圣经研究： 圣经怎么说庆祝假期？

圣经中提到了哪些节日？

当然，逾越节是为了纪念出埃及和上帝拯救他的子民。 它預言地指向基督，我們的Paschal羔羊。 Shavuot在西奈山庆祝托拉的赐予，后来在五旬节与圣灵的涌出有关。 Sukkot回忆起以色列的荒野流浪和上帝的保佑（摩尔，2013年）。

赎罪日(Yom Kippur)是斋戒、悔改和与神和解的庄严日子。 我们还在约翰福音中的以斯帖和光明节（奉献节）书中提到普林，尽管这些在以色列的历史中发展起来（Kérting，2004年，第232-247页）。

在新约中，我们看到早期基督徒在一周的第一天聚集在一起，打破面包，以纪念基督的复活。 虽然没有明确地称为假日，但这种做法构成了我们基督徒庆祝主日的基础（Atridge，2020，第154-160页）。

令我印象深刻的是，這些聖經節日如何為生命提供了一種節奏，將人們與他們作為上帝子民的歷史和身份聯繫起來。 我看到他们如何塑造在早期教会发展的礼仪日历。 這些聖日提醒我們，我們的信仰不僅僅是抽象的信仰，是通過共同的慶祝和紀念上帝的拯救行為在時間上活出來的。

圣经中的节日和圣日有什么区别？

这是一个富有洞察力的问题，邀请我们反思上帝经济中时间的神圣本质。 在圣经上下文中，"假日"和"圣日"之间没有明显的区别，正如我们今天可能想象的那样。 英文单词"holiday"实际上源于"圣日"，提醒我们庆祝的神圣起源（Voragine等人，2012年）。

在圣经中，我们遇到上帝为特别遵守而分开的日子。 这些是字面上的『圣日』 - 奉献给主的敬拜，纪念，经常朝圣的时间。 希伯来语"mo'ed"，通常翻译为"指定的时间"或"盛宴"，传达了神与他的子民之间神圣的会面的想法（Kérting，2004年，第232-247页）。

这些圣经的圣日不仅仅是休息时间，虽然休息往往是一个重要的组成部分。 相反，他们是社区聚集，献祭，回忆上帝的大能行为，并更新他们的盟约关系的机会。 他们有着深刻的精神目的。

相比之下，我们现代的『假期』概念有时可能缺乏这种明确的宗教维度。 今天的许多节日本质上是世俗的，专注于国家纪念或社会习俗，而不是崇拜。

我注意到宗教圣日和世俗节日在人类社会中发挥着重要作用。 它们提供了加强社会纽带和文化认同的共同经验。 他们提供了一个突破例行公事，可以在心理上令人耳目一新。

然而，作为信仰的人，我们被要求为我们所有的庆祝活动注入精神意义。 即使享受世俗的假期，我们也可以感谢上帝和正念他的存在。 通过这种方式，我们听从圣保罗的劝告『在所有情况下给予感谢』（帖撒罗尼迦前书5:18）。

基督徒需要庆祝圣经的节日吗？

这个问题涉及救恩历史的连续性和变化的重要问题。 当我们考虑我们与圣经节日的关系时，我们必须仔细思考圣经，传统和圣灵的指导。

在早期，我们看到了一段过渡期，因为第一批犹太基督徒继续观察许多传统的节日，同时在主日聚会庆祝基督的复活。 使徒保羅，在肯定外邦信徒的自由從摩西律法的要求，並沒有禁止猶太基督徒保持他們的祖先習俗（Attridge，2020，第154-160頁）。

但随着教会的成长和传播到整个外邦世界，对旧约节日的具体遵守普遍消失。 耶路撒冷議會，記錄在使徒行傳15，沒有要求外邦人信奉猶太人的儀式法律。 保罗后来警告不要在遵守特殊日子时互相评判（罗马书14:5-6,歌罗西书2:16-17）。

与此同时，这些圣经盛宴的精神意义和神学意义经常被重新解释并纳入基督教崇拜和礼仪日历。 例如，逾越节在复活节庆祝活动中发现了新的表达，而五旬节作为教会的生日增加了意义（摩尔，2013年）。

我注意到教会的时间和庆祝方式是如何演变的，由其犹太根源和基督降临的新现实的连续性所塑造。 我认识到人类需要记忆和庆祝的节奏，礼仪日历以基督为中心的方式满足。

今天，天主教会不需要遵守旧约的节日。 但是，我们仍然可以从理解他们丰富的象征意义以及他们如何指向基督来获得属灵的营养。 一些基督徒選擇慶祝聖經節日，作為一種與我們信仰的猶太根源聯繫的方式，這可以是靈性的啟發，當在基督的滿足的光芒下完成。

我们的重点应该是在爱神和邻舍中成长，让圣灵引导我们如何标记神圣的时间。 无论我们是否遵守圣经的节日，愿我们始终关注上帝在我们生命中的存在和活动，在基督耶稣我们的主里庆祝救恩的礼物。

新约圣经对庆祝节日有什么看法？

新约圣经为我们提供了关于早期基督徒社区度假和神圣时间的宝贵见解。 當我們審視這些經文時，我們必須記住，要根據基督的教導和聖靈的指導的更廣泛的背景來解釋它們。

在福音书中，我们看到耶稣自己参加犹太节日，如逾越节和会幕盛宴。 他利用这些场合来教导和揭示他作为弥赛亚的身份。 例如，在奉獻節(Hanukkah)期間，耶穌宣稱『我和父是一體的』（約翰福音10:30）（Atridge，2020，第154-160頁）。

使徒保罗在他的信中谈到了在基督徒自由和团结的背景下庆祝节日的问题。 在罗马书14:5-6中，他写道："一个人认为某一天比另一个日子更神圣。 另一个人认为每一天都一样。 他们每个人都应该完全相信自己的想法。" 这段经文表明，在个别信徒如何接近特殊日子方面具有一定程度的灵活性（Atridge，2020年，第154-160页）。

但保罗在看到过分强调日历时也表示担忧。 在加拉太书4:10-11中，他写信给一个开始严格观察『特殊的日子、月份、季节和年份』的社区，警告说，这种做法可能表明在基督里恢复属灵束缚，而不是自由。

在歌罗西书2:16-17中，保罗警告不要在食物，饮料或宗教节日，新月或安息日的遵守方面相互评判。 他把这些描述为"未来事物的影子。 这段经文提醒我们，虽然这种遵守是有价值的，但它们不应掩盖或取代我们对基督本身的关注（Attridge，2020年，第154-160页）。

我注意到这些新约教导如何平衡人类对有意义的仪式的需求与对基督属灵成熟和自由的呼召。 我看到这些原则如何指导早期教会，因为它发展了自己的礼仪日历，以帕夏尔的奥秘为中心。

新约的整体信息似乎是自由与责任相结合的信息之一。 虽然信士们不一定要观察特定的日子，但聚集在一起庆祝和记念真主的伟大行为是有价值的。 关键是要本着爱、团结和专注于基督的精神，而不是作为获得救恩或评判他人的手段。

基督徒庆祝非圣经节日是有罪的吗？

这个问题触及了基督徒自由和洞察力的核心。 当我们考虑庆祝非圣经节日时，我们必须反思信仰，爱和良心的原则，这些原则指导我们作为耶稣的追随者的行为。

我们必须记住，我们的救恩不依赖于遵守或不遵守特定的日子。 正如圣保罗提醒我们的那样，『为了自由，基督使我们自由』（加拉太书5:1）。 这种自由伴随着明智和充满爱心地使用它的责任。

当谈到非圣经的节日时，关键的考虑是我们接近它们的精神和目的。 如果庆典使我们或他人远离上帝，提倡与福音相反的价值观，或成为罪的场合，那么我们应该避免它。 但是许多非圣经的节日可以是加强家庭纽带，对文化遗产的欣赏，或对上帝的祝福表示感谢（Firmin等人，2006年，第195-204页）。

例如，纪念那些为他人牺牲或促进和平与和解的人的国定假日可以被视为符合基督教的爱和服务价值观。 使社区和谐和相互尊重的文化庆祝活动可以反映我们在基督身体中寻求的合一。

即使是非基督教起源的节日，有时也可以被『洗礼』并注入基督教的意义，就像教会在整个历史中所做的那样。 我们从一些异教节日转变为基督教节日的方式中看到这一点，允许福音通过人们熟悉的文化形式说话（Voragine等人，2012年）。

我认识到文化传统和社区庆祝活动对人类福祉和社会凝聚力的重要性。 我看到教会经常创造性地参与不同的文化，寻找通过当地习俗和庆祝活动来表达福音的方法。

天主教会的教理提醒我们，"基督教人民的宗教意识总是以各种形式的虔诚表现在教会的圣礼生活，如对遗物的崇拜，参观圣所，朝圣，游行，十字车站，宗教舞蹈，念珠，奖章等"(CCC 1674)。 这表明对各种形式的大众奉献和庆祝持开放态度，只要他们与教会的信仰和谐相处。

庆祝非圣经节日对基督徒来说并不是内在的罪恶。 关键是要有洞察力地对待这样的庆祝活动，确保它们不会违背我们的信仰或引导我们远离上帝。 让我们利用这些机会见证基督的爱，加强我们的社区，感谢上帝的许多祝福。 愿我们所有的庆祝活动，无论它们的起源如何，最终以基督教的慈善精神使我们更接近上帝和彼此。

耶稣如何接近犹太人的节日和节日？

与此同时，耶稣为这些古老的纪念活动带来了新的意义和满足。 想想他如何将逾越节餐变成最后的晚餐，建立圣体作为新约（罗宾逊，2000年）。 或者他如何宣布自己在光的节日中的世界之光。 耶稣尊重这些圣日的精神和目的，同时指出他们在他自己的人和工作中的最终成就。

我们在基督的方法中看到对上帝建立的神圣时间节奏的强烈尊重，加上他本人是时间和永恒的主的启示。 他没有废除节日，而是显示他们如何预示，并发现他们在他的真正意义。

我注意到耶稣如何利用这些熟悉的庆祝活动作为教导，医治和建立社区的机会。 朝圣和仪式的共同经历创造了与上帝和邻居相遇的背景。 与此同时，耶稣挑战空洞的仪式主义或律法主义，始终强调真正敬拜的核心。

我鼓励你们以同样的精神接近我们信仰的神圣日子 - 尊重传统，同时寻求基督的活着。 让我们以喜乐庆祝永远记住，我们的主耶稣自己是真正的盛宴，生命的面包，以及我们喜乐的原因。

圣经给出了哪些原则来决定庆祝哪个节日？

我們必須記住，我們最終的忠誠是獨自上帝。 第一誡要求我們在他面前沒有其他神（Greenspahn，2016，第375-387頁）。 这个原则应该指导我们所有的庆祝活动 - 它们使我们更接近上帝还是分散我们远离上帝？ 他们是否尊重与我们的信仰相悖的虚假神灵或世俗价值观？

圣经强调记住上帝伟大的救恩和供应行为的重要性。 在旧约中建立的犹太节日是为了纪念和感谢上帝的拯救和祝福（Greenspahn，2016，第375-387页）。 同样，我们的基督教圣日关注我们在基督里救赎的伟大事件。 有助于我们回忆和感谢上帝的良善符合圣经原则的庆祝活动。

另一个关键考虑因素是假期是否促进与基督教教义一致的价值观。 它是否鼓励爱、喜乐、和平和其他圣灵的果实？ 还是美化暴力、过度或不道德？ 我们被要求在世界上，但不是，仔细地辨别我们采用的文化习俗。

使徒保罗在罗马书14章中提供了宝贵的指导，承认信徒对特殊日子的信念可能有所不同。 他敦促我们不要在这些问题上相互判断，以便在我们自己的头脑中完全相信，并为上帝的荣耀而做一切事情(Langer，2015)。 这表明在决定要遵守哪个节日时，有一些良心自由，同时保持我们对基督的主要奉献。

我鼓励你深入思考你的动机和各种庆祝活动的影响。 他们会加强你的信仰和基督教团体吗？ 是否为证人和服务提供了机会？ 難道他們會損害你的價值觀，還是引導你遠離神？

让一切都在爱和基督身体的建立中完成。 愿我们的庆祝活动，无论采取何种形式，都是真正喜乐、感恩和敬拜我们的主耶稣基督的场合。

圣经有没有特别禁止庆祝的节日？

在旧约中，我们看到强烈禁止参加异教节日或采用周围国家的偶像崇拜习俗（Greenspahn，2016，第375-387页）。 先知们经常警告以色列不要混淆--将真正的崇拜与异教的仪式混为一谈。 今天，当我们驾驭一个多元化的世界时，这种谨慎仍然对我们有意义。

但我们必须小心，不要过于广泛或合法地适用这些禁令。 新約帶來了新的視角，強調基督的自由和福音對生活的方方面面的轉變。 使徒保罗在谈到向偶像提供食物的问题时，教导说『偶像是虚无的』，信徒在爱和良知的指导下有自由（哥林多前书8）。

有些人解释加拉太书4:10-11，其中保罗表达了对加拉太人『日、月、季节和年』的遵守的担忧，作为对某些庆祝活动的禁止(Langer，2015)。 但在上下文中，保罗警告不要将律法主义的遵守作为救赎的手段，而不是禁止所有的节日庆祝活动。

我敦促你考虑任何庆祝活动背后的精神。 它尊重上帝并建立信心的社区吗？ 還是宣揚與福音背道而驰的價值觀？ 真正的危险不在于节日的日期或名称，在于它是如何被观察的，以及它在我们的心中代表什么。

记住，作为基督徒，我们被称为"在世界上，但不是世界。"这需要智慧和洞察力。 一些异教起源的节日已经改变，并在基督教文化中赋予了新的意义。 其他人可能仍然有可能会损害我们的见证或信仰的协会。

我們必須禱告地考慮我們參與各種慶祝活動，尋求在萬事上榮耀上帝。 让我们不要在这些事情上相互评判，而是在爱和善行中互相鼓励，总是把我们的目光集中在耶稣身上，这是我们信仰的作者和完美者。

基督徒如何通过节日庆典来荣耀神？

我们敬重神，将我们的庆祝活动集中在他和他伟大的救恩行为上。 無論是紀念基督在聖誕節的誕生，復活節的復活，還是感謝上帝在收割節上的供給，讓我們繼續關注上帝的仁慈和恩典(Robinson，2000)。 这与圣经中的节日模式相一致，这些节日回忆起上帝的拯救和祝福。

我們可以用節日作為靈性更新和成長的場合來榮耀神。 正如耶稣使用犹太节日作为教导时刻一样，我们也可以在这些特殊时期加深对信仰的理解（罗宾逊，2000年）。 将经文阅读，祈祷和反思纳入你的庆祝活动中。 让每个节日的主题激励你在信仰，希望和爱中成长。

另一种荣耀神的方法是在节日期间将他的爱延伸到别人身上。 练习好客，记住耶稣关于邀请那些不能报答你的人的话（路加福音14:12-14）。 利用庆祝活动作为和解和加强关系的机会。 从事慈善和服务的行为，体现基督对穷人和边缘化者的爱。

我鼓励你注意假期的情感和关系方面。 这些时刻可以带来快乐和压力。 在你与家人和朋友的互动中培养耐心，善良和自我控制来荣耀上帝。 讓你們的慶祝以聖靈的果實為標誌。

请记住，在你的纪念活动中保持平衡和适度。 雖然喜樂的慶祝是好的，但過度可以帶領我們遠離上帝。 正如保罗所说，"无论你们吃喝什么，都是为了神的荣耀"（哥林多前书10:31）。

最后，利用节日传统作为将信仰传给下一代的工具。 正如猶太父母被指示向他們的孩子解釋逾越節的意義（出埃及記12:26-27），花時間與年輕人分享我們基督徒遵守的屬靈意義。

在所有这些方面，让我们的节日庆祝活动成为神的爱和恩典的活生生的见证。 愿他们使我们更接近他和彼此，加强我们在世界上的服务。

早期的教父们如何教导基督徒庆祝节日？

但是，教父们也对采取可能损害基督教信仰的异教节日或做法持谨慎态度。 例如，特尔图良（公元155-220年）警告基督徒参加土星新年庆祝活动或交换礼物，认为这些是潜在的偶像崇拜（Ariarajah，2003，第219-228页）。 这反映了文化参与和保持基督徒的独特性之间的持续紧张关系。

與此同時，我們看到教會適應和改變某些文化慶祝活動的證據。 例如，圣诞节的12月25日可能被选择为异教至节日提供基督教替代品(Robinson，2000)。 这显示了一种微妙的文化参与方法 - 而不是批发拒绝深思熟虑的重新解释。

教父们强调基督徒崇拜的属灵意义，而不仅仅是外部仪式。 圣奥古斯丁（公元354-430年）写到以理解和信仰庆祝的重要性，而不仅仅是通过运动。 这与耶稣自己关于真正的敬拜在精神和真理中的教导一致。

我在父亲的教导中注意到了我们人类对周期性遵守的深刻需求，赋予生命的节奏和意义。 他们试图通过以基督为中心的庆祝活动来满足这一需求，这些庆祝活动滋养了信仰并培养了基督教社区。

在早期的几个世纪里，不同的基督教社区的做法各不相同。 教父们经常处理当地的习俗和关注问题，在保持基督教核心原则的同时表现出灵活性。

让我们从他们的榜样中学习，以荣耀神的方式庆祝，建立基督的身体，并照耀我们世界的福音之光。

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