关于生孩子的20节圣经经文

诗篇 127:3

“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”

反思： 《钦定本圣经》将第二行译为“腹中的果子是他的赏赐”，使用了“腹中”一词，而《新国际版圣经》则译为“后代”。在这两个译本中，孩子都是主所赐的：是来自他的产业和赏赐。

Ruth 4:13-14

“于是波阿斯娶了路得为妻。他与她同房，耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：‘耶和华是应当称颂的！因为他今日没有撇下你，使你无亲属可赎。愿这孩子在以色列中得名声！’”

反思： 摩押女子路得随婆婆拿俄米来到伯利恒（路得记 1:22）。受孕被归功于主，当儿子出生时，城里的妇人对拿俄米说话，并为孩子赞美主。拿俄米将孩子抱在怀里抚养，邻居的妇人们给他起名叫俄备得，他是大卫的祖父（路得记 4:16-17）。

撒母耳记上 1:27

“我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。”

反思： 撒母耳出生后，当全家去献年祭时，哈拿留在了家里。她告诉丈夫以利加拿，等孩子断奶后她会带他去，于是“妇人住在家里，乳养儿子，直到断了奶”（撒母耳记上 1:23）。直到那时，她才带他去示罗见以利，并说了这些话。

创世记 17:16

“我要赐福给她，也必从她那里给你一个儿子。我要赐福给她，她要作多国之母；必有君王从她而出。”

反思： 上帝将撒莱改名为撒拉，并应许亚伯拉罕会通过她得一个儿子。亚伯拉罕俯伏在地喜笑，问百岁的人还能得儿子吗，九十岁的撒拉还能生孩子吗。上帝回答说撒拉必生一个儿子，要给他起名叫以撒。

Genesis 21:6

“撒拉说：‘上帝使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。’”

反思： 以撒在“上帝所应许的日期”出生（创世记 21:2），亚伯拉罕在他出生第八天给他行了割礼。撒拉对这应许的喜笑是暗自的（创世记 18:12）；在孩子出生时，她期待听到的人都与她一同喜笑，并补充说：“谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢？”

Luke 1:13

“但天使对他说：‘撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。’”

反思： 名字是在孩子受孕前就给出的。撒迦利亚问他怎么能确信，因为他和伊利莎白年纪老迈，于是他被剥夺了说话的能力，“直到这事成就的日子”（路加福音 1:20）。在第八天行割礼时，亲属们以为孩子会随父亲的名字，伊利莎白说：“不！要叫他约翰”，撒迦利亚在写字板上写下“他的名字是约翰”，随后他便能开口说话了（路加福音 1:59-64）。

Luke 1:14

“他必使你欢喜快乐，有许多人因他出世也必喜乐。”

反思： 天使继续说这个儿子将是什么样的人：在主面前为大，并且“从母腹里就被圣灵充满了”。路加记录了第 58 节中的欢庆，当伊利莎白生下儿子，邻居和亲属听说“主向她大施怜悯”。

Luke 1:31

“你将怀孕生子，你要给他起名叫耶稣。”

反思： 加百列向马利亚的宣告是在“伊利莎白怀孕的第六个月”，所以路加福音 1 章中的两次出生从一开始就联系在一起。马利亚问这事怎么可能，因为她是童女，天使回答说圣灵会临到她，孩子将被称为上帝的儿子。

诗篇 139:13

“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。”

反思： 诗人直接对上帝说话，所用的动词是工匠的用语：创造、编织。他在谈论自己的受造，第 15 节延续了这个画面：当他在暗中被造，在地的深处被联络时，他的骨骼在上帝面前并不隐藏。

传道书 11:5

“风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之上帝的作为，你更不得知道。”

反思： 传道者将两件无人能测的事并列：风的路径和母腹中身体的形成。他自己做出了比较，上帝作为“万物的创造者”，其作为同样深不可测。

诗篇 22:9-10

“但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的神。”

反思： 诗篇 22 篇是一个感到被上帝离弃的人的呼求。在那段抱怨的中间，诗人诉诸他的出生：上帝使他出母腹，从那时起就是他的上帝。他对上帝的信靠可以追溯到他在母亲怀里的时候。

耶利米书 1:5

“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”

反思： 这是耶利米蒙召的一部分，是主的话语开启了他作为先知的工作。上帝说他在耶利米未在母腹中成形以先，就认识他并分别了他。耶利米在下一节经文中的回答是他太年轻，不知道如何说话。

Genesis 25:22-23

“孩子们在她腹中彼此相争，她就说：‘若是这样，我为什么这样呢？’她就去求问耶和华。耶和华对她说：‘两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服侍小的。’”

反思： 利百加原本不育，在以撒为她向耶和华祈求后，她便怀了孕（创世记 25:21）。当胎儿在她腹中彼此相争时，她去求问耶和华，神回答了关于他们未来的预言：两族相争，大的要服事小的。这对双胞胎是以扫和雅各，雅各出生时“手抓住以扫的脚跟”（创世记 25:26）。

路加福音 1:41-44

“伊利莎白一听到马利亚的问候，腹中的胎儿就跳动起来，伊利莎白被圣灵充满。她大声喊道：‘你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的！我主的母亲到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问候的声音一入我耳，我腹中的胎儿就欢喜跳动。’”

反思： 马利亚前往犹大山地撒迦利亚的家探望以利沙伯，天使曾告诉她以利沙伯怀孕的消息（路加福音 1:36）。当马利亚问安的声音一入耳，以利沙伯腹中的胎儿就跳动起来，被圣灵充满的以利沙伯称马利亚为“我主的母”。她亲自解释了胎儿跳动的原因：孩子是“欢喜跳动”。

创世记 3:16

“又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。’”

反思： 在女人和男人吃了神所禁止的树上的果子后，神对女人说话。生产的苦楚是神对她宣告的第一个后果。随后神告诉男人，地必因他受咒诅，他必“终身劳苦”才能从地里得吃的（创世记 3:17）。

约翰福音 16:21

“妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。”

反思： 耶稣在受难前夜对门徒说话，告诉他们不久后他们将看不见他，但随后又会见到他。他用分娩作比喻：阵痛是真实的，但当孩子出生时，痛苦便化为喜乐。下一节经文将其应用在门徒身上：“你们现在也有忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了。”

Exodus 1:17

“然而收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。”

反思： 埃及王命令希伯来的接生婆施弗拉和普阿，要把所有男婴在产凳上杀掉。她们敬畏神，让男婴存活，并告诉法老希伯来妇人比接生婆更快，孩子还没到就生下来了。第21节记载，因为接生婆敬畏神，“神便叫她们成立家室”。

路加福音 2:10-11

“那天使对他们说：‘不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。’”

反思： 马利亚刚生下头胎儿子，因为客店没有地方，就用布包起来放在马槽里。天使向附近的牧羊人报信，给他们的记号就是那新生儿：“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里。”

以赛亚书 49:15

“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”

反思： 锡安曾说：“耶和华离弃了我，主忘记了我。”神用母亲和她哺乳的婴孩来回应。他说，即使那样的纽带也可能断绝，但他绝不会忘记，并在下一节经文说他已将锡安铭刻在自己掌上。

以赛亚书 66:13

“母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们；你们必在耶路撒冷得安慰。”

反思： 在本章前面，锡安是一位在阵痛开始前就分娩的母亲，耶和华问道：“我既使她临产，岂不使她生产呢？”随后，百姓被描绘成在母亲怀中哺乳和抚养的孩子。在这一节中，神亲自取代了母亲的角色，并应许像母亲安慰孩子一样安慰他们。