دراسة الكتاب المقدس: هل يقول الكتاب المقدس أي شيء عن أشجار عيد الميلاد؟ نظرة على إرميا 10

ماذا يقول إرميا 10: 1-5 عن الأشجار المزخرفة؟

يستخدم النبي صورًا حية لتصوير هذه الأشياء على أنها عديمة الحياة وعاجزة - "مثل الفزاعة في حقل الخيار" ، غير قادر على الكلام أو المشي ، ويجب حملها. ويحث الناس على عدم الخوف من هذه الأشياء، لأنها لا يمكن أن تضر ولا خير (Eichler, 2017, pp. 403-413).

من الناحية النفسية ، قد نفسر هذا على أنه يعالج الميل البشري إلى البحث عن الأمن والمعنى في الأشياء أو الطقوس الخارجية. يبدو أن النبي يتحدى الناس لفحص أعمق معتقداتهم ومصادر ثقتهم.

تاريخيا ، يشير هذا المقطع على الأرجح إلى صياغة الأصنام الخشبية ، وهي ممارسة شائعة في الشرق الأدنى القديم. الشجرة المزخرفة الموصوفة هنا ليست شجرة حية مزروعة بالأحرى الخشب المصمم في موضوع للعبادة (Eichler, 2017, pp. 403-413). غالبًا ما كانت هذه الأصنام الخشبية مزينة بالذهب والفضة ، مع التأكيد على القيمة والتبجيل التي وضعها عليها المبدعون والمصلون. ومع ذلك ، فإن هذه الممارسة تتناقض بشكل حاد مع الأعمق. رمزية الخشب في الكتاب المقدس, التي تمثل في كثير من الأحيان الحياة والنمو والرزق الإلهي ، كما رأينا في شجرة الحياة أو تابوت نوح. مثل هذا التقارب يسلط الضوء على التضليل الروحي في تحويل مادة تهدف إلى القوت والمأوى إلى كائن عبادة الأصنام. غالبًا ما كانت هذه الأصنام الخشبية مزينة بالمعادن الثمينة والعناصر الزخرفية الأخرى ، مما رفع قداستها المتصورة وارتباطها الإلهي. ربما استمدت هذه الممارسة الإلهام من شجرة الحياة الرمزية, زخرفة سائدة في مختلف الثقافات القديمة التي تمثل النمو والحيوية والترابط. من المحتمل أن يكون صدى هذه الصور مع المجتمعات المبكرة ، مما يعزز الدور المركزي لمثل هذه الأشياء المصممة في ممارساتها الروحية والطقوسية.

وأحثكم على النظر في ما يلي: ما هي "الأشجار المزخرفة" في حياتنا؟ ما هي الأشياء الخارجية التي نعتمد عليها في بعض الأحيان من أجل الأمن، بدلاً من وضع ثقتنا الكاملة في الله؟ دعونا نفكر في هذه الأسئلة بأمانة وتواضع.

هل يشير إرميا 10 إلى أشجار عيد الميلاد؟

يجب أن نتناول هذه المسألة بكل من الوعي التاريخي والحساسية الروحية. من المهم أن نفهم أن إرميا كان يكتب عدة قرون قبل ولادة المسيح وتطوير تقاليد عيد الميلاد. لذلك ، لم يكن من الممكن أن يشير مباشرة إلى أشجار عيد الميلاد كما نعرفها اليوم (Wessels ، 2020).

ممارسة تزيين الأشجار دائمة الخضرة كجزء من الاحتفالات الشتوية لها جذور في مختلف الثقافات ما قبل المسيحية ، وخاصة في شمال أوروبا. بدأ التقليد المحدد لشجرة عيد الميلاد كما نعرفها اليوم في التطور في ألمانيا في القرن السادس عشر وانتشر على نطاق أوسع في القرن التاسع عشر (ريدجويل ، 2013 ، ص 375).

تاريخيا ، فإن الأشياء الموصوفة في إرميا 10 هي على الأرجح مرتبطة بصياغة الأصنام الخشبية ، والتي كانت ممارسة شائعة في الشرق الأدنى القديم خلال وقت إرميا (Eichler ، 2017 ، ص 403-413). كانت هذه أشياء ثابتة للعبادة ، مختلفة تمامًا عن الزخارف الموسمية التي نربطها مع عيد الميلاد.

قد ألاحظ أن البشر استخدموا الرموز والطقوس منذ فترة طويلة للاحتفال بتغيير المواسم ولجلب النور والفرح إلى أحلك أوقات السنة. شجرة عيد الميلاد ، بالنسبة للكثيرين ، بمثابة رمز للرجاء والتجديد ونور المسيح القادم إلى العالم.

ولكن يجب أن أذكركم أيضًا بأن إيماننا ليس في رموز أو تقاليد في المسيح الحي. سواء اخترنا أن يكون لدينا شجرة عيد الميلاد أم لا ، دعونا نضمن أن قلوبنا تركز على المعنى الحقيقي للتجسد - محبة الله التي لا تقاس لنا ، والتي تتجلى في ولادة مخلصنا.

هل تعتبر أشجار عيد الميلاد وثنية أو وثنية وفقًا للكتاب المقدس؟

يتناول هذا السؤال قضايا معقدة تتعلق بالثقافة والتقاليد والإيمان. يجب أن نقترب منه بكل من الفهم التاريخي والفطنة الروحية.

لا يتناول الكتاب المقدس أشجار عيد الميلاد مباشرة ، لأن هذا التقليد تطور بعد فترة طويلة من كتابة النصوص التوراتية (Wessels ، 2020). والمرور في إرميا 10 الذي يشار إليه أحيانًا في هذا السياق يشير على الأرجح إلى إنشاء الأصنام الخشبية ، وهي ممارسة شائعة في الشرق الأدنى القديم (Eichler ، 2017 ، ص 403-413). (أ) منظور الكتاب المقدس على أشجار عيد الميلاد, لذلك، ينبغي فهمها في سياق المعتقدات الشخصية والتقاليد الثقافية بدلاً من الولايات الكتابية الصريحة. في حين أن البعض قد يختار أن ينظر إلى شجرة عيد الميلاد على أنها زخرفة محايدة أو رمزية ، قد يرى البعض الآخر أنها فرصة للتفكير في إيمانهم بطرق إبداعية. في نهاية المطاف ، تعتمد أهميتها في كثير من الأحيان على نية الفرد والمعنى الذي يعينه للتقاليد.

تاريخيا استخدام فروع دائمة الخضرة أو الأشجار في الاحتفالات الشتوية له جذور في ممارسات ما قبل المسيحية. استخدمت العديد من الثقافات القديمة دائمة الخضرة كرموز للحياة المستمرة خلال أشهر الشتاء المظلمة (ريدجويل ، 2013 ، ص 375). لكن التقليد المحدد لشجرة عيد الميلاد كما نعرفها اليوم له أصوله في الممارسة المسيحية ، وخاصة في ألمانيا في القرن السادس عشر.

قد ألاحظ أن الرموز والتقاليد غالباً ما تتطور مع مرور الوقت ، مع الأخذ بمعاني جديدة في سياقات ثقافية مختلفة. ما يمكن أن يكون مرتبطًا بالممارسات الوثنية في عصر ما يمكن أن يكون مشبعًا بأهمية مسيحية جديدة في عصر آخر.

السؤال الرئيسي من منظور الكتاب المقدس ليس كثيرا حول الكائن نفسه حول المكان الذي يحمله في قلوبنا. إن عبادة الأصنام ، في جوهرها ، تدور حول استبدال الله بشيء آخر كهدف لثقتنا وعبادتنا النهائية.

وأود أن أشجعكم على التفكير بعمق في هذا الموضوع. شجرة عيد الميلاد ، مثل أي تقليد أو رمز ، يمكن أن تكون تذكيرًا جميلًا بعطية الله للحياة والنور في المسيح. ولكن إذا أصبح الأمر أكثر أهمية بالنسبة لنا من علاقتنا مع الله ، أو إذا بدأنا في إسناد القوة الروحية إلى الكائن نفسه ، فإننا نخاطر بالوقوع في عبادة الأصنام.

دعونا نتذكر كلمات القديس بولس: "فإن كنتم تأكلون أو تشربون أو كل ما تعملون، فافعلوا كل شيء لمجد الله" (1كورنثوس 10: 31). إذا اقتربنا من احتفالات عيد الميلاد ، بما في ذلك استخدام الأشجار ، بقلوب مليئة بالمحبة لله والقريب ، فإننا نعيش الروح الحقيقية لإيماننا.

في النهاية، دعونا لا نركز على الحكم على ممارسات الآخرين على ضمان تكريس قلوبنا بالكامل للمسيح، النور الحقيقي للعالم.

كيف يفسر المسيحيون إرميا 10 فيما يتعلق بتقاليد عيد الميلاد؟

تفسير إرميا 10 فيما يتعلق بتقاليد عيد الميلاد هو مسألة تتطلب دراسة متأنية ، بالاعتماد على فهمنا للكتاب المقدس والتاريخ والقلب البشري.

وقد تصارع العديد من المسيحيين، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى التقاليد البروتستانتية، مع هذا المقطع وآثاره المحتملة على احتفالات عيد الميلاد. وقد فسره البعض على أنه حظر مباشر لأشجار عيد الميلاد، حيث رأى أوجه تشابه بين الأشجار المزخرفة التي وصفها إرميا وتقاليد عيد الميلاد الحديثة (فيسيلز، 2020).

ولكن غالبية علماء الكتاب المقدس والقادة المسيحيين، بمن فيهم أنا، ينظرون إلى هذا التفسير على أنه إشكالية لعدة أسباب. كما ناقشنا، كان إرميا يكتب قبل قرون من ولادة المسيح وتطوير تقاليد عيد الميلاد. كان سياق كلماته الممارسات الوثنية في عصره ، وخاصة صياغة الأصنام الخشبية (Eichler ، 2017 ، ص 403-413).

تاريخيا يجب أن نتذكر أن تقاليد أشجار عيد الميلاد كما نعرفها اليوم تطورت داخل المجتمعات المسيحية، وخاصة في ألمانيا خلال فترة الإصلاح. رأى هؤلاء المؤمنين الشجرة دائمة الخضرة كرمز للحياة الأبدية في المسيح (ريدجويل، 2013، ص 375).

قد ألاحظ أن الرموز والتقاليد يمكن أن تحمل معاني مختلفة لأشخاص مختلفين. بالنسبة للعديد من المسيحيين، تعد شجرة عيد الميلاد بمثابة تذكير مبهج بعطية الله للحياة والنور في المسيح، بدلاً من كونها موضوع عبادة في حد ذاتها. في جميع أنحاء تاريخ شجرة عيد الميلاد, وقد تطورت أهميتها واستخدامها، مزجا مختلف التقاليد الثقافية والدينية. ترتبط في الأصل باحتفالات الانقلاب الشتوية الوثنية ، وتم تبنيها لاحقًا من قبل المسيحيين ومشبعة بالمعنى الروحي. اليوم ، غالبًا ما ترمز شجرة عيد الميلاد إلى الوحدة والأمل ، متجاوزة أصولها لتصبح جزءًا عزيزًا من موسم الأعياد للأشخاص من العديد من الخلفيات. وبالمثل، فإن رموز مقدسة لعيد الميلاد, مثل مشاهد المهد أو الشموع المجيء ، يمكن أن تثير مشاعر قوية وانعكاسات على الإيمان لأولئك الذين يعتزون بها. ومع ذلك ، قد ينظر آخرون إلى هذه التقاليد بشكل أكثر ثقافيًا ، كجزء من الروح الاحتفالية الأوسع بدلاً من كونها تعبيرًا عن التفاني الروحي. في نهاية المطاف ، يعتمد معنى هذه الرموز في كثير من الأحيان على المعتقدات والخبرات الشخصية لكل فرد.

ولكن يجب أن أذكركم أيضًا بأننا مدعوون إلى فحص قلوبنا وممارساتنا باستمرار. الرسالة الأساسية لإرميا 10 - تحذير من وضع ثقتنا في الأشياء المخلوقة بدلا من الخالق - لا تزال ذات صلة بعمق.

في ضوء ذلك ، أود أن أشجع المسيحيين على الاقتراب من تفسير إرميا 10 وتطبيقه على تقاليد عيد الميلاد مع الاعتبارات التالية:

1. )ب(السياق: فهم السياق التاريخي والثقافي لكلمات إرميا.
2. (ب) النية: التفكير في النية وراء احتفالات عيد الميلاد لدينا. هل يركزون على تمجيد الله والاحتفال بمولد المسيح؟
3. موقف القلب: افحص قلوبنا. هل نولي أهمية لا داعي لها لأي تقليد أو رمز؟
4. الوحدة في التنوع: احترام أن المسيحيين المؤمنين قد يكون وجهات نظر مختلفة حول هذا الموضوع.

ما هو السياق التاريخي لإرميا 10: 1-5؟

لكي نفهم حقا إرميا 10: 1-5، يجب أن نزج أنفسنا في السياق التاريخي لزمن النبي. عمل إرميا خلال فترة مضطربة في تاريخ يهوذا، من حوالي 626 إلى 586 قبل الميلاد (ماريوتيني، 2014، ص 27). كان هذا عصرا من الاضطرابات السياسية الكبرى والأزمة الروحية لشعب يهوذا.

تم استدعاء إرميا للنبوءة في عهد الملك يوشيا واستمر من خلال عهد يهوياكيم ، يهوياكين ، وزيدكيا ، حتى سقوط القدس إلى البابليين في 586 قبل الميلاد (Mariottini ، 2014 ، ص 27). خلال هذا الوقت ، تم القبض على يهوذا بين القوى المتنافسة لمصر وبابل ، تواجه تهديدات الغزو والنفي.

من الناحية النفسية يمكننا أن نتخيل القلق وعدم اليقين الذي تغلغل في المجتمع خلال هذه الفترة. في أوقات الأزمات ، غالبًا ما يسعى الناس إلى الأمان والراحة في الأشياء أو الطقوس الملموسة ، مما قد يفسر جاذبية الممارسات الوثنية التي كان يخاطبها إرميا.

تشير الممارسات المحددة الموصوفة في إرميا 10: 1-5 على الأرجح إلى صياغة وعبادة الأصنام الخشبية ، والتي كانت شائعة في الشرق الأدنى القديم (Eichler ، 2017 ، ص 403-413). غالبًا ما ارتبطت هذه الأصنام بطوائف الخصوبة وعبادة آلهة الطبيعة. النبي يرسم تناقضًا صارخًا بين هذه الأصنام الميتة وإله إسرائيل الحي.

لم يكن إرميا وحده في نقده لوثنية الأصنام. كان هذا موضوعًا محوريًا في تعاليم العديد من الأنبياء ، مما يعكس مبدأ أساسيًا للدين الإسرائيلي - عبادة إله واحد ورفض الأصنام.

وأحثكم على النظر في أوجه التشابه مع وقتنا. على الرغم من أننا قد لا نصنع الأصنام الخشبية ، إلا أننا ما زلنا نواجه إغراء لوضع ثقتنا في الأشياء المخلوقة بدلاً من الخالق. لا تزال رسالة إرميا ذات صلة عميقة - تدعونا إلى فحص قلوبنا وضمان ولاءنا النهائي لله وحده.

هل هناك آيات أخرى من الكتاب المقدس تشير إلى تزيين الأشجار؟

يحتوي الكتاب المقدس على إشارات أخرى إلى الأشجار التي يتم تزيينها أو استخدامها في سياقات العبادة ، ولكن ليس بالمعنى المحدد لزينة عيد الميلاد. في إشعياء 60: 13، نقرأ عن جمال لبنان الذي يأتي لتزيين مقدس الله. كانت أغصان النخيل والأشجار الورقية المستخدمة خلال عيد المظالم (لاويين 23: 40) بمثابة زينة بهيجة. وفي نحميا 8: 15 أمر الشعب بجمع أغصان ليصنعوا أكشاك لهذا العيد.

لكن هذه المقاطع تصف ممارسات مختلفة تمامًا عن أشجار عيد الميلاد الحديثة. إنها تتعلق بعبادة الإله الواحد الحقيقي ، وليس الآلهة الوثنية. تم استخدام الأشجار والفروع لإنشاء ملاجئ مؤقتة أو لتجميل المساحات المقدسة ، وليس كأشياء مزينة بذاتها. يسلط هذا التمييز الضوء على التباين بين الطقوس القديمة والتقاليد الزخرفية التي نربطها باحتفالات الأعياد اليوم. في حين أن بعض النقاد يجادلون بأن أشجار عيد الميلاد والجذور الوثنية تشير الأدلة التاريخية إلى أن شجرة عيد الميلاد الحديثة تطورت من العادات المسيحية بدلاً من التأثير الوثني المباشر. مع مرور الوقت ، أصبحت الشجرة رمزًا للفرح والإيمان بدلاً من بقايا العبادة الوثنية.

ويجب علينا أيضا أن ننظر في السياق الثقافي والتاريخي. عاش الإسرائيليون القدماء بين الشعوب التي مارست أشكالًا مختلفة من عبادة الأشجار ، مما يفسر الحظر الشديد ضد بعض الممارسات التي تنطوي على الأشجار. لكن أشجار عيد الميلاد المعاصرة لها أصل ومعنى مختلف.

أشجعك على التفكير في النية وراء تقاليد عيد الميلاد لعائلتك. إذا كانت شجرة عيد الميلاد الخاصة بك هي رمز للفرح والأمل والحياة الجديدة التي لدينا في المسيح، ثم يمكن أن يكون تعبيرا جميلا عن الإيمان. المفتاح هو التأكد من أن عاداتنا ، مهما كانت ، تقربنا من الله ومن بعضنا البعض في الحب.

ماذا علم آباء الكنيسة الأوائل عن الأشجار المزخرفة والعادات الوثنية؟

لفهم مقاربة الكنيسة المبكرة للعادات الوثنية ، يجب علينا العودة إلى الوراء في الوقت المناسب والنظر في المشهد الثقافي المعقد الذي انتشرت فيه المسيحية لأول مرة. كان على آباء الكنيسة الأوائل ، أولئك القادة الحكماء والشجاعة الذين ساعدوا في تشكيل إيماننا في سنوات تكوينها ، أن يتنقلوا في عالم غارق في الممارسات الدينية المتنوعة.

اتخذ بعض آباء الكنيسة ، مثل ترتليان ، نهجًا أكثر صرامة ، محذرين من أي مشاركة في الاحتفالات الوثنية. في عمله "حول الوثنية" ، حذر المسيحيين من تزيين أبوابهم بالمصابيح والأمجاد للمهرجانات الوثنية ، واعتبرها شكلًا من أشكال عبادة الأصنام.

ودعا آخرون، مثل القديس أوغسطين، إلى اتباع نهج أكثر دقة. في حين أنه رفض بشدة العبادة الوثنية، وقال انه اعترف أيضا أن بعض العادات يمكن أن تكون "معمودية" أو استبدال للاستخدام المسيحي. وضع هذا المنظور الأساس للتبني المسيحي في وقت لاحق وتحويل مختلف الممارسات الثقافية.

سانت جون Chrysostom ، في خطبه ، وكثيرا ما تحدث ضد تجاوزات من الاحتفالات الوثنية. لكنه شجع المسيحيين على خلق احتفالات بديلة تركز على المسيح. هذا النهج لإنشاء احتفالات مسيحية واضحة من شأنه أن يؤثر في وقت لاحق على تطور العديد من الأعياد المسيحية ، بما في ذلك عيد الميلاد. من خلال الدعوة إلى تحويل الممارسات الثقافية بدلاً من رفضها الصريح ، وضع القديس يوحنا كريسوستوم الأساس لدمج الإيمان في الحياة اليومية. مع مرور الوقت، شكلت هذه الاستراتيجية كيف اقتربت الكنيسة من الاحتفالات العامة، وضمان أنها تعكس القيم اللاهوتية المسيحية. هذا واضح بشكل خاص عند الفحص شرح تقاليد عيد الميلاد الكاثوليكية, كما نشأت العديد من الممارسات من العادات الوثنية المعاد تصورها مشبعة بأهمية روحية عميقة.

لكنهم يعلموننا أيضًا أن إيماننا لا يهدف إلى تجريد كل الفرح والجمال من الحياة. بدلاً من ذلك ، يجب أن تحول احتفالاتنا وترفعها ، وتملأها بمعنى وهدف أعمق. أنا أشجعكم على الاقتراب من تقاليد عيد الميلاد بهذه الروح من التمييز والفرح، مع إبقاء المسيح دائما في مركز احتفالاتكم.

كيف يفسر علماء الكتاب المقدس الحديث إرميا 10: 1-5؟

يتفق معظم العلماء المعاصرين على أن هذا المقطع ليس إدانة نبوية لأشجار عيد الميلاد كما نعرفها اليوم. بدلاً من ذلك ، فهم يفهمونه على أنه نقد لعبادة الأصنام ، وتحديدًا ممارسة خلق وعبادة آلهة من صنع الإنسان.

والسياق حاسم هنا. كان إرميا يخاطب شعب يهوذا ويحذرهم من تبني الممارسات الوثنية للأمم من حولهم. تشير "الشجرة المزخرفة" المذكورة في هذا المقطع على الأرجح إلى الأصنام الخشبية التي كانت مزينة بالفضة والذهب وتعبد كآلهة.

يشير العلماء إلى العديد من التفاصيل الرئيسية:

1. الشجرة "قطعت من الغابة" و "تعمل مع فأس" (آية 3) ، مما يشير إلى أنها يتم تشكيلها في معبود ، وليس مجرد زينت.
2. يوصف بأنه غير قادر على الكلام أو المشي ويحتاج إلى حمله (آية 5) ، خصائص التماثيل ، وليس الأشجار الحية.
3. ينص المقطع صراحة على أن الناس يعبدون هذه الأشياء كآلهة (آية 5).

يلاحظ اللغويون أن الكلمة العبرية المترجمة على أنها "مزخرفة" (yepheh) تُفهم بشكل أفضل على أنها "جميلة" أو "جميلة" ، والتي من المحتمل أن تشير في هذا السياق إلى صياغة المعبود ، وليس زخرفة بسيطة.

ولكن يجب أن أذكركم أنه في حين أن هذا الفهم العلمي مهم ، إلا أنه لا ينفي الحاجة إلى التفكير الشخصي في ممارساتنا. الرسالة الأساسية لإرميا - لتجنب وضع الأشياء المخلوقة فوق الخالق - لا تزال ذات صلة بعمق.

هل الاحتفال بعيد الميلاد مع شجرة خاطئة للمسيحيين؟

هذا السؤال يمس قلوب العديد من المؤمنين الذين يرغبون بإخلاص في تكريم الله بكل طرقهم. ونحن نفكر في هذا، دعونا نقترب منه مع كل من الفهم اللاهوتي والرحمة الرعوية.

يجب أن نتذكر أن الخطيئة لا تتعلق في المقام الأول بالأفعال الخارجية حول حالة قلوبنا وعلاقتنا مع الله. علمنا يسوع أنه ليس ما يدخل في الشخص الذي يدنسهم ما يخرج من القلب (مرقس 7: 15-23). مع وضع هذا في الاعتبار ، يمكننا أن نقول أن وجود شجرة عيد الميلاد ليس خطيئة بطبيعتها.

أصول تقليد شجرة عيد الميلاد معقدة ، مع جذور في كل من الممارسات الوثنية والمسيحية. ولكن بالنسبة لمعظم المسيحيين اليوم ، فإن شجرة عيد الميلاد ليست موضوعًا للعبادة رمزًا للفرح ونقطة محورية للتجمعات العائلية. يمكن لطبيعتها الدائمة الخضرة أن تذكرنا بالحياة الأبدية التي نعيشها في المسيح ، والأضواء التي تزينها يمكن أن ترمز إلى يسوع كنور العالم.

ومع ذلك، يجب أن نكون دائما يقظين ضد عبادة الأصنام بجميع أشكالها. إذا أصبحت شجرة عيد الميلاد (أو أي تقليد) أكثر أهمية بالنسبة لنا من عبادتنا لله ، أو إذا كانت تشتت انتباهنا عن المعنى الحقيقي لعيد الميلاد ، فقد تصبح مشكلة.

أنا أشجعك على فحص قلبك ودوافعك. اسأل نفسك:

هل تقربني شجرة عيد الميلاد من المسيح أم تشتت انتباهي عنه؟

2. هل أنا أكثر تركيزا على الزخارف من إعداد قلبي للمسيح؟
3. هل يساعدني هذا التقليد على مشاركة محبة المسيح مع الآخرين؟

تذكر أن بولس يعلمنا في رومية 14 أنه في الأمور غير الضرورية للخلاص، لا ينبغي لنا أن نحكم على بعضنا البعض. قد يشعر البعض بالإدانة للاحتفال دون شجرة ، في حين أن البعض الآخر يجد أنه جزء ذو معنى من عبادة عيد الميلاد. يمكن أن يكون كلاهما مقبولًا إذا تم ذلك بقلب مكرس تمامًا لله.

يجب أن يكون تركيزنا على المسيح - ميلاده وحياته وموته وقيامته. سواء كان لدينا شجرة عيد الميلاد أم لا ، دعونا نضمن أن احتفالاتنا تشير إليه ، الهدية الحقيقية لعيد الميلاد.

ما هي بعض البدائل المسيحية لزينة شجرة عيد الميلاد التقليدية؟

فيما يلي بعض البدائل المفيدة التي يمكن أن تثري احتفالك بمولد المسيح:

1. شجرة جيسي: يستخدم هذا التقليد ، المستند إلى إشعياء 11: 1 ، الحلي لرواية قصة نسب يسوع. في كل يوم من أيام المجيء ، يتم إضافة زخرفة جديدة ، تمثل شخصيات رئيسية من العهد القديم المؤدية إلى المسيح. يمكن أن تكون هذه طريقة قوية لتعليم الأطفال تاريخ الخلاص.
2. مشهد المهد: يمكن أن يكون عرض الكريشة بشكل بارز بمثابة نقطة محورية جميلة لزينة عيد الميلاد الخاصة بك. قدم القديس فرنسيس الأسيزي هذا التقليد لمساعدة الناس على تصور الظروف المتواضعة لولادة المسيح.
3. ظهور إكليل من الزهور: هذا إكليل الزهور الدائري بأربعة شموع يمثل الأسابيع الأربعة من المجيء. يمكن أن يكون إضاءة شمعة جديدة كل أسبوع طقوس عائلية ذات معنى ، مصحوبة بقراءات وصلوات الكتاب المقدس.
4. شجرة الرمز المسيحي: تزيين شجرة مع الحلي التي تمثل الرموز المسيحية مثل الصليب، الأسماك، حمامة، أو ألفا وأوميغا. يمكن أن تكون هذه فرصة لمناقشة الرمزية الغنية لإيماننا.
5. شجرة الكتاب المقدس: تزين شجرة مع الحلي أو البطاقات التي تحتوي على آيات الكتاب المقدس المتعلقة ولادة المسيح ورسالته. هذا يمكن أن يشجع على التفكير اليومي في كلمة الله.
6. شجرة كريسمون: يستخدم هذا التقليد مونوغرامات المسيح والرموز المسيحية الأخرى كما الحلي، وعادة في الأبيض والذهب.
7. إعطاء شجرة: تزيين شجرة مع علامات قائمة احتياجات أولئك الأقل حظا في مجتمعك. يمكن لأفراد العائلة والضيوف أخذ العلامات وتلبية هذه الاحتياجات ، مما يجسد دعوة المسيح لخدمة الآخرين.
8. شجرة الصلاة: إنشاء شجرة حيث يمكن لأفراد الأسرة تعليق الصلوات المكتوبة أو المديح طوال الموسم.

تذكر أنه مهما كانت الزخارف التي نختارها، يجب أن تعمل على تقريب قلوبنا من المسيح وإلى بعضنا البعض في المحبة. دع بيتك يمتلئ بنور المسيح هذا الكريسماس، ويعكس محبته لكل من يدخل.

عندما نحتفل ، دعونا نضع في اعتبارنا كلمات القديس بولس: "فإن كنتم تأكلون أو تشربون أو كل ما تعملون، فافعلوا كل شيء لمجد الله" (1كورنثوس 10: 31). كل تقاليد عيد الميلاد لدينا ، أيا كان شكلها ، تمجد ربنا ومخلصنا ، يسوع المسيح.

-