为什么在十诫中『不可贪婪』？

心的命令： 上帝为什么说『你不会贪婪』

我们都感觉到了。 这是一种安静，沉没的感觉，当我们滚动浏览朋友的社交媒体饲料，看到他们完美的家庭度假时，就会冲过去。 这是当邻居用一辆全新的汽车拉进他们的车道时，渴望的尖锐痛苦。 这是钦佩和不满的微妙混合，当我们的同事宣布我们秘密想要的晋升时，我们耳边低语。 这种感觉是如此普遍，如此深刻的人性，以至于我们经常忽略它。 但上帝没有。 在他对人类的基本法则的十诫中，他直接谈到了这种感觉： 你不会贪婪的。

在所有的诫命中，这一个可能是最令人不安的。 被告知不要偷窃或谋杀是一回事； 这些是我们可以通过纪律来避免的行为。 但被命令不要 欲望 》 ……这是没有人能诚实地声称保持完美的戒律，它拉回了我们外在行为的窗帘，判断我们的动机，我们的思想，和我们最深切的渴望。

為什麼這個『心裡的罪』如此重要，以至於它被列為上帝生命的十大律法之一呢？ 贪婪的真正意义是什么，它与健康的抱负有什么不同？ 在一个不断用广告和精心策划的图像轰炸我们的世界中，我们如何才能找到和平？ 这种探索将进入第十诫的核心，寻求理解其强大的意义，其精神危险，以及上帝为那些学会用基督的满足取代贪婪的人提供的美丽自由。

"Covet"到底意味着什么？

要理解这诫命的重量，我们必须首先理解这个词本身。 『贪婪』不是我们今天经常使用的一个词，它的圣经意义远比单纯的渴望更深。 希伯来语原文的十诫使用不同的词在其两个外观，每一个给了我们一个独特的窗口的本质这个罪的本质。

在出埃及记20:17中，使用的主要希伯来词是 查马德 ( ) 。 这个词可以意味着"喜悦"，"欲望"或"强烈的欲望"。 事实上，在创世记2：9中使用了一个相关的词来形容伊甸园中的树木是"愉快的"或"令人愉快的"，罪不在于欲望本身，而在于欲望的对象。 诫命阐明了这一点： 罪是渴望属于你的。

鄰居 鄰居他的房子，他的妻子，他的仆人，或他的财产。

当申命记5:21重复命令时，使用不同的希伯来词： 阿瓦 的. 这个词经常被翻译成"渴望"或"渴望"，这指向一种深深的，内在的渴望，一种植根于灵魂的渴望。 新约圣经进一步阐明了这一点，使用希腊字。

pleonexia 的 对于贪婪来说，这从字面上意味着『拥有更多』的永不满足的欲望。

用了两个不同的词， 阿瓦 的 (To crave)和 查马德 （有意图的欲望）不仅仅是一种风格的选择。 一些猶太學者在這裏看到一個危險的靈性進展的描述。 罪始於內在的火花 阿瓦 的一个短暂的想法，一个简单的『我希望我有』。 这是最初的渴望。 如果这个火花没有熄灭，而是被培育成火焰，它就会生长成火焰。 查马德这是"我希望"变成"我必须拥有"的时刻。"这一进展表明上帝的命令是一个仁慈的警告。 他不只是禁止一个完全形成的，恶意的欲望； 他呼籲我們在最早的階段守護我們的心，在它長成毀滅性的火災之前，熄滅不法渴望的火花。

为什么上帝十大律法中的『心之罪』？

『你不可贪婪』作为第十条也是最后的诫命，是极其重要的。 它在处理我们的邻居的诫命中是独一无二的。 禁止谋杀，通奸，盗窃和虚假证人的禁令都规范了外在行为。 这一个，但向内转身，立法我们的思想，感情，和秘密的意图.2这是法律，没有人可以看到我们打破，但上帝把它放在他的道德准则的高潮。 为什么？ 因為這條誡命表明，神的律法不僅僅是改變行為； 这是关于彻底的心脏转化。

耶稣亲自教导这个原则是完全清晰的。 当质疑什么是真正玷污一个人时，他解释说："但是从嘴里出来的东西来自内心，这玷污了一个人。 因为邪恶的思想，谋杀，通奸，性不道德，盗窃，虚假见证，诽谤"（马太福音15:18-19）。 圣经一贯地将心视为『道德人格的座位』，是我们所有行为流出的源泉，在这种观点中，心不仅仅是我们情感的家园； 它是我们意志，智力和欲望的控制中心，通过命令我们不要贪婪，上帝将进入问题的根源。 他不只是修剪罪恶的毒叶； 他把斧头放在树的根上。

这最后的诫命也是一个强大的诊断工具，揭示了我们与所有其他诫命斗争的真实本质。 有人说，每当我们打破前面的诫命之一时，我们首先打破这一诫命。 通奸源于对一个人的渴望。 谋杀可能源于对职位或地位的渴望。 第十誡告訴我們，服從所有其他人必須從心開始。

使徒保罗亲身体验了这种诊断能力。 在给罗马人的信中，他承认他认为他过着正义的生活，在外部遵守法律。 然后他遇到了第十条诫命。 他寫道：「如果律法沒有說：「你們不可貪婪，我並不知道貪婪是什麼。但罪惡，藉著誡命抓住機會，在我裡面產生了各種貪婪」（羅馬書7:7-8）。 这个命令暴露了他内心深处的罪恶，粉碎任何自以为是的错觉。

這就是為什麼『心裡的罪』在神的前十名。 正是这条诫命阻止我们把上帝的律法变成一个简单的外部行为和不行的清单。 它迫使我们向内看，面对现实，我们的问题不仅仅是我们做什么，而是我们做什么。 想要. 它摧毁了我们的骄傲，让我们为上帝在新约中应许的东西而哭泣： 不只是新的规则，而是一颗新心。

垂涎如何導致其他更明顯的罪惡？

贪婪的内在罪恶永远不会满足于隐藏在心中。 就像在肥沃的土壤中種植的有毒種子一樣，它不可避免地發芽和生長，從外在的破壞作用中產生有毒的果實。 圣经并不认为贪婪是一种被动的、无害的白日梦。 这是一种咄咄逼人的冲动，具有对邻居造成真正伤害的固有轨迹。

雅各书为我们提供了这个致命进展的最清晰的画面： 但当每个人都被自己的欲望引诱和诱惑时，都会受到诱惑。 然后欲望，当它孕育了罪，和罪，当它完全成长时带来死亡"（雅各书1:14-15）。 当我们娱乐它时，我们允许它在我们心中『想象』，从那里，它产生罪恶的行为只是时间问题。

聖經的頁面充滿了這個過程的悲劇案例研究。

• Achan's Sin： 当以色列人征服耶利哥时，神吩咐他们不要拿任何奉献的东西。 但一个名叫阿肯的人坦白说："我在被宠坏的斗篷里看见一件漂亮的斗篷……还有两百谢克尔的银子和一根金条……我垂涎他们，拿走了它们"（约书亚记7:21）。 他看到了，他垂涎，他拿走了。 他的內在慾望催生了外在的偷竊行為，給以色列整個民族帶來災難。
• 大卫的堕落： 从宫殿的屋顶上，大卫王看见一个美丽的女人Bathsheba洗澡。 圣经告诉我们，他派了使者并『带走了她』，结果是通奸。 但它开始于一个令人垂涎的眼神，他拒绝转身离开。 这种令人垂涎的行为陷入欺骗，滥用权力和谋杀Bathsheba忠实的丈夫乌利亚。
• 亚哈的贪婪： 亚哈王垂涎一个葡萄园属于一个叫纳博特的人。 当Naboth拒绝出售它时，亚哈贪婪的欲望变成了闷闷不乐的怨恨。 他邪恶的妻子耶洗别看到他的不满，安排纳博被诬告并用石头砸死，这样亚哈就可以夺取他所渴望的财产。
• Cain's Envy： 人类历史上的第一起谋杀案植根于一种令人垂涎的形式。 该隐渴望上帝向他的兄弟亚伯所显示的恩惠和接受。 这种嫉妒在他心中逐渐消退，直到它爆发在暴力的自相残杀中。

在这些故事中，欲望和行动之间的联系是如此紧密，似乎几乎是不可避免的。 希伯来语本身反映了这一现实。 贪婪这个词， 查马德, 圣经中经常与"take"这个词配对。 拉卡赫 拉卡赫Achan的故事--"我垂涎他们，我带了他们"--完美地展示了这种配对。 欲望不是与动作分开的，而是作为驱动它的引擎。 上帝的命令是一个充满爱的警告，要娱乐一个贪婪的想法是点燃一场我们可能无法控制的火。

追求和健康的野心之间有区别吗？

在一个庆祝驱动，梦想和成功的世界里，很容易变得困惑。 虔诚的野心和罪恶的贪婪之间的界限在哪里？ 真主并不反对欲望本身。 他给了我们梦想，努力工作的能力，并寻求改善我们的生活和家庭生活的能力。 圣经赞扬勤奋和明智地使用我们上帝赐予的才能，建立更美好的生活，养家糊口，或实现目标的愿望，本质上并不是有罪的。

关键的区别在于我们的动机和我们对上帝和邻居的姿态。 贪婪是一种无序的欲望。 当我们看到另一个人的繁荣，才能或关系时，就会发生这种情况。 怨恨 》 他们为它。 欲望说，"我想要你所拥有的，我很生气，你拥有它，我没有"，另一方面，上帝的野心是由别人的成功所启发的。 它说，"你的成功鼓励我努力工作，相信上帝为自己的生活。" 垂涎滋生懒惰，借口和分裂。 敬虔的野心滋生勤奋，欢乐和协作。

为了帮助我们保护我们的心，我们可以问自己一系列诊断问题来测试我们的动机：

• 我的最终目标是什么？ 我寻求这种晋升，占有，或地位本身，为了它将带来的地位，或它将赋予我对他人的权力？ 还是我试图用我的礼物来更好地服务上帝和我的邻居？
• 我的幸福在哪里找到？ 我是否说服自己，我的幸福和满足取决于实现这个目标或获得这个东西？ 我的心情会随着我得到它的前景而上升和下降吗？
• 我愿意牺牲什么？ 我是否愿意妥协我的精神优先事项，我的正直，我的家庭时间，或者我与上帝的关系来获得我想要的东西？
• 我的愿望总是满足吗？ 这种欲望是焦躁不安、无情地追求更多、更多、更多的一部分吗？ 还是怀着对上帝所赐的感恩的心所追求的特定目标？

两者之间的界线可能很薄，但它至关重要。 下表可以帮助我们辨别自己内心的姿势。

敬虔的野心建立起来，而贪婪首先是撕裂我们自己的灵魂，然后是我们的关系。

现代世界是如何推动贪婪的？

虽然自伊甸园以来，贪婪一直是人类的斗争，但我们生活在一个完善制造不满艺术的时代。 在消费主义、广告和社交媒体的推动下，我们的现代西方文化创造了人类历史上产生贪婪的最有效的引擎。 我们不是生活在一个中立的环境中。 我们正在诱惑的海洋中游泳，不断告诉我们我们是不够的，我们没有足够的。

消费 主义 这是一种将个人幸福和价值等同于获得物质商品的世界观.² 它促进了对更多事物的不懈追求，这就是贪婪的定义。

广告 广告 他是消费主义的大祭司。 它的主要功能是创造一种缺乏感，然后提供产品作为解决方案。 它旨在让我们觉得，如果我们只有这辆新车，这款新手机，或者这种新时尚，那么我们最终会快乐，有吸引力和满足。

社交 媒体 日复一日，我们滚动通过精心策划的饲料我们的朋友和邻居的最伟大的时刻 - 他们的照片 - 完美的假期，他们美丽的家园，他们成功的孩子，他们的浪漫周年纪念日。 我们不断地将我们混乱，复杂，真实的生活与其他人的抛光『亮点卷轴』进行比较，不可避免的结果是嫉妒，不安全和不满。

我们现代世界和贪婪的罪恶之间的这种联系不是偶然的； 这是系统性的和故意的。 我们每天使用的技术不是中立的工具。 例如，社交媒体平台具有通知、"条纹"和算法等功能，这些功能专门设计为身临其境，并"加剧我们自我放纵的倾向"。

认识到这一点改变了我们斗争的性质。 与贪婪的心的斗争不仅仅是一场针对流浪思想的私人精神斗争。 这是一种精神抵抗的行为，反对一个巨大的技术和经济系统，积极和算法设计，使我们永远不满意。 这种理解提升了精神纪律的重要性，如简单和孤独。 它们不仅仅是精神外在的古怪习惯； 对于任何寻求在21世纪过上满足生活的人来说，它们是必不可少的战争行为。

天主教会对垂涎的立场是什么？

虽然所有基督徒都遵守上帝启示的旨意的十诫，但这些诫命的编号却有不同的传统。 这是因为出埃及记20和申命记5中的圣经文本列出了禁止，但没有给他们分配数字，了解这些差异是理解天主教会关于贪婪罪的具体和细微差别教导的关键。

大多数新教和犹太传统遵循一个编号系统，将所有禁止贪婪的禁令合并为单一的第十诫。 天主教跟随圣奥古斯丁的古老传统，将最后的禁令分为两条不同的戒律。

这个分裂创造了两条不同的诫命，处理无序的欲望：

• 第九誡： 你不能贪婪你邻居的妻子。天主教會的教理教義教導說，這條誡命禁止它所謂的"肉體協調" - 對另一個人的無序的慾望.² 它超越了第六誡的禁止通姦行為，並命令"淨化心靈"。
• 第十诫： 你不能贪婪你邻居的货物。这条诫命禁止贪婪和『无限制地积聚地上的货物的愿望』 ，它的目标是贪婪和嫉妒他人的财产。

教学的核心是概念 闭幕 》. 共和不是罪本身，而是对罪的倾向，即使在洗礼后，由于原始罪的影响，仍然存在于我们身上的罪恶倾向。

这条诫命的划分不仅仅是一种不同的计算方式。 它反映了教会活生生的传统发展，以更清楚地阐明福音的全部真理。 出埃及记中的原始文本将『妻子』与仆人，动物和房子一起列出 - 作为财产的一种形式，反映了当时的父权文化。 它提升了人的尊严和婚姻的神圣性，教导一个人的欲望是一种独特而独特的邪恶形式，而不是对物体的贪婪欲望。

鹅卵心的精神危险是什么？

贪婪的危险不仅限于它造成的社会混乱或它滋生的个人痛苦。 贪婪的心的终极精神危险在于它是一种强大的偶像崇拜行为。 正是这种罪将独一真神从我们生命的中心推翻，并将一个被创造的东西--一个人、一个财产、一个位置--放在他应有的位置上。

使徒保罗在这一点上非常直截了当。 在他写给歌罗西人的信中，他命令信徒把他们世俗的欲望处死，包括"贪婪，这是偶像崇拜"（歌罗西书3:5），他在给以弗所书的信中重复了这一点，警告说"一个贪婪的人，是一个偶像崇拜者，在基督和上帝的国度中拥有任何遗产"（以弗所书5:5）。

这种联系不是一个隐喻； 这是一个精神上的现实。 偶像是我们寻求希望、满足、安全和身份的任何东西，只有上帝才能提供。 当我们贪婪的时候，我们正是这样做的。 我们看着邻居的婚姻，相信，"如果我有， 然后 我们将很高兴。" 我们正在研究他们的财务成功，并思考，"如果我有的话， 然后 我们看着他们的社会地位，说，"如果我有这个， 然后 在那一刻，令人垂涎的东西成为我们功能的神。 它成为我们希望的源泉，也是我们敬拜的对象。

这就是为什么耶稣如此有力地教导，"没有人能侍奉两个主人……你不能侍奉上帝和玛门（财富）"（马太福音6:24）。 贪婪就是给予我们心中对假神最深的忠诚。 这是一种精神通奸的行为，反对爱我们并供养我们的上帝。 从这个角度来看，贪婪不仅仅是对我们的邻居的罪。 从根本上说，这是对神的罪。 这是对他的善良的侮辱，是对他慈爱的天意的拒绝。

这种理解揭示了十诫的美丽对称性。 整条律法的制定，就是要独自敬拜神。 第一条诫命说："你不要在我面前有别的财物。"第十诫，"你不可贪婪，"充当书架，揭示了我们打破第一和最伟大的命令的最微妙和阴险的方式。 这重新定义了从轻微的内部斗争到对我们与造物主关系的根本背叛。

我们如何才能对抗我们心中的垂涎？

如果贪婪在我们堕落的自然界中根深蒂固，并且被我们的文化无情地鼓励，我们怎么可能与之抗争呢？ 对抗贪婪的战斗不是通过纯粹的意志力或仅仅通过更努力来赢得的。 聖經提供了一種靈性的策略，可以概括為三個動作： 悔改，重心和重置。

我们必须 悔改 悔改. 这意味着我们诚实地承认我们心中的罪。 我们停止找借口或尽量减少其严重性。 我们同意上帝的观点，我们嫉妒和不满的想法是对他的冒犯，对我们的灵魂有害。 我们向他坦白这个罪，祈求祂的宽恕和洁净恩典，第一步需要谦卑，愿意让上帝的光照耀在我们内心隐藏的角落。

我们必须 重新聚焦 我们的思想。 这场属灵斗争的主要武器是神的话语，我们必须积极地向自己宣讲真理，用神的应许来反驳贪婪的谎言。 当对新车的渴望开始消耗我们时，我们从圣经中提醒自己，"一个人的生命并不在于他丰富的财产"（路加福音12:15）。 当我们对朋友的成功感到嫉妒时，我们向自己的灵魂宣讲『满足的虔诚是巨大的收益』（提摩太前书6:6）。 我们必须用上帝的观点饱和我们的思想，直到他的真理变得比世界的诱惑更响亮。

最有力的是，我们必须寻求。 更换. 打击罪恶欲望的斗争主要不是通过压制不良欲望，而是通过培养更大，更神圣的欲望来赢得。 我們的目標不是變得沒有慾望，而是讓我們的慾望重新導向唯一能夠真正滿足他們的人。 当我们『仰望基督和上面的事物』时，地上事物闪闪发光的诱惑开始消退。

这是一场感情之战。 我们不能简单地停止想要什么。 我们对自己说的越多，『不要想那只粉红色的大象』，就越是粉红色的大象填满我们的想象力。 摆脱贪婪的自由之路是更深入地爱基督的道路。 这是一个充满希望和解放的真理： 解决方案不是成为一个无情的坚忍者，而是成为一位真神的热情崇拜者。

什么样的精神纪律培养出一颗满足的心？

满足不是我们偶然陷入的被动的感觉，如果我们幸运的话。 使徒保罗说："我有。 学习 学 在任何情况下，我都要满足"（腓立比书4:11）。 这些学科不是随机的神圣活动； 它们是有针对性的精神疗法，直接抵消了不满的具体机制。

簡單的紀律： 簡單是信靠上帝的內在現實，從物質主義中獲得自由的外在生活方式，它涉及故意限制我們的財產，只購買必需品，並學習享受事物而不需要擁有它們。 这种做法直接饿死消费主义者的欲望，助长贪婪。 这是对谎言的实用解药，更多的东西会带来更多的幸福。

孤独的纪律： 孤独是故意从世界的噪音和分心中退出的做法，特别是数字世界，与上帝独处。 它把我们从无尽的社交媒体源流中移除，这些流媒体旨在让我们感到不足。 它创造了必要的安静空间，在世界『更多』的呼喊之上听到上帝肯定的声音。这是比较陷阱的解药。

服务纪律： 服务是有意将我们的注意力从我们自己的需要转移到他人需求的纪律。当我们选择做仆人时，我们放弃成为第一的权利，而是寻找把别人放在第一位的方法。 这种做法打破了自我中心的强大控制，这是所有令人垂涎的核心。 当你积极地为别人倾注自己时，不可能被你没有的东西所消耗。 它是嫉妒的内向本质的解药。

聖經和禱告的紀律： 定期冥想圣经，在祷告中与上帝交流，更新我们的思想，重新定位我们的心，通过关注上帝的品格 - 他的主权，他的善良，他的忠诚 - 我们建立深刻而持久的信任他的天意。 我们学会相信他知道什么对我们是最好的，他对我们生活的计划是好的，即使它看起来不同于我们的邻居。这种信任是建立所有真正满足的基础。

通过练习这些学科，我们不只是将『宗教』活动添加到我们的日程表中。 我们正在我们心中建造一个精神堡垒，一个满足的堡垒，可以承受贪婪文化的无情攻击。

我们如何才能以基督为中心的感恩取代渴望？

虽然满足是堡垒，但积极的感激是我们在对抗贪婪的斗争中挥舞的剑。 对贪婪精神的终极和最强大的解毒剂是有意培养的，以基督为中心，感恩的心。 一颗充满感激的心没有羡慕的余地。 感恩快乐地专注于我们所得到的。 因感恩而欢乐也许是『我们能够联合起来对抗贪婪的最大力量』。

练习感恩不是一个多愁善感的，积极思考的练习。 这是一个强大的精神战争行为。 贪婪的核心是对上帝的抱怨。 这是一个声明，他的供应是不充分的，他的善良是缺乏的。每次我们练习感恩，我们都在积极地反驳这个谎言。 当我们说"感谢上帝，感谢我所拥有的一切"时，我们正在做一个强有力的信仰宣言。 我们选择相信上帝的善良，而不是我们自己的缺乏感。 我们正在肯定他的真理，拒绝贪婪的基本前提。

这种变革性的实践可以通过简单，有意识的习惯编织到我们日常生活的结构中。

一 心 集 自由

進入第十誡核心的旅程引領我們走向一個強大而改變生活的真理： 上帝对一个只遵守规则的人不感兴趣。 他渴望一个全心全意和喜乐的民族。 命令『你不可贪婪』不是对我们欲望的残酷限制，而是一种慈爱的邀请，让我们在唯一能够真正满足他们的人身上找到我们最深切的满足。

这是对这个世界的空洞承诺的警告，这个世界总是让我们想要更多。 它是一种诊断工具，它揭示了我们自己的破碎，并将我们推向十字架。 这是一条指引我们走向自由之路的路，这条道路由满足的精神纪律和强大的感恩实践铺平。

在一个通过唯物主义和比较的偶像尖叫我们的忠诚的世界里，对非垂涎生活的呼唤是一种激进的敬拜呼吁。 寻找我们的宝藏，不是在我们的邻居所拥有的，而是在基督无法探寻的财富中。 这是一个在安静的信心中休息的呼唤，我们对他有我们真正需要的一切。 藉著祂的恩典，我們可以學會平息我們心中不安的渴望，找到深遠的、永恆的平安，它來自認識和愛祂高於一切。