圣经学习：耶稣关于儿童的教导

耶稣关于儿童给出了几项重要的教导，揭示了他们在上帝天国中的特殊地位。耶稣教导说，我们必须变得像小孩子一样才能进入天国。正如我们在马太福音 18:3 中读到的：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。” ((III) & Witherington, 1990)

这一教导突显了儿童所体现的谦卑、信任和开放的品质，而我们作为成年人必须重新获得这些品质。耶稣呼召我们放下骄傲和自恃，转而以孩子般单纯的信心和依赖来亲近上帝。通过拥抱这些孩童般的品质，我们可以更好地理解信仰的本质以及社区在我们属灵旅程中的重要性。从这个角度来看，我们也可以反思 如何简单地解释救恩, ，强调它是恩典的礼物，而不是我们自身努力的结果。归根结底，这种谦卑使我们能够与他人建立联系，并分享爱与救赎的转化信息。

耶稣还教导说，儿童在上帝的国度中拥有特权地位。在马可福音 10:14-15 中，当门徒试图阻拦儿童时，耶稣责备他们说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人。” ((III) & Witherington, 1990) 这表明儿童绝非无足轻重，而是处于上帝天国的核心位置。

耶稣教导说，欢迎和照顾儿童等同于欢迎祂。正如我们在马可福音 9:37 中读到的：“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。” ((III) & Witherington, 1990) 通过这种方式，耶稣将服务儿童提升为门徒训练的最高形式之一。

耶稣还警告不要使儿童跌倒或引导他们犯罪。在马太福音 18:6 中，祂说：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。” 这一严厉的警告表明耶稣是多么看重儿童的属灵福祉。

最后，耶稣教导我们应该尊重和敬重儿童，而不是轻视他们。在马太福音 18:10 中，祂说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。” 这提醒我们，在上帝眼中，每个孩子都具有内在的尊严和价值。

在所有这些教导中，我们看到了耶稣对儿童的伟大爱心，以及祂希望我们像祂一样珍视他们。祂呼召我们保护他们的纯真，培育他们的信心，并向他们信任和谦卑的榜样学习。愿我们将这些教导铭记在心，并以耶稣所树立的爱与尊重来对待我们生活中的孩子。

耶稣在福音书中与儿童的互动揭示了祂对他们深沉的爱与温柔。我们看到祂始终如一地欢迎儿童、祝福他们，并以他们为榜样，让门徒效法他们的信心。耶稣理解 与孩子共同建立信仰 的重要性，祂的行动为今天的父母和照料者树立了榜样。通过欢迎、祝福儿童并以他们为信仰的榜样，耶稣表明他们是有价值的，并在上帝的国度中扮演着重要的角色。当我们寻求效法祂的榜样时，也让我们优先考虑培育我们生活中孩子的信心，鼓励他们在与上帝的关系中成长。将耶稣的教导融入儿童的生活，可以为他们的属灵旅程奠定坚实的基础。 教导孩子关于耶稣 不仅能促进他们对信仰的理解，还能帮助他们怀着希望和同情心应对生活的挑战。通过让他们参与有意义的对话和活动，我们可以激发他们与上帝建立超越童年的终身关系。

最感人的场景之一记录在马可福音 10:13-16 中，当时人们带着小孩子到耶稣那里，要祂祝福他们。当门徒试图阻拦时，耶稣就恼怒，对他们说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人。” ((III) & Witherington, 1990) 于是祂抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。这幅美丽的画面展现了耶稣对儿童的温暖与关爱，以及祂希望将他们纳入祂事工的愿望。

我们在马太福音 19:13-15 中看到了类似的互动，尽管门徒试图将他们赶走，耶稣再次欢迎被带到祂面前接受祝福的儿童。耶稣责备门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。” ((III) & Witherington, 1990) 这表明耶稣将儿童放在优先位置，并认为他们在上帝的国度中拥有特殊的地位。

在另一个例子中，马可福音 9:36-37 记录了耶稣以一个孩子作为门徒的实物教学。祂领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间。又抱起他来，对他们说：“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。” ((III) & Witherington, 1990) 在这里，我们看到耶稣亲身拥抱一个孩子，并利用这个姿态来教导关于谦卑与服务的道理。

福音书还记录了耶稣医治儿童，并回应父母为子女所表现出的信心。例如，在马可福音 5:21-43 中，耶稣医治了会堂主管睚鲁 12 岁的女儿。在马太福音 15:21-28 中，祂医治了迦南妇人被鬼附的女儿，那妇人表现出了坚持不懈的信心。在约翰福音 4:46-54 中，祂医治了大臣的儿子。在每一个案例中，我们都看到了耶稣对受苦儿童及其家庭的怜悯。

也许最令人感动的是，路加福音 18:15-17 告诉我们，人们甚至带着婴孩来见耶稣，要祂摸他们并祝福他们。这表明耶稣欢迎所有年龄段的儿童，从婴儿到大一点的孩子。祂的门徒试图阻止，但耶稣叫孩子们到祂面前，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人。” ((III) & Witherington, 1990)

在所有这些互动中，我们看到耶稣以温柔、尊重和爱对待儿童。祂从不认为他们无足轻重，而是提升了他们的地位，并将他们树立为榜样。祂触摸他们、祝福他们、医治他们，并欢迎他们来到祂的面前。愿我们在对待生活和社区中的孩子时，能效法祂的榜样。

圣经概述了父母对子女负有的几项关键责任，强调了父母在培育子女身心健康方面的重要作用。

父母被呼召无条件地爱他们的孩子，反映出上帝对我们的爱。这种爱应该是恒久忍耐、仁慈且无私的，正如哥林多前书 13 章所描述的那样。它构成了所有其他父母责任的基础。

父母还肩负着满足子女物质需求的任务。正如提摩太前书 5:8 所述：“人若不看顾亲属，就是不看顾自己家里的人，比不信的人还不好，不信的人更是如此。” (Dedon & Trostyanskiy, 2016) 这包括食物、住所、衣物以及免受伤害的保护。

至关重要的是，圣经强调了父母在属灵塑造中的作用。申命记 6:6-7 指示：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。” 父母应该是信仰的主要教师，将属灵教导融入日常生活。

管教是另一项关键的父母责任。箴言 13:24 说：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。” 这并不是提倡严厉的惩罚，而是指引孩子走向公义的慈爱纠正。正如以弗所书 6:4 所指示的：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。” (Sandford & Sandford, 2009) 有效的管教需要耐心和理解，因为父母必须努力清晰且一致地传达他们的期望。通过运用 圣经中的育儿技巧, ，照料者可以营造一个让孩子在成长中感到安全和支持的环境。归根结底，这种方法培育了强调爱、尊重和道德正直的牢固亲子关系。

父母也被呼召成为好的榜样。孩子通过观察来学习，因此父母必须以身作则，展现他们希望灌输的信仰和价值观。正如提摩太后书 1:5 所阐明的，信仰可以代代相传：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。” (Dedon & Trostyanskiy, 2016)

父母有责任为子女祷告。约伯经常为他的儿女献祭（约伯记 1:5），我们在圣经中也看到了许多父母为子女代求的例子。

最后，父母被呼召为子女的成年和独立做好准备。这涉及教授生活技能、培养责任感，并逐渐给予更多的自主权。箴言 22:6 建议：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”

在履行这些责任的过程中，父母参与了上帝塑造下一代的工作。这是一项神圣的托付，需要奉献、牺牲和对上帝恩典的依赖。正如教宗方济各所说：“在家庭中，我们学会了亲近、关怀和尊重他人。我们打破了致命的自我沉溺，意识到我们与他人共同生活，并与那些值得我们关心、仁慈和爱戴的人并肩而行。” 愿所有父母都能怀着喜乐和承诺拥抱这一神圣的呼召。

圣经对无子女和不孕不育提出了细致入微的看法，既承认它可能带来的痛苦，也承认在没有亲生子女的情况下寻找意义和目的的可能性。

在古代以色列文化中，子女被视为上帝的祝福和祂恩宠的标志。诗篇 127:3-5 宣称：“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭。箭袋充满的人便为有福。” 这种文化背景有助于我们理解圣经中无子女女性所表达的深切痛苦，例如哈拿（撒母耳记上 1 章）和拉结，她曾向丈夫雅各呼喊：“你给我孩子，不然我就死了！” (创世记 30:1) (Morrow, 2016)

但圣经也展示了上帝对不孕者的怜悯。以赛亚书 54:1 为不生育的妇人提供了希望：“你这不怀孕、不生养的，要歌唱；你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。” 这是耶和华说的。这段经文后来被保罗在加拉太书 4:27 中引用，暗示即使在没有亲生子女的情况下，上帝也能带来丰盛和喜乐。

我们在圣经中看到了许多上帝介入并开启不孕妇女子宫的例子：撒拉（创世记 21 章）、利百加（创世记 25 章）、拉结（创世记 30 章）、哈拿（撒母耳记上 1 章）以及伊利莎白（路加福音 1 章）。这些故事彰显了上帝对生育的主权，以及祂对那些渴望拥有子女之人的怜悯。

与此同时，新约圣经提出了一个相对化亲生子女重要性的视角。耶稣本人未婚且无子女，但祂是人类圆满的完美体现。祂教导说，上帝家庭中的属灵亲属关系超越了生物学上的家庭纽带，祂说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。” (马太福音 12:50)

使徒保罗同样未婚且无子女，他鼓励信徒考虑保持独身，以便更充分地投身于上帝的工作（哥林多前书 7 章）。他将独身视为一种有效甚至对某些人来说更可取的选择，挑战了每个人都必须结婚生子的文化假设。(Keller & Keller, 2011)

早期的基督徒社区提供了一种新的家庭结构，包容并重视那些没有亲生子女的人。寡妇和孤儿得到照顾（雅各书 1:27），所有信徒都被视为上帝家庭的一部分。

鉴于这些教导，我们可以看到，虽然圣经承认不孕不育的痛苦，但它也提供了希望和通往充实生活的替代途径。无子女不必被视为一种诅咒或上帝不悦的标志。相反，它可能是一个以独特方式服务上帝和他人的机会，例如通过领养、属灵导师或其他形式的照料。

正如教宗方济各所言：“多产是上帝的恩赐。”这种多产的形式远不止于亲生子女。关键在于保持对上帝引导的开放态度，并信靠祂对我们生命的良善与旨意，无论这是否包括 生育子女 我们自己的孩子。

耶稣非常强烈地谈到了保护儿童免受伤害的重要性，以及对那些虐待或引导他们误入歧途的人的严重后果。祂的话语揭示了对儿童脆弱性的深切关注，以及我们保护他们福祉的神圣责任。

耶稣关于这一主题最强有力的声明之一见于马太福音 18:6，祂说：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。” ((III) & Witherington, 1990) 这种生动的意象强调了耶稣看待伤害儿童行为的严重性。祂的意思是，一个人死掉也比引导孩子犯罪或给他们造成属灵伤害要好。

耶稣在马太福音 18:10 中继续警告说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。” ((III) & Witherington, 1990) 这教导我们，儿童在上帝心中占有特殊的地位，祂敏锐地察觉到他们是如何被对待的。轻视或虐待孩子就是招致上帝的不悦。

在马可福音 9:42 中，耶稣重申了这一警告：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。” 这一教导在多部福音书中的重复强调了它在耶稣信息中的重要性。

耶稣还通过祂的行动展示了祂对儿童的重视。在马可福音 10:13-16 中，当人们带着小孩子到耶稣面前要祂祝福，而门徒责备他们时，耶稣就恼怒。祂说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人。” ((III) & Witherington, 1990) 这表明耶稣优先考虑儿童的照顾和培育，即使这在他人看来可能是一种不便。

耶稣以一个孩子作为天国里最大的榜样（马太福音 18:1-5），说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我。” ((III) & Witherington, 1990) 这提升了儿童的地位，并暗示我们对待他们的方式与我们对待耶稣本人直接相关。

在所有这些教导中，我们看到了耶稣保护无辜和弱小者的心肠。祂呼召我们建立一个让儿童感到安全、被重视和被培育的社会和教会。作为基督的追随者，我们有神圣的义务保护儿童免受一切形式的虐待——身体、情感和属灵上的虐待。

教宗方济各也呼应了这些教导，他说：“孩子是天赐的礼物。每一个孩子都是独特且不可重复的，同时又与他或她的根源有着不可磨灭的联系。事实上，根据上帝的计划，成为一个儿子或女儿，意味着在内心承载着一份已化为具体的爱的记忆与希望。”让我们铭记这些话语，并不懈努力，创造一个让每个孩子都能得到保护、珍视，并按照上帝的旨意茁壮成长的世界。

圣经以极大的温柔向我们讲述了上帝对孤儿的关怀，以及祂呼召我们去照顾那些失去家庭的人。我们在诗人的话语中看到了这一点美丽的反映，他宣称上帝是“孤儿的父，寡妇的伸冤者”（诗篇 68:5）（Tanquerey, 2000）。我们的主耶稣基督虽然是神，却以一个脆弱孩子的身份进入我们的世界，在玛利亚和约瑟充满爱心的照料下成长。从中，我们看到了领养的一个有力典范——即欢迎一个非亲生的孩子，将其视为挚爱的儿子。

在整部旧约中，我们发现上帝一再告诫我们要照顾孤儿。先知以赛亚宣告了上帝的命令，要“为孤儿伸冤”（以赛亚书 1:17），而在申命记中，我们读到上帝特别关切孤儿应被纳入社区的庆祝活动和供应中（申命记 16:11,14）（Finn, 2013）。这些教导揭示了领养和照顾孤儿是上帝自身品格的反映，也是祂对其子民的旨意。

在新约中，我们在圣保罗的著作中发现了这一主题的优美展开，他谈到了我们通过基督被收养为上帝的儿女（以弗所书 1:5，罗马书 8:15）。这一属灵的现实应当触动我们的心，去向需要家庭的孤儿伸出同样的爱与欢迎之手（Tanquerey, 2000）。正如雅各所写：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇”（雅各书 1:27）（MacDonald, 2009）。

在我们这个充满挑战的现代世界中，照顾孤儿的呼召依然紧迫。我们必须向有需要的孩子敞开我们的心扉和家庭，无论是通过领养、寄养，还是支持服务弱势青年的组织。这样做，我们就是在参与上帝自身的救赎与医治工作。让我们记住，欢迎这些小孩子，就是欢迎基督本人（马太福音 25:40）。

同时，我们必须以极大的谨慎和智慧来对待领养。这是一项终身的承诺，需要准备、支持以及在耐心、牺牲和无条件的爱等基督徒美德方面的持续塑造。我们还必须注意伦理考量，确保领养过程秉持诚信，并尊重原生家庭。最重要的是，让我们以孩子的福祉为中心，承认每一个孩子都是上帝赐予的珍贵礼物。

子女的教育和灵性塑造是基督徒父母所肩负的最神圣的责任之一。这是一项需要我们付出最大奉献、智慧并依靠上帝恩典的任务。当我们反思这一至关重要的呼召时，让我们从圣经和我们信仰的丰富传统中汲取灵感。

我们必须认识到，孩子的第一任教育者是他们的父母。《申命记》劝诫父母要将上帝的诫命铭记在心，并“也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”（申命记 6:7）（Winters, 2016）。这一美丽的图景提醒我们，灵性塑造不仅限于正式的课程，而应渗透到家庭生活的方方面面。

在基督徒家庭中，父母被呼召去营造一种爱、信仰和美德的氛围，让孩子们能够遇见永生的上帝。正如圣保罗所写，父亲们应该“照着主的教训和警戒”养育他们的孩子（以弗所书 6:4）（Wheat & Wheat, 2010）。这不仅涉及教导教义，还涉及树立门徒生活的榜样，并培养使我们的孩子能够忠实跟随基督的道德和灵性美德。

同时，我们必须关注子女的智力塑造，认识到信仰与理性是上帝赐予的互补礼物。教会长期以来一直肯定教育的价值，即发展全人——心灵、身体和精神。作为父母，我们应该积极关注孩子的学校教育，无论是天主教学校、公立机构还是家庭教育，始终寻求将信仰与他们的学术追求相结合（Winters, 2016）。

在当今复杂的世界中，我们在 养育子女 信仰教育方面面临许多挑战。世俗文化、社交媒体和相互冲突的意识形态的影响似乎令人难以招架。然而，我们绝不能灰心！相反，让我们加倍努力，建立强大的基督徒社区，支持家庭完成他们的教育使命。堂区、青年团体和基于信仰的活动可以在强化家庭教育的价值观方面发挥至关重要的作用。

最重要的是，让我们记住，最有力的教育形式是我们自身生活的见证。孩子们从我们所做的事情中学到的远比从我们所说的话中学到的多。通过努力以真实和喜乐的态度活出我们的信仰，我们为孩子们提供了一个关于跟随基督意味着什么的引人注目的愿景（Winters, 2016）。

孝敬父母的诫命在上帝关于义人生活的指示中占有特殊地位。这是第一条带有应许的诫命：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”（出埃及记 20:12）（Dedon & Trostyanskiy, 2016）。这一神圣的命令反映了家庭关系在上帝人类繁荣计划中的强大重要性。

孝敬父母不仅仅意味着服从或外在的尊重。它呼召我们对通过他们所获得的生命礼物怀有深深的敬畏，并承认他们在我们塑造过程中所拥有的上帝赋予的权威。正如《箴言》提醒我们的：“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则”（箴言 1:8）。这种智慧承认了父母在塑造我们品格和价值观方面所起的不可替代的作用。

我们的主耶稣基督本人在与马利亚和约瑟的关系中树立了完美的孝道典范。即使作为上帝的道成肉身之子，他在拿撒勒隐居的岁月里也顺服了他们的引导。在迦拿的婚宴上，尽管他的公开事工尚未开始，但他通过施行第一个神迹来尊重母亲的请求（约翰福音 2:1-11）（Dedon & Trostyanskiy, 2016）。最令人感动的是，即使在十字架上垂死时，耶稣仍确保母亲得到照顾，将她托付给所爱的门徒（约翰福音 19:26-27）（Dedon & Trostyanskiy, 2016）。

孝敬父母的责任并不会在我们成年或离开家庭后结束。相反，随着我们的成熟，它有了新的维度。我们被呼召在物质和情感上支持年迈的父母。使徒保罗写道：“人若不看顾亲属，就是不看顾自己家里的人，比不信的人还不好，不信的人尚且不看顾呢”（提摩太前书 5:8）（Dedon & Trostyanskiy, 2016）。这种对年迈父母的照顾，是对他们为我们所付出的爱和牺牲的感恩之情的优美表达。

同时，我们必须承认，家庭关系可能很复杂，有时会因罪而受到伤害。有些人可能经历过父母的忽视、虐待或遗弃。在这种情况下，孝敬的命令并不要求我们否认伤害的事实或将自己置于危险之中。相反，它呼召我们走上一条宽恕、医治和设定适当界限的道路，始终寻求所有相关人员的益处。

对于那些有幸拥有慈爱父母的人，让我们不要把这份礼物视为理所当然。让我们通过言行表达我们的感激之情，寻求他们的建议并将他们纳入我们的生活中。对于那些在困难的家庭动态中挣扎的人，让我们为和解的恩典祈祷，并祈求智慧以慈悲之心应对这些挑战。

我们与世上父母的关系应当反映并深化我们与天父的关系。当我们对那些赋予我们生命的人怀有敬畏和感恩之心时，愿我们也对那位所有父道与母道的源头增长爱与顺服。

人类生命的圣洁是我们基督徒信仰的基本原则，植根于每个人都是按照上帝的形象和样式被创造的这一强大真理（创世记 1:27）。从受孕的那一刻到自然死亡，每一个人性生命都拥有必须受到保护和珍视的内在尊严和价值。

圣经以极大的清晰度向我们讲述了上帝从生命最早阶段起对人类生命的亲密参与。诗人宣称：“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我”（诗篇 139:13）。先知耶利米讲述了上帝对他说的话：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣”（耶利米书 1:5）（Dodaro, 2014）。这些经文揭示了生命在胎儿状态下的强大神圣性。

鉴于这一圣经见证，教会一贯教导说，堕胎是一种严重的罪恶，因为它涉及蓄意夺取无辜的人类生命。《天主教教理》明确指出：“从受孕的那一刻起，人类生命就必须得到绝对的尊重和保护……直接堕胎，即作为目的或手段而意图进行的堕胎，严重违背道德律”（CCC 2270-2271）（Church, 2000）。

同时，我们必须以极大的同情心来处理这个敏感问题，认识到可能导致女性考虑堕胎的复杂情况和巨大压力。我们的回应必须始终是爱、支持和为面临危机怀孕的女性提供具体援助。我们被呼召去创造一种生命文化，让每一个孩子都被视为礼物而受到欢迎，让每一位母亲都能获得她选择生命所需的资源和支持。

我们还必须承认那些曾参与堕胎的人所承受的深重创伤。对于这些兄弟姐妹，我重申圣若望保禄二世的话：“教会意识到可能影响你们决定的许多因素，并且不怀疑在许多情况下，这是一个痛苦甚至令人崩溃的决定。你们心中的伤口可能尚未愈合。所发生的事情过去是，现在仍然是极其错误的。但不要屈服于沮丧，不要失去希望”（《生命的福音》，99）。上帝的慈悲大于任何罪恶，通过忏悔圣事，医治和宽恕永远是可能的。

在我们维护生命神圣性的同时，我们也必须努力解决导致堕胎的根本原因，包括贫困、缺乏医疗保健、支持系统不足和文化压力。我们对生命的承诺必须延伸到人类存在的各个阶段，包括对穷人、病人、老人和所有社会弱势成员的关怀。

圣经为我们提供了许多鼓舞人心的敬虔育儿例子，可以在我们作为母亲和父亲的旅程中引导和鼓励我们。这些故事虽然发生在古代，却为培养孩子的信仰和品格提供了永恒的智慧。通过审视这些叙述，我们可以发现其实际应用， 圣经关于抚养儿子的教导 即使在今天也能引起共鸣。它们提醒我们灌输爱、尊重和正直等价值观的重要性，这些是孩子发展的基石。最终，这些例子挑战我们在育儿方面要有意为之，并创造一种可以代代相传的信仰遗产。

我们发现的最美丽的例子之一是先知撒母耳的母亲哈拿。多年无法生育的哈拿在祈祷中向神倾心吐意，发誓如果能蒙福得子，就将孩子奉献给主侍奉（撒母耳记上 1:11）。当上帝应允她的祈祷时，哈拿忠实地履行了她的誓言，将年幼的撒母耳带到圣殿，在以利的指导下侍奉。她无私的奉献行为，以及通过每年的探望和礼物对儿子的持续支持，展现了对上帝计划的强大信靠和对灵性塑造的承诺（Burke-Sivers, 2015）。

我们在耶稣的母亲马利亚的生活中看到了另一个强大的榜样。她的“愿望”——她对上帝呼召她生下救主的“是”——是为人父母任务中与神圣恩典合作的终极典范。在耶稣的一生中，我们看到马利亚安静的陪伴，将她儿子身份和使命的奥秘存在心里（路加福音 2:19）。即使在十字架下，马利亚坚定不移的爱和信仰也闪耀着光芒，为我们提供了在喜乐和忧伤中陪伴孩子的有力榜样（Dedon & Trostyanskiy, 2016）。

新约圣经也让我们通过圣家守护者约瑟的形象，瞥见了敬虔的父亲形象。虽然他在圣经中没有留下任何话语，但约瑟的行动揭示了一个拥有深厚信仰、勇气和无私之爱的人。尽管马利亚怀有神秘的身孕，他仍接纳她为妻，保护圣婴耶稣免受希律王的威胁，并通过木匠的工作供养家庭。约瑟安静的力量和对上帝引导的顺服，为今天的父亲们提供了强大的榜样（Dedon & Trostyanskiy, 2016）。

在旧约中，我们在传统上与所罗门王相关的《箴言》中找到了育儿的智慧。这些教导强调了纪律、指导和树立正直行为榜样的重要性：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴言 22:6）。这提醒我们，育儿是一项长期投资，需要耐心、一致性和对上帝在我们孩子生命中工作的信靠。

当我们反思这些圣经例子时，让我们记住，敬虔的育儿不在于完美，而在于忠诚。所有这些人物都有他们的挣扎和缺点，但他们都在信仰和爱中坚持了下来。他们的故事鼓励我们依靠上帝的恩典，在传承信仰方面要有意为之，并在抚养孩子时信靠主的引导。