妥协的力量：在关系中做出健康的牺牲

圣经深刻地论述了牺牲之爱，特别是在婚姻和亲密关系中。这种爱不仅仅是一种情感，更是一种承诺，即选择将他人的需求置于自己的需求之上，效法基督对教会无私的爱。

在旧约中，我们在《雅歌》中看到了这种牺牲之爱的缩影，恋人们宣告：“良人属我，我也属他”（雅歌 6:3）。这种相互归属和奉献预示了基督后来所展现的深沉、牺牲的联结。

新约圣经为我们提供了对牺牲之爱最丰富的理解。我们的主耶稣亲自教导：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”（约翰福音 15:13）。这种终极的牺牲成为了所有基督徒关系的典范。

使徒保罗在给以弗所人的信中阐述了这一主题，教导丈夫要“爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（以弗所书 5:25）。基督的牺牲与婚姻之爱之间的这种平行关系，将人际关系中的牺牲概念提升为一种神圣的呼召。

在常被称为“爱的篇章”的《哥林多前书》第13章中，保罗描述了真爱的无私本质：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶”（哥林多前书 13:4-5）。这段描述描绘了一种始终将他人需求放在首位的爱。

圣经也向我们展示了行动中的牺牲之爱。我们看到了路得对婆婆拿俄米的奉献，她离开家乡去照顾她。我们见证了约拿单对大卫的忠诚，冒着失去自己地位的风险去保护他的朋友。当然，我们还有耶稣基督这个终极榜样，他“来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（马可福音 10:45）。

圣经的信息很明确：真爱，特别是在婚姻中，是以牺牲为特征的。这是一种不求回报的给予、不求认可的服事，以及在困难中坚持到底的爱。这种牺牲之爱改变了我们的人际关系，使它们成为上帝对我们之爱的反映（Aulia et al., 2019; Sopiani et al., 2023）。

我亲爱的弟兄姊妹，当我们为人际关系做出牺牲时，我们参与了一个美丽的奥秘——我们反映了基督对祂教会深切的爱。这种反映不仅仅是象征性的；它是神圣之爱在我们人类互动中转化力量的活见证。

思考基督是如何爱教会的。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象（腓立比书 2:6-7）。在人际关系中，当我们为了所爱之人的缘故放下自己的欲望、舒适或权利时，我们就体现了这种基督般的谦卑。

基督为教会的牺牲是完全且无条件的。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死”（罗马书 5:8）。在人际关系中，当我们爱伴侣不是因为他们能为我们做什么，而仅仅是因为我们选择了爱他们，即使在他们不完美的时候，这便得到了体现。这是一种在困难中坚持、乐于宽恕，并且即使没有得到回报也继续给予的爱。

基督牺牲的目的是为了教会的成圣和洁净：“基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁”（以弗所书 5:25-26）。在人际关系中，我们的牺牲也应旨在促进伴侣的成长、医治和繁荣。当我们牺牲时间去倾听、放下自尊去道歉，或牺牲舒适去照顾生病的伴侣时，我们就在参与这种成圣的爱。

基督对教会的爱也以亲密的了解和关怀为特征。“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的”（以赛亚书 40:11）。在人际关系中，当我们花时间真正了解我们的伴侣——他们的希望、恐惧、喜悦和悲伤——并在他们脆弱时温柔地照顾他们时，这便得到了体现。

基督对教会的爱是持久且忠诚的。祂应许说：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音 28:20）。在人际关系中，当我们无论在生命的任何季节，无论在疾病或健康、富足或贫穷中都保持忠诚时，我们便反映了这一点。

最后，基督对教会的爱是赋予生命的。祂来是要叫我们“得生命，并且得的更丰盛”（约翰福音 10:10）。在人际关系中，我们的牺牲最终应为我们的伴侣和关系本身带来更多的生命、喜悦和丰盛。

当我们以这些方式做出牺牲时，我们所做的不仅仅是维持一段关系。我们参与了神圣的爱的舞蹈，使我们的人际关系成为一扇窗户，让世界得以窥见基督对祂教会宏伟的爱（Aulia et al., 2019; Misiaszek, 2022）。

辨别关系中健康与不健康的牺牲，对于培养一种真正反映基督对教会之爱的关系至关重要。让我们以智慧和怜悯来探索这种微妙的平衡。

关系中健康的牺牲是那些能造就双方并加强彼此联结的牺牲。这些牺牲是自愿做出的，没有怨恨，并且考虑到对方和关系的真正福祉。它们通常涉及贡献我们的时间、精力和资源来支持伴侣的成长和幸福。

例如，健康的牺牲可能是调整我们的日程安排以与伴侣共度美好时光，即使我们很忙。这可能是即使在疲惫时也专心倾听伴侣的担忧。这可能涉及为了关系的和谐而在某些决定上做出妥协。这些牺牲虽然有时很困难，但最终会带来喜悦和满足，因为它们是真爱的表达。

健康的牺牲也尊重双方的尊严和个体性。它们不要求任何一方妥协其核心价值观、信仰或自我意识。相反，它们为双方共同成长创造了空间，支持彼此的梦想和抱负。关系中健康的牺牲还涉及 管理友谊中的嫉妒 ——尊重伴侣在关系之外拥有有意义联结的需求，同时保持信任和忠诚。这种牺牲需要开放的沟通、同理心，以及解决任何不安全感或不适感的意愿。最终，关系中健康的牺牲是一种优先考虑双方福祉和幸福的方式，从而培养出强大且相互支持的联结。

另一方面，不健康的牺牲是那些削弱自我意识、产生怨恨或纵容有害行为的牺牲。这些牺牲通常源于恐惧、内疚或对爱的误解。它们会导致关系失衡，一方持续付出，而另一方则一味索取。

例如，为了避免冲突而持续牺牲自己的需求或欲望是不健康的。以爱的名义容忍虐待行为是绝不可接受的。为了关系而完全放弃个人的目标、友谊或兴趣也是不健康的，因为它会导致身份的丧失和最终的怨恨。

不健康的牺牲通常涉及纵容伴侣的破坏性行为，如成瘾或不负责任，而不是充满爱心地面对这些问题。它们也可能涉及为了取悦伴侣而妥协我们的道德或伦理标准。

重要的是要记住，正如基督所展现的那样，真爱寻求的是所爱之人的终极益处。有时，这意味着出于爱而设定界限或说“不”。耶稣本人在为我们牺牲一切的同时，也设定了明确的界限，并没有纵容有害的行为。

在你的关系中，要努力追求那些相互的、自愿给予的、赋予生命的牺牲。愿意付出自己，但不要迷失自己。记住圣保罗的话：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗马书 12:2）。

让您在爱中的牺牲以智慧为指引，始终寻求以尊崇上帝并反映祂完美之爱的方式来建立您的伴侣和你们的关系（Aulia et al., 2019; K. & O, 2018; Solís-Cámara et al., 2014）。

在关系中找到个人需求与牺牲之爱之间的平衡是一场微妙的舞蹈，需要智慧、沟通以及对共同成长和繁荣的深切承诺。

我们必须记住，上帝创造我们每个人都是独特的个体，拥有各自的恩赐、呼召和需求。当我们进入一段关系时，我们的个体性并没有被抹去；相反，它旨在在我们的结合中得到庆祝和培育。正如圣保罗提醒我们的，“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体”（哥林多前书 12:14）。在健康的关系中，双方都应感到自由去表达自己的个体性并追求上帝赋予他们的目的。

同时，我们被呼召去实践一种“不求自己的益处”（哥林多前书 13:5）的爱。这意味着为了伴侣和关系的缘故，有时愿意放下自己的偏好。关键在于找到一种给予和索取的节奏，使双方在各自的旅程中都感到被支持，同时也共同成长。

沟通在这种平衡行为中至关重要。夫妻必须创造一个安全的空间，让他们可以公开表达自己的需求、欲望和担忧，而不必担心被评判或拒绝。这需要积极倾听、同理心，以及从伴侣的角度看待事物的意愿。正如雅各所建议的，“各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”（雅各书 1:19）。

同样重要的是要认识到，需求和牺牲可能会随时间而改变。在一个生命阶段有效的方法在另一个阶段可能需要调整。这需要灵活性以及对持续对话和相互理解的承诺。

优先排序是平衡个人需求与牺牲之爱的另一个关键方面。并非所有的需求或欲望都具有同等的重要性。夫妻应共同努力辨别哪些个人需求对于个人福祉和成长是必不可少的，哪些是可以更灵活处理的。这种辨别应以祷告和对上帝在他们生命中旨意的共同承诺为指导。

理解真正的牺牲之爱并不意味着完全忽视自己的需求是至关重要的。正如我们被呼召爱人如己，我们也必须实践自我关怀和自爱。忽视我们自己的福祉最终会削弱我们有效爱和服事伴侣的能力。

一种实际的方法是有意地为个人追求和共同活动创造空间。这可能意味着留出特定的时间进行个人爱好或友谊，同时也确保作为夫妻共度美好时光。这可能涉及支持彼此的职业目标，同时找到分享家庭责任的方法。

记住，这种平衡的终极模型可以在三位一体中找到。圣父、圣子和圣灵是不同的位格，但在爱中完美合一。在我们的关系中，我们被呼召去反映这种个体性与合一的神圣舞蹈。

最后，让我们不要忘记在这个旅程中恩典的力量。我们会犯错，有时会优先排序错误，但上帝的爱和宽恕可以医治和恢复。当我们努力实现这种平衡时，让我们对自己和彼此保持耐心，始终准备好延伸我们从上帝那里领受的同样的恩典（Aulia et al., 2019; K. & O, 2018; Misiaszek, 2022）。

无私是基督徒婚姻的核心，正如它是我们信仰的核心一样。它是编织强大、充满爱心且以基督为中心的结合的纽带。让我们在信仰教导和主耶稣基督榜样的引导下，反思无私在婚姻中的重要作用。

婚姻中的无私是基督对教会之爱的反映。正如圣保罗教导的那样，“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（以弗所书 5:25）。这种牺牲之爱是所有基督徒婚姻的典范。它呼召我们将配偶的需求、福祉和幸福置于我们自己的需求之上，正如基督将我们的救赎置于祂自己的舒适和生命之上一样。

在实践中，婚姻中的无私体现在无数日常的爱与服事的行为中。它可能体现在早起为家人准备早餐的配偶身上，体现在漫长一天后专心倾听的伴侣身上，或者体现在那个为了让心爱之人免受劳累而自愿承担不愉快任务的人身上。这些看似微小的无私行为随着时间的推移而积累，建立起一种以相互关怀和奉献为特征的关系。

无私在婚姻的冲突解决中也起着至关重要的作用。当分歧不可避免地出现时，无私呼召我们寻求理解而不是被理解，去宽恕而不是怀恨在心，并致力于寻求有利于关系的解决方案，而不是坚持自己的方式。正如圣保罗建议的那样，“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（腓立比书 2:3）。

婚姻中的无私涉及支持配偶的成长和梦想，即使这需要我们做出牺牲。这可能意味着鼓励配偶追求进一步的教育，即使这意味着经济压力，或者愿意为了配偶的职业机会而搬迁。这是关于在伴侣的成功和成就中找到喜悦，认识到他们的幸福有助于婚姻的整体健康。

然而，重要的是要理解，婚姻中真正的无私不是关于抹杀自己或容忍虐待。相反，它是关于创造一种关系，让双方都努力在表现爱和尊荣方面胜过对方（罗马书 12:10）。这是一种相互的无私，双方都致力于服事和提升彼此。

婚姻中的无私也延伸到夫妻之外的家庭和社区。无私的婚姻成为向世界见证基督之爱的见证，也是孩子、大家庭以及所有接触到它的人的祝福源泉。正如耶稣所说，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约翰福音 13:35）。

然而，我们必须承认，活出这种无私并非总是容易的。我们的人性往往会将我们拉向以自我为中心。正是在这里，上帝的恩典和圣灵的大能变得至关重要。通过祈祷、圣事以及不断地转向神，夫妻双方可以获得无私去爱的力量，即使在困难的时候也是如此。

请记住，婚姻中的无私不是为了斤斤计较或期待回报。它是关于自由地给予爱，正如我们从上帝那里白白领受了爱一样。它是关于创造一个充满爱的家，一个乐于宽恕、且每一方都寻求建立对方的家。

通过这种方式，以无私为特征的婚姻成为基督之爱转化力量的活见证。它成为双方在圣洁中共同成长的地方，是孩子们学习爱之真谛的地方，也是所有进入这里的人都能瞥见上帝之国的地方（Aulia et al., 2019; K. & O, 2018; Misiaszek, 2022）。

当我们为所爱之人牺牲时，我们便参与了上帝对我们每个人所怀有的神圣之爱。正如圣保罗提醒我们的：“爱是恒久忍耐，又有恩慈……不求自己的益处”（哥林多前书 13:4-5）。为了伴侣的益处而放下自己的欲望和舒适，我们就是在效法基督舍己的爱。

这种牺牲的心态以重要的方式向我们敞开了上帝的恩典。它培养了谦卑，帮助我们认识到我们依赖的是上帝的力量，而非我们自己的力量。当我们为了服务他人而倒空自己时，我们便为上帝创造了空间，让祂用祂的爱与智慧重新充满我们。 

为伴侣牺牲邀请我们以上帝看待他们的方式去看待他们——作为祂所爱的孩子，值得尊重和关怀。这种视角使我们的心更紧密地与上帝那充满怜悯的心对齐。当我们努力像基督爱教会那样去爱我们的伴侣时，我们对上帝无条件之爱的理解也会随之增长。

牺牲的爱也加深了我们对上帝眷顾的信靠。当我们慷慨地付出自己时，我们必须依靠上帝来维持我们并满足我们的需求。当我们经历祂的信实时，这便建立了我们的信心。牺牲之爱带来的挑战驱使我们祈祷，从而促进与上帝更亲密的交流。

最后，在为伴侣牺牲时，我们参与了上帝在他们生命中持续进行的救赎与成圣的工作。我们的爱之行为成为了上帝恩典的管道。当我们看到伴侣通过我们的牺牲而成长和繁荣时，我们便为上帝通过我们所做出的转化大能而欢喜。

圣经为我们提供了许多关于人际关系中牺牲之爱的美好例子，这些例子可以激励和引导我们。让我们反思其中几个例子，寻求理解我们如何在自己的生活中体现这种爱。

我们看到了亚伯拉罕遵照上帝的命令愿意牺牲其子以撒这一重要榜样（创世记 22:1-19）（Feldman & Stipe, 1981; Meghji, 2018; Stephanos, 2024）。虽然上帝最终阻止了亚伯拉罕的手，但这段记载揭示了亚伯拉罕信任与顺服的深度。它挑战我们去审视自己是否愿意将即使是最珍贵的关系也交托给上帝的旨意和目的。

我们也在路得对婆婆拿俄米的奉献中找到了灵感（路得记 1:16-17）。路得牺牲了对家乡的熟悉感以及再婚的可能性，在拿俄米的悲伤和晚年照顾她。她那句名言：“你去哪里，我也去；你在哪里住宿，我也在那里住宿”，体现了超越文化和家庭界限的委身之爱。

大卫和约拿单之间的友谊提供了另一个强有力的榜样（撒母耳记上 18:1-4; 20:1-42）。身为王位继承人的约拿单，甘愿退让，甚至冒着生命危险去保护上帝所拣选的下一任君王大卫。这提醒我们，真正的友谊可能要求我们为了他人的益处而放下自己的野心和安全感。

在新约中，我们看到牺牲之爱在耶稣基督身上得到了最完美的体现。祂的一生和事工都以舍己的爱为特征，并最终在十字架上完成了祂的牺牲之死。正如圣保罗所写：“他是爱我，为我舍己”（加拉太书 2:20）。基督的牺牲不仅使我们与上帝和好，也为我们如何彼此相爱提供了终极榜样。

我们也在早期基督徒群体中看到了牺牲的美好例子，信徒们分享他们的财物并照顾彼此的需求（使徒行传 2:44-45; 4:32-35）。这种激进的慷慨源于他们对基督和彼此的爱。

最后，我们可以从圣保罗在以弗所书 5:21-33 中对丈夫和妻子的劝勉中学习。在这里，彼此顺服和牺牲之爱被呈现为基督与教会关系的反映。丈夫被呼召去爱妻子，“正如基督爱教会，为教会舍己”，而妻子则被呼召去尊重并顺服丈夫，正如教会顺服基督一样。

当我们沉思这些例子时，让我们问问自己：我们如何能在自己的关系中更充分地体现这种牺牲之爱？上帝可能在如何呼召我们为了他人的益处而放下自己的利益？愿我们在寻求像基督爱我们那样去爱时，能从这些圣经榜样中汲取灵感和力量。

虽然牺牲之爱是基督徒关系的核心，但我们也必须运用智慧和辨别力。我们需要保持一种微妙的平衡，因为即使是好事也可能被扭曲。让我们反思如何区分健康的牺牲与不健康的纵容或共生模式。

我们必须记住，真正的牺牲之爱寻求的是对方和这段关系的真正益处。它不会纵容破坏性的行为或延续有害的模式。正如圣保罗提醒我们的：“爱是不喜欢不义，只喜欢真理”（哥林多前书 13:6）。如果我们的牺牲是在掩盖伴侣行为的后果或阻碍他们的成长，我们必须在祈祷中重新审视我们的做法。

健康的牺牲赋予力量并提升他人，而共生关系往往会削弱和控制。我们应该问自己：我们的牺牲是否在帮助我们的伴侣更充分地成为上帝创造他们所要成为的样子？还是我们在助长依赖并阻碍他们的属灵和情感成长？真正的爱“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（哥林多前书 13:7），但它绝不纵容罪恶或功能失调。

另一个关键的区别在于动机。健康的牺牲源于力量、安全感和自由选择。另一方面，共生行为往往源于恐惧、不安全感，或对他人福祉或选择的错位责任感。我们必须审视自己的内心：我们是在出于爱和服务欲望而牺牲，还是出于对被抛弃的恐惧或控制欲而牺牲？

在关系中保持健康的界限也至关重要。牺牲之爱并不意味着完全失去自我或忽视自己合法的需求和上帝赋予的身份。耶稣本人就为界限的重要性树立了榜样，即使在事工的持续需求中，祂也会抽出时间去祈祷和休息。夫妻双方应培养各自与上帝的关系，并维持婚姻之外的支持系统。

关系中的健康牺牲应该是长期的相互和对等的，即使在每一刻并不总是完美平衡。如果一方始终在做出所有牺牲，而另一方却在占便宜，这种失衡就需要得到解决。

在这些问题上的辨别需要深入的祈祷、自我反省，并经常需要明智的建议——无论是来自属灵导师、牧师还是基督徒咨询师。我们必须不断地将我们的关系带到主面前，祈求祂的智慧和圣灵的引导。

在我们的关系中培养牺牲的心态是一场终身的属灵成长之旅。它需要刻意的努力，最重要的是，对上帝转化恩典的开放。让我们考虑一些可以培养这种基督般舍己之爱态度的属灵操练。

我们必须深深扎根于祈祷和对上帝话语的默想中。当我们沉思基督为我们所做的牺牲之爱时，特别是通过像“圣言诵读”（Lectio Divina）或“神操”（Spiritual Exercises）这样的操练，我们的心会逐渐变得与祂一致。我们越体验到上帝无条件的爱，我们就越自然地将这种爱延伸给他人。定期参加圣餐也会坚固我们，因为我们领受了基督的自我给予，并被赋予力量去成为我们所领受的。

练习感恩是另一个强大的工具。当我们为我们的伴侣和上帝在我们生命中的祝福培养感恩之心时，我们自然会变得更加慷慨并乐于牺牲。考虑写感恩日记，或将感恩的表达融入你们夫妻的日常祈祷中。

自我省察的操练，或许通过依纳爵的“省察”（Ignatian Examen）或类似的内省练习，可以帮助我们识别那些我们抗拒牺牲或动机可能混杂的领域。这种在上帝面前诚实的自我觉察为成长和转化打开了大门。

禁食和其他形式的自我克制也可以训练我们牺牲的艺术。通过为了属灵成长而自愿放弃小的舒适或快乐，我们为关系中更大规模的舍己行为增强了“属灵肌肉”。然而，让我们记住，目标不是为了剥夺而剥夺，而是为了获得更充分去爱的自由。

服务他人，特别是作为夫妻共同服务，可以培养一种延伸到关系之外的牺牲心态。当我们定期为有需要的人付出自己时，我们便培养了慷慨和怜悯，这些品质自然也会流入我们最亲密的关系中。

练习宽恕对于保持牺牲的态度至关重要。怀恨在心和怨恨会使我们的心变硬，使我们不愿牺牲。定期省察良心，寻求上帝和伴侣的宽恕，并宽恕他人，能使我们的心保持柔软并向爱敞开。

培养正念和临在感也可以支持牺牲的心态。当我们完全临在于我们的伴侣身边，关注他们的需求和经历时，我们更有可能以慷慨和舍己的爱来回应。像归心祈祷（centering prayer）甚至简单的呼吸练习这样的操练，可以帮助我们发展这种临在的能力。

最后，参与信仰团体并寻求属灵指导，可以在我们努力在牺牲之爱中成长时提供支持、问责和智慧。我们注定不是要独自走这条路，而是要在爱中彼此鼓励和挑战。

当我们以纯洁的心和正确的意图为所爱之人牺牲时，我们便参与了一场对我们慈爱上帝的重要敬拜和顺服行为。让我们反思，我们在关系中的牺牲之爱如何能成为献给主的美好祭物。

我们必须认识到，所有真正的爱都源于上帝，祂本身就是爱。正如圣约翰提醒我们的：“我们爱，因为神先爱我们”（约翰一书 4:19）。当我们选择牺牲地去爱时，我们就是在将上帝自己的爱引入世界。这种与神圣之爱的合作本身就是一种敬拜行为，承认上帝是所有真爱的源头和维持者。

在为伴侣或所爱之人牺牲时，我们效法了基督为教会舍己的爱。圣保罗劝勉丈夫要“爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（以弗所书 5:25）。当我们努力体现这种基督般的爱时，我们的关系就成了福音的活见证。我们出于爱而做出的牺牲，成为了一种具象化的敬拜——一种用我们的生命来宣扬上帝之爱的方式。

关系中的牺牲之爱也需要对上帝的眷顾和智慧有巨大的信靠。当我们为了他人的益处而放下自己的欲望或舒适时，我们就是在证明我们的信心，即上帝会满足我们的需求并使万事互相效力。这种信靠是对上帝旨意的一种强有力的顺服和交托行为。

当我们为所爱之人牺牲时，我们常常发现自己被推向了自然能力的极限之外。在这些伸展和成长的时刻，我们必须更充分地依靠上帝的恩典和力量。这种对上帝日益加深的依赖本身就是一种敬拜形式，承认我们的局限性以及上帝通过我们做工的无限大能。

我们也应该思考，我们在关系中的牺牲如何能成为献给上帝的感恩祭。当我们认识到我们的伴侣或所爱之人是上帝赐予的珍贵礼物时，我们为他们所做的牺牲就成了对一切美善礼物赐予者的感恩表达。通过这种方式，我们的关系成了祭坛，我们在那里献上我们的生命作为感恩和赞美。

让我们不要忘记，真正的敬拜涉及将我们的全人献给上帝。正如圣保罗所敦促的：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的”（罗马书 12:1）。当我们出于对上帝和邻舍的爱而在关系中牺牲时，我们就是在活出这种成为活祭的呼召。

最后，关系中的牺牲之爱可以是对上帝彼此相爱命令的一种顺服行为。耶稣告诉我们：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约翰福音 13:34）。当我们选择牺牲地去爱，即使在困难时也是如此，我们就是在顺服基督的命令，并通过我们的顺服来尊荣上帝。

让我们记住，我们以爱和纯正意图所做的小小牺牲，在上帝眼中是宝贵的。当我们努力像基督爱我们那样去爱时，愿我们的关系成为活的祈祷，我们的牺牲成为升向天堂的馨香之气，而我们的爱成为维持万物之神圣之爱的反映。