圣经育儿：《圣经》对儿子说了什么？《

根据圣经，儿女对他们的父母负有什么责任？

聖經清楚地告訴我們，兒女對父母承擔的強大責任。这教导的核心是神自己所赐的诫命：『尊敬你的父亲和你母亲』（出埃及记20:12）。这个神圣的指示，放置在十诫中，向我们揭示了虔诚在上帝对人类关系的计划中的根本重要性。

尊重父母不仅仅是一个外在的尊重问题，还包括一种深深的崇敬、关怀和顺从，这应该是孩子一生态度的特征。《箴言》一再劝告孩子们听从父母的指示：我的儿子，听你父亲的指示，不要离弃你母亲的教导"（箴言1:8）。这种智慧认识到，父母通过他们的生活经验和上帝赐予的权威，有很多东西可以传授给他们的孩子。

随着孩子长大成人，他们对父母的责任不断发展，但不会减少。使徒保羅寫信給提摩太，強調照顧家庭的重要性，特別是年老的父母： "但如果有人不供养他的亲戚，特别是他的家庭成员，他否认了信仰，比不信的人更糟糕"（提摩太前书5:8）。这个教导提醒我们，我们的信仰必须活在对父母的实际爱和支持中。

耶稣自己，即使在他在十字架上的最后时刻，也通过将她托付给心爱的门徒来表达对母亲的关怀（约翰福音19:26-27）。在这项行动中，我们看到了一种超越童年的终身奉献和责任的模式。

圣经要求我们表达感激之情，并报答父母的牺牲。正如它所写，"让他们首先学会向自己的家庭显示敬虔，并让一些回报他们的父母，因为这在上帝面前是令人愉快的"（提摩太前书5:4）。

圣经如何描述父子关系？

在旧约中，我们看到许多父亲将他们的属灵遗产传给儿子的例子。我们信仰的父亲亚伯拉罕被上帝召唤"命令他的儿女和他的家人跟随他，通过行义和公义来守耶和华的道路"（创世记18:19）。这一神圣的使命确立了父亲在家庭中作为精神领袖和教师的角色。

箴言对家庭生活有丰富的智慧，经常直接针对儿子，敦促他们听从父亲的教导：我的儿子，听你父亲的指示，不要离弃你母亲的教导"（箴言1:8）。这个反复出现的主题强调了父亲传授智慧的责任，以及儿子以开放的心接受智慧的责任。

然而，圣经并没有回避描述父子关系的复杂性和有时痛苦的现实。我们看到雅各对他心爱的儿子约瑟的心痛，假定已经死了（创世记37:34-35），以及大卫和他的儿子押沙龙（撒母耳记15-18）之间的悲剧性疏远。这些记载提醒我们，即使在信仰的家庭中，人际关系也会受到误解、竞争和罪的考验。

在新约中，耶稣通过揭示父神对儿子的完美爱来改变我们对父子关系的理解。 "这是我所爱的儿子，我所喜悦的"（马太福音3:17），天父在耶稣的洗礼上宣告。这种神圣的关系成为所有父子关系的典范，其特点是爱，肯定和相互荣耀。

藉著基督，我們都被邀請到這個神聖的兒子。正如聖保羅所寫的：「凡受神的靈引導的人，都是神的兒子」（羅馬書8:14）。这种属灵的收养提升和神圣的世俗父子关系，呼吁父亲和儿子反映我们天父的爱。

浪子的比喻（路加福音15:11-32）提供了父子关系最尖锐的圣经例证。在父亲无条件的爱和宽恕中，我们看到了上帝对自己儿女的心的反映。这个比喻挑战世俗的父亲体现这种仁慈的爱，并鼓励儿子相信与父亲的持久纽带，即使在任性的时代。

让我们思考这些关于父子关系的圣经见解。愿他们激励父亲以爱和智慧领导，儿子们以尊重和开放的态度回应，总是希望我们天父的完美爱作为这种神圣纽带的最终典范。

圣经中有哪些虔诚儿子的例子？

我们必须仰望我们的主耶稣基督，上帝完美的儿子。耶穌雖然是神聖的，但以完全順服他的天父為例，說：「我總是做他所喜悅的事」（約翰福音8:29）。即使在他的人性中，耶稣也表现出虔诚的顺服，服从马利亚和约瑟（路加福音2:51），甚至从十字架上尊敬他的母亲（约翰福音19:26-27）。在耶稣中，我们看到了儿子身份的终极模式，无论是神圣的还是人性的。

在旧约中，约瑟作为一个虔诚的儿子的杰出例子脱颖而出。約瑟雖然被他的弟兄賣為奴隸，但他仍然忠於上帝，並尊敬他的父親雅各。他在饥荒期间对兄弟们的宽恕和对整个家庭的关怀显示了他敬虔的品格（创世记45-47）。约瑟的生活告诉我们，一个虔诚的儿子即使在巨大的逆境中坚持信仰和家庭忠诚。

亞伯拉罕的兒子以撒(Isaac)提供了另一個忠誠服從的有力例子。当亚伯拉罕顺服上帝的试探，准备提供以撒作为祭品时，年轻人毫无抵抗地顺服（创世记22:1-19）。这种对他地上父亲和天父的信任行为预示着基督自己的牺牲服从，并体现了一个虔诚的儿子可以拥有的信仰的深度。

先知塞缪尔，从小就致力于上帝的服务，展示了一个虔诚的儿子如何尊重他的父母和上帝的呼召。从小，撒母耳在以利的指导下在圣殿里服务，成长为『身高，与主和人在一起』（撒母耳记2:26）。他顺从上帝的声音和他毕生为以色列服务的承诺向我们表明，敬虔的儿子关系往往超越家庭，为更广泛的信仰社区服务。

在新约中，提摩太出现了一个年轻人的榜样，他既尊重他的家庭遗产，也尊重他的属灵父亲。保羅讚揚提摩太的真誠信心，即「首先在你的祖母露意絲和你母親歐尼斯裡面」（提摩太後書1:5）。提摩太愿意向保罗学习并为早期教会服务，这表明敬虔的儿子如何在家庭信仰的基础上建立起来，同时也拥抱新的属灵导师。

我们还必须记住扫罗王的儿子乔纳森，他对上帝的忠诚甚至超过了他对父亲的忠诚。乔纳森与大卫的友谊，他承认上帝拣选的国王，向我们表明，一个虔诚的儿子最终必须优先考虑神的旨意而不是家庭的期望（撒母耳18-20）。

這些聖經的例子提醒我們，敬虔的兒子關係的特點是信仰、順服、榮譽、寬恕和願意服侍。愿我们受到这些数字的启发，在我们自己的生活中培养这些美德，总是努力成为为我们世俗的父母和天父带来快乐的儿女。

圣经对儿子的继承权有何看法？

继承的问题涉及家庭，正义和上帝在几代人的祝福的连续性的深层问题。圣经为我们提供了关于这个问题的指导，揭示了古代的文化习俗和应该指导我们对继承的理解的精神原则。

在旧约中，我们看到继承主要是通过儿子传承下来的，长子通常得到双倍的分数。申命记21:15-17节说："他应承认长子……给他所有东西的双重部分，因为他是他力量的第一批果子。该法律确保长子拥有照顾家庭和维持家庭关系的资源。

但重要的是要明白神的方式往往超越人类的习俗。在整个圣经中，我们看到神选择祝福小儿子胜过他们哥哥的事例。想想以撒、易司马仪、雅各和以扫的故事，或约瑟的儿子以法莲和玛拿西的故事。這些記載提醒我們，神的恩惠不受人類傳統的約束，而是按照他的主權意志賦予的。

泽洛非哈德的女儿的故事（民数记27:1-11）提供了继承权的重要扩展。这些妇女，没有兄弟，呼吁摩西继承他们父亲的财产的权利。上帝肯定了他们的要求，建立了女儿在没有儿子的情况下可以继承的先例。这种叙述揭示了上帝对正义的关心，并为他所有的孩子提供，不分性别。

当我们进入新约时，我们发现继承的概念具有强大的灵性维度。圣保罗在加拉太书3:26,28-29中写道："因为在基督耶稣里，你们都是神的儿子，通过信仰……既没有犹太人也没有希腊人，既没有奴隶也没有自由，没有男女，因为你们在基督耶稣里都是一体的。如果你是基督的，那么你是亚伯拉罕的后裔，按照应许的继承人。" 这个教导从根本上重新定义了继承，因为我们通过基督收养神的孩子。

在罗马书8:16-17中，我们读到："圣灵自己用我们的精神见证，我们是上帝的儿女，如果是孩子，那么继承人--上帝的继承人和与基督同属的继承人。"这种继承不是物质财富，而是神的国度和永生的丰满。

虽然旧约关于继承的法律为家庭责任和资源的有序继承提供了智慧，但我们必须最终看到我们在基督里的属灵继承。这种遗产适用于所有相信，超越性别，出生秩序或社会地位的人。这是一种不能分割或减少的遗产，因为这是上帝与他的儿女共享的生命。

因此，让我们不要把注意力放在地上的暂时继承上，而是放在我们基督里永恒的继承上。願我們活得像有價值的繼承人一樣，在聖潔和愛中成長，這樣我們就可以完全接受和分享神的恩典的財富。

圣经如何处理兄弟之间的兄弟关系？

神圣的圣经为我们提供了对兄弟关系的复杂动态的深刻见解，特别是兄弟之间的关系。这些圣经记载反映了人类经验的全方位--从竞争和冲突到和解和深厚的爱的纽带。通过这些故事，我们被邀请反思我们自己的家庭关系，并寻求上帝的智慧来培养他们。

该隐和亚伯的叙述向我们展示了兄弟冲突的第一个也是最悲惨的例子。该隐嫉妒亚伯对上帝的恩惠导致了圣经中记录的第一次谋杀（创世记4:1-16）。这个阴沉的叙述是对嫉妒的破坏力以及掌握我们与兄弟姐妹关系中负面情绪的重要性的严峻警告。

然而，圣经也为我们提供了兄弟般的爱与和解的美丽例子。约瑟和他的兄弟的故事虽然始于嫉妒和背叛，但最终在宽恕和团聚的强大场景中达到高潮。约瑟对他的弟兄们说："你的意思是对我的恶，但上帝是善意的"（创世记50:20），提醒我们宽恕的变革力量和上帝从最痛苦的家庭冲突中带来好处的能力。

摩西和亚伦之间的关系提供了另一种兄弟合作的模式，为上帝的计划服务。尽管他们的分歧和偶尔的冲突，这些兄弟们共同努力带领以色列人离开埃及。他们的伙伴关系表明兄弟姐妹如何互补彼此的力量，相互支持，以履行上帝的呼召。

在新约中，我们发现耶稣扩展了我们对兄弟情谊的理解，超越了血缘关系。当耶稣告诉他的母亲和兄弟在寻找他时，耶稣回答说："谁是我的母亲和我的兄弟？……谁遵行上帝的旨意，谁是我的兄弟姐妹和母亲"（马可福音3:33-35）。这个教导邀请我们把所有信徒看作我们在基督里的弟兄姊妹，同时不要贬低我们生物家庭关系的重要性。

使徒保罗经常使用兄弟情谊的语言来描述信徒之间的关系。在他的信中，他劝告基督徒"以兄弟般的感情彼此相爱"（罗马书12:10）和"让兄弟的爱继续下去"（希伯来书13:1）。这些指示提醒我们，作为兄弟关系特征的爱，支持和忠诚的品质在更广泛的信仰社区中也是必不可少的。

但圣经并不回避解决兄弟关系中的挑战。浪子的比喻（路加福音15:11-32）不仅说明了父亲无条件的爱，也突显了兄弟之间可能产生的怨恨。长子对他兄弟的回归的反应是警告不要让嫉妒和不公正感毒害家庭的爱。

这些关于兄弟情谊的圣经教导要求我们培养以爱，宽恕和相互支持为标志的关系。他们提醒我们，虽然冲突可能出现，但通过上帝的恩典，和解总是可能的。让我们努力在与兄弟姐妹，生物或精神的关系中像基督一样，延伸我们从天父那里得到的同样的爱和怜悯。

让我们一起思考这些关于圣经中关于儿子身份的有力问题。当我们探索神的话语时，愿我们敞开心扉，接受祂对我们生活和关系的智慧和指导。

儿子在圣经中继承家庭血统方面扮演什么角色？

在神圣的经文中，我们看到儿子在继承家庭血统方面发挥着至关重要的作用，反映了上帝对祂子民连续性的计划。这个角色深深植根于圣经时代的文化和精神背景，在那里，儿子被视为家族姓氏、继承和约应许的承载者。因此，养育和养育儿子被视为维护家庭遗产和履行上帝的应许的关键。这教导我们重要圣经的养育原则, 向我们的孩子，特别是我们的儿子灌输信仰，价值观和责任感的重要性，以继承传给他们的信仰和价值观。最终，这凸显了按照圣经养育子女原则抚养孩子的重要性，确保他们有能力继承家庭的精神和文化遗产。

從一開始，在創世記中，我們見證上帝的命令『富有成效和倍增』（創世記1:28）。这个神圣的指示为圣经叙事中后代，特别是儿子的重要性奠定了基础。族长--亚伯拉罕、以撒和雅各--举例说明这种对儿子的关注是神的约应许的载体。通过他们的儿子，信仰的血统和伟大国家的应许得以延续。

在马赛克法律中，我们发现通过儿子来保护家庭关系的规定。例如，娶寡嫂婚姻的做法确保如果一个男人没有儿子而死亡，他的兄弟会嫁给寡妇以产生继承人，从而保持死者的姓名和继承权（申命记25:5-6）。这表明了子女对家庭连续性的文化和法律重要性。

圣经记录的家谱，如马太福音和路加福音书追踪耶稣的血统，进一步强调了儿子在承载家庭遗产中的作用。这些详细的记录显示了神的救恩计划是如何通过几代人展开的，儿子们在这个神圣的叙述中扮演着至关重要的角色。

但我們必須記住，當兒子們擔任這個主要角色時，我們慈愛的上帝常常超越文化規範。我们看到他祝福和使用女儿，贫瘠的，和被忽视的实现他的目的。露丝是一个外国女人，她成为大卫王的曾祖母，提醒我们，上帝的救恩计划超越了人类的期望和限制。

在新约中，我们发现了这个概念的转变。雖然肉體血統仍然很重要，特別是在建立耶穌作為彌賽亞的資格方面，我們看到了向屬靈的兒子關係的轉變。正如圣保罗所教导的，"因为在基督耶稣里，你们都是神的儿子，通过信心"（加拉太书3:26）。这种基于信仰而不是生物学的新认识为所有信徒开辟了道路，无论性别或背景如何，成为上帝家庭的一部分，并继承他的属灵遗产。

当我们反思这一点时，让我们记住，我们的主要身份是上帝的儿女，被召唤通过我们的言语和行动来延续信仰的谱系，与所有人分享上帝爱的好消息。

耶穌作為神兒子的身份如何告訴我們對兒子的認識？

耶稣的儿子身份向我们揭示了神圣三位一体内部的亲密和爱的关系。作為永恆的兒子，耶穌告訴我們，神不是單獨的存在，而是父子和聖靈之間的愛的共融。这种神圣的儿子身份是独一无二的，不可重复的 - 耶稣是『独生子』（约翰福音3:16），分享天父的本质和本质。

然而，在他伟大的爱和怜悯中，上帝邀请我们通过收养参与这个神圣的儿子。正如圣保罗所教导的，"上帝派他的儿子来……这样我们就可以领养为儿子"（加拉太书4:4-5）。耶穌的兒子身份成為我們與神友善關係的典範和源泉。通过基督，我们获得了称呼上帝为"阿巴，父"的惊人特权（罗马书8:15）（教会，2000年）。

這種養子關係不僅僅是法律虛構或外部地位，而是我們存在的強大轉變。天主教会的教理很好地表达了这个现实： "圣言成为肉体，使我们成为'神圣本质的参与者'"(CCC 460)。通过我们与基督的结合，我们真的成为上帝的儿女，分享他的神圣生活和爱(Meconi & Olson，2016)。

耶稣的儿子身份也向我们揭示了服从和自由的真正本质。作为完美的儿子，基督向我们表明，真正的儿子身份不是关于顺服，而是爱信任和与天父的旨意保持一致。 "我总是做他所喜悦的事，"耶稣说（约翰福音8:29）。这种虔诚的服从，远非减少自由，是真正解放和实现的源泉（教会，2000年）。

基督的兒子身份照亮了人的尊嚴和平等的意義。在一个经常以歧视和等级为特征的世界里，耶稣宣布了一个激进的包容信息：「凡遵行天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親」（馬太福音12:50）。通过他，我们都被邀请进入上帝的家庭，无论我们的背景或社会地位(Meconi & Olson，2016)。

耶穌的兒子身份也告訴我們對使命和目的的理解。正如父差遣兒子到世上一樣，我們也被派去作神的兒女，為祂的愛和祂國度的代理人作見證。我们作为神的儿女的身份与我们参与基督和解与更新使命的呼召密不可分(Meconi & Olson，2016)。

最後，耶穌的兒子身份將我們指向最終的命運。正如聖約翰所提醒的：「親愛的，我們現在是神的兒女，我們所要成為的還沒有顯現。但我们知道，当他出现时，我们会像他一样，因为我们会看到他的样子"（约翰一书3:2）。我们的儿子之旅，从洗礼开始，由圣礼滋养，在基督享受的与父的完美共融中找到它的实现(Meconi & Olson，2016)。

因此，让我们惊叹于父赐予我们的大爱，通过基督使我们成为他的儿女。愿我们怀着感恩、喜乐和忠诚的顺服来活出我们神圣的儿女，永远努力在与我们的哥哥耶稣基督相像中成长。

聖經如何描繪被收養的兒子？

在旧约中，我们发现收养起着重要作用的几个例子。也许最著名的例子是摩西，他被法老的女儿收养（出埃及记2:10）。这次收养为上帝为他的子民的救赎计划奠定了基础。我们也在以斯帖的故事中看到她的表弟莫迪凯（以斯帖2:7）的收养。这些叙述告诉我们，被收养的孩子完全融入到他们的新家庭中，经常在上帝的救赎计划中扮演着至关重要的角色(Meilaender，2016)。

但在新约中，领养的概念具有强大的精神意义。特别是使徒保罗，使用收养的语言来描述我们通过基督与神的关系。在写给罗马人的信中，他写道："因为你没有接受奴役的精神重新陷入恐惧，但你们已经领养了作为儿子的灵，我们向他哭泣，'阿巴！父亲！'"（罗马书8:15）(Meilaender，2016)。

这种精神上的收养不仅仅是合法的交易或地位的改变。相反，这是我们存在的强大转变。通过基督，我们真的成为神的儿女，分享他的神圣本性。正如圣彼得提醒我们的那样，我们成为『神圣本性的人』（彼得后书1:4）(Meilaender，2016)。

保罗使用的收养语言会引起罗马观众的深刻共鸣。在罗马法律中，被收养的儿子被赋予自然出生的儿子的所有权利和特权，包括继承权。被收养的儿子的旧债务被取消，他在新家庭中获得了新的身份。这是多么美妙地反映了我们被上帝收养！我们过去的罪生活是宽恕的，我们在基督里被赋予了一个新的身份，我们成为上帝王国的继承人(Meilaender，2016)。

保罗使用"Abba"这个词 - 一个亲密的亚拉姆语单词的父亲 - 强调了我们现在与上帝的亲密，爱的关系。我们不是遥远的仆人，而是可以充满信心和信任地接近我们的天父的亲爱的孩子(Meilaender，2016)。

在圣经中，领养的儿子不被描绘成二等的孩子。相反，他们完全被接受和喜爱。我们在浪子的比喻中看到了这个美丽的说明（路加福音15:11-32）。当任性的儿子回来时，希望被当作雇佣的仆人对待，父亲反而恢复了他的儿子身份。这个比喻让我们瞥见了上帝对他收养的孩子的心 - 我们受到喜悦的欢迎，穿着荣誉，并在父亲的桌子上占有一席之地(Meilaender，2016)。

领养的主题也提醒我们上帝的家庭的普遍性。在基督里，种族、性别和社会地位的障碍被打破了。正如保罗所说："既没有犹太人也没有希腊人，既没有奴隶也没有自由，没有男女，因为你们在基督耶稣里都是独一的。我们领养上帝的家庭创造了一个新的兄弟姐妹社区，团结在基督里(Meilaender，2016)。

最后，让我们记住，我们作为神的儿女的收养不仅仅是现在的现实，也是未来的希望。保罗谈到我们"等待收养作为儿子，救赎我们的身体"（罗马书8:23）。我们期待着有一天我们的收养将完全实现，我们将看到我们的天父面对面并充分分享他的荣耀(Meilaender，2016)。

圣经如何处理成年儿子与年迈父母的关系？

圣经为我们提供了关于成年子女和他们年迈父母之间关系的强大智慧。这种根植于爱和尊重的指导，呼吁我们在父母的一生中尊重他们，并在他们年老时照顾他们。

這教導的基礎在十誡中找到，在那裡上帝指示我們『尊敬你的父親和你的母親』（出埃及記20:12）。这条诫命不仅限于童年，而是贯穿我们的一生。这是对给予我们生命的人的尊重，爱和关怀终身呼吁(Dedon & Trostyanskiy，2016)。

《利未记》进一步强调了这一点，说："你要在灰头人面前站起来，尊敬老人"（利未记19:32）。这段经文提醒我们，尊重我们的父母，特别是随着年龄的增长，是我们社区尊重和照顾老年人的更广泛的圣经伦理的一部分(Dedon & Trostyanskiy，2016)。

在智慧文学中，我们发现了对年迈父母价值的美丽反思。箴言告诉我们："灰色的头是荣耀的冠冕。它在公义的道路上被发现"（箴言16:31）。这教会了我们看到年迈的父母的智慧和尊严，重视他们的生活经验和他们多年来培养的正义(Dedon & Trostyanskiy，2016)。

新约圣经重申并加深了这些教义。我们的主耶稣基督，即使在他在十字架上的最后时刻，通过将她托付给心爱的门徒来表达对他母亲的关怀（约翰福音19:26-27）。这个强有力的例子告诉我们，照顾父母是一项神圣的责任，即使在最具挑战性的环境中也是如此(Dedon & Trostyanskiy, 2016)。

使徒保罗在他写给提摩太的第一封信中，就这个问题给出了强有力的话语： "但如果有人不自给自足，特别是他家里的人，他否认了信仰，比不信的人更糟糕"（提摩太前书5:8）。这段经文强调了我们应该承担起照顾家庭成员的责任的严肃性，包括我们年迈的父母(Dedon & Trostyanskiy，2016)。

保罗说："如果有信仰的女人有寡妇的亲戚，就让她照顾他们吧。让教会不要担负重担，这样它就可以照顾那些真正寡妇的人"（提摩太前书5:16）。这告诉我们，照顾年迈的父母不仅仅是个人的责任，也是服务更广泛的信仰社区的一种方式(Dedon & Trostyanskiy，2016)。

但我们必须认识到，在当今世界履行这一职责可能具有挑战性。我们中的许多人远离父母，杂耍着苛刻的事业和我们自己的家庭责任。诱惑可能是优先考虑我们对自由和舒适的渴望，而不是我们年迈的父母的需求(Dedon & Trostyanskiy，2016)。

然而，正是在这些挑战中，我们才有机会在信仰和爱中成长。照顾年迈的父母可以有力地表达基督为我们塑造的自我给予的爱。它可以教会我们耐心、同情心和牺牲的价值（Dedon & Trostyanskiy, 2016； (III)& Witherington, 1990）。

在他们年老的时候照顾我们的父母不仅仅是为了满足他们的身体需求。这是关于维护他们的尊严，向他们表示尊重，并将他们纳入我们的生活。 Rabbi Dayle A. Friedman明智地指出，我们被要求"尊重父母的帮助"和"保护我们父母的尊严"作为表达敬意的一种方式(Dedon & Trostyanskiy，2016)。

让我们记住，对我们父母的这种关怀与我们与神的关系密切相关。正如弗里德曼拉比所指出的，『对父母的义务与我们与上帝的关系直接相关』。当我们尊敬父母时，我们也尊重上帝赐予我们，并呼召我们像他所爱的那样去爱(Dedon & Trostyanskiy，2016)。

让我们以开放的心来接受圣经的教导。让我们努力以爱，尊重和实际的关怀来尊重我们年迈的父母。这样做，我们不仅履行了神圣的职责，而且还见证了我们家庭和社区中基督的爱。愿上帝赐给我们恩典和力量，以忠实地活出这个呼召。

圣经怎么说儿子有责任尊重他父亲的名字？

神圣的圣经深刻地谈到儿子的责任尊重他父亲的名字。这种教导深深植根于圣经对家庭、身份和我们与父神的关系的理解。

『尊敬你的父亲和母亲』的诫命（出20:12）构成了这教导的基础。这个神圣的教导，远远超出了单纯的服从或尊重。它呼吁我们维护父母的尊严，声誉和遗产。对于一个儿子来说，这特别涉及到尊重他父亲的名字(Dedon & Trostyanskiy，2016)。

在圣经时代，一个人的名字具有重要意义。它不仅代表了他们的身份，还代表了他们的性格，声誉和遗产。当圣经提到尊重父亲的名字时，它指的是维护父亲所建立的价值观、教义和名誉。正如箴言告诉我们的那样，"一个好的名字是被选择而不是巨大的财富，恩惠胜过银或金"（箴言22:1）(Dedon & Trostyanskiy，2016)。

一個兒子尊崇父親的名字的責任在耶穌基督的生命中，完美兒子的生活中得到了很好的說明。耶稣一贯尊崇他父的名，说："我奉我父的名而来"（约翰福音5:43）和"我向你从世上赐给我的百姓显明了你的名"（约翰福音17:6）。耶穌在祂的每一句話和行動中，都為父的名帶來榮耀。这为我们提供了儿子应该如何尊重他父亲的名字的终极模型（教会，2000年）。

圣经中关于儿子身份的概念与继承和家族关系的延续密切相关。在古代以色列，儿子被视为家族姓氏的承载者和家族精神和物质遗产的继承人。这就是为什么我们在旧约中看到如此强调保护家庭关系和通过儿子传承遗产（(III)和威瑟林顿，1990年）。

但我们必须明白，尊重父亲的名字不仅仅是保留家族或遗产。它涉及以一种给姓氏带来荣誉而不是羞耻的方式生活。箴言经常提到这一点，比如说："智慧的儿子做一个快乐的父亲，但愚蠢的儿子是他母亲的悲哀"（箴言10:1）。这告诉我们，一个儿子不仅通过携带父亲的名字，而且通过明智和正义地生活来纪念他父亲的名字（(III)& Witherington, 1990）。

圣经育儿： 《圣经》对儿子说了什么？

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