17 آية من الكتاب المقدس عن الحمل، للأمهات المنتظرات واللواتي لا يزلن في انتظار ذلك

مزمور 139: 13-14

"لأَنَّكَ أَنْتَ اقْتَنَيْتَ كُلْيَتَيَّ. نَسَجْتَنِي فِي بَطْنِ أُمِّي. أَحْمَدُكَ مِنْ أَجْلِ أَنِّي امْتَزْتُ عَجَبًا. عَجِيبَةٌ هِيَ أَعْمَالُكَ، وَنَفْسِي تَعْرِفُ ذلِكَ يَقِينًا."

تأمل: يصف المرتل الله وهو ينسجه معاً في الرحم، وتضيف الآية 15 أنه كان "منسوجاً في أعماق الأرض"، بعيداً عن أنظار أي شخص. وكان رده هو التسبيح: "أحمدك لأنني تشكلت بطريقة مخيفة وعجيبة".

إرميا 1: 5

"قبلما صورتك في البطن عرفتك، وقبلما خرجت من الرحم قدستك. جعلتك نبياً للشعوب."

تأمل: هذه هي كلمات دعوة إرميا. عرفه الله قبل أن يشكله وأفرزه قبل الولادة، فأجاب إرميا بأنه صغير جداً عن أن يتكلم (1: 6).

أيوب 31:15

"أليس الذي صنعني في البطن صنعه؟ أليس واحد صورنا في الرحم؟"

تأمل: يدافع أيوب عن كيفية معاملته لخدمه عندما كانت لديهم شكوى ضده (31: 13). وسببه هو أن الإله نفسه هو الذي شكل السيد والخادم في الرحم.

إشعياء 44: 24

"هذا ما يقوله الرب، فاديك الذي جَبَلَك في الرحم: أنا الرب صانع كل شيء، باسط السماوات وحدي، وناشر الأرض بنفسي."

تأمل: الفعل جَبَلَ، يَتسار (yatsar), ، هو كلمة تُستخدم لوصف عمل الخزاف، وقد استُخدمت في سفر التكوين 2: 7 لوصف الله وهو يُشكّل الإنسان الأول من تراب. وفي نفس الإصحاح، يسخر إشعياء من الناس الذين يشكّلون أصناماً من خشب ومعدن (44: 9-20)، وهنا يُسمّي الرب نفسه بالذي جبل شعبه في الرحم.

جامعة 11: 5

«كما أنك لست تعلم ما هي طريق الريح، ولا كيف العظام في بطن الحبلى، كذلك لا تعلم أعمال الله الذي يصنع الجميع.»

تأمل: يُشبّه المعلم تكوّن الطفل بمسار الريح: كلاهما يحدث بعيداً عن الأنظار. ويستخدم هذا كمثال على عمل الله الذي لا يستطيع أحد فهمه بالكامل.

فيلبي 4: 6-7

"لا تَهتَمُّوا بشَيءٍ، بل في كُلِّ شَيءٍ بالصَّلاةِ والدُّعاءِ مع الشُّكرِ، لِتُعلَمْ طِلاباتُكُم لَدَى اللهِ. وسَلامُ اللهِ الذي يَفوقُ كُلَّ عَقلٍ، يَحفَظُ قُلوبَكُم وأفكارَكُم في المَسيحِ يَسوعَ."

تأمل: يطلب بولس تقديم طلبات محددة مع الشكر. السلام الذي يعد به "يفوق كل عقل"، لذا فهو لا يعتمد على الحصول على كل الإجابات أولاً.

متى 6: 34

"فَلَا تَهْتَمُّوا لِلْغَدِ، لِأَنَّ الْغَدَ يَهْتَمُّ بِمَا لِنَفْسِهِ. يَكْفِي الْيَوْمَ شَرُّهُ."

تأمل: يعترف يسوع بأن لكل يوم شره الخاص. وهو يحصر القلق في اليوم الحاضر، وهو ما يناسب فترة الحمل التي تُقاس بالأسابيع والمواعيد.

إشعياء 40: 29-31

"يعطي المعيي قدرة، ولعديم القوة يكثر شدة. الغلمان يعيون ويتعبون، والفتيان يتعثرون تعثراً. وأما منتظرو الرب فيجددون قوة. يرفعون أجنحة كالنسور. يركضون ولا يتعبون، يمشون ولا يعيون."

تأمل: لقد قال إشعياء للتو إن الرب "لا يكل ولا يعيا" (40: 28)، وهنا يمنح القوة لمن يشعرون بذلك. ينتهي الوعد بأكثر الوتائر اعتيادية: المشي دون إعياء.

مزمور 18: 32

"الله هو الذي يمنطقني بالقوة ويجعل طريقي كاملاً."

تأمل: أنشد داود المزمور 18 بعد أن أنقذه الرب من أعدائه ومن شاول، وهو مزمور جندي: "يُعلّم يديّ القتال" (18: 34). وهنا يسبّح الله باعتباره الذي يمنحه القوة ويجعل طريقه آمناً.

تكوين 21: 1-2

"وافتقد الرب سارة كما قال، وفعل الرب لسارة كما تكلم. فحبلت سارة وولدت ابنا لسارة في شيخوخته، في الوقت الذي تكلم الله عنه."

تأمل: كان إبراهيم في الخامسة والسبعين من عمره عندما خرج من حاران (12: 4) وكان في المئة عندما وُلد إسحاق (21: 5)، لذا استغرق الوعد خمسة وعشرين عاماً. كانت سارة قد ضحكت عندما تكرر الوعد (18: 12)، وعند الولادة قالت: "جعل لي الله ضحكاً" (21: 6).

1 صموئيل 1: 27

"لأجل هذا الصبي صليت، فأعطاني الرب سؤلي الذي سألته لديه."

تأمل: كانت حنة قد صلّت في شيلوه بمرارة نفس (1: 10) لدرجة أن عالي الكاهن ظن أنها سكرى (1: 13-14). تقول هذه الكلمات عندما تحضر الصبي المفطوم، صموئيل، إلى عالي ليخدم الرب.

مزمور 113: 9

"يجعل العاقر تسكن في البيت أم أولاد فرحانة. هللوا للرب."

تأمل: يبدأ المزمور 113 بمزامير الهليل، من 113 إلى 118، التي تغنيها العائلات اليهودية في عيد الفصح. تردد سطوره الختامية صدى نشيد حنة، الذي يتحدث أيضاً عن إقامة المسكين من التراب وعن المرأة العاقر التي تلد أطفالاً (1 صموئيل 2: 5، 8).

لوقا 1: 41-42

"فلما سمعت أليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها، وامتلأت أليصابات من الروح القدس. وصرخت بصوت عظيم وقالت: مباركة أنت في النساء، ومبارك هو الثمرة التي ستحملينها!"

تأمل: كانت أليصابات عاقراً، وكانت هي وزكريا "متقدمين في أيامهما" (1: 7). عندما وصلت مريم وسلمت عليها، ارتكض الجنين في بطن أليصابات، فباركت مريم والجنين الذي تحمله.

مزمور 22: 9-10

"لأنك أنت شققتني من البطن. جعلتني مطمئناً على ثديي أمي. عليك ألقيت من الرحم. من بطن أمي أنت إلهي."

تأمل: يفتتح المزمور 22 بالصرخة التي صلاها يسوع على الصليب: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟". في وسط ذلك الرثاء، يتذكر المرتل أن الله أخرجه من الرحم وكان إلهه منذ الولادة. فالمرأة التي تحمل طفلاً كانت هي نفسها محمولاً بها يوماً ما.

إشعياء 46: 3-4

«اسْمَعُوا لِي يَا بَيْتَ يَعْقُوبَ، وَكُلَّ بَقِيَّةِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الْمُحَمَّلِينَ عَلَيَّ مِنَ الْمُعْطُوفِيَّةِ مِنَ الرَّحِمِ. وَإِلَى الشَّيْخُوخَةِ أَنَا هُوَ، وَإِلَى الشَّيْبَةِ أَنَا أَحْمِلُ. قَدْ فَعَلْتُ وَأَنَا أَرْفَعُ وَأَنَا أَحْمِلُ وَأُنَجِّي.»

تأمل: في وقت سابق من الفصل، كان لا بد من تحميل أصنام بابل، بيل ونبو، على الحيوانات ونقلها (46: 1). وهنا يقول الرب العكس عن نفسه: لقد حمل شعبه منذ الولادة وسيحملهم حتى الشيخوخة.

إشعياء 49: 15

"هل تنسى المرأة رضيعها فلا ترحم ابن بطنها؟ حتى هؤلاء ينسين، وأنا لا أنساك!"

تأمل: قالت صهيون: «قَدْ تَرَكَنِي الرَّبُّ» (49: 14)، وهذا هو رد الله. يذكر إشعياء محبة الأم لطفلها الرضيع، ويعترف بأن الأم قد تنسى، لكنه يقول إن الله لن ينسى.

مراثي 3: 22-23

"إنه من إحسانات الرب أننا لا نفنى، لأن مراحمه لا تزول. هي جديدة في كل صباح. كثيرة أمانتك."

تأمل: كُتب سفر مراثي إرميا حداداً على مدينة أورشليم المدمرة. وعده هو أن مراحم الله جديدة في كل صباح، بما في ذلك الصباح الذي يلي ليلة من الأرق.