕的应许的故事，有一个真正特殊和深刻的使用火。 它向我们展示了上帝的应许是多么无条件，他对你和我，他的孩子是多么的坚定！ 在这个强大的时刻，代表上帝自己的『吸烟火炬和燃烧的火炬』在被牺牲的动物之间传递。 上帝说："我对这个应许负有全部责任。 我会看到它，"9。

以下是背景： 神曾應許亞伯蘭（亞伯拉罕起初是亞伯拉罕的名字），他將有無數的後裔和迦南的土地。 亚伯兰想肯定，问上帝他怎么知道这些奇妙的事情会发生（创世记15:8）。 因此，神吩咐亞伯蘭要準備一些動物參加特別的約儀式（創世記15:9-11）。 夜幕降临时，亚伯兰陷入了"深深的睡眠，一个可怕的黑暗降临在他身上"（创世记15:12）。 创世记15:17告诉我们： 太阳下山后，黑暗降临，亚伯兰看到一个吸烟的火炬和燃烧的火炬在尸体的两半之间。

烟火 （ 希伯来 词 ） 坦努尔 · 坦努尔 意思是烤箱）和火炬 - 每个人都同意这些是神自己存在的象征，就像旧约圣经中的其他时候一样，火表明上帝在那里，就像火柱引导以色列人（出埃及记13:21-22）或上帝出现在西奈山的火中（出埃及记19:18）。

神如何做出这个应许，是非常重要的。 在那些古代，当人们达成了严肃的协议或『缔约』时，他们会分裂动物，双方都会在碎片之间行走。 这就像说，"如果我违背了这个诺言，也许这些动物发生的事情发生在我身上"，但在创世记15章中，只有上帝（火炬和火炬）在碎片之间经过。 亚伯兰快睡着了！ 18 這意味著上帝正在收養 整体 对盟约的责任。 實現這些應許 - 關於土地和所有後裔 - 只取決於上帝的信實，而不是亞伯蘭能否維持他的結局。 我 自己 像这些动物一样被撕裂。

神的这种令人难以置信的行为，把应许的全部重量放在他自己身上，对我们来说是充满意义的。 这是一幅美丽的画面，直接指向我们在耶稣基督里的新约。 上帝愿意承担约的诅咒，期待亚伯拉罕的后裔耶稣，他有一天会为我们所有人带来罪的诅咒（以赛亚书53:8）。 加拉太书3:13）有些人甚至认为"火炬"是耶稣的画像，世界的光。坦努尔 · 坦努尔) 火，正如我们所知，经常谈到上帝的审判和消耗的圣洁，这告诉我们，上帝在他完美的圣洁中做出了一个承诺，他绝对会遵守。

想象一下： 上帝，以火的形式，下来参加人类的仪式，并以一种将所有的责任都放在自己身上的方式！ 这是对祂的恩典和谦卑的有力表现。 宇宙的创造者以对一个人的承诺的誓言束缚自己，即使我们人类可以健忘并犯错误。 火，经常显示上帝的大能和不可触及的圣洁，这里成为神展示他坚定不移的承诺的方式。 To be with 和 for 易卜拉欣和一切顺从他信仰的人。

因此，创世记15章中那火热的出现就像上帝在他的约上牢不可破的印章。 因為火與神是誰--祂的權能、聖潔--如此緊密地聯繫在這個儀式上，火不僅僅是一個應許。 它成为神圣的誓言，就像上帝自己一样肯定。 这给了亚伯拉罕 - 它给了我们，他分享他信仰的属灵儿女 - 最终保证上帝的计划和应许将永远实现，即使事情看起来很艰难，就像上帝在创世记15章中告诉亚伯拉罕的艰难时期一样，火意味着这个约绝对是『上帝保证的』。

怎样用火来代表神的审判和愤怒呢？

虽然上帝是爱，但他也是完全圣洁和公正的。 在圣经中，火往往是他公义审判的有力象征，也是他对违背他旨意的事物的神圣反应--比如罪、不服从和叛逆。 当火代表审判时，它被表现为消耗错误的力量，执行神圣的正义，并清楚地表明上帝不能容忍邪恶。

圣经中有许多故事向我们展示了火的这一面：

• 所多玛和哥摩拉（创世记19:24）： 这是最早和最引人注目的例子之一。 然后主在所多玛和Gomorrah上下雨，燃烧的硫磺。 布里姆斯通 這是上帝的直接和毀滅性的行為，因為那裡的人們的可怕和持續的罪惡，其中包括嚴重的不義，驕傲，和殘忍他人. 火和硫磺成為上帝審判的持久圖像，無論是在地上，還是作為選擇反對上帝的最終後果的象徵。
• Nadab和Abihu（利未记10:1-2）： 亚伦的儿子Nadab和Abihu向上帝提供了『未经授权的火』，这意味着他们没有遵循神的具体指示来敬拜。 正因为如此，『火从主的面前出来并吞噬了他们』。这快速而严肃的审判表明，当我们接近上帝时，顺服神是多么重要，因为他是圣洁的，他向我们展示了敬拜的正确方式。
• 以色列人在旷野（民数记11:1-3） 16:35）: 以色列人在旷野徘徊时，神的审判像火一样降临。 当他们抱怨上帝时，即使他供给他们，『耶和华的火在他们中间燃烧，吞噬了营地的一些郊区』。后来，耶和华的火吞噬了可拉和他250名叛逆摩西和亚伦的追随者，神拣选了领袖，并试图接管祭司的角色。
• 以利亚和反对者（列王记1:10-12）： 先知以利亚，当一个邪恶的国王派兵来逮捕他时，从天上召灭火，吞噬了两个船长和他们五十人的团体。这戏剧性的事件表明上帝有能力保护他的先知，以及他对那些蔑视他的旨意和使者的人的审判。
• 預言警告： 先知们经常用火的形象来警告即将来临的审判。 以赛亚谈到上帝的『吞噬火』（以赛亚书29:6,66:15）9并说他的审判会像稻草一样吞噬他的仇敌，耶利米描述神的话，通过他说话，作为火吞噬不听话的人（耶利米书5:14）。
• 上帝是『消耗的火』（申命记4:24）； 希伯来书12:29： 這對神的有力描述，同時也顯示他的聖潔存在，強烈暗示對罪的審判，特別是像崇拜偶像和不忠於他的應許。
• 新約審判： 用火審判的觀念在新約中繼續。 耶稣自己说"为魔鬼和他的天使预备的永恒的火"，作为那些在最后一次审判中被诅咒的人的最终结果（马太福音25:41），使徒保罗警告说，主耶稣将从天上显现"在火中，对那些不认识神的人和不遵守我们主耶稣福音的人进行报复"（帖撒罗尼迦后书1:7-8）。 啟示錄8:5,14:10）並以『火湖』為結尾，作為撒旦、野獸、假先知和任何名字不在生命冊上的人的最終、永恆的後果的地方（啟示錄20:9-10,14-15）； 21:8）。

上帝对火的审判不是随意的，也不是故意的。 圣经总是表明，当他完美的圣洁遇到罪的杂质时会发生什么。 在這種審判意義上，火是神的聖潔，表明他不能與邪惡共存。 神是圣洁的（以赛亚书6:3），他的存在常常是火热的，就像在西奈或燃烧的灌木丛。 罪是与神的本性相反的。 这是腐败和叛乱。 所以，当上帝火热的圣洁遇到罪，那『消耗』的部分火成为审判，有人说这就像上帝的神圣之光击中罪，这点燃了毁灭性的火。2 索多玛和哥摩拉的故事，以及纳达布和阿比胡，当罪变得非常糟糕或直接不尊重上帝的圣洁时，表现出快速，火热的判断。 所以，审判火不仅仅是一种随机的惩罚。 这是一幅上帝自己的圣洁的画面，以消除或最终将罪与他的同在分开。

即使这听起来很可怕，上帝用火的审判在他的惊人计划中往往有更大的目的，这个目的甚至可以救赎或明确陈述。 这就是以赛亚所称的上帝"奇怪的工作"或"外星人的任务"（以赛亚书28:21）- 而不是他主要想要的东西，因为他的心是怜悯和救赎。 例如，所多瑪和哥摩拉的毀滅作為對未來世代的持久警告，當邪惡走得太遠（彼得後書2:6）毀滅可拉叛逆團體的火焰證實了神所選的領袖，並警告他們不要類似的叛逆，在祂的子民中保持秩序。 即使是『地狱之火』的概念，虽然代表着永恒的后果，也服务于最终的正义和邪恶与上帝永恒王国的最终永久分离的目的，这向我们表明，即使在最严重的方面，上帝的审判火也不是毫无意义的毁灭。 它与他神圣的正义计划，圣洁，以及他所做的一切的最终恢复或净化有关。 它突出了罪是多么严重，以及为什么上帝必须果断地采取行动来完全处理它。 神是善良的神，他总是做正确的事。

火在圣经中象征着净化和提炼？

这里有一些好消息！ 除了顯示上帝的審判，火也是聖經中一個美麗而有力的圖像，用於靈性的淨化和精煉。 把上帝想象成一个神圣的工匠，一个精炼者，他使用不同类型的『火』--也许是艰难的时期，他的圣言，或者圣灵的圣洁工作--来焚烧罪恶的杂质，就像贵金属的泥浆，在我们的生活中。 他的目标是什么？ 不要为了改造我们而毁灭我们！ 他想使我们成为圣洁，加强我们的信仰，并准备我们被他利用并在他面前生活。 那是个好神！

以下是圣经向我们展示火的净化方面的一些关键方式：

• 炼油厂之火（玛拉基书3:2-3） 箴言17:3； 撒迦利亚书13:9； Psalm 66:10 ： 先知玛拉基给了我们这令人惊叹的上帝降临的画面，说他将"像炼油厂的火"（玛拉基书3:2），他说上帝"将坐在精炼者和净银器"，他会净化他的子民，特别是那些服侍他的人，这样他们就可以以公义献出生命和敬拜。 撒迦利亞書 13:9 宣告神的心。 "我要把第三部分从火中带出来，像精炼银一样精炼，试验它们就像金子一样"，诗篇66:10说： 真主啊，你试探我们， 「這神聖的火不是要毀滅我們，去除掉不好的事物，創造聖潔，讓我們為神的奇妙計劃做好準備。
• 以赛亚的洁净（以赛亚书6:6-7）： 当先知以赛亚对上帝的圣洁有一个奇妙的异象时，他感到自己不配得如此强烈。 然後，一個天使從祭壇上取活的煤，摸了摸以賽亞的嘴唇，說：「看哪，這已經觸摸了你的嘴唇。 你的罪孽被带走了，你的罪被赎罪了"这行为，用圣坛的火，是罪的深刻净化，它立即准备以赛亚为上帝对他生命的伟大呼召。
• 圣灵的洁净工作： 新约告诉我们，圣灵是神使我们成为圣洁的代理人（哥林多前书6:11）。 帖撒罗尼迦前书2:13； 藉著那火的畫面，聖靈在我們裡面作工，帶來神的純潔。 就像一个银匠用火来除掉贵重金属的垃圾一样，神用他的灵来洗净我们脱离罪。 他的火既清洁又精炼。
• 试炼火（彼得前书1:6-7）； Job 23:10 ： 使徒彼得鼓励我们，当我们经历困难的时候，他们解释说，这些挑战考验着我们信仰的真实性，"这比被火考验的金子更珍贵"（彼得前书1:7）。 約伯，即使在他最深的苦難中，也知道神有一個目的： 但他知道我所走的路； 当他试探我的时候，我要像金子一样出来"（约伯记23:10）这些经文教导我们，神利用困难时期不压制我们来完善我们的信仰，使我们的品格更强壮，更像他的。
• 神的話語如火（耶利米書 23:29）： 耶和华自己通过耶利米问："我的话不像火吗？"（耶利米书23:29）。 它可以燒毀謊言，揭露罪惡，並在接受它的人心中完善真理。
• 宇宙清洁新创造（彼得后书3:10-13）： 展望未来，使徒彼得描述了我们目前的世界最终将如何『被火摧毁』。 它为『一个正义居住的新天新地』铺平了道路，这表明了最终的，大洁净，摆脱一切腐败，为上帝的完美和永恒的国度做准备。

这幅精炼火的画面给了我们如此深刻的洞察力，我们与神同行。 它告诉我们，变得更像耶稣，净化的过程，有时可能是具有挑战性的。 就像真正的火使用强烈的热量来燃烧矿石中的杂质一样，精神上的精炼可能涉及困难，困难，放手对我们不利的事情。 上帝精炼过程的结果总是珍贵和非常有价值的东西 - 更神圣的性格，更强大和更真实的信仰，以及更好地被上帝使用。 这就像变成美丽，纯金或白银。 这有助于我们看到困难时期，而不是像上帝慈爱的手里那样随机或坏的工具，为我们的属灵成长。 这种『精炼的火』可能使我们感到不舒服，使我们更像耶稣。

这是另一个美丽的真理： 这种火热的净化常常使我们准备与神建立更深层次的关系，并被神有力地利用。 我们与以赛亚一起看到火热的煤洁净了他，然后他就准备好了上帝的召唤，说："我在这里，送我去！"（以赛亚书6:6-8）。 马拉基书3:2-3说炼油厂的火净化了"利未之子"，使"他们要在公义上献祭"3； 净化恢复正确的敬拜和服务。 在新约中，圣灵在五旬节的火（使徒行传2）既净化了门徒，又赋予了门徒们分享好消息的能力，既然神自己被称为『消耗的火』（希伯来书12:29）4，接近他并在他面前生活是有道理的，杂质必须处理。 所以，这种火的净化不仅仅是为了它自己。 这是朝着更大目标迈出的重要一步： 與我們聖潔的上帝恢復了友誼，有能力以使他滿意的方式敬拜他，並有能力為他過上富有成果的生活。 它向我们表明，通常通过这些精炼时期实现的圣洁是真正看到，认识和服侍活神的关键。 他正在为你准备一件伟大的事情！

火在圣经的牺牲和敬拜中扮演什么角色？

在旧约的敬拜方式中，火不仅仅是一个细节。 它绝对是中心，充满了意义！ 当人们做出牺牲时，火是必不可少的。 这不仅仅是因为烧了祭品； 这是上帝接受的有力象征，罪是如何被赎罪的，祭品如何交给上帝，上帝的子民在与他的关系中被召唤不断的奉献。

让我们看看为什么火在他们的崇拜中如此重要：

• 牺牲品的必需品： 许多旧约的献祭，特别是整个动物被烧死的祭品，根本不可能没有火（出埃及记12:8-11）。 有人甚至说，『没有火的牺牲是不可能的』9 - 这就是上帝指示他们敬拜的方式是多么重要。
• 祭坛之火的起源： 会幕（以及后来的圣殿）主祭坛上的火不仅仅是火。 这是上帝的礼物！ 当亚伦和他的儿子们为他们的特殊服务分开后，他奇迹般地点燃了它（利未记9:24），这个惊人的开始是一个强有力的标志，上帝接受了新的祭司职位和他设计的整个献祭系统。
• 永恆的火焰（利未記6:13）： 神對祭司有明確的命令： 祭坛上应不断燃烧的火； 这永不燃烧的火焰是他的子民对他的无休止的敬拜和奉献的象征。 它代表了他们与上帝的持续关系，并不断提醒他们，他们需要保持专注，纯洁，并始终寻求他的宽恕。
• 未经授权的火灾严格不可接受的（利未记10:1-2）： 亚伦的儿子纳达布和阿比胡的悲伤故事，他们被上帝的火吞噬，因为他们提供了"未经授权的火"（或"奇怪的火"），戏剧性地显示了遵守上帝对敬拜的具体指示是多么重要。
• 赎罪和清洁的象征： 献祭的一个主要原因是赎罪（利未记1:4），使事情与上帝正确。 它表现得像个清洁剂。 通过我们经常称之为『替代赎罪』，献祭的人的罪被象征性地放在动物身上，然后这个献祭，带着它所携带的罪被火吞噬了。 這個行為淨化了人，並恢復了他們與上帝的關係。
• 神的接纳和临在的标志： 当火吞噬了祭品时，这是一个明显的迹象，表明上帝接受了祭品和带来它的人。 这种神圣的认可以惊人的方式多次表现出来： 随着亚伦的第一次祭品（利未记9:24）2，基甸的献祭（法官6:21），大卫在一个特殊的地方献祭（纪事21:26）9，当所罗门的圣殿被奉献时（纪事记7:1）3，在以利亚在卡梅尔山的着名比赛中，『耶和华的火倒下并吞噬了烧祭』（列王纪记18:38）。
• 新约连接： 旧约的献祭制度在耶稣基督的完美牺牲中找到了最终的满足。 但是祭坛和牺牲的画面仍然对我们有意义。 旧约祭坛可以被看作是我们对主的承诺的一幅图画。 在新约中，我们被要求提供我们的身体作为"活祭，神圣和取悦上帝 - 这是你真正和适当的崇拜"（罗马书12:1）。 这种奉献我们生命的属灵行为可以被『圣灵的不可熄灭的火』所吞噬 - 一种完全交给上帝的生命。 那不是很美吗？

旧约崇拜中的祭坛火就像一座神圣的桥梁，是我们圣洁的上帝和人类之间的特殊聚会场所，需要祂的恩典。 火改变了地上的祭品，使它被上帝所接受。 这是人类悔改，信仰和奉献得到上帝的接纳，宽恕和祝福的地方。

想想这个： 对『未经授权的火』的严格规则，以及神自己开始和维护祭坛的火，确实向我们表明，上帝负责我们崇拜他的方式。 真正和可接受的崇拜总是按照上帝的条件，使用他向我们展示的方式，并认识到只有他才能使我们来到他身边。 那火象征着神在所有敬拜中的主动性和权威。 这是一个明确的信息，我们不能发明自己的方式来接近上帝或取悦他。 相反，敬拜是上帝的礼物，我们应该谦卑和顺服地拥抱。 他为你开辟了一条路！

圣灵在新约中如何与火有关？

准备好迎接激动人心的消息吧！ 在新约中，圣灵与火紧密相连。 這個美麗的圖像採用了上帝存在和能力的古老主題，並以新的方式將它們帶入我們的生活。 當你看到聖靈和火連結在一起時，它是在談論他的權能存在，他淨化和使我們成為聖潔的工作，他在我們心中點亮的神聖熱情，以及他在耶穌帶來的特殊『洗禮』中的重要角色。

以下是一些关键的经文，展示了这种惊人的联系：

• 施洗约翰的预言（马太福音3:11） 路加福音3:16： 这太基础了！ 施洗约翰，他用水施洗，让人们表明他们正在从罪中转身，宣布耶稣，跟随他的人，将『用圣灵和火给你施洗』。 太厉害了！
• 五旬節（使徒行傳2:1-4）： 这就是约翰的预言和耶稣自己对圣灵降临的承诺（使徒行传1:4-5,8）以壮观的方式成真！ 当门徒们聚集在一起时，"突然有声音像猛烈的风从天上吹来，填满了他们所坐的整个房子。 他们看到似乎是火的舌头分开，来到他们每个人身上休息。 他们都充满了圣灵，并开始用其他语言说话，因为圣灵使他们能够"这些可见的"火的舌头"是圣灵降临的明确标志，象征着他赋予权力的存在，以令人难以置信的大胆点燃使徒，并装备他们与世界分享好消息。
• 圣灵作为神的临在： 聖靈的火意味著神的個人同在信徒裡面生活（羅馬書 8:9），這就像舊約中火熱的謝基拿榮耀，現在它更加個人化和親密，因為神的同在使它的家。 在 祂的子民，你是圣灵的殿。
• 圣灵和神的激情： 聖靈就像火焰，在信徒心中點燃神聖的熱情和熱情，記得那兩個門徒在通往以瑪斯的路上嗎？ 在他们与复活的耶稣交谈后，他们说："我们在路上和我们说话的时候，我们的心不是在我们里面燃烧，打开圣经吗？"（路加福音24:32）之后，使徒们用惊人的勇气说出神的话（使徒行传4:31）后来，使徒保罗鼓励提摩太"火烧你的礼物"（提摩太后书1:6），用火的形象来展示培养我们的灵性能量、激情和使用神赐给我们的礼物是多么重要。
• 圣灵和神的纯洁/成圣： 圣灵也像火，将神的纯洁带入我们的生活。 祂是工作使我們成聖，為神而使我們分開，並使我們成為聖潔的人，就像精煉商用火來除去來自金屬的雜質一樣，聖靈工作從罪中清除信徒，並完善我們的品格。
• 关于『火的洗礼』的解释： 从施洗约翰的『用圣灵和火施洗』这句话已经被基督徒以几种方式理解。
• 許多在魅力和五旬節傳統的傳統認為這『火的洗禮』是強大，充滿活力的聖靈經驗，經常指出五旬節是最好的例子。
• 其他团体，虽然完全相信圣灵的能力，但看到约翰可能会谈论三件事： 1）水洗礼以悔改，2）圣灵洗礼，每个信徒在耶稣第一次相信时都会得到圣灵的洗礼；3）『火的洗礼』可能更多的是上帝对那些不悔改的人的最终审判。

在新约中如此惊人的是，神的火热的存在，通过圣灵，如何成为某种东西。 内 内 我们 在旧约中，神的火经常出现在外面 - 火柱，祭坛上的荣耀，西奈山的令人敬畏的展示。 但新约圣经显示，这种神圣的火在信徒中变成了一种真实的、活生生的存在。 在五旬节，那些『火的舌头』不仅仅停留在外面； 他们"来到他们每个人身上休息"，门徒们"充满了圣灵"，这从外在的显现到一个内在的，个人的存在标志着上帝在新约中与他的子民关系的奇妙新方式。 上帝改变的临在现在有力地从 内 内 你，用他神圣的『火』在你的心中和生活中点燃，而不仅仅是你从远处看到的东西。

我們在五旬節和早期看到的聖靈之火，不僅僅是為了我們自己的靈性經驗； 它与上帝赋予我们的使命直接相关！ 这神圣的火为我们完成大使命做了两件至关重要的事情： 它净化了我们，使者，同时，它赋予我们神圣的能量 - 大胆，属灵的礼物，热情 - 所以我们可以有效地分享福音和建立他的教会。 这就像真正的火如何清洁东西和释放能量。 以赛亚的嘴唇在被派去执行使命之前被火烧的煤洗净了，五旬节的门徒们充满了圣灵的火，并立即开始讲述上帝的大能工作，导致成千上万的人相信！4保罗告诉提摩太要"火成火焚烧上帝的礼物"11，他呼召他去积极的事工。 圣灵的火是火。 为 服务，装备和敦促我们信徒将福音的光和温暖带到一个如此需要它的世界。 你内心有火！

早期教會的父親在聖經中教導火的象徵是什麼？

那些基督教信仰的早期明智的领袖和作家，教会父亲，花了很多时间思考上帝话语中火的丰富和惊人的象征意义。 他們探討了這對神自己的本性、祂的審判、潔淨的恩典、聖靈不可思議的工作、信徒所面臨的挑戰，以及關於永恆的終極真理的意義。 虽然他们同意许多要点，但他们对一些关于火的更复杂的想法也有不同的看法，特别是在结束的时候。

一般來說，這些早期的父親認為火在聖經中是『神的僕人』，這是他用許多不同的方式執行神聖旨意的工具，他們經常把它視為神自己的特徵，思考先知如但以理和以西結的火熱異象。 它可以消耗和惩罚罪，那些选择罪的人也可能是那些爱神的人的祝福和净化的源泉。 他们没有认为这是自相矛盾的上帝同样的火，取决于它遇到的灵性条件，他是一个善良的上帝，他的火回应了我们的心！

讓我們來看看這些聰明的領袖們所教導的：

• 亞歷山德里亞的奧利(Origen of Alexandria)（約公元184年至253年） 是一个非常有影响力的思想家，尽管他的一些想法被辩论。 他教导说，既然神是『烈火』（申命记4:24）。 希伯来书12:29），我们的思想最初是像火一样，总是想到上帝，他建议当我们转身时，就像这些火热的头脑"冷却"到灵魂和身体中，这种"冷却"实际上给了我们一个机会恢复和回到我们火热的本性，甚至可能在许多一生中（一个有点像转世的想法）而闻名。 Apokatastasis, 或者相信每个人和一切最终都会恢复。 他相信最后，所有的众生，甚至撒旦和恶魔，都会被上帝的爱和力量净化并带回他们原来的火状态。
• 希波的奥古斯丁(Augustine of Hippo)（公元354-430年）, 基督徒思想中的巨人，谈了很多关于火的事，尤其是地狱之火。 奥古斯丁强调，在死后，灵魂和身体将如此紧密地联系在一起，以至于没有被烧死，他用自然的例子（如萨拉曼人，被认为生活在火中，或者持续燃烧的火山）来显示上帝的力量来保持身体在这种条件下，灵魂和身体会如此紧密相连，以至于他也称上帝为『消耗的火』（希伯来书12:29），一个真理应该引导我们敬拜神。
• John Chrysostom（公元347-407年左右）, 以他有力的讲道而闻名（他的名字意味着"金嘴"），说圣灵的恩典有时被描述为"火"，有时被称为"水"。 是 他 什么 做: 火是因為它能激動我們、溫暖我們、毀滅罪惡。 水为它带来的洁净和它给的心所给予的点心，当他看着一个棘手的经文，哥林多前书3:15（"他自己将被拯救，但通过火"），克里斯托姆教导一个人的罪恶行为将被审判之火烧毁。 这个人自己（他们的灵魂和复活的身体）将被『拯救』免受毁灭，这并不意味着如果他们过着不悔改的罪的生活，他们就会逃脱地狱的永恒后果。
• Athanasius of Alexandria（公元296年至373年）, 基督教真理的伟大捍卫者，也解释神是一个消耗的火，通过圣经看到这个主题，他谈到魔鬼以火热的方式出现，作为神对罪的持续审判的标志。 一种材料被认为是无法燃烧的，以显示对基督的信心如何帮助信徒克服死亡，基督已经征服了死亡，使死亡无能为力，就像火对石棉。
• 亞歷山德里亞的西里爾(Cyril of Alexandria)（公元376-444年）, 评论路加福音12:49（『我来在地上浇火』），认为这火是为我们的救赎和属灵的善。 他说这火是福音的救赎信息及其命令的力量，它点燃了因罪而冷酷无生命的心中的虔诚和属灵的激情。 祂也將這火與接受聖靈的信徒連結起來，像他們內在的火，指的是「火與聖靈」的洗禮。
• 米兰的安布罗斯（大约公元340-397年）, 奥古斯丁的导师，也谈到了路加福音12:49。 他看到这火不像"一种善待的意志"那样具有破坏性。 正是神的话语和灵的火点燃了心灵的神圣的爱和热情，就像耶稣解释的以摩斯在路上的门徒的心一样燃烧在他们里面。
• 杰罗姆（公元347-420年左右）, 翻译圣经为拉丁文(Vulgate)，在解释耶利米书20:9时（"他的话在我心中像燃烧的火一样关在我的骨头上"），说这是神圣的冲动预言 - 先知内不可抗拒的，燃烧的力量使他说上帝的信息，即使他不想或面对反对。
• 里昂的Irenaeus（约130 - c. 202 AD）, 早期反對錯誤教義的聲音，用太陽作為上帝的圖像，暗示我們的自由意志決定了我們如何體驗這神聖的光。 对于Irenaeus来说，当人们把自己的欲望置于上帝的命令之前时，地狱就像蒙蔽自己或选择较低的道路一样。
• 亚历山大的克莱门特（大约公元150年 - 215年）, 亚历山大的一位老师教导救主有许多方法可以带来救恩，包括用火来吓唬那些不服从的人，也为那些顺从的人提供恩典和光明。

这些早期教会领袖中有多少人强调了这一点，这难道不是很好吗？ 经验与转变 聖火帶來，特別是在信徒的生活中。 虽然他们知道审判之火，但像Origen，Chrysostom，Cyril和Ambrose这样的父亲确实强调了上帝之火的内在，属灵的作用 - 圣灵的火，神的话语的火，或神圣的爱的火 - 温暖的心，净化我们的欲望，照亮我们的思想，并推动我们走向圣洁和服务上帝。 不同早期基督教傳統的共同焦點表明，他們都明白，神的火不僅僅是我們之外的東西，可以觀察或害怕一種深刻的個人，強大的力量，意圖重塑我們的內在生活。

但是，他们对那些拒绝上帝的人最终会发生什么的不同观点，特别是关于『火』的性质和长度，显示了早期基督教思想中的一个主要讨论点。 奥利根关于最终净化每个人的火的想法，导致所有生物（甚至撒旦）的恢复，不同于像奥古斯丁和克里斯托姆这样的人所持有的更普遍的观点，即永恒的，惩罚火对于那些不悔改的人。 这种差异表明了这些早期思想家如何在思考最终审判时试图平衡上帝的完美公义与他无限的爱。 他们都同意，『火』是神最后处理罪的代理人。 他们的不同之处在于这个火热的过程持续了多长时间，以及它对那些拒绝上帝而死的人的最终结果是什么。 這個古老的討論仍然告訴我們今天如何思考這些深層的事情，表明雖然聖經明確地使用火作為審判的象徵，但最終它是如何運作的，仍然是深刻而祈禱的思想的主題。 但通过这一切，我们知道上帝是好的，他的计划是完美的。

啟示錄中關於火的教導，特別是關於最後的審判？

《启示录》是新约中令人惊叹的最后一本书，它以令人难以置信的力量和强度使用了火的形象！ 在其令人惊叹的异象中，火是一个主要的象征，主要是显示上帝对所有邪恶的最终决定性的审判。 它还揭示了耶稣和圣灵令人敬畏的神圣存在和荣耀，最着名的是，它描述了那些拒绝上帝的人的最终，永恒的后果，在所谓的『火湖』。

以下是啟示錄中火出現的一些關鍵方式：

• 神對惡人的審判： 這就是啟示錄中最常使用火的方式--作為上帝公義判斷的工具。 例如，当第七封印打开时，祭坛上充满火的燃烧器被扔到地上，引起雷声，隆隆声，闪电和地震（启示录8:5）。 火与硫磺 在圣天使和羔羊面前"（启示录14:10）在最后一场与邪恶的大战中，撒旦被放宽以欺骗万国后，"火从天而降，吞噬了他们"（启示录20:9）。
• 《火湖》（The Lake of Fire(Eternal Punishment)） 這是啟示錄中最嚴肅和最後的審判圖像之一。
• 野兽和假先知是第一个被『活活地扔进燃烧硫磺的火湖里』（启示录19:20）。
• 后来，欺骗万国的魔鬼（撒旦）也"被扔进燃烧硫磺的湖里，野兽和假先知被扔在那里。 他们将永远遭受昼夜的折磨"（启示录20:10）。
• 在大白宝座审判后，"死亡和哈迪斯被扔进火湖里。 火湖是第二次死亡"（啟示錄20:14）。
• 最后，"凡名字没有写在生命册上的人都被扔进火湖里"（启示录20:15）。 这也是"懦夫，不信的，邪恶的，杀人犯，性不道德的人，练习魔法艺术的人，偶像崇拜者和所有骗子"的命运，他们的"将位于燃烧硫磺的火热湖中。 这是第二次死亡"（启示录21:8）。
• 神在场和Theophany(God Revealing Himself) 就像在旧约中一样，启示录中的火也显示了神的直接存在和显现。
• 神的宝座前是『七盏火灯』。 这些是神的七灵"（启示录4:5），象征圣灵在他所有的丰满。
• 荣耀的耶稣表现出火热的亮度特征： 『他的眼睛像烈火』（启示录1:14） 2:18； 19:12）在另一个异象中，"他的脚就像炉子里的青铜发光"和"他的腿像火柱"（启示录1:15）； 这个火热的外表显示了他寻找，全神贯注的目光，他净化的力量，以及他判断的权柄。
• 神聖之火的偽造： 在令人震惊的欺骗行为中，第二只野兽（通常被视为假先知）"表现出了巨大的迹象，甚至使火从天而降到地上，在人民面前"（启示录13:13），这是上帝真正力量的恶魔副本，旨在欺骗地上的人，并引导他们崇拜第一个野兽。 这与真正的奇迹完全相反，就像以利亚在卡梅尔山上召火一样，这证明了谁是真神。
• 火与时代的消耗： 火的最後審判符合聖經中關於主日的其他預言，火有助於除去舊的腐敗世界，並帶來神的永恆國度。

啟示錄中火的持續形象，特別是『火湖』，是為了揭露邪惡 - 最終無能 - 並顯示上帝的絕對，完美的正義。 这不仅仅是惩罚的缘故； 这是关于最终的，永恒的分离和消除所有力量和生物，反对上帝的善良，圣洁，和他的合法统治。 火湖是罪，叛逆，死亡和所有邪惡最終和永遠處理的地方，確保他們再也不能破壞上帝美麗的創造。 痛苦被描述为"永远的昼夜"（启示录20:10），并称之为"第二次死亡"（启示录20:14）； 21:8）强调这个判断是最终的和完整的。 最終的審判意味著上帝的公義完全勝利。 邪恶不只是被打败一阵子。 它被永久隔离，它的力量完全消失了。 这允许新天地，正义生活的地方，出现并永远安全。 上帝总是有最后的胜利！

在啟示錄中，神聖的火與耶穌有關，特別是他的『眼睛如火焰』 - 不僅僅是關於他在榮耀中如何看的細節； 它在做一些强大的事情。 它代表着他深刻的神圣洞察力，看穿所有虚假和虚伪，他审判教会的最高权威（就像他在启示录2-3中给七个教会的信息一样），以及他自己的权力来净化或带来后果。 这种火热的凝视是一种活跃的，敏锐的力量。 这是一个更大的，宇宙审判之火的预览，他将带来作为回归的君王和领主之王。 他的个人，司法之火，首先针对他自己的子民，以改善或纠正他们，指出普遍的，末世的火审判，他将在这个时代结束时对所有不悔改的邪恶进行。 他是正义的神，是慈爱的神，他要使万事万物都正确。