20 versets bibliques sur le fait d'avoir un bébé

Psaume 127:3

« Voici, des fils sont un héritage de l'Éternel, le fruit des entrailles est une récompense. »

Réflexion : La version King James traduit la deuxième ligne par « le fruit du sein est sa récompense », nommant le sein là où la NIV utilise « progéniture ». Dans les deux traductions, l'enfant est quelque chose que le Seigneur donne : un héritage et une récompense venant de lui.

Ruth 4:13-14

« Boaz prit Ruth, qui devint sa femme. Il alla vers elle, et le Seigneur permit à Ruth de concevoir, et elle enfanta un fils. Les femmes dirent à Naomi : Béni soit le Seigneur, qui ne t'a pas laissé manquer aujourd'hui d'un rédempteur ! Puisse son nom devenir célèbre en Israël ! »

Réflexion : Ruth la Moabite était venue à Bethléhem avec Naomi, sa belle-mère (Ruth 1:22). La conception est attribuée au Seigneur, et quand le fils naît, les femmes de la ville s'adressent à Naomi et louent le Seigneur pour lui. Naomi prend l'enfant dans ses bras et s'occupe de lui, et les voisines lui donnent le nom d'Obed, le grand-père de David (Ruth 4:16-17).

1 Samuel 1:27

« C'est pour cet enfant que je priais, et l'Éternel a exaucé la prière que je lui adressais. »

Réflexion : Après la naissance de Samuel, Anne resta à la maison quand la famille monta pour le sacrifice annuel. Elle dit à son mari Elkana qu'elle présenterait le garçon une fois sevré, et « la femme resta à la maison et allaita son fils jusqu'à ce qu'elle l'ait sevré » (1 Samuel 1:23). Ce n'est qu'ensuite qu'elle l'amena à Éli à Silo et prononça ces paroles.

Genèse 17:16

« Je la bénirai, et je te donnerai d'elle un fils ; je la bénirai, et elle deviendra des nations ; des rois de peuples sortiront d'elle. »

Réflexion : Dieu renomme Saraï en Sarah et promet à Abraham un fils par elle. Abraham tombe face contre terre et rit, se demandant si un homme de cent ans peut avoir un fils et si Sarah peut enfanter à quatre-vingt-dix ans. Dieu répond que Sarah enfantera un fils et qu'il devra être appelé Isaac.

Genesis 21:6

« Sarah dit : Dieu m'a fait un sujet de rire ; et tous ceux qui l'apprendront riront de moi. »

Réflexion : Isaac naît « au moment fixé dont Dieu avait parlé à Abraham » (Genèse 21:2), et Abraham le circoncise à l'âge de huit jours. Le rire de Sarah à l'annonce de la promesse avait été intérieur (Genèse 18:12) ; à la naissance, elle s'attend à ce que tous ceux qui l'apprendront rient avec elle, et elle ajoute : « Qui aurait dit à Abraham que Sarah allait allaiter des enfants ? »

Luc 1:13

« Mais l'ange lui dit : Ne crains point, Zacharie ; car ta prière a été exaucée. Ta femme Élisabeth t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. »

Réflexion : Le nom est donné avant que l'enfant ne soit conçu. Zacharie demande comment il peut en être sûr, étant donné que lui et Élisabeth sont âgés, et il se retrouve muet « jusqu'au jour où ces choses arriveront » (Luc 1:20). Lors de la circoncision le huitième jour, les proches s'attendent à ce que le garçon porte le nom de son père, Élisabeth dit : « Non ! Il sera appelé Jean », et Zacharie écrit « Son nom est Jean » sur une tablette, après quoi il retrouve la parole (Luc 1:59-64).

Luc 1:14

« Il sera pour toi un sujet de joie et d'allégresse, et plusieurs se réjouiront de sa naissance. »

Réflexion : L'ange poursuit en disant ce que sera le fils : grand aux yeux du Seigneur et « rempli de l'Esprit Saint dès le sein de sa mère ». Luc rapporte la réjouissance au verset 58, quand Élisabeth donne naissance et que ses voisins et parents apprennent « que le Seigneur avait fait éclater envers elle sa miséricorde ».

Luc 1:31

« Voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus. »

Réflexion : L'annonce de Gabriel à Marie survient « au sixième mois de la grossesse d'Élisabeth », ainsi les deux naissances dans Luc 1 sont liées dès le début. Marie demande comment cela est possible, étant vierge, et l'ange répond que le Saint-Esprit viendra sur elle et que l'enfant sera appelé Fils de Dieu.

Psaume 139:13

« C'est toi qui as formé mes reins, qui m'as tissé dans le sein de ma mère. »

Réflexion : Le psalmiste s'adresse directement à Dieu, et les verbes sont ceux d'un artisan : créé, tissé. Il parle de sa propre fabrication, et le verset 15 poursuit l'image : son ossature n'était pas cachée de Dieu « quand j'ai été fait dans le secret, et tissé dans les profondeurs de la terre ».

Ecclésiaste 11:5

« Tout comme tu ne sais pas quel est le chemin du vent, ni comment se forment les os dans le sein de la femme enceinte, tu ne connais pas non plus l'œuvre de Dieu qui fait tout. »

Réflexion : L'Ecclésiaste place deux choses côte à côte que personne ne peut comprendre : le chemin du vent et la formation d'un corps dans le sein d'une mère. Il développe lui-même la comparaison, et l'œuvre de Dieu, « le Créateur de toutes choses », est tout aussi inaccessible à l'entendement.

Psaume 22:9-10

« Oui, tu m'as fait sortir du sein maternel, tu m'as mis en sûreté sur les mamelles de ma mère ; dès le sein maternel j'ai été sous ta garde, dès le ventre de ma mère tu as été mon Dieu. »

Réflexion : Le Psaume 22 est le cri de quelqu'un qui se sent abandonné par Dieu. Au milieu de cette plainte, le psalmiste en appelle à sa naissance : Dieu l'a fait sortir du sein maternel et a été son Dieu depuis lors. Sa confiance en Dieu remonte au temps où il était au sein de sa mère.

Jérémie 1:5

« Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t'avais consacré, je t'avais établi prophète des nations. »

Réflexion : Ceci fait partie de l'appel de Jérémie, la parole du Seigneur qui commence son œuvre en tant que prophète. Dieu dit qu'il connaissait Jérémie et l'avait mis à part avant qu'il ne soit formé dans le sein maternel. La réponse de Jérémie au verset suivant est qu'il est trop jeune et ne sait pas parler.

Genesis 25:22-23

« Les enfants se heurtaient dans son sein ; et elle dit : S'il en est ainsi, pourquoi suis-je enceinte ? Elle alla consulter le Seigneur. Et le Seigneur lui dit : Il y a deux nations dans ton ventre, et deux peuples se sépareront au sortir de tes entrailles ; un de ces peuples sera plus fort que l'autre, et le plus grand sera asservi au plus petit. »

Réflexion : Rébecca était stérile, et elle conçut après qu'Isaac eut prié le Seigneur pour elle (Genèse 25:21). Lorsque les bébés se bousculèrent en elle, elle porta sa question devant le Seigneur, et sa réponse parla de leur avenir : deux nations, l'aîné servant le cadet. Les jumeaux étaient Ésaü et Jacob, et Jacob naquit « la main tenant le talon d'Ésaü » (Genèse 25:26).

Luc 1:41-44

« Lorsque Élisabeth entendit la salutation de Marie, l'enfant tressaillit dans son sein, et Élisabeth fut remplie du Saint-Esprit. Elle s'écria d'une voix forte : “Tu es bénie entre les femmes, et le fruit de ton sein est béni ! Comment m'est-il accordé que la mère de mon Seigneur vienne auprès de moi ? Car voici, aussitôt que la voix de ta salutation a frappé mon oreille, l'enfant a tressailli d'allégresse dans mon sein.” »

Réflexion : Marie se rend chez Zacharie, dans la région montagneuse de Judée, pour voir Élisabeth, dont l'ange lui avait annoncé la grossesse (Luc 1:36). Au son de la salutation de Marie, le bébé dans le ventre d'Élisabeth tressaille, et Élisabeth, remplie du Saint-Esprit, appelle Marie « la mère de mon Seigneur ». Elle donne elle-même la raison de ce mouvement : le bébé « a tressailli de joie ».

Genèse 3:16

« Il dit à la femme : “J'augmenterai la souffrance de tes grossesses ; c'est dans la douleur que tu enfanteras des enfants. Tes désirs se porteront vers ton mari, et il dominera sur toi.” »

Réflexion : Dieu s'adresse à la femme après qu'elle et l'homme ont mangé du fruit de l'arbre qu'il leur avait interdit. La douleur de l'enfantement est la première conséquence qui lui est annoncée. L'homme apprend ensuite que le sol est maudit à cause de lui et qu'il en mangera « au prix d'un travail pénible » (Genèse 3:17).

Jean 16:21

« La femme, lorsqu'elle accouche, éprouve de la douleur, parce que son heure est venue ; mais, lorsqu'elle a donné le jour à l'enfant, elle ne se souvient plus de la souffrance, à cause de la joie qu'elle a de ce qu'un homme est né dans le monde. »

Réflexion : Jésus parle à ses disciples la nuit précédant sa mort, leur disant que dans peu de temps ils ne le verront plus, puis qu'ils le reverront. Il utilise l'image de l'accouchement : la douleur est réelle, mais elle laisse place à la joie lorsque le bébé naît. Le verset suivant leur est appliqué : « Vous aussi, vous êtes maintenant dans la tristesse, mais je vous reverrai et votre cœur se réjouira. »

Exode 1:17

« Mais les sages-femmes craignirent Dieu, et ne firent point ce que leur avait dit le roi d'Égypte ; elles laissèrent vivre les enfants. »

Réflexion : Le roi d'Égypte ordonna aux sages-femmes hébreux, Shiphra et Pua, de tuer chaque garçon sur le siège d'accouchement. Elles craignaient Dieu et laissèrent vivre les garçons, puis dirent à Pharaon que les femmes hébreux accouchaient avant l'arrivée des sages-femmes. Le verset 21 rapporte que parce que les sages-femmes craignaient Dieu, « il leur fit des maisons ».

Luc 2:10-11

« Mais l'ange leur dit : “N'ayez pas peur. Je vous annonce une bonne nouvelle qui sera une source de grande joie pour tout le peuple. Aujourd'hui, dans la ville de David, un Sauveur vous est né ; c'est le Messie, le Seigneur.” »

Réflexion : Marie vient de donner naissance à son premier-né et l'a couché dans une mangeoire parce qu'il n'y avait pas de place dans la salle des hôtes. Un ange annonce la nouvelle aux bergers dans les champs voisins, et le signe qu'il leur donne est le nouveau-né lui-même : « Vous trouverez un bébé enveloppé dans des langes et couché dans une mangeoire. »

Ésaïe 49:15

« Une femme oublie-t-elle l'enfant qu'elle allaite ? N'a-t-elle pas pitié du fruit de ses entrailles ? Quand elle l'oublierait, moi je ne t'oublierai point ! »

Réflexion : Sion vient de dire : « Le Seigneur m'a abandonnée, le Seigneur m'a oubliée. » Dieu répond en évoquant une mère et le bébé qu'elle allaite. Même ce lien peut faillir, dit-il, mais lui n'oubliera pas, et dans le verset suivant, il dit qu'il a gravé Sion sur la paume de ses mains.

Ésaïe 66:13

« Comme une mère console son enfant, ainsi je vous consolerai ; et vous serez consolés au sujet de Jérusalem. »

Réflexion : Plus tôt dans le chapitre, Sion est une mère qui accouche avant que les douleurs du travail ne commencent, et le Seigneur demande : « Est-ce moi qui ouvre le sein maternel pour laisser naître ? » Le peuple est alors représenté comme des enfants allaités et portés sur son bras. Dans ce verset, Dieu prend lui-même la place de la mère et promet de les consoler comme une mère console son enfant.