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Dutch 什么是改革基督教，它是如何起源的？
改革后的基督教是16世纪宗教改革期间出现的新教基督教的一个分支，是教会内部伟大的精神更新和神学重新评估的时代。 这个运动是出于回归圣经的纯粹教义的愿望，试图改革被认为偏离圣经基础的教会的做法和教义。
改革基督教的起源可以追溯到改革者的工作，如日内瓦的约翰加尔文，苏黎世的Huldrych Zwingli和其他受马丁路德最初呼吁改革的启发的人（仇恨，2023年）； 锡安，2014年，第155-175页。 这些改革者，在深深的爱神和他的话语的驱使下，试图净化教会，使其教义更紧密地与他们所理解的福音的真实信息保持一致。
特别是加尔文，在塑造改革宗神学方面发挥了关键作用。 他系统地理解圣经的方法和他对上帝的主权的强调成为改革思想的标志（仇恨，2023年）。 改革宗传统从瑞士传播到欧洲其他地区，包括法国、荷兰、苏格兰，并最终传播到北美及其他地区。
改革后的基督教不是一个单一的实体，而是教会和传统的家庭，他们分享某些核心信仰，同时保持自己独特的特征。 这种团结中的多样性反映了上帝创造的丰富性，以及祂的真理在不同的文化环境中可以表达的各种方式。
改革宗传统一直非常强调教育和心灵的生活，相信信仰和理性不是对立的，而是在我们寻求理解上帝和他的创造（锡安，2014年，第155-175页）中相互补充。 这种知识遗产对西方思想和文化的发展做出了重大贡献。
纵观其历史，改革宗基督教一直面临挑战并经历了变化，但它仍然致力于其基本原则：唯独圣经（仅凭《圣经》）、唯独信仰（唯独信仰）、唯独基督（唯独基督）和Soli Deo gloria（光荣归于神）(Hatem, 2023)。 這些原則繼續引導改革宗基督徒今日的信仰和實踐。
改革宗基督徒的主要信仰是什么？
改革宗基督徒的信仰深深植根于圣经，并由对神的主权和恩典的有力理解所塑造。 虽然改革宗传统中存在多样性，但基督教的这一分支有几种核心信仰。
改革后的基督徒坚持圣经教义，该教义肯定了圣经是信仰和实践的终极权威(Yohanes, 2023)。 他們相信《聖經》是真主所呼吸的、毫無誤的，足以滿足一切信仰和生命的事。 这种对圣经首要地位的承诺塑造了改革宗神学的所有其他方面。
改革宗信仰的核心是上帝的主权。 改革后的基督徒强调神掌管一切，包括救恩。 这导致了宿命的教义，它教导上帝在他无限的智慧和怜悯中选择了一些拯救（仇恨，2023年）。 但重要的是要明白，这个教义不是为了促进宿命论，而是要突出神的恩典的伟大，激发信徒的谦卑和感激。
改革后的神学也强调了人类的完全堕落。 这并不意味着人们会像他们一样糟糕，而是罪影响了我们生活的方方面面，我们无法拯救自己（沃斯特，2022年）。 这种对人性的理解放大了上帝在救赎中恩典的必要性和美。
圣约的概念是改革思想的另一个关键因素。 改革后的基督徒认为上帝与人类的关系是盟约，旧约和新约揭示了上帝恩典之约的不同方面（仇恨，2023年）。 这种约的理解影响了他们对洗礼和主晚餐的看法，作为神约应许的标志和印章。
改革后的基督徒也坚持改革的『五声』： Sola scriptura（唯有經文）、sola fide（單獨信仰）、Solagragratia（獨自恩典）、slus Christus（單獨基督）和Soli Deo gloria（光榮歸於神）(Hatem, 2023)。 這些原則強調，救恩僅靠恩典，單靠信心，單獨在基督裡，正如聖經所啟示的那樣，一切都是為了神的榮耀。
改革宗神学的另一个独特之处是它强调文化使命和基督在生活的各个领域的领主。 改革后的基督徒相信信仰应该影响生活的方方面面，包括工作、政治和文化（锡安，2014年，第155-175页）。 这导致了对职业的强烈强调，并认为所有的生命都要在上帝面前生活。
最后，改革宗基督徒通常对教会及其在信徒生活中的角色持很高的看法。 他们强调企业崇拜的重要性，圣言的讲道和圣礼的管理（仇恨，2023年）。
虽然这些信仰构成了改革宗神学的核心，但重要的是要记住，在这个传统中，就像所有基督教一样，思想和实践的多样性存在空间。 团结我们所有人的是我们对基督的爱，以及我们按照他的话忠实地生活的愿望。 愿我们始终寻求相互理解和尊重，即使我们坚定地坚持自己的信念。
改革宗基督教信仰与其他新教派有何不同？
虽然所有新教教派在宗教改革中都有共同的遗产，但改革宗基督教有一些独特的强调，使其与其他新教传统区分开来。 重要的是要谦卑和爱来处理这些差异，认识到我们都是基督身体的一部分，每个人都有助于我们共同信仰的丰富性。
最重要的区别之一是改革宗强调上帝的主权，特别是在救恩方面。 虽然所有新教徒都相信通过信仰恩典得救，但改革宗神学更强调上帝在整个救恩过程中的主动性，从选举到荣耀（仇恨，2023年）。 这种观点，通常被称为加尔文主义，与许多其他新教教派中的Arminian神学形成鲜明对比，后者倾向于在救赎过程中强调人类的自由意志。
改革后的基督徒也倾向于更全面地看待神与他的子民的约。 虽然其他新教传统可能谈到上帝的约，但改革宗神学将其视为理解神与人之间关系的核心组织原则（仇恨，2023年）。 这种契约的观点影响了他们对洗礼和教会成员的理解，往往导致婴儿洗礼的实践，这在所有新教教派中并不常见。
改革宗神学的另一个独特之处是它强调『文化使命』 - 基督徒被召唤参与和改变文化的所有领域以获得上帝的荣耀（锡安，2014年，第155-175页）。 虽然其他新教传统也可能鼓励文化参与，但改革宗基督徒通常特别强调发展适用于生活各个方面的基督教世界观，包括教育，政治和艺术。
与其他一些新教传统相比，改革后的崇拜往往更结构化和礼仪，特别是那些在福音派或魅力流派。 在改革宗教会中，讲道和圣礼管理的重要性经常有很高的观点（仇恨，2023年）。 这可以与在其他一些新教教派中发现的更非正式或体验式的崇拜风格形成鲜明对比。
在教会治理方面，许多改革宗教会遵循长老会模式，权力授予民选长老，而不是单一的牧师或主教。 这与圣公会系统（如圣公会）或会众系统（如许多浸信会教堂）不同（Sullins，2003年，2004年，第278-292页）。
改革后的神学也倾向于对学说有一个更明确和系统的方法。 虽然所有新教教派都重视圣经的教导，但改革宗教会往往特别强调教义和教义教学(Hatem, 2023)。 与其他一些新教传统相比，这可能导致更严格的信仰方法，这些传统可能更强调个人经验或实际应用。
最后，改革宗基督徒通常有独特的末世论观点，通常坚持千禧年或千禧后主义，与许多福音派中常见的premillillennial观点形成鲜明对比(Hatem, 2023)。 这影响了他们如何解释圣经中的预言段落，以及他们对教会在世界上角色的理解。
虽然这些差异很大，但它们不应该分裂我们。 相反，让我们欣赏基督身体的多样性，认识到这些不同的强调可以丰富我们对上帝真理的理解。 愿我们始终在基本要素上寻求统一，在非必需品中寻求自由，并在一切事物中寻求慈善，因为我们共同努力荣耀上帝并服侍他的国度。
改革宗基督徒和主流新教徒有什么区别？
改革宗基督徒和我们所谓的『主流新教徒』之间的区别并不总是明确的，因为这两个群体中存在重大的重叠和多样性。 但有一些普遍的傾向和強調，經常區分改革基督教和其他新教傳統。
改革后的基督徒通常更强调神的主权，特别是在救恩问题上。 这通常通过预定和选举的理论来表达（仇恨，2023年）。 虽然所有新教徒都相信通过信仰的恩典得救，但改革宗神学倾向于强调上帝在整个救赎过程中的主动性，比许多主流新教教派更强烈。 这可能导致在救赎过程中对人类自由意志和责任的不同理解。
另一个关键的区别在于圣经和教义的方法。 改革后的基督徒往往对神学有一个更系统和更全面的方法，大量借鉴了约翰·加尔文(Hatem，2023)等改革者的作品。 他们通常高度重视教义的精确度和分类。 虽然主流新教徒重视圣经教导，但他们可能并不总是强调系统神学在同一程度。
圣约的概念在改革宗神学中也比在许多主流新教传统中更为重要。 改革后的基督徒经常从上帝与人类的盟约关系的角度来看待整个圣经的叙述（仇恨，2023年）。 这种契约的理解影响了他们对洗礼的看法，经常导致婴儿洗礼的实践，这在所有新教教派中并不常见。
在敬拜和教会生活方面，与许多主流新教教会相比，改革宗教会通常保持更正式和礼仪的敬拜风格，特别是福音派或魅力传统的教会（仇恨，2023年）。 通常强烈强调讲道和圣礼的适当管理。
改革后的基督教也倾向于对教会在社会中的作用有一个更发达的看法。 『文化使命』的概念 - 基督徒被召唤参与和改变文化的所有领域的想法 - 在改革宗圈子中往往更为明显（锡安，2014年，第155-175页）。 这可以导致更加强调发展适用于生活的方方面面的基督教世界观，包括教育，政治和艺术。
在教会治理方面，许多改革宗教会遵循长老会模式，权力授予民选长老。 这与一些主流新教教派或在其他教派中常见的会众制度中发现的圣公会制度不同（Sullins，2003年，2004年，第278-292页）。
这些差异不是绝对的。 许多主流的新教教会在不同程度上受到改革宗神学的影响，在改革宗和主流新教圈子中都有广泛的信仰和实践，这些类别之间的界限往往模糊不清，有些教会和个人都体现了两者的特点。
什么团结我们所有人作为基督的追随者是远远大于分裂我们。 无论是改革宗还是主流新教徒，我们都对耶稣基督作为我们的主和救主有着共同的信仰，对圣经权威的承诺，并渴望活出我们为神和我们的同胞服务的信心。 本着这种团结的精神，我们可以庆祝我们传统的多样性及其为我们集体见证的丰富性。 通过拥抱我们对基督的共同承诺，我们也承认来自我们不同背景的不同信仰表达，认识到这些有助于更广泛的挂毯。 新教信仰与实践. 一起，我们可以营造一个反映福音核心的爱和理解的环境。
改革宗基督徒如何看待圣经在信仰中的作用？
对于改革宗基督徒来说，圣经在他们的信仰和实践中占有最重要的地位。 改革宗傳統深深植根於單獨經文（唯有經文）的原則，認為聖經是所有信仰和生活問題的終極權威(Yohanes，2023)。
改革后的基督徒相信《圣经》是上帝启示的话语，在原有的亲笔签名中是绝对无误的。 他们不仅把圣经看作是人类关于上帝的著作的集合，而且是神自己对人类的自我启示。 这种对圣经的高视角塑造了改革宗神学和实践的各个方面(Yohanes，2023)。
改革宗圣经方法的显著特点之一是强调其充分性。 改革后的基督徒相信圣经包含了救赎和虔诚生活所必需的一切。 他们认为，圣经在其基本教义中是明确的（一个被称为圣经的洞察力的概念），并且它解释自己（圣经解释圣经的原则）(Yohanes，2023)。
在改革思想中，对圣经的正确解释至关重要。 在肯定个别信徒阅读和理解圣经的权利和责任的同时，改革宗基督徒也强调在社区中阅读圣经的重要性，以教会的历史理解和信仰的忏悔为指导。 他们通常认真关注历史和文学背景的圣经解释，寻求在将其应用于当代情境之前理解文本的原始含义(Yohanes，2023)。
改革宗传统非常强调解释性讲道，其中布道的中心是解释和应用圣经的特定段落。 这反映了他们相信上帝主要通过他的话语向他的子民说话，并且传教士的任务是忠实地阐述这个词（仇恨，2023年）。
改革后的基督徒也把圣经视为要理解和生活的透镜。 他们寻求发展圣经的世界观，告知他们对生活的各个领域的方法，从个人伦理到文化参与（锡安，2014年，第155-175页）。 这种对圣经的全面应用反映了他们对基督对所有创造物的领主的信仰。
改革后的神学认为《圣经》讲述了上帝在历史上救赎工作的一个统一的故事。 他们强调旧约和新约之间的连续性，将两者视为上帝唯一恩典之约的一部分。 这种盟约对圣经的理解影响了他们对圣经预言的解释和他们对以色列与教会之间关系的看法（仇恨，2023年）。
虽然改革宗基督徒对圣经有很高的看法，但他们并不崇拜圣经本身。 相反，他们把《圣经》看成是他们认识和崇拜三位一体的真主在《古兰经》中降示的。 在改革宗传统中，圣经研究的目标不仅仅是学术知识，而是与上帝的更深层次的关系，以及他话语改变的生活。
这种对圣经的强调挑战我们所有人，无论我们的特殊传统如何，都要深入地参与神的话语。 它提醒我们圣经中的宝藏--神自己对我们的话，在真理中引导我们，带领我们在基督里得救。
改革宗的基督徒相信救恩和宿命是什么？
改革宗神学的核心是对上帝的主权和恩典的有力信任。 改革后的基督徒相信救恩完全是上帝的恩赐，而不是通过人的努力可以获得或实现的东西。 这种理解植根于圣经的教导，特别是圣保罗的信件。
注定的教义，经常与改革宗神学有关，源于对上帝的主权的强调。 它教导上帝，在他无限的智慧和怜悯中，在世界的基础之前选择了一些救赎。 这个概念可能具有挑战性，它一直是基督教历史上许多争论和反思的主题。
但我们必须在神道的奥秘之前谦卑和敬畏地对待这个教义。 预定并不意味着制造焦虑或绝望，而是激发感激和惊奇上帝在我们救赎中的仁慈主动。 正如使徒保羅所說：「因恩典，你們因信心得救，這不是你們自己的行為。 这是上帝的恩赐"（以弗所书2:8）。
改革后的基督徒强调，虽然上帝的拣选是主权的，但人类仍然对他们的选择和行动负责。 悔改和信仰的呼唤是真实和普遍的。 凡是凭信心来到基督面前的人，都不会被拒之门外。
在改革基督教中，对预定有不同的解释。 有些人坚持『双重宿命』的观点，包括选择救赎和谴责诅咒。 其他人强调『单一的宿命』观点，专注于上帝对救恩的积极选择，同时对那些没有得救的人的陈述更加谨慎。
无论这些细微差别如何，改革宗神学始终指出上帝的奇妙恩典是我们得救的源泉。 它呼召我们以感恩、顺服和服务的生活来回应，不是出于恐惧或赢得上帝的恩惠，而是作为对我们已经收到的礼物的爱的回应。
改革宗基督徒的做法与其他基督教传统有何不同？
雖然所有基督教傳統在我們主耶穌基督的生命、死亡和復活上都有共同的基礎，但隨著時間的推移，每個傳統都發展了自己獨特的做法和強調。 改革后的基督教，其根源在新教改革，有几个特点的做法，使它与众不同。
改革后的敬拜非常强调宣讲神的话。 布道通常占据敬拜服务的中心位置，反映了上帝主要通过圣经对他的子民说话的信念。 这种对圣经阐述的关注是基于改革宗圣经的原则 - 圣经作为信仰和实践的最终权威。
在改革宗教会中，您经常会发现与其他一些传统相比，更简单，更严厉的敬拜风格。 这种简单性反映了专注于信仰的本质，并避免任何可能分散对上帝敬拜的注意力的渴望。 許多改革宗教會不使用精細的視覺圖像或廣泛的儀式，更傾向於強調聽上帝的話語和會眾在祈禱和歌曲中的回應。
洗礼和主的晚餐的圣礼在改革教会中实践，但具有独特的神学理解。 婴儿洗礼是常见的，反映了圣约神学，认为信徒的子女是盟约社区的一部分。 主的晚餐通常比在其他一些传统中较少庆祝，但具有极大的崇敬和精神意义。
改革后的基督徒经常强调教科--在信仰的教义中系统地教导。 这反映在教理和忏悔的使用，如海德堡教理或威斯敏斯特信仰的忏悔，作为教学和维护改革教义的工具。
在教会治理方面，许多改革宗教会遵循长老会模式，领导权由长老（长老）分享，而不是集中在等级结构中。 这反映了改革宗强调所有信徒的祭司，以及在信仰和实践问题上集体辨别的重要性。
改革后的基督教历来也非常重视信仰与生活的方方面面的融合。 这种『世界与生活观』的方法鼓励信徒将所有创造和文化视为神主权要得到承认和生存的领域。 这往往导致强烈强调教育，社会参与和文化转型。
雖然這些做法是改革基督教的特點，但改革宗傳統中也存在重大的多樣性。 一些改革宗教会可以纳入其他传统的元素，同时仍然保持其改革神学的独特性。
教父们对改革宗的关键教义有何教导？
关于仅靠恩典救赎的教义(Solagratia)，我们在许多教会父亲的著作中找到了强有力的支持。 特别是圣奥古斯丁，强调上帝的恩典在救赎的首要地位。 他写道："在恩典之前，人有什么优点，他可以获得恩典，因为只有恩典才能在我们身上发挥我们的每一个优点，当上帝加冕我们的优点时，除了他自己的恩赐之外，他什么都没有加冕？"(Meyer，2020)这与改革宗强调上帝在救赎中的主权恩典密切相关。
预定的概念虽然不像后来的改革宗神学那样充分发展，但也存在于教父思想中。 聖奧古斯丁，再次，在這個領域有影響力，寫關於上帝選擇一些救恩。 但是，教父们对宿命的看法是多种多样的，往往不像后来改革宗的表述那样系统地发展。
关于圣经的权威(Sola Scriptura)，教会教父们高度重视圣经，经常将其称为信仰事务的终极权威。 圣阿塔纳修斯写道，"神圣和启发的经文完全足以宣告真理"，但父亲也非常重视教会传统和使徒的教义，这与后来的改革宗强调圣经作为最终权威有些不同。
教父关于称义的教义，另一个关键的改革教义，是多样的，并不总是像后来的改革宗神学那样清晰地阐述。 虽然他们强调信仰和上帝的恩典的重要性，但仅仅靠信仰来称义的精确表述直到宗教改革时代才得到充分发展。
虽然我们可以在教父的著作中找到与改革宗教义一致的元素，但我们必须谨慎地阅读后来的神学表述回到他们的作品中。 教会教父们正在处理不同的问题和背景，他们的教导往往包含一些细微差别，不适合后来的神学类别。
改革基督教如何影响现代基督教思想和实践？
改革基督教对现代基督教思想和实践的影响是强大而深远的。 就像流经不同景观的河流一样，改革宗神学塑造和滋养了基督徒生活和思想的各个方面，通常以超越明确改革教会界限的方式。
改革基督教最重要的贡献之一是它在生活的各个领域强调上帝的主权。 这种『世界与生活观』的方法鼓励基督徒批判性和建设性地参与文化，科学，政治和教育。 它啟發了信士們將他們的使命視為服務神和改變社會的途徑，無論他們是怎樣的。 这种对信仰的整体视野影响了许多基督教思想家和活动家，为社会改革，教育和文化参与的运动做出了贡献。
改革宗对圣经权威的强调对圣经的学术和解释在许多基督教传统中产生了持久的影响。 认真的注释和圣经在生活的各个领域的应用的承诺鼓励了与圣经的深度接触，继续塑造今天基督徒的思想和实践。
改革神学对上帝在救恩中的恩典的关注影响了关于信仰的本质，皈依，以及跨教派界线的基督徒生活的讨论。 即使在不完全接受改革宗教派的传统中，强调上帝在救恩方面的主动性和信仰的重要性也留下了印记。
在敬拜和禮儀的領域，改革宗傳統對神話語的中心地位的強調影響了許多新教教會，導致重新關注外行人的講道和聖經素養。 改革宗崇拜实践的简单性和直接性也塑造了各种基督教传统的敬拜风格。
改革后的基督教也为基督教教育领域做出了重大贡献。 基督教学校和学院的建立，以及全面的基督教世界观课程的发展，在很大程度上归功于改革宗的思想家和教育工作者。
在社会和政治思想领域，改革宗基督教强调上帝对生活各个领域的主权，激发了基督教参与社会和政治的各种方法。 从领域主权理论的发展到基督教政府和社会秩序原则的阐述，改革宗思想家对信仰在公共生活中的作用的讨论做出了重大贡献。
改革宗传统的历史救赎方法来理解圣经已经影响了圣经神学跨越教派的路线，鼓励对圣经的总体叙事和主题有一个更综合的观点。
这种影响并非没有争议或批评。 有些人发现改革宗神学的某些方面具有挑战性或有问题。 但即使在分歧中，与改革宗思想的接触也经常导致基督教信仰在各种传统中的更深层次的反思和表达。
有人可以改革和另一个基督教传统的一部分吗？
在许多方面，有人可以接受改革宗神学的各个方面，同时保持另一个基督教传统的一部分。 我们的信心是丰富多方面的，许多信徒发现，他们可以从基督教思想的各种流中汲取智慧和洞察力，而不必完全与一个传统保持一致。
我们在现代基督教景观中看到了这样的例子。 有一些圣公会教会将改革神学纳入他们的圣公会框架。 一些浸信会教会接受改革宗学，同时保持他们对洗礼和教会治理的独特观点。 即使在天主教和东正教的传统中，也有个人和团体在某些改革宗强调中找到价值，特别是在圣经的权威和上帝的主权等领域。
但是，完全拥抱改革宗神学，同时完全致力于另一种传统可能会带来挑战。 改革基督教的一些核心教义，例如它对圣礼或教会治理的理解，可能与其他传统的教义相冲突。 在这种情况下，个人可能需要虔诚地辨别他们的主要神学承诺在哪里。
我们还必须记住，我们的基督徒身份主要不是与特定的神学体系保持一致，而是关于我们与基督的关系和我们参与他的身体，教会。 正如使徒保罗提醒我们的那样，"因为在同一个灵中，我们都受洗成一个身体 - 犹太人或希腊人，奴隶或自由 - 我们都被迫喝一个灵"（哥林多前书12:13）。
在我们日益相互联系的世界里，许多基督徒发现自己在灵性旅程中借鉴了多种传统。 這可以成為豐富的來源，讓我們能夠欣賞基督徒思想和實踐的廣度和深度。 它还可以促进不同基督教社区之间的理解和团结。
与此同时，我们必须以智慧和洞察力来解决这个问题。 重要的是要有一个连贯的神学框架，并植根于一个信仰的社区。 在没有仔细思考的情况下选择和选择教义可能会导致一个人的信仰和实践的混乱或不一致。
对于那些发现自己被改革宗神学方面吸引，同时保留另一种传统的人，我会鼓励谦卑的探究和公开对话的精神。 與你們的教會領袖和信徒相處。 勤奋地读经文。 寻求更深入地理解改革宗的观点和自己的传统。 最重要的是，保持基督在你的信仰和实践的中心。
让我们记住，虽然我们的神学传统很重要，但它们不是终极的。 我们最终的效忠是基督自己。 当我们驾驭这些身份和归属的问题时，愿我们怀着爱、谦卑和对基督身体统一的承诺。 正如我们的主耶稣所祈祷的那样，"他们都可以成为一体的。 父你，在我裡面，我在你裡面，願他們也在我們裡面，好讓世人相信你差遣我來了"（約翰福音 17:21）。
在萬事上，讓我們尋求在我們對上帝的知識和愛中成長，忠實地服侍他，並像基督愛我們一樣彼此相愛。 因為在這方面，我們履行了最大的誡命，並見證福音的變革力量。
