谁是神，神是什么？基督徒的视角

在基督教中，上帝被尊为宇宙永恒、全能和全知的创造者，体现了作为圣父、圣子和 圣灵. 的三位一体本质。这一被称为“三位一体”的教义是基础性的，描述了三个不同位格共享的单一神圣本质。在此框架内，上帝被赋予了多种属性，每一种都反映了祂复杂而多面的本质。 

上帝的全能意味着祂 对万物的至高权力 ，使祂能够执行超出人类理解或能力的行为。这与神圣主权的教义相一致，即上帝的旨意是最终且不可挑战的。全知是指上帝包罗万象的知识，涵盖了过去、现在和未来的一切，这肯定了祂理解和预见所有事件的能力。 

圣洁是另一个关键属性，代表了上帝绝对的纯洁和与罪的隔绝。圣洁强调了上帝的道德完美和神圣性，使祂成为公义的终极标准。与圣洁并列的是上帝的公义，这一原则确保了道德正义得以维持，且不义行为得到适当的处理。这不仅体现在神圣的诫命中，也体现在最终审判的应许中，届时所有人都要根据 神圣的正义. 

上帝也被描述为仁慈和恩典的。仁慈意味着尽管人类有罪，上帝仍向他们施以怜悯和宽恕，展示了上帝不愿施加应得惩罚的意愿。另一方面，恩典反映了不配得的恩惠，即通过对 耶稣基督. 的信仰，慷慨且自由地提供祝福和救赎。这一特征是基督教体验的核心，将上帝呈现为一位仁慈且平易近人的神。 

爱或许是上帝最常被引用的属性，概括在“上帝就是爱”（约翰一书 4:8）的宣告中。这种爱是无条件的、牺牲的且永恒的，通过耶稣基督的道成肉身和救赎牺牲得到了深刻的彰显。正是这种神圣的爱构成了基督教的基石 与神的关系, 的基础，促进了信徒对上帝的回应性爱与奉献。 

此外，上帝的不变性断言祂在本质、目的和应许上是不变的。这一属性为信徒提供了上帝坚定不移和可靠的保证。此外，上帝的自存性和自足性强调了祂独立于祂所有的创造物，永恒存在，没有任何外部来源或原因。 

最后，上帝的无所不在意味着祂在任何时候都存在于任何地方，超越了空间和时间的限制。这种空间和时间上的无所不在向信徒保证，他们永远不会与 上帝同在 和关怀分离。 

让我们总结一下： 

• 全能：对万物的至高权力。
• 全知：对过去、现在和未来的完全知识。
• 圣洁：绝对的道德纯洁和与罪的隔绝。
• 公义：确保道德正义和问责。
• 仁慈：对人类的怜悯和宽恕。
• 恩典：通过对基督的信仰获得的不配得的恩惠和祝福。
• 爱：无条件的、牺牲性的和永恒的爱。
• 不变性：不变的本质、目的和应许。
• 自存：独立且永恒的存在。
• 无所不在：在任何时候都存在于任何地方。

在随后的 《旧约》, ，上帝被描绘成一个多面的人物，既包含公义与怜悯，也包含力量与亲密。祂被描述为宇宙的主权创造者，其权威延伸到所有创造物之上。《创世记》1:1 开篇写道：“起初，上帝创造天地”，为祂的至高权力和统治奠定了基调。这种主权通过无数的记载得到了进一步强调，例如《出埃及记》14 章中红海的分开以及以色列人从埃及奴役中的解救，说明了祂对自然和历史的控制。 

上帝的公义是旧约中的一个主导主题。祂常被描绘为一位公义的审判者，要求人们遵守祂的律法，并对不服从行为实施惩罚。创世记 6-9 章中的大洪水或创世记 19 章中对所多玛和蛾摩拉的毁灭等事例，都突显了祂对罪的零容忍以及 道德败坏. 的零容忍。这些叙述强调了上帝的公义是坚定不移的，祂的法令是最终的原则。 

然而，上帝并非仅仅是一个审判的形象。祂的怜悯和恩典有力地交织在文本中。例如，约拿的故事展示了上帝宽恕和表现怜悯的意愿。当尼尼微人悔改时，祂免除了他们的毁灭，展示了祂不愿惩罚和渴望宽恕的特质。另一个感人的例子可以在与亚伯拉罕的盟约中找到，见于 《创世记》12 章, ，上帝应许尽管亚伯拉罕有缺陷，仍要使他成为大国，这说明了无条件的恩典。 

旧约还揭示了上帝与人类的亲密关系。祂被描绘成一位与个人互动、引导他们并倾听他们恳求的个人化上帝。上帝与摩西之间的相遇，最终在西奈山（《出埃及记》20 章）颁布了 十诫 ，反映了上帝本质的这一个人化方面。通过祂与挪亚、亚伯拉罕和大卫等人物的盟约关系，祂展示了在祂的子民中维持一种充满爱和引导的同在的承诺。 

旧约中经常使用拟人化的语言来描述上帝，将人类的特征归于祂，使祂的同在和行为更易于人类理解。例如《申命记》5:15 中提到上帝的“大能的手”或“伸出的膀臂”的经文，有助于传达祂在世界中积极而强大的参与。 

总之，旧约提供了一个丰富而复杂的上帝形象，平衡了祂作为公义审判者和仁慈救赎者的角色，并将祂描绘成既超越又内在的上帝。 

让我们总结一下： 

• 上帝作为宇宙的主权创造者和统治者
• 上帝的公义和对罪的零容忍
• 上帝怜悯和恩典的例子
• 上帝与人类的亲密和个人化参与
• 使用拟人化语言描述上帝

该 新约, 以其丰富的教导、比喻和叙事，通过耶稣基督的生平、事工和位格描绘了上帝。这种描绘标志着旧约中上帝形象的延续和成全，但增加了一层亲密感和个人关系，这对信徒来说既是革命性的，也是变革性的。新约神学的核心是上帝作为慈爱天父的概念，祂对那些寻求祂的人来说是可亲近的。这在耶稣称呼上帝为“阿爸，父”（马可福音 14:36）中得到了体现，这是一个在希伯来圣经中不常用的亲昵和亲近的称呼。 

新约中上帝的本质也通过三位一体的教义得到了深刻的揭示，这是一种包含圣父、圣子和圣灵的三位一体存在。这一神圣奥秘强调了上帝单一本质内的统一性和多样性。圣父被描绘为创造者和 Sovereign LORD; ；圣子，作为道成肉身的道，为了救赎人类而生活、死亡并复活；以及圣灵，作为上帝在世界和信徒心中持续存在和工作的力量（马太福音 28:19；约翰福音 1:1-14；使徒行传 1:8）。 

新约不断强调上帝的恩典、怜悯和宽恕，这在耶稣基督的生平和教导中得到了深刻的阐述。正是通过基督的行动和比喻，信徒见证了上帝的怜悯和祂那无限的 神圣恩典. 。医治病人、喂饱众人以及浪子回头的比喻（路加福音 15:11-32）等标志性时刻，都彰显了上帝慈爱和宽恕的本质。此外，新约展示了上帝的公义和正直，重申了祂的恩典并没有废除祂对圣洁和道德完整性的要求（罗马书 3:21-26）。 

耶稣的牺牲之死和随后的复活是新约圣经对上帝描绘的核心。这一事件是上帝对人类之爱的终极表达，为和解提供了途径，并 应许 （约翰福音 3:16）。它突显了上帝牺牲和救赎的爱，呼唤信徒做出回应的信仰和承诺。通过十字架，信徒们领悟了上帝牺牲之爱的深度，以及祂渴望与祂的创造物恢复关系的愿望。 

此外，新约圣经经常将上帝描绘为终极审判者，祂将在 末日. 施行最终的审判。这种末世论的视角在《启示录》等书中得到了生动的详细描述，预言了上帝对邪恶的最终胜利，以及新天新地的建立（启示录 21:1-4）。 

让我们总结一下： 

• 新约圣经通过耶稣基督的生平和事工来描绘上帝。
• 上帝被描绘为一位慈爱的天父，平易近人，与信徒亲近。
• 三位一体的教义揭示了上帝是圣父、圣子和圣灵。
• 新约圣经强调上帝的恩典、怜悯和宽恕。
• 耶稣的死亡和复活是上帝描绘的核心，强调了牺牲的爱。
• 上帝也被描绘为终极审判者，祂将带来最终的公义。

在整本圣经中，许多经文经常被引用来概括上帝的本质和属性，每一条线索都交织在一起，描绘出祂多面性格的挂毯。旧约圣经勾勒出上帝全能和主权的形象，超越了 人类的理解, ，却又与祂的创造物紧密相连。《创世记》1:1 以这一断言开始：“起初，上帝创造天地”，强调了祂作为永恒创造者的角色。《以赛亚书》40:28 加强了这一点，指出：“耶和华是永在的上帝，创造地极的主。” 

在新约圣经中，对上帝的理解得到了深化，特别关注祂通过耶稣基督与人类的关系。《约翰福音》1:1 揭示了上帝与耶稣之间亲密的联系：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”这节经文肯定了基督的神性以及祂在神格中不可或缺的部分。 约翰福音 3:16 也许是反映上帝之爱和恩典的最著名经文之一：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”这种神圣的牺牲行为说明了上帝慈悲的深度以及祂对人类救赎的渴望。 

为了进一步说明上帝的本性，《约翰一书》4:8 简洁地陈述道：“上帝就是爱。”这一强有力的宣言概括了 上帝品格, 的本质，并在整本圣经中通过祂无数次坚定不移的爱和怜悯的彰显得到了加强。此外，《诗篇》103:8 突显了祂的耐心和仁慈：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。” 

通过这些经文，我们观察到上帝的基本属性：祂的全能、永恒的本性、创造的力量、通过耶稣基督建立的关系，以及 无限的爱. 。它们共同构成了圣经中所呈现的神圣叙事丰富且多维度的理解。 

让我们总结一下： 

• 创世记 1:1： 上帝作为永恒的创造者。
• 以赛亚书 40:28： 上帝永恒的本性和创造力。
• 约翰福音 1:1: 上帝与耶稣之间亲密的联系，肯定了基督的神性。
• 约翰福音 3:16: 上帝巨大的爱以及祂的儿子为人类救赎所做的牺牲。
• 1 约翰一书 4:8: 上帝的本质被定义为爱。
• 诗篇 103:8： 上帝的怜悯、恩典和耐心。

天主教会基于其丰富的神学传统和历史教导，对上帝是谁以及上帝是什么，保持着深刻细致且全面的理解。天主教神学的核心是对 圣三一, 的信仰，这是一个三位一体的奥秘：圣父、圣子（耶稣基督）和圣神。这一三位一体的概念强调，虽然只有一位上帝，但祂存在于三个同等、同永恒的位格中，每一个都是完全的上帝，但在关系上又是独特的。 

在这个三位一体的框架内，圣父被理解为神格的永恒源头和起源。祂常被描绘为创造者，通过祂的“道”创造了宇宙，并持续维持着它。圣父的爱被视为既是父性的又是主权的，反映了公义与怜悯的完美融合。 

圣子耶稣基督是道成肉身的 上帝的话语, ，祂承担了人性，同时保持完全的神性。天主教会教导说，通过祂的生、死和复活，耶稣基督完成了人类的最终救赎。祂常被称为“逻各斯”（Logos），意为“道”，强调了祂作为神圣理性和创造与救赎原则的角色。 

圣神被公认为主及赋予生命者，由圣父和圣子所共发。圣神在世界中运作，圣化并引导信徒，启示圣经，并居住在信徒心中。圣神的角色包括安慰者、辩护者和圣化者。 

天主教教义通过无数大公会议和教会圣师的著作得到了进一步阐述。在公元325年尼西亚公会议上制定，并于公元381年君士坦丁堡公会议上进一步扩展的《尼西亚信经》，仍然是天主教信仰宣言的基石。它清晰地界定了教会对一位上帝、圣子神性以及圣神共发的信仰。 

此外，《天主教教理》 天主教会, ，特别是在第 232-267 段中，为教会关于三位一体的教理问答提供了宝贵的见解。这包括上帝内在生命的深奥奥秘、祂通过圣经和传统的自我启示，以及信徒被呼召与三位一体上帝建立关系的方式。 

总之，天主教对上帝的理解包括： 

• 对圣三一的信仰：一位上帝，三个位格——圣父、圣子和圣神。
• 圣父作为永恒的源头和创造者。
• 圣子耶稣基督作为上帝道成肉身的道和人类的救赎主。
• 圣神作为圣化者和赋予生命者。
• 通过《尼西亚信经》阐述并由《天主教教理》进一步说明的基础教义。

上帝的本质虽然是基督教的核心信条，但在不同的基督教教派中有着微妙差异却意义深远的解读。这些解读虽然在承认上帝的至高主权和对三位一体的基础信仰上是统一的，但在教义细微差别、礼仪表达和神学重点上却有所不同。 

在罗马天主教中，上帝的本性深深植根于圣事神学并通过其表达。天主教会强调三位一体上帝的奥秘和威严，将重要的精神和圣事意义置于诸如圣体圣事等传统之上，信徒通过圣体圣事分享耶稣基督的真实临在。天主教教理阐述了一种系统神学，将上帝的本性定义为永恒、全知和慈爱的三位一体，通过圣事和教会的教导所体现的神圣关系与人类互动。 

新教教派虽然多样，但通常强调上帝的个人性和可接近性，通常通过与耶稣基督的直接个人关系。浸信会、卫理公会和长老会等教派强调 圣经的权威 在理解上帝本性方面的作用。例如，浸信会强调个人信仰和对圣经的诠释性阅读，经常引用强调上帝的爱、公义和无所不在的经文。加尔文宗或改革宗基督徒特别强调上帝的主权和预定论，通过祂对所有创造物的绝对控制这一视角来解读上帝的本性。 

正统基督教（包括东正教和东方正统教会）保持着一种独特的神学方法，通常被描述为神秘主义或否定神学（apophatic）。在正统传统中，上帝的本性被理解为超越人类的理解，这就是为什么否定神学——通过上帝“不是什么”而不是“是什么”来定义上帝——起着关键作用。神圣的奥秘通过礼仪来庆祝，礼仪作为信徒体验三位一体上帝的渠道。正统派还强调“神化”（theosis）的概念，即与上帝合一的过程，反映了他们独特的神学叙事。 

这些基督教教派之间的解释差异展示了一幅丰富的理解图景，强调了内部的统一性和多样性 基督教神学 在上帝本性问题上的统一性和多样性。每个教派都带来了其历史、文化和精神背景，丰富了关于神圣本性的集体基督教话语。 

让我们总结一下： 

• 罗马天主教强调圣事神学和圣体圣事。
• 新教教派强调个人关系和圣经的权威。
• 浸信会专注于个人信仰和对圣经的诠释性阅读。
• 加尔文主义者强调上帝的主权和预定论。
• 正统基督教使用否定神学并强调神化。

三位一体的概念是基督教中最深奥却又神秘的神学教义之一。其核心在于理解上帝为三个不同的位格——圣父、圣子和圣灵——统一于一个本质之中。这种三位一体的本质并非被描绘为三个独立的神，而是作为一个单一的神圣实体存在于三个位格中，同等且同永恒，每个位格都完全神圣，并在神性的统一中完全运作。

该概念源自拉丁语“Trinitas”，在早期教会教父（特别是公元3世纪初的特土良）的著作中正式成形。特土良的表述提供了一个语言和概念框架，后来的神学家在几个世纪中对其进行了阐述。他的阐述为公元325年《尼西亚信经》和《亚他那修信经》的教义确认奠定了基础，这些信经明确定义了三位一体三个位格的同等同荣。三位一体教义的根源深深植根于圣经之中。 

在旧约中，通过对神性中多元性的间接引用和预示，为三位一体奠定了基础，最著名的是创世记1:26，上帝说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”。这种多元性在新约中得到了更清晰的揭示。例如，在马太福音3:16-17记载的耶稣受洗过程中，三位一体的显现非常明确：圣父从天上说话，圣子受洗，圣灵像鸽子一样降下。同样，马太福音28:19的大使命命令道：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。

从神学上讲，三位一体代表了神性内部一种动态且互动的关系，每个位格都有独特的角色，同时在完美的和谐与统一中运作。圣父通常被视为万物的创造者和维持者，耶稣基督是道成肉身拯救人类脱离罪恶的救赎主，而圣灵则是居住在信徒心中、引导并赋予他们力量进行属灵旅程的维持者和成圣者。

确实，理解三位一体超出了人类逻辑和理性的范畴，将其定性为一种神圣的奥秘。这一教义的复杂性和细微差别邀请基督徒对上帝的本质进行更深层次的沉思，从而培养出更深沉的敬畏和崇拜。

让我们总结一下： 

• 三位一体由圣父、圣子和圣灵组成。
• 这三个位格是不同的，但本质相同，同等同荣。
• 该教义在公元3世纪初由特土良进行了更正式的阐述。
• 三位一体的圣经基础在旧约和新约中都很明显。
• 三位一体代表了神性内部不同角色的和谐运作。
• 该教义体现了一个神圣的奥秘，邀请人们进行更深层的神学反思。

关于“上帝是谁以及是什么？”的心理学解释通常深入人类意识领域，探索信仰、感知和存在意义的维度。这种方法并不否定神学教义，而是通过考察 对上帝的信仰 如何影响人类心理和行为来补充它们。从心理学角度来看，上帝可以被理解为指导道德和伦理行为、在痛苦时期提供安慰、并激励个人实现个人成长和转变的心理框架中的核心人物。 

从历史上看，著名心理分析学家卡尔·荣格曾提出上帝作为原型的观点，这是一种存在于人类共享的集体潜意识中的基本心理意象。荣格认为，这些原型意象，特别是上帝的概念，在塑造我们对世界以及我们在其中所处位置的理解方面起着至关重要的作用。它们体现在梦境、艺术和文化符号中，充当了我们有意识的体验与更深层、通常无法言说的精神需求之间的桥梁。 

除了个人心理学之外，对上帝信仰的群体层面在信徒之间培养了一种归属感和共同身份。这种共同的信仰可以导致有凝聚力的社会结构，提供一个为法律、传统和社会规范提供信息的集体伦理基础。基础社会学家埃米尔·涂尔干认为，宗教和 神圣同在 的概念加强了社会团结，使上帝成为维持社区和谐的重要因素。 

认知科学也揭示了人类思维如何处理和维持对上帝的信仰。认知理论表明，感知周围世界中的代理和目的的倾向，本质上与相信更高力量或 神圣存在. 的心理倾向有关。这些信仰可以帮助个人理解生活的不确定性，提供存在的意义，并减少与随机性和混乱相关的焦虑。 

让我们总结一下： 

• 心理学方法考察了上帝对人类意识的影响。
• 卡尔·荣格将上帝视为集体潜意识中的一个原型。
• 对上帝的共同信仰培养了归属感和社会凝聚力。
• 认知理论强调了对更高力量信仰的心理倾向。
• 对上帝的信仰提供了存在的意义并减少了焦虑。

该 圣经叙事 提供了一幅丰富的图景，读者可以从中汲取对上帝多面性格的见解，通过跨越旧约和新约的各种故事和比喻来说明祂的本质。这些叙述不仅描绘了上帝的全能和无所不在，还描绘了祂与人类的亲密关系、祂无限的恩典、公义以及支撑祂神圣本质的慈爱。 

在旧约中， 创世记 始于创世故事，其中上帝的全能和创造力得到了生动的展示。在这里，上帝从混沌中带来生命和秩序的能力确立了祂作为主权创造者的地位。此外，在 挪亚方舟, 的故事中，我们观察到上帝审判和怜悯的能力，因为祂从洪水中拯救了挪亚一家和残存的动物王国，展示了祂的公义和怜悯。 

另一个深刻的例子可以在 亚伯拉罕, 的故事中找到，其中描绘了上帝的信实和守约的本性。通过与亚伯拉罕的盟约，上帝承诺使他的后裔成为一个伟大的民族，从而突显了祂的可靠性和应许的神圣性。同样，《出埃及记》揭示了上帝是一位拯救者，祂听到了受压迫的以色列人的呼求，并将他们从埃及的奴役中解放出来，展示了祂对正义的承诺和救赎的能力。 

转向新约，上帝的性格通过 耶稣基督的生平和教导. 得到了体现。在祂身上，我们看到了上帝的爱、恩典和真理的化身。例如，《路加福音》中分享的浪子回头的寓言， 路加, 的故事中，展示了上帝无限的恩典和宽恕的意愿，张开双臂欢迎迷途者回到祂的怀抱。此外，基督的受难和复活是上帝救赎计划的巅峰，彰显了祂牺牲的爱以及对罪和死亡的胜利。 

总的来说，这些叙述共同表明，圣经中的上帝与祂的创造物有着深刻的联系，其特点是既公义又仁慈的深切怜悯。祂通过圣约、神迹、审判和道成肉身与人类的互动，表明了祂渴望与人类建立深厚关系的愿望。 

让我们总结一下： 

• 上帝的全能和创造力在创世故事中得到了展示。
• 挪亚方舟说明了上帝的公义和怜悯。
• 与亚伯拉罕的盟约突显了上帝的信实。
• 《出埃及记》展示了上帝作为拯救者和救赎主。
• 新约中耶稣基督的生平和教导体现了上帝的爱、恩典和真理。
• 浪子回头的寓言体现了上帝宽恕的意愿。
• 基督的受难和复活彰显了上帝的牺牲之爱以及对罪恶的胜利。

对于基督徒来说，体验和理解上帝在他们生命中的存在与 个人信仰, ，公共崇拜、圣经和圣灵的内住。这些与神圣的互动不仅仅是抽象的概念；它们是深刻的个人和变革性体验，将信徒的生活锚定在一种深远的使命感和意义感上。 

基督徒感知上帝存在的基本方式之一是通过圣灵，当他们接受耶稣基督为救主时，圣灵就居住在他们心中。这种神圣的内住是 基督教信仰, 的基石，有许多圣经经文为证，例如约翰福音14:17，谈到了真理的圣灵与信徒同在并住在他们里面。圣灵充当向导、安慰者和力量的源泉，使基督徒能够按照上帝的诫命公义而忠实地生活。 

此外，基督徒通过集体崇拜体验上帝的存在，这种做法可以追溯到 早期教会. 。聚集在一起祈祷、唱赞美诗并参与圣礼——最著名的是圣餐——加强了与神圣的集体相遇。正如耶稣在马太福音18:20中所应许的那样：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”，集体崇拜成为上帝存在的有形体现。 

圣经在揭示上帝的本质和旨意方面发挥着不可或缺的作用。通过研读圣经，基督徒可以深入了解上帝的品格和祂对人类的渴望。诗篇 119:105 中的经文：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”，说明了圣经如何作为信徒的神圣指南。通过持续接触圣经，基督徒不断获得启示，并加强对上帝存在和应许的信心。 

祈祷，无论是个人还是集体，都是与上帝直接沟通的渠道。通过祈祷，基督徒可以表达崇拜、忏悔罪恶、表达感激并提出他们的需求。这种信仰的对话层面确保了信徒与上帝保持充满活力的关系，培养出不断加深的 个人联系. 。正如腓立比书4:6-7所阐述的那样，真诚的祈祷带来在基督耶稣里保守心灵的平安。 

理解上帝的存在也延伸到对 神的干预 在日常生活中的认识。基督徒经常讲述体验到无法解释的平安、见证祷告得到回应、以及感觉到上帝的手引导他们的决定并保护他们免受伤害的个人见证。这些经历成为信仰的里程碑，重申了上帝在他们生活中的积极参与。 

此外，良心被视为上帝道德律的见证，呼应了 神的引导 在人心之中。《罗马书》2:15 提到刻在人心上的律法，象征着对上帝道德标准和存在的内在意识。 

总结： 

• 基督徒通过圣灵的内住体验上帝的同在。
• 集体敬拜促进了与上帝的共同相遇。
• 研读圣经揭示了上帝的本性和旨意。
• 祷告维持着与上帝直接、个人的联系。
• 通过个人见证，人们在日常生活中认识到上帝的干预。
• 良心反映了对上帝道德律的内在意识。

大多数基督徒相信耶稣是上帝的儿子

50% 的基督徒相信上帝是全知的

35% 的基督徒相信上帝是无处不在的

40% 的基督徒相信上帝是全能的

圣经中提到上帝的概念超过 4,000 次

超过 50% 的基督徒相信对圣经的字面解释

约翰福音 4:24

约翰福音 1:14

约翰福音 1:18

约翰福音 1:5

约翰福音 14:6

约翰福音 1:1

约翰福音 4

约翰福音 10