了解马赛克法则： 有多少诫命？

旧约中有多少诫命？

旧约，特别是托拉，包含一套全面的法律，规范生活，敬拜和道德行为的各个方面。 傳統上，猶太學者將這些律法列為613條誡命，也稱為「mitzvot」(mitzvot aseh)。GotQuestions.org( )格伦 · 马登( )维基 百科） 。

613条戒律涵盖了广泛的主题，包括道德行为，宗教仪式，饮食法，民法和仪式实践。 例子包括关于遵守安息日的法律，饮食限制，如禁止食用某些动物，以及管理财产和人际关系的民法。 这些诫命传遍了出埃及记、利未记、数和申命记。

列举了613条诫命，归功于第三世纪塔木德学者西姆莱拉比，他在塔木德(Makkot 23b)的布道中首次提到这个数字。 隨著時間的推移，各種猶太學者，如邁蒙尼德，編纂和分類這些誡命，為他們在猶太教中的詳細研究和理解做出了貢獻。维基 百科( )《 托拉 》） 。

摘要：

• 旧约包含613条诫命。
• 这些诫命包括正面和消极的命令。
• 它们涵盖了道德行为，宗教仪式，饮食法，民法和仪式实践。
• 列举了613条诫命，归功于拉比西姆莱。

为什么旧约中有613条诫命？

数字613在犹太传统中具有象征意义。 根据犹太思想，这个数字对应于太阳年的365天，人体的248个骨骼和主要器官，象征着这些法律在指导时间和身体行动方面的全面性。维基 百科） 。

西姆莱拉比列举了613条诫命，是为了封装上帝对以色列人的全部指示。 这种全面的方法确保生活的各个方面都受神圣律法的支配，培养一个持续顺服上帝的社区。

猶太學者，包括Maimonides(Rambam)，進一步將這些誡命分類為不同的類型，例如僅適用於以色列土地的誡命，與耶路撒冷聖殿相關的誡命，以及那些永恆的道德使命。 Maimonides的"Sefer Hamitzvot"（诫命书）是详细说明这些法律的最著名的作品之一，将它们分为248条积极的诫命和365条负面戒律。JewFAQ( )查巴德 · 查巴德） 。

这些诫命的目的超越了法律上的遵守； 他们的目的是培养一个神圣和公正的社会。 他们被视为一种使日常生活成圣的方式，并提醒犹太人他们与上帝的约关系。

摘要：

• 第613章 象征着上帝的律法
• 西姆莱拉比首先提到了613条诫命，以封装所有神圣的指示。
• 像迈蒙尼德斯这样的学者对戒律进行了分类，以更好地理解和应用。
• 戒律旨在培养一个神圣和公正的社会。

在613定律中，十诫的意义是什么？

十诫，也被称为十诫，在613诫命中占有一席之地。 它们被认为是旧约道德和道德准则的基础，并被视为更广泛的律法的总结。 在出埃及记20:1-17和申命记5:4-21中，十诫是独一无二的，因为它们是上帝在西奈山直接向以色列人说话，并用神自己的手写在两块石板上。大英百科全书） 。

十诫涵盖了宗教和社会行为的基本方面：

1. 没有别的神: 一神论和对耶和华的忠诚。
2. 没有偶像: 禁止偶像崇拜。
3. 神的名字: 尊重上帝的名字。
4. 安息 日: 守安息日。
5. 荣誉 父母: 尊重家庭权威。
6. 无谋杀: 生命的神圣性。
7. 不通奸: 婚姻中的忠诚。
8. 不偷窃: 尊重财产。
9. 无虚假证词: 言语的完整性。
10. 不贪婪: 满足和欲望的纯洁。

這些誡命作為道德指南針和神與以色列立約的簡明表達。 虽然其他603诫命为生活的各个方面提供了详细的法律，但十诫包含了支撑更广泛的法律和道德框架的核心原则。大英百科全书） 。

摘要：

• 十诫是613定律的基础。
• 它们涵盖了宗教和社会行为的基本方面。
• 他们被上帝直接说出来，写在石碑上。
• 它們是道德指南針和神與以色列立約的總結。

耶穌基督在教導中如何處理這些誡命？

耶穌基督在他的教導中廣泛地闡述了誡命，強調它們的精神和道德層面，而不僅僅是他們的律法主義遵守。 在马太福音5-7中记载的《登山布道》中，耶稣阐述了诫命的更深层含义，着重于行动背后的意图，而不仅仅是外在的顺从。

例如，在马太福音5:21-22中，耶稣通过教导说对他人的愤怒和仇恨也违反了律法的精神来扩展『你不可杀人』的诫命。 同样，关于通奸，他教导说，即使贪婪地看着某人，也等于在心里通奸（马太福音5:27-28）。 耶穌強調，真正的公義超越了對律法的外在遵守，並滲透了心的動機。

在馬太福音22:37-40中，耶穌總結了兩條誡命： 爱上帝，爱邻居。 他说："你们全心全意地爱耶和华你们的神吧！这是第一诫命。 第二个是这样的： 『爱你的邻居如你自己一样』所有的律法和先知都挂在这两条诫命之上。

耶稣也谈到了诫命与他的使命有关的作用。 馬太福音5:17說：「不要以為我來是要廢除律法或先知。 我來不是要廢除他們，而是要完成他們。" 耶穌通過體現他們的真實意圖和完全順服上帝來履行誡命。 通过他的生命、死亡和复活，他为信徒提供了一种手段，使他们能够通过信仰实现公义，满足律法对他们的要求。

摘要：

• 耶稣强调了诫命的精神和伦理层面。
• 他教导说，内部意图与外部行动一样重要。
• 耶稣用爱上帝和邻居的原则概括了诫命。
• 他宣稱他來是要遵行律法，而不是廢除它。

犹太教和基督教对诫命的解释有何不同？

犹太教和基督教对诫命的解释表现出相似之处和差异，植根于各自的神学框架和历史背景。

猶太解釋： 在猶太教中，613條誡命是神與猶太人之間立約的組成部分。 它们涵盖了生活的方方面面，包括仪式，道德和民法。 遵守这些诫命被视为与上帝保持密切关系，维护犹太人的身份，并培养一个公正的社会的一种方式。 犹太传统强调一丝不苟地遵守诫命，作为对神的旨意的奉献和顺服的表达。

诫命分为积极的诫命（要执行的行动）和消极的诫命（禁止），并在拉比文献中广泛研究。 诸如Maimonides的"Sefer Hamitzvot"等作品对这些诫命进行分类和解释，为观察的犹太人提供了全面的指南。

基督教诠释： 在基督教中，对诫命的解释往往通过耶稣基督的教导和新约的视角来看待。 雖然基督徒尊重舊約的誡命，作為上帝啟示的一部分，他們相信耶穌完成了律法，並通過信心和恩典為公義提供了新的基礎。

基督教通常侧重于十诫的道德和伦理原则，将它们视为永恒的道德规律，继续相关。 然而，许多仪式和民法被视为与旧约有关，根据新约对基督徒没有约束力。 重点是耶稣教导的律法原则的内化，而不是严格遵守法律。

主要区别：

• 观察范围: 犹太教强调遵守所有613诫命，而基督教通常侧重于十诫的道德方面。
• 契约 语境: 对犹太人来说，诫命是摩西约的核心。 对于基督徒来说，耶稣遵守律法是新约的核心。
• 法律与关系焦点: 犹太教经常强调法律上的遵守，而基督教则强调通过耶稣在关系上和精神上实现律法。

摘要：

• 犹太教认为诫命是与上帝的盟约不可分割的，强调细致的遵守。
• 基督教看到耶稣对律法的实现，并强调诫命的道德和伦理原则。
• 关键的区别包括遵守的范围，契约背景，以及对法律与法律关系方面的关注。

基督教中的恩典概念与旧约律法有什么关系？

在基督教中，恩典的概念显著地重新定义了信徒与旧约律法的关系。 旧约律法，包括613条诫命，被赋予以色列人，作为正直生活和与神保持盟约的手段。 这些律法涵盖了生活的道德，仪式和民事方面，作为圣洁生活的指南和服从上帝的标准。

格蕾丝与律法：

恩典，通过耶稣基督介绍和实现，为信徒提供了一个理解律法的新框架。 新约圣经教导说，律法揭示了人类的罪恶和神圣干预的必要性。 保罗在罗马书3:20中解释了这一点，指出『通过律法我们意识到我们的罪』。 然而，恩典是神无愧的恩惠，通过耶稣基督的献祭提供宽恕和救恩，而不是仅仅通过遵守律法。

法律的实现：

耶稣强调他来不是要废除律法，而是为了完成律法（马太福音5:17）。 他的生命、死亡和复活完成了律法所不能做到的事情--为罪提供了完美的赎罪，并使人与上帝和解。 这种满足意味着基督徒不受旧约的仪式和民法的约束，而是被要求坚持其中的道德原则。 律法的本質，愛神和鄰居，包含在耶穌的教導中（馬太福音22:37-40）。

生活在恩典之下：

根據新約，基督徒受到聖靈的指導，聖靈賦予他們因愛而不是義務而活在正義和順服中。 从律法到恩典的转变是基督教信仰的核心，强调与上帝的个人关系，而不是纯粹的法律主义遵守诫命。

摘要：

• 律法揭示了罪和对神圣恩典的需要。
• 耶稣完成了律法，通过他的牺牲提供救恩。
• 基督徒通过爱上帝和邻舍来维护律法的道德本质。
• 聖靈賦予信徒在恩典下正義生活的能力。

教父们对613条诫命怎么说？

教會教父，早期神學家和基督教領袖，對舊約的613條誡命提供了各種觀點，通常是在理解耶穌基督帶來的新約的背景下。

对法律的看法：

教父们普遍认为613诫命是旧约的一部分，专门针对犹太人及其与神的关系。 他們強調，這些律法是預備的，指向基督的來臨和建立一個新的，更完美的約。

希波的奥古斯丁：

奥古斯丁认为旧约律法对他们的时间很重要，但相信他们在基督里应验。 他强调，十诫等道德法则继续具有重要意义，因为它们反映了上帝永恒的道德秩序。 然而，仪式和民法被视为犹太民族特有的，不再对基督徒有约束力。

贾斯汀烈士：

早期基督教护教家贾斯汀烈士认为，摩西律法有助于区分犹太人，并为弥赛亚的到来做好准备。 他相信随着基督的降临，律法的仪式方面得到了满足，因此对外邦人皈依者来说不是强制性的。 贾斯汀强调相信基督是通往公义和救赎的新道路。

里昂的Irenaeus：

伊雷奈也將律法視為福音的先驅。 他教导说，诫命是引导以色列人，并揭示他们对救世主的需要。 随着耶稣的到来，律法的目的已经完成，重点转向活出基督所教导的爱和信仰的原则。

摘要：

• 教父们将613条诫命视为旧约的一部分。
• 奥古斯丁强调道德法则的持续相关性。
• 贾斯汀烈士和Irenaeus认为法律是准备的，在基督里实现。

天主教会如何看待613诫命？

天主教會在舊約的背景下看待613條誡命，這是通過耶穌基督建立的新約實現和超越的。

旧约履行：

天主教會教導耶穌基督履行舊約律法，包括613條誡命。 这种满足意味着基督徒不受犹太人特有的仪式和民法的约束，而是要坚持反映上帝永恒旨意的道德原则。

道德法则与十诫：

教会认为，包含在十诫中的道德法则仍然具有相关性和约束力。 这些诫命被视为自然法的总结，对人类理性和基督教道德教导不可或缺。 他们为过一种尊重上帝和尊重他人的生活奠定了基础。

礼仪和民法：

613诫命的仪式和民事方面，如饮食限制和圣殿特有的仪式，被认为是在基督里完成的，因此对基督徒来说不是强制性的。 教会强调基督建立的圣礼，如圣体圣体和洗礼，作为基督徒恩典和圣约标志的手段。

格蕾丝的角色：

天主教会强调，救恩是通过对耶稣基督的信心而获得的。 虽然律法揭示了上帝的标准和人类的缺点，但恩典为信徒提供了正确生活的手段。 教会鼓励遵守律法的道德教义，通过圣礼和圣灵获得的恩典赋予权力。

摘要：

• 天主教会认为613诫命在基督里应验。
• 道德法则，如十诫，仍然具有约束力。
• 仪式和民法对基督徒来说不是强制性的。
• 恩典使信徒能够按照神的道德标准生活。

今天的613条诫命如何适用于基督徒？

对于基督徒来说，旧约613诫命的应用是通过耶稣基督建立的新约的视角来理解的。

在基督里成就：

基督徒相信耶穌履行舊約律法，包括613條誡命。 这种满足意味着基督徒不受给予以色列人的具体仪式和民法的约束，而是被要求遵循这些律法所体现的道德原则。 耶稣用两条伟大的诫命概括了律法： 爱上帝和爱邻舍（马太福音22:37-40）。

道德原则：

旧约的道德教义，例如在十诫中发现的那些，在基督教教义中得到支持。 這些原則被視為普遍和永恆的，反映了神對人類行為的永恆旨意。 鼓励基督徒活出这些道德义务，作为他们对上帝的信仰和奉献的表达。

礼仪和民法：

儀式法律，包括飲食限制和儀式純潔規定，被視為在基督裡實現，不是基督徒的義務。 同样，统治古代以色列社会的民法也被认为是特定于历史和文化背景的。 基督徒相信耶穌的犧牲和復活已經啟動了一個取代舊的儀式和民事規定的新約。

生活在恩典之下：

新约教导基督徒生活在恩典之下，而不是在律法之下（罗马书6:14）。 这意味着，虽然律法是揭示罪和需要救主的指南，但对耶稣基督的信心的恩典是救赎的手段。 基督徒被圣灵召唤生活，这使他们能够出于爱和感激而不是义务来满足律法的正义要求。

摘要：

• 613诫命在基督里应验； 基督徒不受礼仪和民法的约束。
• 旧约中的道德原则仍然适用。
• 基督徒生活在恩典之下，由圣灵授权来履行律法的道德要求。
• 对上帝和邻居的爱概括了律法的本质。

事实 & 统计

• 圣经 参考: 613诫命来自托拉，特别是在出埃及记，利未记，数，和申命记。
• 犹太 传统: 列举的613条诫命是由拉比Simlai在3世纪。
• 分类 分类: 诫命分为248条正义诫和365条负面诫命。
• 十诫: 这些都是在613条法律中单独强调的，并作为道德基础。
• 新 盟约: 基督徒相信耶稣履行旧约律法，建立了新的恩典之约。
• 现代 应用: 虽然仪式和民法对基督徒没有约束力，但道德教义仍然适用。
• 信仰 间 观点: 犹太和基督教传统以不同的方式解释和应用这些诫命，反映了他们独特的神学框架。