20 آية من الكتاب المقدس عن إنجاب طفل

مزمور 127: 3

"البنون ميراث من عند الرب، وثمرة البطن أجرة."

تأمل: تترجم نسخة الملك جيمس السطر الثاني بـ "ثمرة الرحم هي مكافأته"، مسمية الرحم حيث تذكر ترجمة NIV "النسل". في كلتا الترجمتين، الطفل هو شيء يعطيه الرب: ميراث ومكافأة منه.

Ruth 4:13-14

"فأخذ بوعز راعوث فصارت له زوجة. ودخل عليها، فأعطاها الرب أن تحبل، فولدت ابناً. فقالت النساء لنعمي: مبارك الرب الذي لم يتركك اليوم بلا ولي، وليُدعى اسمه شهيراً في إسرائيل!"

تأمل: جاءت راعوث الموآبية إلى بيت لحم مع نعمي، حماتها (راعوث 1: 22). يُنسب الحبل إلى الرب، وعندما يولد الابن، تتحدث نساء المدينة إلى نعمي ويباركن الرب من أجله. تأخذ نعمي الطفل في حضنها وتعتني به، وتسميه جاراتها عوبيد، جد داود (راعوث 4: 16-17).

1 صموئيل 1: 27

"لأجل هذا الصبي صليت، فأعطاني الرب سؤلي الذي سألته لديه."

تأمل: بعد ولادة صموئيل، بقيت حنة في المنزل عندما صعدت العائلة لتقديم الذبيحة السنوية. أخبرت زوجها ألقانة أنها ستقدم الصبي بمجرد فطامه، و"مكثت المرأة وأرضعت ابنها حتى فطمته" (1 صموئيل 1: 23). عندها فقط أحضرته إلى عالي في شيلوه وقالت هذه الكلمات.

تكوين 17: 16

"وَأُبَارِكُهَا وَأُعْطِيكَ أَيْضًا مِنْهَا ابْنًا، وَأُبَارِكُهَا فَتَكُونُ أُمَمًا، وَمُلُوكُ شُعُوبٍ مِنْهَا يَكُونُونَ."

تأمل: يغير الله اسم ساراي إلى سارة ويعد إبراهيم بابن منها. يسقط إبراهيم على وجهه ويضحك، متسائلاً عما إذا كان رجل في المئة من عمره يمكن أن ينجب ابناً وعما إذا كانت سارة يمكنها إنجاب طفل في التسعين. يجيب الله بأن سارة ستلد ابناً وأنه يجب أن يُدعى إسحاق.

تكوين 21: 6

"وقالت سارة: قد صنع لي الله ضحكاً، كل من يسمع يضحك لي."

تأمل: وُلد إسحاق "في الوقت الذي وعده الله به" (تكوين 21: 2)، وختنه إبراهيم في اليوم الثامن. كان ضحك سارة عند الوعد في سرها (تكوين 18: 12)؛ أما عند الولادة فهي تتوقع من كل من يسمع أن يضحك معها، وتضيف: "من كان يقول لإبراهيم إن سارة ترضع أولاداً؟"

لوقا 1: 13

"فقال له الملاك: لا تخف يا زكريا، لأن طلبتك قد سُمِعت، وامرأتك أليصابات ستلد لك ابناً وتسميه يوحنا."

تأمل: يُعطى الاسم قبل حبل الطفل. يسأل زكريا كيف يمكنه التأكد، بما أنه وأليصابات مسنان، فيُترك غير قادر على الكلام "حتى اليوم الذي يكون فيه هذا" (لوقا 1: 20). عند الختان في اليوم الثامن، يتوقع الأقارب أن يُسمى الصبي باسم أبيه، فتقول أليصابات: "لا! بل يُدعى يوحنا"، ويكتب زكريا "اسمه يوحنا" على لوح، فيتكلم مرة أخرى (لوقا 1: 59-64).

لوقا 1: 14

"وَيَكُونُ لَكَ فَرَحٌ وَابْتِهَاجٌ، وَكَثِيرُونَ سَيَفْرَحُونَ بِوِلاَدَتِهِ."

تأمل: يستمر الملاك في قول ما سيكون عليه الابن: عظيماً في نظر الرب و"يمتلئ من الروح القدس وهو في بطن أمه". يسجل لوقا الفرح في الآية 58، عندما تلد أليصابات ويسمع جيرانها وأقاربها "أن الرب قد عظم رحمته لها".

لوقا 1: 31

"وَهَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ."

تأمل: تأتي بشارة جبرائيل لمريم "في الشهر السادس من حمل أليصابات"، لذا فإن الولادتين في لوقا 1 مرتبطتان منذ البداية. تسأل مريم كيف يكون هذا وهي عذراء، فيجيب الملاك بأن الروح القدس سيحل عليها والطفل سيُدعى ابن الله.

مزمور 139: 13

"لأَنَّكَ أَنْتَ اقْتَنَيْتَ كُلْيَتَيَّ. نَسَجْتَنِي فِي بَطْنِ أُمِّي."

تأمل: يخاطب المرتل الله مباشرة، والأفعال هي أفعال حرفي: خلق، نسج. إنه يتحدث عن تكوينه الخاص، وتستمر الآية 15 في الصورة: لم يخفَ هيكله عن الله "حين صُنعت في الخفاء، ونُسجت في أعماق الأرض".

جامعة 11: 5

«كما أنك لست تعلم ما هي طريق الريح، ولا كيف العظام في بطن الحبلى، كذلك لا تعلم أعمال الله الذي يصنع الجميع.»

تأمل: يضع المعلم شيئين جنباً إلى جنب لا يمكن لأحد تتبعهما: مسار الريح وتكوين الجسد في رحم الأم. إنه يوضح المقارنة بنفسه، وعمل الله، "صانع كل شيء"، أبعد بكثير من الفهم.

مزمور 22: 9-10

"لأنك أنت شققتني من البطن. جعلتني مطمئناً على ثديي أمي. عليك ألقيت من الرحم. من بطن أمي أنت إلهي."

تأمل: المزمور 22 هو صرخة شخص يشعر بأن الله قد تخلى عنه. في وسط تلك الشكوى، يناشد المرتل ولادته: أخرجه الله من الرحم وكان إلهه منذ ذلك الحين. ثقته في الله تعود إلى الوقت الذي كان فيه على ثدي أمه.

إرميا 1: 5

"قبلما صورتك في البطن عرفتك، وقبلما خرجت من الرحم قدستك. جعلتك نبياً للشعوب."

تأمل: هذا جزء من دعوة إرميا، كلمة الرب التي تبدأ عمله كنبي. يقول الله إنه عرف إرميا وأفرزه قبل أن يصوره في الرحم. رد إرميا في الآية التالية هو أنه صغير جداً ولا يعرف كيف يتكلم.

Genesis 25:22-23

"وتزاحم الولدان في بطنها، فقالت: إن كان الأمر هكذا، فلماذا أنا؟ فذهبت لتسأل الرب. فقال لها الرب: أمتان في بطنك، وشعبان سينفصلان من أحشائك؛ شعب يقوى على شعب، وكبير يستعبد لصغير."

تأمل: كانت رفقة عاقرًا، فحبلت بعد أن صلى إسحاق إلى الرب من أجلها (تكوين 25: 21). وعندما تضارب الطفلان في أحشائها، عرضت سؤالها على الرب، فجاءت إجابته لتكشف عن مستقبلهما: أمتان، حيث يخدم الكبير الصغير. كان التوأمان عيسو ويعقوب، وولد يعقوب "ويده قابضة على عقب عيسو" (تكوين 25: 26).

لوقا 1:41-44

"لما سمعت أليصابات سلام مريم، ارتكض الجنين في بطنها، وامتلأت أليصابات من الروح القدس. وصرخت بصوت عظيم وقالت: 'مباركة أنت في النساء، ومباركة هي ثمرة بطنك! ومن أين لي هذا أن تأتي أم ربي إليّ؟ فهوذا حين صار صوت سلامك في أذنيّ، ارتكض الجنين بابتهاج في بطني'."

تأمل: ذهبت مريم إلى بيت زكريا في جبال يهودا لزيارة أليصابات، التي أخبرها الملاك بحبلها (لوقا 1: 36). عند سماع صوت سلام مريم، ارتكض الجنين في أحشاء أليصابات، فامتلأت أليصابات من الروح القدس وصرخت قائلة لمريم: "أم ربي". وقد أوضحت هي سبب هذه الحركة: الجنين "ارتكض بابتهاج".

تكوين 3: 16

"وقال للمرأة: تكثيرًا أكثر أتعاب حبلك، بالوجع تلدين أولادًا. وإلى رجلك يكون اشتياقك، وهو يسود عليكِ."

تأمل: يتحدث الله إلى المرأة بعد أن أكلت هي والرجل من الشجرة التي نهاهما عنها. كان ألم الولادة هو أول نتيجة ذُكرت لها. ثم قيل للرجل إن الأرض ملعونة بسببه وأنه سيأكل منها "بتعب" (تكوين 3: 17).

يوحنا 16: 21

"المرأة حين تلد تحزن لأن ساعتها قد جاءت، ولكن متى ولدت الطفل لا تعود تذكر الشدة لسبب الفرح، لأنه قد ولد إنسان في العالم."

تأمل: يتحدث يسوع إلى تلاميذه في الليلة التي سبقت موته، مخبرًا إياهم أنهم لن يروه لفترة قصيرة ثم سيرونه. استخدم الولادة كصورة توضيحية: الألم حقيقي، لكنه يفسح المجال للفرح عند ولادة الطفل. وتطبق الآية التالية ذلك عليهم: "فأنتم كذلك، عندكم الآن حزن، ولكني سأراكم أيضًا فتفرح قلوبكم."

خروج 1: 17

"وَلكِنَّ الْقَابِلاَتِ خِفْنَ اللهَ وَلَمْ يَفْعَلْنَ كَمَا كَلَّمَهُنَّ مَلِكُ مِصْرَ، بَلِ اسْتَحْيَيْنَ الأَوْلاَدَ."

تأمل: أمر ملك مصر القابلتين العبرانيتين، شفرة وفوعة، بقتل كل صبي على كرسي الولادة. خافتا الله وتركتا الصبية يعيشون، ثم أخبرتا فرعون أن النساء العبرانيات يلدن قبل وصول القابلات. تسجل الآية 21 أنه لأن القابلتين خافتا الله، "صنع لهما بيوتًا".

لوقا 2: 10-11

"فقال لهما الملاك: لا تخافا، فها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب. إنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب."

تأمل: لقد ولدت مريم لتوها بكرها وأضجعته في مذود لأنه لم يكن هناك مكان في المضافة. أخبر ملاك الرعاة في الحقول المجاورة، وكانت العلامة التي أعطاهم إياها هي المولود نفسه: "تجدون طفلًا مقمطًا مضجعًا في مذود."

إشعياء 49: 15

"هل تنسى المرأة رضيعها فلا ترحم ابن بطنها؟ حتى هؤلاء ينسين، وأنا لا أنساك!"

تأمل: قالت صهيون للتو: "قد تركني الرب، وسيدي نسيني." يجيب الله بصورة أم وطفلها الذي ترضعه. يقول إن هذا الرباط قد ينقطع، لكنه هو لن ينسى، وفي الآية التالية يقول إنه نقش صهيون على كفي يديه.

إشعياء 66: 13

"كَمَا يُعَزِّي الإِنْسَانُ أُمُّهُ هكَذَا أُعَزِّيكُمْ أَنَا، وَفِي أُورُشَلِيمَ تُعَزَّوْنَ."

تأمل: في وقت سابق من الإصحاح، صهيون هي أم تلد قبل أن يبدأ مخاضها، ويسأل الرب: "هل أنا أمخض ولا أولد؟" ثم يُصور الشعب كأطفال يُرضعون ويُحملون على الذراع. في هذه الآية، يأخذ الله مكان الأم بنفسه ويعد بأن يعزيهم كما تعزي الأم طفلها.