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Dutch 圣经对婚姻内外的性有什么看法？
神圣的圣经提出了一个美丽而神圣的人类性行为的愿景，作为上帝的礼物，旨在表达在婚姻的盟约中。 在创世记中，我们读到上帝按照他的形象创造了男人和女人，祝福他们的结合，并呼召他们『富有成果和倍增』（创世记1:28）。 这种对婚姻结合的神圣祝福在整个圣经中得到了回应。
在婚姻中，性亲密被认为是快乐，团结和生育的源泉。 《所罗门之歌》诗意地表达了婚姻爱的喜悦，而箴言5:18-19则鼓励配偶『为你年轻的妻子欢喜』。 使徒保罗在写给哥林多前书的信中谈到夫妻之间身体的相互恩赐（哥林多前书7:3-5）。
但圣经一直警告不要在婚姻关系之外进行性行为。 诫命『不可通奸』（出埃及记20:14）是基础的，许多段落都反对淫乱和性不道德（哥林多前书6:18-20,帖撒罗尼迦前书4:3-5）。 这些教义不是为了限制人类的自由，而是为了保护人的尊严和性行为的神圣性。
重要的是要记住，虽然圣经在这些问题上讲得很清楚，但它也讲述了上帝无穷无尽的怜悯的故事。 耶稣自己在坚持婚姻的神圣性的同时，对那些在性问题上失败的人表现出极大的怜悯（约翰福音8:1-11）。 作為基督的追隨者，我們被要求維護神性設計的美，同時將愛和慈悲延伸給所有人。
愛與上帝對性親密的設計有什麼關係？
爱是上帝设计性亲密的核心。 当我们在这种背景下谈论爱时，我们谈论的不仅仅是短暂的情感或身体吸引力，而是反映上帝自己的本性的力量，自我给予的爱。 因为上帝是爱（约翰一书4:8），我们是按照他的形象被造的。
在上帝的设计中，性亲密是婚姻契约中这种自我给予的爱的肉体表达。 它是身體的一種獨特的語言，講述完全的承諾，對生活的開放，和相互的自我捐贈。 这种亲密的结合旨在反映神圣三位一体内的爱和基督和他的教会之间的爱（以弗所书5:31-32）。
愛，以最真實的形式，尋求對方的好處。 在性亲密的背景下，这意味着每个配偶都被要求考虑伴侣的身体，情感和精神上的幸福。 它涉及耐心，善良和尊重他人的尊严。 这种爱不是寻求自我的，而是自我给予的，反映了基督对我们牺牲的爱。
神的爱是富有成果的。 創造新生命的可能性與性行為有內在的聯繫，使其參與上帝的創造能力。 这种对生命的开放是对上帝的爱和信任的有力表达。
但我们也必须认识到，在我们堕落的世界里，我们对爱的理解和表达可能会被扭曲。 与爱和承诺分离的性亲密不符合上帝的美丽计划。 正是出于这个原因，教会一直教导为婚姻保留性亲密的重要性，在婚姻中，它可以在完全，忠诚和富有成果的爱的背景下表达。
基督教对爱与欲望或迷恋的定义是什么？
理解爱，欲望和迷恋之间的区别对我们的精神和情感幸福至关重要。 让我们从基督教信仰的角度思考这些概念。
愛，在最真實的基督教意義上，不僅僅是一種情感，而是一種決定和承諾。 它在圣保罗写给哥林多前书的信中得到了很好的描述： 爱是耐心的，爱是善良的。 它不羡慕，它不吹嘘，它不骄傲。 它不羞辱他人，它不是自我寻求，它不容易生气，它没有错误的记录"（哥林多前书13:4-5）。 这种在希腊语中被称为"agape"的爱是无私的，寻求他人的最高利益。 它反映了上帝對我們的愛 - 無條件，持久和犧牲。
另一方面，欲望是一种无序的性快感欲望，除了它的预期目的。 它将另一个人简化为个人满足的对象。 我们的主耶稣强烈反对欲望，说："但我告诉你们，凡是贪婪地看着一个女人的人，心中已经与她通奸了"（马太福音5:28）。 欲望是以自我为中心的，转瞬即逝，经常导致对方的客观化和使用。
迷恋虽然经常与爱混淆，但其特点是强烈但通常是短暂的激情或对另一个人的钦佩。 它通常基于理想化和幻想，而不是对他人的真实知识。 虽然不像欲望那样天生有罪，但如果我们把它误认为是真正的爱，迷恋会使我们误入歧途。
关键的区别在于水果。 正如基督教导我们的，爱以其喜乐、和平、耐心和仁慈的果实而闻名（加拉太书5:22-23）。 它导致个人和相互增长。 它是稳定和持久的，即使面对困难。 欲望和迷恋，但经常导致不安，嫉妒和专注于短暂的快乐。
作為基督徒，我們被要求在生活中培養真誠的愛 - 愛上帝和我們的鄰居。 这种爱不仅仅是情感上的，而是以具体的行动和承诺来表达。 它尊重每个人的尊严，正如上帝形象所创造的那样。
不同的基督教教派如何看待婚前性行为？
婚前性行为的问题深深触及了我们对人的尊严、爱和上帝的性计划的理解。 虽然基督教教派之间存在不同的观点，但重要的是要以清晰和同情心来处理这个话题。
从历史上看，大多数基督教教派都教导说，性亲密是为婚姻保留的。 这种观点植根于圣经的教导和教会的长期传统。 天主教会，东正教和许多新教派保持这一立场，认为它是上帝对人类性行为设计的组成部分（马绍，2011年，第1-7页）； 佩里，2015年，第792-813页。
天主教会特别教导说，性行为是配偶之间自我的完整礼物，对新生活的可能性开放。 这种理解是基于这样一种信念，即性行为的统一和生殖方面不应该分开（马绍，2011年，第1-7页）。
许多福音派新教教会也强烈强调婚前禁欲。 他们经常提供婚前咨询和教育，以帮助年轻人理解和实践这种教学（Osei - tutu等人，2020年，第203-211页）。
但近几十年来，一些主流的新教教派对婚前性行为采取了更微妙或宽松的立场。 这些教会可能强调承诺，爱的关系的重要性，而不是只关注婚姻状况。 他们认为婚前性行为在迈向婚姻的坚定关系的背景下在道德上是可以接受的（Fetner等人，2023年，第141-150页）。
即使在教派内部，个别成员之间也可以有一系列的观点。 研究表明，个人的宗教承诺和信仰对性行为的影响往往比宗派归属更强（Fetner等人，2023年，第141-150页）。
无论宗派差异如何，大多数基督教会都强调以崇敬和尊重对待性行为的重要性。 他们鼓励信徒对性行为做出深思熟虑，祈祷的决定，考虑到身体，情感和精神的影响。
作为基督的追随者，我们被要求用真理和爱来处理这个问题。 在坚持神的性设计之美的同时，我们还必须将慈悲和理解扩展到所有人，认识到我们共同的人性弱点和对上帝恩典的需要。
婚姻之外性行为的精神后果是什么？
我们必须记住，性亲密是上帝的强大礼物，旨在表达夫妻之间完全自我给予的爱。 当这种礼物在意向之外使用时，它可能导致精神上的脱节和空虚感（马绍，2011年，第1-7页）。
主要的精神后果之一是破坏我们与神的关系。 婚姻之外的性活动违背了上帝对人类性行为的计划，因此，它构成了罪。 罪，就其本質而言，在我們和我們慈愛的造物主之間創造了一道屏障。 它可能导致内疚，羞耻和不值得的感觉，这可能导致我们远离上帝和我们的信仰社区（马绍，2011年，第1-7页）。
在婚姻之外从事性活动会影响我们建立深厚、持久的关系的能力。 它可能会产生没有婚姻承诺和稳定的情感纽带，可能导致伤害，背叛和信任能力下降。 这不仅会影响我们的人际关系，而且会影响我们与上帝的关系，因为我们在地上的关系是为了反映神圣的爱（Oppong等人，2022年）。
也可能对我们的精神成长和洞察力产生影响。 婚姻之外的性亲密可能会使我们的判断蒙上阴影，使我们更难听到和回应上帝在我们生命中的呼召。 它可以创造可能不符合上帝对我们计划的依恋，可能使我们远离我们真正的使命(Birri & Kumie, 2020)。
婚前性行为会影响我们作为基督徒的见证。 我们的生命注定要证明基督的爱和福音的变革力量。 当我们在这方面不足时，它可能会降低我们证人的可信度，并可能导致其他人误入歧途（马绍，2011年，第1-7页）。
但重要的是要记住，神的怜悯是无限的。 沒有任何罪過於他的寬恕。 如果你在这个领域挣扎，要知道悔改与和解的道路总是敞开的。 和解的圣礼提供了一个治愈和更新的美好机会。
未婚基督徒夫妇如何应对身体上的亲密关系？
未婚夫妇的身体亲密关系问题需要极大的洞察力，植根于祈祷和真诚渴望尊重上帝和彼此。 我们必须用牧灵敏锐和忠于福音关于贞洁和婚姻圣洁的教导来处理这个话题。
让我们记住，我们的身体是圣灵的殿堂，是按照神的形象和样式创造的。 因此，他们应该受到尊重和尊重。 肉体亲密是上帝赐予的美好礼物，旨在充分体现在婚姻之约中。 对于未婚夫妇来说，这意味着要进行自我控制并设定适当的界限。
但我们也必须认识到，人类本质上是关系性的，是为联系和亲密而创造的。 对于夫妻来说，渴望亲密和感情是自然和有益的。 挑战在于以赋予生命和尊重每个人尊严的方式表达这些愿望。
我鼓励未婚夫妇专注于建立情感和精神上的亲密关系，作为他们关系的基础。 分享你们的希望、梦想和恐惧。 一起祈祷，在你们的信仰之旅中互相支持。 作为一对夫妇从事服务和慈善活动。 这些做法将以有意义的方式加深你的联系。
在情感的物理表达方面，夫妻必须虔诚地辨别出在哪里画线。 一般的指导方针是避免引起性欲的行为，这些行为是无法正确实现的。 这可能意味着将身体接触限制为牵手，短暂拥抱或纯洁的吻。 适当的文化和个人之间可能有所不同，但指导原则应该始终是相互尊重和尊重上帝的欲望。
对于夫妻来说，对自己和彼此坦诚地谈论他们在这个领域的挣扎和诱惑也很重要。 从值得信赖的朋友或导师那里寻求责任。 如果你发现自己经常跨越你所设定的界限，退后一步并重新评估可能是明智之举。
记住，目标不仅仅是避免罪，而是在圣洁中成长，为婚姻的潜在使命做好准备。 利用这段时间培养耐心，自我控制和牺牲爱的美德，这将在生活的各个方面为你服务。
最重要的是，要相信上帝的恩典和慈悲。 没有人是完美的，我们有时都在挣扎。 当我们跌倒时，让我们以悔恨的心转向主，寻求他的宽恕和力量重新开始。 在他的帮助下，我们可以在纯洁和爱中成长，在我们所有的关系中尊重他和彼此。
『恋爱』会改变性行为的道德吗？
坠入爱河的经历确实是人生最大的快乐之一。 它可以使我们的心充满温暖，兴奋，和与另一个人的深层联系感。 但我們必須小心，不要讓這些強大的情緒遮蔽我們的道德判斷，特別是在性活動方面。
教會一直教導說，性親密在婚姻之約中得到充分和適當的表達。 这个教导植根于圣经和我们对人的尊严的理解，以及在上帝的计划中性的目的。 『恋爱』并不能改变这个基本的道德真理。
与此同时，我们必须以同情和理解的态度对待这个话题。 将两个人聚集在一起的爱和吸引力的感觉并不是内在的罪恶。 它們可以被視為上帝對我們的愛的反映，也是對婚姻的召喚。 挑战在于以尊重上帝对人类性和人际关系的设计的方式引导这些感觉。
确实，恋爱可以使性诱惑更加激烈和合理化。 当我们陷入浪漫爱情的情绪时，很容易相信我们的处境在某种程度上是道德规范的例外。 我们可能会告诉自己，我们的爱使性行为可以接受，即使是在婚姻之外。
但真爱寻求的最终好处不仅仅是短期的快乐或情感上的满足。 如果我们真的爱一个人，我们将要尊重上帝对他们的生命和关系的计划。 这意味着尊重他为我们的保护和繁荣而建立的界限。
婚姻之外的性亲密可能会产生意想不到的后果，最终可能会损害我们珍视的关系。 它可以造成情绪并发症，导致内疚或后悔的感觉，并可能导致意外怀孕或疾病的传播。 通過等待婚姻，夫妻們表現出他們對彼此的承諾，以及神對他們生命的計劃。
话虽如此，我们决不能严厉地评判那些在这一领域奋斗的人。 今天许多人还没有形成对基督教性伦理的理解，文化信息往往提倡一种截然不同的性行为观。 我们的角色是爱心地呈现福音的真理，同时将上帝的怜悯扩展到所有人。
对于那些恋爱和与性诱惑作斗争的人，我鼓励你专注于在亲密关系的其他方面成长。 彼此分享你的想法、梦想和价值观。 在你们的信仰之旅中互相支持。 参与活动，让你一起为他人服务。 这些做法将以有意义的方式加深你的纽带，为你未来的婚姻做好准备。
請記住，上帝的誡命不是任意的規則，而是愛從一個想要對他兒女最好的天父的指導。 通过努力按照他的设计生活，即使困难，我们也会敞开心扉，在我们的人际关系和生活的各个领域接受祂的祝福。
意图在性行为的罪恶中扮演什么角色？
与性行为道德相关的意图问题是一个复杂的问题，需要仔细考虑。 當我們思考這個問題時，讓我們記住，神不僅看著我們的外在行為，也看著我們心中的意圖。
在天主教道德神学中，我们谈到决定行为道德的三个要素： 对象（做了什么），意图（为什么它被完成）和情况。 这三个要素必须是好的，才能使一个行为在道德上被认为是好的。 这个原则适用于性行为，因为它适用于道德生活的各个领域。
意图在塑造我们行为的道德品质方面发挥着至关重要的作用。 良好的意图 - 例如表达对配偶的爱 - 有助于性行为的善良。 相反，一个坏的意图 - 例如利用另一个人自私的快乐 - 可能会使一个合法的行为有罪。
但重要的是要明白，单凭善意不能使内在的无序性行为在道德上是可以接受的。 例如，婚姻之外的性关系，即使出于真正的爱的感觉，仍然与上帝对人类性行为的计划背道而驰。 意图可以减轻所涉个人的主观内疚，但它不会改变行为本身的客观道德地位。
这并不是说意图无关紧要。 相反，我们的意图揭示了我们内心的状态和我们与神的关系。 当我们以纯粹的意图进行性行为时 - 在婚姻的背景下寻求在爱和对生活的开放中给予自己 - 我们参与上帝的创造性爱。 當我們的意圖自私或操縱時，我們扭曲了性行為的禮物，並不符合上帝對我們生命的計劃。
在客观无序行为发生的情况下，意图会影响犯罪的程度。 一个出于软弱而从事性罪的人，在激情的时刻，可能比那些故意和反复选择在完全知情和同意的情况下违背上帝的律法行事的人要少。
同样值得注意的是，良好的意图有时会使我们误入歧途，如果不是由健全的道德教导正确地形成的。 今天，许多人，受文化信息的影响，可能认为婚姻之外的性行为是可以接受的，只要它是出于爱的动机。 虽然我们可以欣赏这种思维背后的善意，但我们必须亲切地帮助人们理解上帝对人类性行为计划的更充分的真理。
对于那些与性罪作斗争的人，检查一个人的意图可能是美德皈依和成长过程的一个有益的部分。 我们是在寻求真正的亲密和自我给予的爱，还是出于自私、欲望或对控制的渴望？ 通过净化我们的意图，用上帝的恩典，我们可以开始使我们的心更充分地符合他的旨意。
基督徒如何调和文化变革与传统性道德？
我们发现自己生活在一个文化快速变化的时代，特别是在与性和关系有关的问题上。 作为基督徒，我们可能会感到被困在信仰的价值观和社会不断变化的规范之间。 这种紧张可能具有挑战性，但它也为我们提供了一个机会，让我们加深对上帝不变真理的理解，并以爱和慈悲见证它。
让我们承认，并非所有文化变革都与基督教价值观背道而驰。 社会态度的一些转变 - 例如对人类尊严和平等的更大尊重 - 与福音教义相吻合。 我们必须仔细辨别，总是寻求圣灵的指导，以区分那些加强我们对上帝爱的理解的文化变化和那些使我们远离他的计划。
但是，在性伦理方面，我们经常发现当代文化规范和传统基督教教义之间存在重大分歧。 教会对性的看法--作为在男女婚姻契约中表达的神圣礼物--与当今许多社会普遍存在的更宽松的态度形成鲜明对比。
在面对这一挑战时，我们必须首先重申基督教性道德的持久价值。 这些教导不是武断的规则，而是反映了关于人性的深刻真理和上帝为我们繁荣的设计。 它们植根于圣经，通过几个世纪的祈祷反思发展，并得到人类经验的证实。 虽然我们用来表达这些真理的语言可能会发展，但它们的基本内容仍然适用于所有时代和文化。
同时，我们必须努力理解我们生活的文化背景。 哪些因素导致对性行为的态度发生变化？ 这些转变可能是什么合理的顾虑或愿望？ 通过寻求理解，我们让自己处于更好的位置，参与有意义的对话，并以与当今人共鸣的方式呈现福音信息。
至关重要的是，我们必须以谦卑和同情心来完成这项任务。 今天的许多人，包括我们基督教社区中的一些人，并没有在理解传统的性伦理中形成。 他们可能真诚地寻求爱和满足，即使这与上帝的计划不同。 我们的角色不是谴责，而是爱心地呈现福音的真理，同时将上帝的怜悯扩展到所有人。
我们也必须愿意审视自己的生活和社区。 我们是否总是以反映上帝对人类繁荣的爱和关心的方式提出关于性的基督教教导？ 我们是否有时专注于规则，而牺牲人类尊严的基本愿景和上帝对爱和婚姻计划的美？ 通过解决这些问题，我们可以更有效地传达基督教性伦理赋予生命的本质。
教育和组建是这一和解进程的关键。 我们需要提供强大的教科，不仅提供道德规范，而且还帮助人们理解背后的推理及其与人类幸福的联系。 这种形成应该从童年开始，并持续一生，适应每个阶段的需求和问题。
最后，让我们记住，我们的最终见证不仅仅是在我们的话语中，而是在我们的生活中。 通过努力以快乐和正直的方式践行基督教的性道德 - 在我们的婚姻，我们的家庭和社区中 - 我们为他们的持久价值提供了有力的见证。 即使这个见证违背了文化谷物，它也可以吸引那些正在寻找更有意义的和充实的爱和性愿景的人。
教会在性犯罪后为悔改和恢复提供什么指导？
让我们以充满同情和希望的心来处理这个敏感的话题。 性罪的现实是触及许多人的生命，造成痛苦和与神分离的现实。 然而，我们决不能忘记，我们的主是丰富的怜悯，总是准备欢迎那些以悔恨的心转向他的人回来。
教会作为一个慈爱的母亲，为所有堕入性罪的人提供了治愈和恢复的道路。 这条道路始于承认我们的失败和真诚的改变愿望。 和解圣事是一种强大的礼物，通过它我们可以体验上帝的宽恕，并接受重新开始的恩典。
在接近忏悔时，我鼓励那些与性罪作斗争的人诚实和彻底，不要陷入过度的审慎。 记住，祭司表现为克里斯蒂，代表基督的慈爱。 沒有任何罪過於上帝的寬恕，而忏悔是一個治癒，而不是譴責的地方。
获得赦免后，恢复的旅程仍在继续。 这通常涉及解决一个人生活中性犯罪的根源。 是否有未愈合的伤口，成瘾，或需要注意的无序依恋？ 教会鼓励在需要时寻求适当的咨询或支持团体，认识到医治通常涉及精神和心理层面。
發展強大的禱告生活在恢復過程中至關重要。 定期接待圣礼，特别是圣体圣事，提供精神营养和力量。 对圣经的冥想，特别是关于上帝的爱和宽恕的段落，可以深深地治愈。 献身于圣母玛利亚，纯洁的典范，也可以是恩典和灵感的源泉。
对于那些在婚姻之外从事性活动的人，教会呼吁承诺正直地生活下去。 这可能涉及重大的生活方式改变和结束不适当关系的必要性。 虽然具有挑战性，但这一步对于圣洁的真正治愈和成长至关重要。
恢复的过程往往是渐进的。 一路上可能会遇到挫折，但这些不应该导致绝望。 每次我们跌倒，我们都有机会回到上帝面前，祂的怜悯是每天早晨新的。 关键是要坚持旅程，相信上帝的恩典和教会社区的支持。
对于那些已婚的人来说，性犯罪会对这段关系产生强大的影响。 教會鼓勵配偶之間開放和誠實的溝通，尋求寬恕，並共同努力重建信任。 夫妻可以受益于婚姻咨询或旨在加强他们的纽带的务虚会。
对于那些受到他人性罪伤害的人，教会提供同情和支持。 性虐待或不忠的受害者可能需要专门的护理才能从创伤中治愈。 教会认识到这些经历造成的深重创伤，并随时准备陪同幸存者康复之旅。
最后，让我们记住，悔改和恢复不仅仅是个人的事情，而是涉及基督的整个身体。 作为一个社区，我们被要求为那些寻求克服性罪的人创造一个怜悯和支持的环境。 这意味着要避免八卦或严厉的审判，同时仍然坚持上帝的性计划的真理。
无论我们走多远，上帝的爱和怜悯总是更大的。 教会提供了一条悔改和恢复的道路，不是为了给我们带来负担，而是带领我们走向上帝对我们每个人所渴望的生命和爱的充实。 让我们一起走这条路，以怜悯和希望相互支持，相信上帝恩典的变革力量。
书目：
艾伦，P.(1992)。 A 的
