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露丝·帕卡卢克（Ruth Pakaluk）与她的丈夫及五个孩子。/ 图片来源：帕卡卢克家族提供
《国家天主教纪事报》，2025年11月19日 / 上午08:00（天主教新闻社CNA）。
对于马萨诸塞州伍斯特市290号州际公路以东社区的孩子们来说，露丝·帕卡卢克是那位放学后会为所有人烤布朗尼和金砖蛋糕的妈妈，她的家是大家游戏和玩耍的起点。
“她就像是‘街区妈妈’，”她的丈夫迈克尔·帕卡卢克（Michael Pakaluk）告诉CNA的姊妹新闻合作伙伴《国家天主教纪事报》。迈克尔是美国天主教大学布什商学院的教授兼作家。
对于梵蒂冈封圣部来说，露丝·帕卡卢克的一生值得进一步调查，以确定教会是否应在未来宣布她为圣人。
这位捍卫生命活动家、天主教皈依者、七个孩子的母亲和哈佛大学毕业生于1998年因乳腺癌去世，年仅41岁。现在，她去世时所居住的伍斯特教区已获得梵蒂冈封圣部的批准，可以对她的一生进行正式调查，这是通往可能封圣之路的下一步。
封圣部部长马尔切洛·塞梅拉罗（Marcello Semeraro）枢机在9月29日致教区的一封授权调查的信中，称帕卡卢克为“天主之仆”。
封圣部的“无异议”（nihil obstat）意味着她事业的支持者已经确立了她的“圣德名声”以及“该事业对教会的重要性”，正如1983年梵蒂冈文件所阐述的那样 《主教在封圣案件中进行调查的规范》（Normae Servandae In Inquisitionibus Ab Episcopis Faciendis In Causis Sanctorum）.
封圣——即教会庄严宣布某人已在天堂——如果真的发生，可能还需要很长的时间，并且最终需要两项归功于她代祷的神迹。下一步是美国主教们对她的事业进行投票。如果他们批准，正式的教区调查就可以开始。
从无神论者到天主教徒
露丝·范·库伊（Ruth Van Kooy）于1957年3月19日出生在新泽西州北部，并在那里长大，大部分时间住在靠近纽约州界的诺伍德。她有一半荷兰血统，一半苏格兰血统，童年时参加过长老会教堂。
她就读于老塔潘的北谷地区高中，在那里， 根据一个关于她生平的网站, ，她是一位全A学生，会演奏双簧管、小提琴和大鼓。该网站称，她还参加曲棍球运动，在地区合唱团唱歌，并“制作、导演并出演了许多戏剧和音乐剧”。她于1975年毕业。
当她在1976年秋天遇到哈佛大学的同学迈克尔·帕卡卢克时，她是一位无神论者（“或者接近无神论者”，她丈夫写道）和合法堕胎的热情支持者。迈克尔在名义上的天主教家庭中长大，但也认为自己是一个不信教的人。
即便如此，两人都致力于追求真理，这最终引导他们走向了基督教。
他们在大学三年级后的夏天在一家长老会教堂结婚。但在哈佛的最后一个学期，他们开始参加天主教堂的弥撒。露丝于1980年平安夜进入教会，而迈克尔则进行了忏悔，重新开始了天主教徒的生活。几年后，两人都成为了主业会的超额会员。
1982年，当迈克尔在哈佛攻读哲学博士学位时，露丝——当时已是一位带着男婴的年轻母亲——帮助在哈佛创办了一个捍卫生命组织。她于1984年加入马萨诸塞州生命公民组织的董事会，并最终在1987年至1991年间担任主席。
崇拜者们记得她是一位在大学校园里有效的辩论者。波士顿学院哲学教授兼天主教护教者彼得·克里夫特（Peter Kreeft）在她丈夫编辑的2011年书信集《上帝仁慈的惊人陌生感》（The Appalling Strangeness of the Mercy of God）的序言中称，她的演讲是“我听过的最具说服力、最不可抗拒且最迷人的捍卫生命演讲”。
在20世纪90年代初，露丝组织了对伍斯特公立学校提议的计划生育性教育课程的反对活动，这有助于说服负责监督学区的当地民选委员会——伍斯特学校委员会——拒绝该课程。1993年，在委员会投票一年后，她还招募了一位志同道合的母亲竞选学校委员会，并成功管理了她的竞选活动。
德怀特·邓肯（Dwight Duncan）是该家庭的朋友，也是她事业的申请人，负责进行梵蒂冈 所称的 对她一生的“彻底调查”，他说露丝很少抛头露面。
“回想起来，露丝给我的印象之一是她比较低调。她在个人交往中并不强势。她不爱炫耀，也不咄咄逼人。她不张扬，”邓肯说。“但如果她处于中心位置，比如辩论或演讲时，她是一位强大而有力的女性。”
40年旧的地毯
1988年，这对夫妇和他们当时四个孩子从剑桥搬到了西边约45英里处的伍斯特，迈克尔在那里获得了克拉克大学的教职。正如迈克尔在 在线时间轴 中描述的那样，他们住在“一个贫困社区，房子里铺着40年旧的地毯，没有热水”。
她的第二个孩子、现年42岁的马克斯·帕卡卢克（Max Pakaluk）告诉《纪事报》，他家的房子对社区里的孩子们来说很有吸引力，其中许多孩子来自单亲家庭，他们被露丝制作并慷慨分发的烘焙食品所吸引。
迈克尔·帕卡卢克说，露丝对她所看到的自己经常读书的孩子与不读书的邻居孩子之间日益扩大的学习差距感到不安，因此她要求来家里玩的孩子在出去玩之前必须先读一本书。
马克斯回忆说，夏天，她会把10个左右的孩子塞进一辆奥兹莫比尔旅行车，去不到一英里外的伍斯特贝尔池塘玩耍。
格蕾丝·切弗斯（Grace Cheffers）是一位在20世纪90年代初的捍卫生命堂区活动中结识露丝的朋友，她说露丝平易近人、友好，而且在寻找年轻母亲及其家庭聚会方式方面很有创意。
露丝在伍斯特的圣母公墓组织了母亲和孩子的聚会，家庭在那里念玫瑰经，孩子们在周围跑来跑去，而母亲们则散步聊天。
切弗斯回忆说，当时盛行的文化认为女性应该出去工作并拥有事业，而不是仅仅做一个全职妈妈，但露丝驳斥了这种想法。
“尽管她受过良好的教育且非常聪明，但她从待在家里照顾孩子中找到了快乐。而且她对此毫不后悔，”切弗斯说。
有11个孩子的切弗斯说，她从露丝那里学到了育儿技巧。
“她从未对孩子们所做的任何事情感到震惊。她对人类状况看得非常清楚，”切弗斯说。“孩子们可能会做各种各样的事情，表现得震惊和不安并没有帮助。那只会让情况变得更糟。”
切弗斯说，她还从露丝那里学会了如何更好地表达自己为什么那样做。
“她是一位深刻的思想家。她仔细斟酌自己的用词。她是一位天生的老师。她受过良好的培育，并且真正了解她的信仰，”切弗斯说。
一个例子：当切弗斯曾经问露丝为什么每天去参加弥撒时，露丝立即给出了两个理由：一个是私人的，与 婴儿猝死 有关，即她1989年11月夭折的婴儿托马斯，另一个是普遍的。
“她告诉我，去参加弥撒并每天领圣体是她在世上时能与托马斯最亲近的方式，”切弗斯说。
第二个理由：“她说人类历史上最重要的两件事——道成肉身和救赎——发生在每一次弥撒中。你为什么想去别的地方呢？”
露丝经常去圣保罗大教堂参加中午12:10的每日弥撒，之后她会留下来祈祷长达一个小时，现任康涅狄格州诺里奇教区主教的理查德·雷迪（Richard Reidy）说。当时他是伍斯特大教堂的院长，也是帕卡卢克一家的本堂神父。
露丝担任大教堂堂区的宗教教育主任。虽然当时的天主教宗教教育在内容上非常匮乏，但露丝确保孩子们学习教义，并使之变得有趣。她开发了所谓的“问答游戏”，这是一项针对项目中孩子的全堂区竞赛，最终吸引了堂区外的学生。
“她开展了一个充满活力的项目，强调信仰的实质和生活的喜悦，”雷迪说。
她带领多达30名孩子以低廉的价格前往纽约市和新罕布什尔州等地，将文化、徒步旅行和宗教结合起来。
马克斯·帕卡卢克形容他的母亲是“一个想做事的人”。
“她对懒惰没有多少容忍度。我不认为她理解懒惰。我们在这里的时间有限。你可以做很多好事。你为什么要浪费时间？”马克斯说。“她总是试图让人们去做事。”
没有抱怨
露丝的崇拜者说，虽然她的许多追求看起来很普通——妻子、母亲、志愿者——但她以非凡的方式生活着。
根据圣若望·保禄二世的宗座宪章，非因信仰而殉道的圣人是那些“通过英勇的德行实践……为天国做出杰出见证”的人 《完美导师》（Divinus Perfectionis Magister）.
那么露丝·帕卡卢克的德行是什么呢？
朋友和家人描述了强烈的祈祷生活、在困难中对上帝的信赖、对他人的福利的关心、感恩以及拒绝抱怨自己的苦难等。
1991年10月，露丝被诊断出患有乳腺癌，最终扩散到身体的其他部位。她又带着这种病生活了大约七年。
但她的儿子马克斯说，他不记得生活有什么太大变化，直到她去世前不久卧床不起。
“我想她大多时候尽量不把这当回事。她只是试图表现得好像什么事都没有一样，”马克斯说。
她曾带着孩子，拖着一条装有金属杆的腿，攀登了新英格兰地区最高峰——华盛顿山，这座海拔6000多英尺的陡峭山峰以天气突变而闻名。
“但同样引人注目的是，在她去世前大约两个月，她还从华盛顿山走了下来，”迈克尔·帕卡卢克在短信中说。“她坐班车上去，但通过狮头步道（Lion Head Trail）走了下来。这是一条非常崎岖、艰难的步道。两年前我爬这条路时，还在挠头纳闷她是怎么做到的。”
她继续随家人参加一月份在华盛顿特区举行的“为生命而走”（March for Life）活动，包括1998年她去世那年，当时距离她接受一轮化疗没过多久。
现年79岁的弗兰·霍根（Fran Hogan）是一位商业房地产律师，也是马萨诸塞州生命公民组织（Massachusetts Citizens for Life）的前主席，那年游行时她曾与露丝同行。当时背着沉重手提包的霍根并不知道露丝正在接受那种折磨人的治疗。
“它就在我的左肩上。我当时还不停地抱怨那个手提包有多重，”霍根说。“露丝只是笑了笑。她从不抱怨。一个字也没说。”
“当我们到达最高法院大楼时，她晕倒了。”
露丝被送进了医院。
认识她的人说，露丝毫无怨言地接受了自己的苦难。
“当她得知自己患有晚期癌症时，她能如此平静地面对这一切真是令人惊叹，我想这就是背后的信仰力量，”她的婆婆、92岁的瓦莱丽·帕卡卢克（Valerie Pakaluk）说。她计划担任非营利基金会的秘书长，该基金会将负责推动露丝的封圣事业。
“我认为毫无疑问，她处理疾病的方式极其英勇，”她的儿子马克斯说。
马克斯说，她的态度可以总结为：“我不会表现出任何我生病的迹象。我不会成为这里的关注中心。我不会在这里制造麻烦。最重要的是，我不会成为我的孩子们无法过正常生活的原因。”
她对自己的处境并不感伤，意识到自己有六个孩子，最小的才5岁，丈夫很快就需要帮助。
在她去世前一个月左右——1998年9月23日——露丝鼓励丈夫迈克尔在她离世后重组家庭，她甚至关注了一个合适的人选——正如伍斯特教区的《天主教自由新闻报》（The Catholic Free Press）所言，她“平静地建议” 在2019年5月 ，哈佛大学研究生凯瑟琳·哈迪（Catherine Hardy）——她的父母是家庭朋友，且中间名也是露丝——“可能是抚养她孩子的人选”。
迈克尔是这样描述的：“她深吸了一口气说：‘长期以来我一直认为凯瑟琳·哈迪会成为你的好妻子，现在我看到她已经搬到剑桥了。’”
凯瑟琳·帕卡卢克, ，也就是她现在的名字， 于1999年8月与迈克尔结婚。 她是一位经济学家，也是 副教授 ，任职于美国天主教大学（The Catholic University of America），67岁的迈克尔在那里担任 政治经济学正教授 。凯瑟琳和迈克尔（他是 《纪事报》的特约撰稿人 ）现在有八个自己的孩子。
迈克尔和露丝目前共有32个孙辈。
一位圣人？
那么，露丝·帕卡卢克是圣人吗？
接受《纪事报》采访的推动者们谨慎地表示，在教会通过正式程序做出决定之前，他们不想宣布她是圣人。
但他们暗示了这一点。
在她的守灵仪式上，她的丈夫拿了一盒为露丝准备的葬礼祈祷卡，并让它们接触了她的遗体——如果她被封圣，这些祈祷卡将成为三级圣髑。
“我一直有这种信念——这很奇怪——她会成为一位被封圣的圣人，”迈克尔·帕卡卢克告诉《纪事报》，他说自己正在配合露丝的封圣事业，但特意不去主导它。“显然，你不能预判教会的裁决。”
雷迪（Reidy）也没有称她为圣人，但也没有否认她可能是。
“我对最近采取的步骤感到非常高兴，我们信任圣母教会，”雷迪说。“但她是一个伟大的榜样，是一个值得被推崇的人。”
“如果露丝·帕卡卢克不在天堂，”他说，“那我对像我这样的人的前景感到有点沮丧。”
在露丝的葬礼弥撒（由雷迪在约1000人面前主持）过去27年后，他在最近接受《纪事报》采访时凭记忆背诵了他在布道中对她的描述：“给予生命并捍卫生命。拥有信仰并传播信仰。拥有天赋，并慷慨地奉献这些天赋。”
这篇报道 最初由 由天主教通讯社的姊妹新闻合作伙伴《国家天主教纪事报》提供，并由天主教通讯社改编。