圣约沙法

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圣约沙法

纪念日：11月12日

今天，即11月12日他殉道的日子，罗马天主教徒和一些东方礼天主教徒纪念圣约沙法·昆采维奇（St. Josaphat Kuntsevych），他是一位主教和修士，其信仰的榜样激励了许多东方正教基督徒回归与圣座的完全共融。

包括乌克兰天主教会（Ukrainian Catholic Church）在内的其他东方礼天主教徒在11月25日庆祝圣约沙法的纪念日。

约翰·昆采维奇于1580年出生在乌克兰西部的沃里尼亚地区，直到后来成为修士时才取名“约沙法”。他最初也不是天主教会的正式成员，因为他的父母是正教基督徒，而他们的教会当时已与教宗断绝了共融。

尽管东方教会于1054年开始与圣座分离，但在15世纪佛罗伦萨大公会议之后，双方曾有过一段时期的联合。然而，社会、政治和神学上的争端导致这种联合甚至在1453年土耳其征服拜占庭之前就开始瓦解。到了约翰的时代，许多斯拉夫正教基督徒已变得强烈反天主教。

在此期间，拉丁礼传教士试图实现与各东方宗主教的重新合一。这种方法风险很大，有时会将信仰政治化，导致进一步的分裂。但它确实取得了一些显著的成功，包括约翰所属的鲁塞尼亚教会（Ruthenian Church）在1596年布列斯特联合（Union of Brest）中的回归。

约翰曾接受过商人学徒的培训，本可以选择结婚。但他感到自己被传统拜占庭修道生活的严谨和精神深度所吸引。他取了修道名“约沙法”，并于1604年进入了一所乌克兰修道院。

这位年轻的修士承担了一项雄心勃勃的任务，即在“反宗教改革”时代，努力将东方正教传统与天主教会的权威重新结合起来。不久，作为一名神父，随后成为大主教，并最终成为殉道者，他将为教会的合一而生，为教会的合一而死。

在拒绝许多同胞反西方情绪的同时，约沙法也抵制任何损害东方礼天主教会自身传统的企图。他认识到人民迫切的牧灵需求，编写了教理问答和护教著作，同时实施了迟来的神职人员改革，并关怀穷人的需求。

约沙法堪称典范的生活和对灵魂关怀的热忱赢得了许多正教基督徒的信任，他们在大主教的生活和工作中看到了教会合一的价值。然而，他的使命本质上是有争议的，其他人被误导去相信关于他的耸人听闻的故事和恶意暗示。1620年，反对者安排祝圣了一位敌对的大主教。

随着支持者和反对者之间的紧张局势开始升级，约沙法哀叹即将到来的攻击将导致他的死亡。“你们维捷布斯克（Vitebsk）的人民想要置我于死地，”他抗议道。“你们到处为我设下埋伏，在街道上、桥梁上、公路上和市场上。我作为牧人来到你们中间，你们应该知道，我愿意为你们献出我的生命。”

他最终在1623年的一个秋日做到了这一点。一位正教神父在大主教住所外大声辱骂，并试图强行闯入。约沙法让人将他赶走，但那个人在镇上聚集了一群暴徒。他们赶到并要求大主教的性命，威胁他的同伴和仆人。无法逃脱的约沙法在祈祷中死去，而那些人射杀并斩首了他，随后将他的尸体扔进了河里。

五年后，圣约沙法的遗体被发现时完好无损。令人惊叹的是，这位圣人曾经的对手——正教大主教梅莱蒂乌斯（Meletius）——在后来的岁月里与天主教会实现了和解。圣约沙法于1867年被封为圣人。

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