20 Bibelverse über das Kinderkriegen

Psalm 127,3

„Siehe, Kinder sind ein Geschenk des Herrn, Leibesfrucht ist ein Lohn.“

Reflektion: Die King James Version gibt die zweite Zeile mit „die Frucht des Leibes ist sein Lohn“ wieder und nennt den Mutterleib, wo die NIV „Nachkommen“ verwendet. In beiden Übersetzungen ist das Kind etwas, das der Herr gibt: ein Erbe und ein Lohn von ihm.

Ruth 4:13-14

„So nahm Boas die Rut und sie wurde seine Frau. Als er zu ihr einging, ließ der Herr sie empfangen, und sie gebar einen Sohn. Die Frauen sagten zu Noomi: ‚Gepriesen sei der Herr, der dir heute keinen Löser vorenthalten hat. Möge er berühmt werden in ganz Israel!‘“

Reflektion: Rut, die Moabiterin, war mit Noomi, ihrer Schwiegermutter, nach Bethlehem gekommen (Rut 1,22). Die Empfängnis wird dem Herrn zugeschrieben, und als der Sohn geboren wird, sprechen die Frauen der Stadt zu Noomi und preisen den Herrn für ihn. Noomi nimmt das Kind in ihre Arme und kümmert sich um ihn, und die Nachbarinnen nennen ihn Obed, den Großvater Davids (Rut 4,16-17).

1. Samuel 1,27

„Um dieses Kind habe ich gebetet, und der HERR hat mir gewährt, worum ich ihn gebeten habe.“

Reflektion: Nachdem Samuel geboren war, blieb Hanna zu Hause, als die Familie zum jährlichen Opfer hinaufzog. Sie sagte ihrem Mann Elkana, sie würde den Jungen vorstellen, sobald er entwöhnt sei, und „die Frau blieb zu Hause und stillte ihren Sohn, bis sie ihn entwöhnt hatte“ (1. Samuel 1,23). Erst dann brachte sie ihn zu Eli nach Silo und sprach diese Worte.

Genesis 17,16

„Ich werde sie segnen und dir gewiss einen Sohn durch sie geben. Ich werde sie segnen, sodass sie die Mutter von Nationen wird; Könige von Völkern werden von ihr abstammen.“

Reflektion: Gott benennt Sarai in Sara um und verheißt Abraham einen Sohn durch sie. Abraham fällt auf sein Angesicht und lacht, wobei er fragt, ob ein Hundertjähriger einen Sohn haben kann und ob Sara mit neunzig Jahren noch ein Kind gebären kann. Gott antwortet, dass Sara einen Sohn gebären wird und dass er Isaak genannt werden soll.

Genesis 21:6

„Sara sagte: ‚Gott hat mir ein Lachen bereitet; jeder, der davon hört, wird mit mir lachen.‘“

Reflektion: Isaak wird „zu der Zeit, die Gott ihm verheißen hatte“ (Genesis 21,2), geboren, und Abraham beschneidet ihn im Alter von acht Tagen. Saras Lachen über die Verheißung war für sich selbst gewesen (Genesis 18,12); bei der Geburt erwartet sie, dass jeder, der davon hört, mit ihr lacht, und sie fügt hinzu: „Wer hätte Abraham gesagt, dass Sara Kinder stillen würde?“

Lukas 1,13

„Aber der Engel sagte zu ihm: ‚Fürchte dich nicht, Zacharias; dein Gebet ist erhört worden. Deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du sollst ihn Johannes nennen.‘“

Reflektion: Der Name wird gegeben, bevor das Kind empfangen wird. Zacharias fragt, wie er sicher sein kann, da er und Elisabeth alt sind, und er kann nicht mehr sprechen, „bis zu dem Tag, an dem dies geschieht“ (Lukas 1,20). Bei der Beschneidung am achten Tag erwarten die Verwandten, dass der Junge nach seinem Vater benannt wird, Elisabeth sagt: „Nein! Er soll Johannes heißen“, und Zacharias schreibt „Sein Name ist Johannes“ auf eine Tafel, woraufhin er wieder sprechen kann (Lukas 1,59-64).

Lukas 1,14

„Er wird dir Freude und Wonne sein, und viele werden sich über seine Geburt freuen.“

Reflektion: Der Engel fährt fort zu sagen, was der Sohn sein wird: groß in den Augen des Herrn und „erfüllt mit dem Heiligen Geist schon vor seiner Geburt“. Lukas berichtet von der Freude in Vers 58, als Elisabeth gebärt und ihre Nachbarn und Verwandten hören, „dass der Herr ihr große Barmherzigkeit erwiesen hatte“.

Lukas 1,31

„Du wirst empfangen und einen Sohn gebären, und du sollst ihn Jesus nennen.“

Reflektion: Gabriels Ankündigung an Maria erfolgt „im sechsten Monat der Schwangerschaft von Elisabeth“, sodass die beiden Geburten in Lukas 1 von Anfang an miteinander verknüpft sind. Maria fragt, wie das sein kann, da sie eine Jungfrau ist, und der Engel antwortet, dass der Heilige Geist über sie kommen wird und das Kind der Sohn Gottes genannt werden wird.

Psalm 139,13

„Denn du hast mein Inneres gebildet, du hast mich gewoben im Schoß meiner Mutter.“

Reflektion: Der Psalmist spricht Gott direkt an, und die Verben sind die eines Handwerkers: geschaffen, zusammengefügt. Er spricht von seinem eigenen Werden, und Vers 15 setzt das Bild fort: Sein Gerippe war vor Gott nicht verborgen, „als ich im Verborgenen gemacht wurde, als ich in den Tiefen der Erde gewebt wurde“.

Prediger 11,5

„Wie du den Weg des Windes nicht kennst, noch wie der Körper im Mutterleib gebildet wird, so kannst du das Werk Gottes, des Schöpfers aller Dinge, nicht verstehen.“

Reflektion: Der Lehrer stellt zwei Dinge nebeneinander, die niemand nachvollziehen kann: den Weg des Windes und die Bildung eines Körpers im Mutterleib. Er zieht den Vergleich selbst, und das Werk Gottes, des „Schöpfers aller Dinge“, ist ebenso unbegreiflich.

Psalm 22:9-10

„Du hast mich aus dem Mutterleib gezogen, du hast mich sicher ruhen lassen an meiner Mutter Brust. Auf dich bin ich geworfen von Mutterleib an, von meiner Mutter Schoß an bist du mein Gott.“

Reflektion: Psalm 22 ist der Schrei eines Menschen, der sich von Gott verlassen fühlt. Mitten in dieser Klage beruft sich der Psalmist auf seine Geburt: Gott hat ihn aus dem Mutterleib geholt und ist seitdem sein Gott. Sein Vertrauen auf Gott lässt sich bis zu der Zeit zurückverfolgen, als er an der Brust seiner Mutter lag.

Jeremia 1,5

„Bevor ich dich im Mutterleib bildete, habe ich dich erkannt, und bevor du aus dem Mutterleib hervorkamst, habe ich dich geheiligt; ich habe dich zum Propheten für die Nationen bestimmt.“

Reflektion: Dies ist Teil von Jeremias Berufung, dem Wort des Herrn, das sein Werk als Prophet beginnt. Gott sagt, er habe Jeremia gekannt und ihn ausgesondert, bevor er im Mutterleib geformt wurde. Jeremias Antwort im nächsten Vers ist, dass er zu jung sei und nicht wisse, wie man spricht.

Genesis 25:22-23

„Die Kinder stießen sich in ihr, und sie sagte: ‚Warum geschieht mir das?‘ Also ging sie hin, um den Herrn zu befragen. Der Herr sagte zu ihr: ‚Zwei Völker sind in deinem Leib, und zwei Völker werden sich aus dir trennen; ein Volk wird stärker sein als das andere, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen.‘“

Reflektion: Rebekah war kinderlos, und sie wurde schwanger, nachdem Isaak für sie zum Herrn gebetet hatte (Genesis 25,21). Als die Babys in ihrem Leib aneinanderstießen, brachte sie ihre Frage vor den Herrn, und seine Antwort sprach von ihrer Zukunft: zwei Völker, wobei der Ältere dem Jüngeren dienen würde. Die Zwillinge waren Esau und Jakob, und Jakob wurde geboren, „während seine Hand Esaus Ferse umklammerte“ (Genesis 25,26).

Lukas 1,41-44

„Als Elisabeth den Gruß Marias hörte, hüpfte das Kind in ihrem Leib, und Elisabeth wurde vom Heiligen Geist erfüllt. Mit lauter Stimme rief sie: ‚Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist das Kind, das du tragen wirst! Aber wie komme ich zu dieser Ehre, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt? Denn siehe, als der Klang deines Grußes an mein Ohr drang, hüpfte das Kind vor Freude in meinem Leib.‘“

Reflektion: Maria geht in das Haus des Zacharias im Bergland von Judäa, um Elisabeth zu besuchen, von deren Schwangerschaft ihr der Engel berichtet hatte (Lukas 1,36). Beim Klang von Marias Gruß hüpft das Kind in Elisabeths Leib, und Elisabeth, erfüllt vom Heiligen Geist, nennt Maria „die Mutter meines Herrn“. Sie selbst nennt den Grund für die Bewegung: Das Kind „hüpfte vor Freude“.

1. Mose 3,16

„Zur Frau sprach er: ‚Ich werde deine Mühsal in der Schwangerschaft sehr groß machen; unter Schmerzen wirst du Kinder gebären. Dein Verlangen wird auf deinen Mann gerichtet sein, und er wird über dich herrschen.‘“

Reflektion: Gott spricht zur Frau, nachdem sie und der Mann von dem Baum gegessen haben, von dem er es ihnen verboten hatte. Schmerzen bei der Geburt sind die erste Folge, die ihr genannt wird. Dem Mann wird daraufhin gesagt, dass der Boden seinetwegen verflucht sei und er „unter mühsamer Arbeit“ davon essen werde (Genesis 3,17).

Johannes 16,21

„Eine Frau, wenn sie gebiert, so hat sie Schmerzen, denn ihre Stunde ist gekommen; wenn sie aber das Kind geboren hat, denkt sie nicht mehr an die Angst um der Freude willen, dass ein Mensch in die Welt geboren ist.“

Reflektion: Jesus spricht in der Nacht vor seinem Tod zu seinen Jüngern und sagt ihnen, dass sie ihn in kurzer Zeit nicht mehr sehen werden und dann doch wieder. Er benutzt die Geburt als Bild: Der Schmerz ist real, und er weicht der Freude, wenn das Baby geboren ist. Der nächste Vers wendet dies auf sie an: „Jetzt habt ihr zwar Trauer, aber ich werde euch wiedersehen, und ihr werdet euch freuen.“

Exodus 1,17

„Die Hebammen jedoch fürchteten Gott und taten nicht, was der König von Ägypten ihnen befohlen hatte; sie ließen die Jungen am Leben.“

Reflektion: Der König von Ägypten befahl den hebräischen Hebammen Schifra und Pua, jeden Jungen auf dem Geburtsstuhl zu töten. Sie fürchteten Gott und ließen die Jungen am Leben, dann sagten sie dem Pharao, die hebräischen Frauen hätten bereits vor der Ankunft der Hebammen entbunden. Vers 21 berichtet, dass Gott den Hebammen, weil sie ihn fürchteten, „eigene Familien schenkte“.

Lukas 2,10-11

„Doch der Engel sagte zu ihnen: ‚Fürchtet euch nicht. Ich bringe euch eine gute Nachricht, die dem ganzen Volk große Freude bereiten wird. Heute ist euch in der Stadt Davids ein Retter geboren worden; er ist der Messias, der Herr.‘“

Reflektion: Maria hat gerade ihren Erstgeborenen zur Welt gebracht und ihn in eine Krippe gelegt, weil kein Platz in der Herberge war. Ein Engel berichtet den Hirten auf den Feldern in der Nähe davon, und das Zeichen, das er ihnen gibt, ist das Neugeborene selbst: „Ihr werdet ein Baby finden, das in Windeln gewickelt ist und in einer Krippe liegt.“

Jesaja 49,15

„Kann eine Frau ihr Kindlein vergessen, dass sie sich nicht erbarme über den Sohn ihres Leibes? Und ob sie seiner vergäße, so will ich doch deiner nicht vergessen!“

Reflektion: Zion hatte gerade gesagt: „Der Herr hat mich verlassen, der Herr hat mich vergessen.“ Gott antwortet mit einer Mutter und dem Baby, das sie stillt. Selbst diese Bindung kann versagen, sagt er, aber er wird nicht vergessen, und im nächsten Vers sagt er, dass er Zion auf die Handflächen seiner Hände eingraviert hat.

Jesaja 66,13

„Wie einen seine Mutter tröstet, so will ich euch trösten; ja, ihr sollt an Jerusalem getröstet werden.“

Reflektion: Früher im Kapitel ist Zion eine Mutter, die gebärt, bevor ihre Wehen beginnen, und der Herr fragt: „Soll ich zum Moment der Geburt führen und nicht entbinden lassen?“ Die Menschen werden dann als Kinder dargestellt, die gestillt und auf ihrem Arm getragen werden. In diesem Vers nimmt Gott selbst den Platz der Mutter ein und verspricht, sie zu trösten, wie eine Mutter ihr Kind tröstet.