هل يدفع شعب الأميش الضرائب؟

هل يدفع شعب الأميش ضرائب الدخل الفيدرالية؟

وبينما نفكر في العلاقة بين جماعة الأميش والمجتمع الأوسع، يجب أن ننظر في مشاركتهم في مسؤولياتنا المدنية المشتركة، بما في ذلك دفع الضرائب. إننا ندرس هذه المسألة بروح من التفاهم والاحترام لأسلوب حياتهم الفريد.

الأميش ، مثل جميع مواطني الولايات المتحدة ، يخضعون لضرائب الدخل الفيدرالية. على الرغم من انفصالهم عن العديد من جوانب المجتمع الحديث ، إلا أنهم ليسوا معفيين من هذا الالتزام الأساسي. تطلب دائرة الإيرادات الداخلية من جميع الأفراد الذين يستوفون عتبات الدخل تقديم إقرارات ضريبية ودفع أي ضرائب مستحقة ، بغض النظر عن معتقداتهم الدينية أو ممارساتهم الثقافية.

ولكن يجب أن ندرك أن نهج الأميش في العمل والدخل يختلف في كثير من الأحيان عن نهج المجتمع السائد. العديد من الأميش يعملون لحسابهم الخاص ، ويعملون كمزارعين أو حرفيين أو أصحاب أعمال صغيرة. وهذا يعني أنهم قد يخضعون لضرائب العمل الحر بالإضافة إلى ضرائب الدخل العادية. يجب عليهم الإبلاغ عن دخلهم ودفع الضرائب على أرباحهم ، تمامًا كما يفعل أي شخص آخر يعمل لحسابه الخاص.

على الرغم من أن الأميش يدفعون ضرائب الدخل الفيدرالية ، إلا أن نمط حياتهم ومعتقداتهم الدينية قد تؤثر على مقدار الضرائب التي يدينون بها. فعلى سبيل المثال، غالباً ما تؤدي طريقة حياتهم البسيطة إلى انخفاض الدخل مقارنة بالمتوسط الوطني. وقد تؤهلها أسرهم الكبيرة للحصول على إعفاءات وخصومات ضريبية معينة، مثل الائتمان الضريبي للأطفال.

من الناحية النفسية يمكننا أن نقدر أن دفع الضرائب قد يشكل تحديا فريدا للأميش. قد تتعارض رغبتهم في البقاء منفصلين عن الشؤون الدنيوية مع الحاجة إلى التعامل مع الحكومة الفيدرالية من خلال تقديم الضرائب. ومع ذلك ، فإن إحساسهم القوي بالمجتمع واحترام السلطة غالباً ما يدفعهم إلى الامتثال لهذه المتطلبات القانونية.

تاريخيا، سعت الأميش إلى أن تكون "في العالم ولكن ليس منه"، وهو مبدأ يرشد تفاعلاتهم مع المجتمع الأوسع. ويشمل ذلك الوفاء بواجباتهم المدنية، مثل دفع الضرائب، مع الحفاظ على هويتهم الثقافية والدينية المتميزة. إن امتثالهم لقوانين الضرائب الفيدرالية يدل على وجود توازن دقيق بين الالتزام بعقيدتهم واحترام قوانين الأرض التي يقيمون فيها. وفي هذا السياق، ملابس الأميش وعلاقات الإيمان القيام بدور هام في تعزيز قيمهم الثقافية وروابطهم المجتمعية. وتعكس بساطة وتواضع ملابسهم التزامهم بالتواضع والانفصال عن النزعة الاستهلاكية السائدة، مما يزيد من ترسيخ هويتهم. ومن خلال هذه الممارسات، لا يظهرون التزامهم بمعتقداتهم فحسب، بل يعززون أيضًا الشعور بالوحدة بين مجتمعاتهم.

على الرغم من أن الأميش قد يعيش حياة مختلفة تمامًا عن العديد من مواطنيهم ، إلا أنهم يشاركون في المسؤولية المشتركة لدفع ضرائب الدخل الفيدرالية. تعكس هذه الممارسة وضعهم كمواطنين أمريكيين والتزامهم باحترام الالتزامات القانونية ، حتى في الوقت الذي يسعون جاهدين للحفاظ على أسلوب حياتهم الفريد.

هل الأميش معفاة من ضرائب الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية؟

إن مسألة مشاركة الأميش في الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية ليست مسألة بسيطة، لأنها تتطرق إلى جوهر معتقداتهم الدينية ومفهومهم للمجتمع. بشكل عام ، يتم إعفاء الأميش من دفع ضرائب الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية ، ولكن هذا الإعفاء يأتي مع مؤهلات مهمة وسياق تاريخي. ويعكس هذا الإعفاء تقليداً قديماً يتمثل في الاعتماد على الذات والمساعدة المتبادلة داخل مجتمعاتهم المحلية. ومع ذلك ، فإن التفاعل بين الأميش والأنظمة المجتمعية الحديثة يمكن أن يؤدي في بعض الأحيان إلى تعقيدات ، خاصة عند النظر في مشاركتهم في أنشطة مثل تفاعل الأميش والمتنزهات, حيث قد تصطدم القيم الثقافية بالممارسات الترفيهية المعاصرة. في نهاية المطاف ، فإن قراراتهم المتعلقة بالرفاهية الاجتماعية متشابكة بشكل عميق مع هويتهم وأخلاقياتهم المجتمعية.

وينبع إعفاء الأميش من قانون الضمان الاجتماعي لعام 1965، الذي أنشأ حكما بعدم القبول لأعضاء الجماعات الدينية التي تعارض التأمين. ويسمح هذا الحكم، المدون في القسم 1402 (ز) من قانون الإيرادات الداخلية، لأعضاء طوائف دينية معينة بتقديم طلب للإعفاء من هذه الضرائب (هيل، 2013، ص 659). ولكن من الأهمية بمكان أن نفهم أن هذا الإعفاء ليس تلقائياً أو شاملاً لجميع أفراد الأميش.

للتأهل لهذا الإعفاء ، يجب أن ينتمي الفرد إلى طائفة دينية معترف بها تعارض بضمير قبول المزايا من أي نظام تأمين خاص أو عام ، بما في ذلك الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية. يجب أن تكون الطائفة موجودة بشكل مستمر منذ 31 ديسمبر 1950، ويجب أن يكون لها سجل حافل في وضع أحكام معقولة للأعضاء التابعين لها (Hill, 2013, p. 659).

تاريخيا كان هذا الإعفاء نتيجة صراع طويل بين مجتمع الأميش والحكومة الاتحادية. في الخمسينيات وأوائل الستينات، كانت هناك مواجهات بين مزارعي مصلحة الضرائب والأميش الذين رفضوا دفع ضرائب الضمان الاجتماعي لأسباب دينية. وأدت هذه الصراعات، التي أدت في بعض الأحيان إلى الاستيلاء على الممتلكات، إلى تعاطف الجمهور مع الأميش، وفي نهاية المطاف إلى التسوية التشريعية (هيل، 2013، ص 659).

من الناحية النفسية ، يمكننا أن نفهم موقف الأميش على أنه متجذر في إيمانهم العميق بالاعتماد على الذات والمساعدة المتبادلة داخل مجتمعهم. والأميش ينظرون إلى رعاية المسنين والعجزة على أنها مسؤولية عائلية ومجتمعية، وليس من وظائف الدولة. إن المشاركة في الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية من شأنه، في رأيهم، أن يقوض هيكلهم المجتمعي ويعتمدون على العناية الإلهية.

ولكن هذا الإعفاء لا يخلو من الجدل أو التعقيد. يجادل البعض بأنه يضع عبئًا غير عادل على بقية المجتمع ، بينما يرى آخرون أنه مأوى ضروري للحرية الدينية. قد يجد أفراد الأميش الذين يغادرون مجتمعهم بعد المطالبة بالإعفاء أنفسهم في وضع غير مؤات، ولم يدفعوا أبدًا لنظام الضمان الاجتماعي.

من الناحية العملية ، لا يزال الأميش الذين يعملون من قبل أرباب عمل غير الأميش يخضعون لهذه الضرائب ما لم يتقدموا بطلب للحصول على الإعفاء وحصلوا عليه. يتمتع أفراد الأميش الذين يعملون لحسابهم الخاص بمزيد من المرونة في المطالبة بالإعفاء.

ما هي أنواع الضرائب الحكومية والمحلية التي تدفعها الأميش؟

بشكل عام ، يخضع الأميش لمعظم الضرائب الحكومية والمحلية ، تمامًا مثل جيرانهم غير الأميش. ولكن الطبيعة الفريدة لنمط حياتهم وأنشطتهم الاقتصادية يمكن أن تؤدي إلى بعض الاختلافات في كيفية تطبيق هذه الضرائب عليها.

وعادة ما يدفع الأميش ضرائب الدخل الحكومية في الولايات التي تفرض فيها هذه الضرائب. دخلهم ، سواء من الزراعة أو الحرفية أو الشركات الصغيرة ، يخضع لضرائب الدولة. ولكن كما هو الحال مع الضرائب الفيدرالية ، فإن دخلهم المتواضع والأسر الكبيرة قد يؤدي إلى انخفاض الالتزامات الضريبية.

الضرائب العقارية هي منطقة رئيسية أخرى من الضرائب الحكومية والمحلية التي تؤثر على الأميش. وبصفتهم مالكي الأراضي، ولا سيما الأراضي الزراعية، فإن الأميش مطالبون عموما بدفع ضرائب على الممتلكات. تدعم هذه الضرائب الخدمات المحلية مثل المدارس والطرق وخدمات الطوارئ. في بعض المناطق ذات السكان الأميش الرئيسيين ، قد تكون هناك أحكام أو تقييمات محددة تتعلق باستخدام الطرق ، حيث أن استخدام الأميش للعربات التي تجرها الخيول يمكن أن يؤثر على احتياجات صيانة الطرق.

تنطبق ضرائب المبيعات أيضًا على الأميش عند إجراء عمليات الشراء ، على الرغم من أن أسلوب حياتهم من البساطة والاكتفاء الذاتي قد يحد بشكل طبيعي من تعرضهم لهذا الشكل من الضرائب. عندما تبيع شركات الأميش السلع أو الخدمات، فإنها عادة ما تكون ملزمة بجمع وتحويل ضرائب المبيعات، تماما مثل أي عمل آخر.

تاريخيا ، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الأميش وجدوا أنفسهم في بعض الأحيان على خلاف مع السلطات الضريبية المحلية ، وخاصة فيما يتعلق بالضرائب المدرسية. وقد أدى تفضيل الأميش لنظامهم التعليمي إلى صراعات في بعض المجتمعات حول تمويل المدارس العامة التي لا يستخدمونها (Knudsen, 1974, p. 1506).

من الناحية النفسية ، يمكننا أن نفهم نهج الأميش تجاه الضرائب الحكومية والمحلية كتعبير عن رغبتهم في أن يكونوا "في العالم ولكن ليس فيه". وبينما يسعون للحفاظ على أسلوب حياتهم المنفصل ، فإنهم يدركون أيضًا الحاجة إلى المساهمة في المجتمع الأوسع الذي يعيشون فيه. يوضح هذا التوازن فهمًا دقيقًا للمسؤولية المدنية في سياق معتقداتهم الدينية.

يمكن أن تختلف الحالات الضريبية المحددة ليس فقط من ولاية إلى أخرى ولكن أيضًا بين مجتمعات الأميش المختلفة. قد تكون بعض المجتمعات قد تفاوضت على ترتيبات محددة مع السلطات المحلية فيما يتعلق ببعض الضرائب أو الخدمات ، مما يعكس الطبيعة المتنوعة والمحلية لمستوطنات الأميش في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

على الرغم من أن الأميش يشاركون في العديد من أشكال الضرائب الحكومية والمحلية ، إلا أن نمط حياتهم وقيمهم الفريدة غالبًا ما تشكل تفاصيل كيفية تطبيق هذه الضرائب عليهم. وهذا الوضع يدعونا إلى التفكير في التوازن الدقيق بين الحفاظ على التميز الثقافي والديني والمشاركة في المسؤوليات المشتركة للمواطنة. إنه يتحدانا للنظر في الكيفية التي يمكن بها لمجتمعاتنا أن تستوعب التنوع مع ضمان الإنصاف والصالح العام.

كيف تؤثر المعتقدات الدينية الأميشية على وجهات نظرهم في دفع الضرائب؟

الأميش ، مثل الكثيرين منا ، ينظرون إلى تعاليم يسوع للهداية في حياتهم اليومية. وكثيرا ما يستشهدون بالمرور من إنجيل متى حيث يقول يسوع: "أعطوا قيصر الأشياء التي هي قيصر، وإلى الله الأشياء التي هي لله" (متى 22: 21). هذا التعليم يشكل الأساس لنهجهم في الضرائب ، والاعتراف بالمسؤولية المزدوجة لكل من السلطات الدنيوية والإلهية.

ولكن تفسير الأميش لهذا المقطع هو دقيق من خلال إيمانهم الأساسي في الانفصال عن العالم. إن عقيدتهم تدعوهم إلى العيش بعيداً عن المجتمع السائد، ليكونوا "في العالم وليس فيه". ويؤثر هذا المبدأ على وجهة نظرهم بشأن الضرائب، ولا سيما تلك التي يرون أنها داعمة للنظم أو المؤسسات التي تتعارض مع قيمهم الدينية.

من الناحية النفسية يمكننا أن نفهم نهج الأميش للضرائب كمظهر لإحساسهم القوي بالمجتمع والاعتماد على الذات. يؤمن الأميش بالاعتناء بأنفسهم ، وتوفير احتياجات أفراد مجتمعهم دون الاعتماد على المساعدة الحكومية. يمكن أن يخلق هذا الاعتقاد توترًا عندما يتعلق الأمر بالضرائب التي تمول البرامج الاجتماعية التي لا تستخدمها أو تدعمها.

تاريخيا ، أدى هذا التوتر إلى صراعات كبيرة ، لا سيما فيما يتعلق بالضمان الاجتماعي وضرائب الرعاية الصحية. ينظر الأميش إلى هذه البرامج كشكل من أشكال التأمين ، والذي يعتقدون أنه يدل على عدم الإيمان في العناية الإلهية (هيل ، 2013 ، ص 659). وكان إعفاءهم النهائي من هذه الضرائب في عام 1965 نتيجة لنضال طويل أبرز تحديات تحقيق التوازن بين الحرية الدينية والالتزامات المدنية.

من المهم ملاحظة أن الأميش لا يرفضون جميع الضرائب بشكل موحد. وهم يقبلون عموما الحاجة إلى المساهمة في المجتمع الأوسع الذي يعيشون فيه، لا سيما بالنسبة للخدمات التي يستخدمونها مثل الطرق والاستجابة لحالات الطوارئ. يعكس هذا القبول إيمانهم بكونهم جيرانًا صالحين ومواطنين مسؤولين ، حتى في الوقت الذي يحافظون فيه على طريقة حياتهم المتميزة.

كما يكشف نهج الأميش تجاه الضرائب عن احترام عميق للسلطة، وهو جانب رئيسي آخر في إيمانهم. في حين أنها قد تسعى إلى الحصول على إعفاءات من بعض الضرائب على أساس ديني ، فإنها عادة ما تفعل ذلك من خلال القنوات القانونية والامتثال للقانون بمجرد اتخاذ القرارات. وهذا يعكس تفسيرهم للأوامر الكتابية للخضوع للسلطات الحاكمة (رومية 13: 1-7).

من منظور أوسع ، تتحدانا وجهة نظر الأميش حول الضرائب للنظر في العلاقة بين المعتقدات الدينية والواجبات المدنية. وهو يثير تساؤلات هامة حول مدى استجابة المجتمع للاعتراضات الدينية على أشكال معينة من الضرائب، وكيفية تحقيق التوازن بين هذه الترتيبات والحاجة إلى المساهمة العادلة في الموارد العامة.

نهج الأميش للضرائب هو تفاعل معقد بين المعتقدات الدينية والقيم المجتمعية والمسؤولية المدنية. يدعونا إلى التفكير في فهمنا للعلاقة بين الإيمان والمواطنة ، ويتحدانا للنظر في كيفية إنشاء مجتمع يحترم المعتقدات المتنوعة مع الحفاظ على نظام حكم عادل وعملي.

هل هناك أي إعفاءات ضريبية خاصة أو أماكن إقامة للأميش؟

, هناك العديد من الإعفاءات الضريبية الخاصة والتسهيلات التي تم منحها للأميش على مر السنين ، في المقام الأول اعترافًا بمعتقداتهم الدينية المتميزة وطريقة حياتهم. هذه الإعفاءات ليست بدلات شاملة، بل هي أحكام محددة تتناول مجالات معينة تتعارض فيها الممارسات الدينية الأميشية مع الالتزامات الضريبية القياسية.

أهم هذه المساكن هو الإعفاء من ضرائب الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية ، كما ناقشنا سابقًا. يسمح هذا الإعفاء ، المدون في قانون الإيرادات الداخلية القسم 1402 (ز) ، لأعضاء الطوائف الدينية المعترف بها بإلغاء الاشتراك في هذه الضرائب إذا كان دينهم يعارض قبول مزايا التأمين العام أو الخاص (هيل ، 2013 ، ص 659). تم إنشاء هذا الحكم ، على الرغم من أنه لا يقتصر على الأميش ، إلى حد كبير استجابة لاعتراضاتهم الدينية على هذه البرامج.

من المهم أن نلاحظ، ولكن هذا الإعفاء يأتي مع متطلبات صارمة. يجب أن تكون الطائفة الدينية موجودة بشكل مستمر منذ عام 1950 ، ويجب أن يكون لها سجل حافل في رعاية أعضائها المعالين. يجب على الأفراد الذين يسعون إلى هذا الإعفاء تقديم طلب محدد وتلبية معايير معينة (هيل ، 2013 ، ص 659).

بالإضافة إلى أماكن الإقامة الفيدرالية ، سنت بعض الولايات أحكامها الخاصة بالأميش. على سبيل المثال ، في الولايات التي لديها قوانين تأمين إلزامية ، قد تكون هناك استثناءات تسمح للأميش بالتأمين الذاتي أو التخلي عن أنواع معينة من التغطية بناءً على معتقداتهم الدينية (Reschly ، 2002). وغالبا ما تمتد هذه التسويات إلى ما هو أبعد من مجرد المسائل الضريبية لتشمل مجالات أخرى من التنظيم التي قد تتعارض مع ممارسات الأميش.

تاريخيا هذه الإعفاءات والتسهيلات هي نتيجة لعملية طويلة من المفاوضات وأحيانا الصراع بين مجتمع الأميش ومستويات مختلفة من الحكومة. على سبيل المثال، جاء الإعفاء من الضمان الاجتماعي بعد سنوات من التوتر، بما في ذلك الحوادث التي استولت فيها مصلحة الضرائب الأمريكية على ممتلكات من أفراد من الأميش الذين رفضوا دفع هذه الضرائب لأسباب دينية (Hill, 2013, p. 659).

من الناحية النفسية ، يمكننا فهم هذه التسويات كمحاولة لحل التنافر المعرفي الذي ينشأ عندما تتعارض المعتقدات الدينية العميقة مع الالتزامات المدنية. بالنسبة للأميش، يمكن النظر إلى المشاركة في برامج التأمين الاجتماعي أو أشكال معينة من الضرائب على أنها نقص في الإيمان بالرعاية الإلهية وتهديدًا لهيكلهم المجتمعي. هذه الإعفاءات تسمح لهم بالحفاظ على سلامتهم الدينية مع الاستمرار في المشاركة في المجتمع إلى حد ما.

ولكن من المهم أن ندرك أن هذه الترتيبات لا تخلو من الجدل. وهي تثير تساؤلات مهمة حول الإنصاف، وحدود التوفيق الديني، وإمكانية وضع سوابق يمكن استغلالها. ويقول المنتقدون إن مثل هذه الإعفاءات تضع عبئا غير عادل على دافعي الضرائب الآخرين ويمكن أن تحفز على إنشاء جماعات دينية على وجه التحديد لتجنب الضرائب.

على الرغم من وجود إعفاءات ضريبية خاصة وأماكن إقامة للأميش ، إلا أنها محددة ومحدودة ونتيجة لعملية تاريخية وقانونية معقدة. إنها تعكس كفاح مجتمعنا المستمر لتحقيق التوازن بين الحرية الدينية والحاجة إلى المشاركة المدنية العادلة. عندما نفكر في هذه الترتيبات ، دعونا نفكر في كيفية إنشاء مجتمع يحترم المعتقدات المتنوعة مع ضمان مساهمة الجميع بشكل عادل في مواردنا العامة المشتركة.

كيف تتعامل شركات الأميش مع الضرائب؟

يعكس نهج الأميش في الأعمال التجارية والضرائب التزامهم العميق بعيش حياة تتسم بالبساطة والانفصال عن العالم الحديث. ومع ذلك، فإنها تعترف أيضا بالتزاماتها تجاه المجتمع الأوسع الذي يعيشون فيه.

الشركات الأميش، مثل غيرها من الشركات في الولايات المتحدة، مطالبون عموما لدفع الضرائب. لكن نهجهم في الضرائب يتشكل من خلال معتقداتهم الدينية وممارساتهم المجتمعية. معظم شركات الأميش هي عمليات مملوكة صغيرة ، وغالبًا ما يتم تشغيلها من المنزل أو ورش العمل الصغيرة. هذه الشركات عادة ما تدفع ضرائب الدخل، تماما كما يفعل غيرهم من الأفراد العاملين لحسابهم الخاص. بالإضافة إلى دفع الضرائب ، غالبًا ما تعطي شركات الأميش الأولوية للاستدامة والدعم المجتمعي ، مما يؤثر على حياتهم. طرق توليد الدخل للأميش. يشارك العديد من رواد الأعمال الأميش في الحرف اليدوية والزراعة والخدمات المنزلية التي لا تعكس تقاليدهم فحسب ، بل تلبي أيضًا الأسواق المحلية. يتوافق هذا الالتزام بممارسات الأعمال الأخلاقية مع قيمهم ويعزز شعورًا قويًا بالمجتمع.

ولكن هناك بعض الجوانب الفريدة لكيفية تعامل شركات الأميش مع الضرائب. على سبيل المثال، العديد من الأميش لا يشاركون في الضمان الاجتماعي، بعد أن حصلوا على إعفاء ديني. وهذا يعني أنهم لا يدفعون ولا يحصلون على مزايا من هذا النظام. بدلاً من ذلك ، يعتمدون على مجتمعهم لرعاية كبار السن والمحتاجين.

تميل شركات الأميش أيضًا إلى العمل على أساس نقدي ، مما قد يمثل تحديات للإبلاغ الضريبي. ولكن العمل على أساس نقدي لا يعفيهم من دفع الضرائب. يعمل العديد من أصحاب الأعمال الأميش مع محاسبين غير أميش أو معدي الضرائب لضمان امتثالهم لقوانين الضرائب مع الحفاظ على مبادئهم الدينية.

ومن المثير للاهتمام أن نهج الأميش في الأعمال التجارية غالباً ما يتماشى مع قيمهم الدينية بطرق يمكن أن تؤثر على وضعهم الضريبي. على سبيل المثال ، عادة ما تتجنب شركات الأميش الديون ، مما يعني أنها قد يكون لديها خصم أقل لمدفوعات الفائدة. كما أنها غالبا ما تعيد استثمار الأرباح في الأعمال التجارية أو المجتمع بدلا من تراكم الثروة الشخصية، والتي يمكن أن تؤثر على دخلها الخاضع للضريبة.

من المهم أن نفهم أنه على الرغم من أن الأميش قد يسعى إلى العيش بشكل منفصل عن الكثير من المجتمع الحديث ، إلا أنهم لا يرون أنفسهم فوق القانون. ويسعى نهجهم تجاه الضرائب، مثل الكثير من نمط حياتهم، إلى تحقيق التوازن بين معتقداتهم الدينية ومسؤولياتهم كمواطنين. يلتزم مجتمع الأميش بمجموعة من المبادئ التي لا توجه تفاعلاتهم المجتمعية فحسب ، بل أيضًا هياكلهم العائلية. على سبيل المثال، الامتثال للقانونيات مثل متطلبات رخصة زواج الأميش يدل على اعترافهم بالقوانين التي تحكم الحياة المدنية. يعكس هذا الالتزام إيمانهم بالتمسك بمثلهم الروحية والتزاماتهم المجتمعية ، وتعزيز الشعور بالمسؤولية داخل مجتمعاتهم.

هذا التوازن الدقيق يذكرنا جميعا بأهمية العيش إيماننا في جميع جوانب حياتنا، بما في ذلك ممارساتنا التجارية وواجباتنا المدنية. يتحدانا مثال الأميش للنظر في كيفية مواءمة أنشطتنا الاقتصادية مع أعمق قيمنا ومعتقداتنا.

ماذا علّم يسوع عن دفع الضرائب؟

تعاليم يسوع بشأن الضرائب تقدم لنا رؤى قوية في العلاقة بين الإيمان والواجب المدني. كلماته ، على الرغم من أنها تحدث في سياق تاريخي محدد ، لا تزال ترشدنا في عالمنا الحديث.

إن أشهر تعاليم يسوع بشأن الضرائب تأتي من إنجيل متى. وعندما سئل عما إذا كان من القانوني دفع الضرائب إلى قيصر، أجاب يسوع: "أعط قيصر الأشياء التي تخص قيصر، وإلى الله الأشياء التي لله" (متى 22: 21). هذا الرد بسيط وقوي على حد سواء ، ويعترف بالسلطات الدنيوية بينما يذكرنا بالولاء النهائي لله.

لكن تعاليم يسوع بشأن الضرائب تتجاوز هذه العبارة المعروفة. في إنجيل لوقا ، نرى يسوع يؤكد دور جامعي الضرائب ، حتى دعا واحد ، لاوي (المعروف أيضًا باسم ماثيو) ، ليكون تلميذه (لوقا 5: 27-32). يوضح لنا هذا العمل أن يسوع رأى ما هو أبعد من التسميات المجتمعية واعترف بالكرامة في جميع الناس، حتى أولئك الذين ينظر إليهم على أنهم متعاونون مع النظام الروماني القمعي.

في متى 17: 24-27 ، نجد قصة يسوع الذي أمر بطرس بدفع ضريبة الهيكل ، ليس لأنه كان ملزمًا ، ولكن "حتى لا نسيء إليهم". هذا يعلمنا عن النظر في تأثير أفعالنا على الآخرين والحفاظ على السلام في مجتمعاتنا.

لم يكن نهج يسوع للضرائب يتعلق فقط بالالتزام القانوني، بل يتعلق بالعلاقة الصحيحة - مع الله، ومع السلطات، ومع مجتمعنا. علمنا أن نؤدي واجباتنا المدنية دون المساس بإيماننا ، وأن نرى هذه الواجبات كجزء من دعوتنا الأوسع إلى حب قريبنا والمساهمة في الصالح العام.

عاش يسوع تحت الاحتلال الروماني، في وقت كان يُنظر فيه إلى الضرائب على أنها ظالمة وقمعية. ومع ذلك، لم يدافع عن التهرب الضريبي أو التمرد. بدلاً من ذلك ، شجع منظورًا يعترف بالسلطات الأرضية مع الحفاظ على الولاء النهائي لله.

هذا التعليم يتحدانا اليوم للتفكير في كيفية النظر في مسؤولياتنا المدنية. هل نرى أن دفع الضرائب مجرد التزام قانوني، أو كجزء من دعوتنا للمساهمة في الصالح العام؟ كيف نوازن واجباتنا الدنيوية مع التزاماتنا الروحية؟

إن تعاليم يسوع بشأن الضرائب تذكرنا بأن إيماننا يجب أن يرشد جميع جوانب حياتنا، بما في ذلك علاقتنا بالسلطات المدنية. إنهم يدعوننا أن نكون مواطنين صالحين بينما يتذكرون دائمًا أن جنسيتنا النهائية في الجنة.

ماذا علّم آباء الكنيسة الأوائل عن المسيحيين الذين يدفعون الضرائب؟

رأى العديد من آباء الكنيسة أن دفع الضرائب واجب أخلاقي ومدني للمسيحيين. اعتمدوا بشكل كبير على تعاليم يسوع "التسليم إلى قيصر" وتعليم بولس في رومية 13 للخضوع للسلطات الحاكمة. على سبيل المثال ، جادل جستن الشهيد ، الذي كتب في القرن الثاني ، بأن المسيحيين يجب أن يكونوا مواطنين مثاليين ، ويدفعون الضرائب بسرعة وأمانة.

ذهب ترتليان ، وهو لاهوتي بارز آخر في القرن الثاني ، إلى حد القول بأنه يجب على المسيحيين دفع الضرائب حتى للحكام الوثنيين. كتب: "نحن ندفع الضرائب كواجب ، وليس كمسألة خوف". يعكس هذا الشعور اعتقادًا بأن المسيحيين يجب أن يساهموا في الصالح العام للمجتمع ، حتى عندما لا تكون السلطات مؤمنة.

لكن آباء الكنيسة أدركوا أيضًا إمكانية الصراع بين السلطة الدنيوية والإلهية. علم أوريجانوس ، في القرن الثالث ، أنه في حين يجب على المسيحيين دفع الضرائب ، كان ولائهم النهائي لمملكة الله. جادل بأنه إذا كانت القوانين الأرضية تتعارض مع قوانين الله ، فيجب على المسيحيين أن يطيعوا الله بدلاً من الإنسان. وقد تجلى هذا التوتر بين الحكم العلماني والإلهي عبر التاريخ المسيحي، مما أثر على مختلف الطوائف. على سبيل المثال ، غالبًا ما تسلط المناقشات المحيطة بقضايا مثل المعمودية الضوء على وجهات نظر مختلفة ، مثل تلك التي شوهدت في المعتقدات المعمدانية مقابل جمعيات الله, حيث يختلف تفسير الكتاب المقدس ودور الإيمان في المجتمع اختلافًا كبيرًا. تكشف هذه الاختلافات كيف يمكن للفكر المسيحي المتنوع أن يكون في التنقل في التوازن بين القوانين الدنيوية والالتزامات الروحية.

كانت الكنيسة الأولى موجودة في سياق سياسي مختلف تمامًا عما نحن عليه اليوم. كانت الإمبراطورية الرومانية في كثير من الأحيان معادية للمسيحية ، وكثيرا ما ينظر إلى الضرائب على أنها قمعية. ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، دعا العديد من آباء الكنيسة إلى الامتثال لقوانين الضرائب كوسيلة لإظهار الفضيلة المسيحية وتجنب الصراع غير الضروري مع السلطات.

ومن المثير للاهتمام أن بعض آباء الكنيسة رأوا دفع الضرائب كفرصة للنمو الروحي. على سبيل المثال ، علم جون كريسوستوم أن دفع الضرائب يمكن أن يكون عملاً خيريًا ، ويساهم في رفاهية الآخرين في المجتمع. شجع المسيحيين على دفع ضرائبهم عن طيب خاطر ، واعتبرها جزءًا من شهادتهم المسيحية.

في الوقت نفسه، لم يكن آباء الكنيسة بلا نقد من الضرائب الظالمة. بينما أكد أوغسطين من فرس النهر على الواجب العام لدفع الضرائب، جادل أيضًا بأن الحكام يتحملون مسؤولية استخدام الإيرادات الضريبية بشكل عادل ومن أجل الصالح العام.

هذه التعاليم لآباء الكنيسة الأوائل تذكرنا بأن إيماننا يجب أن يرشد جميع جوانب حياتنا، بما في ذلك واجباتنا المدنية. إنهم يتحدوننا أن نكون مواطنين صالحين مع الحفاظ على ولائنا الأساسي لملكوت الله. كما أنها تدعونا إلى النظر إلى دفع الضرائب ليس مجرد التزام قانوني، ولكن كفرصة للمساهمة في الصالح العام وللشهادة على إيماننا من خلال أفعالنا.

كيف تمول مجتمعات الأميش الخدمات العامة دون الاعتماد على الإيرادات الضريبية؟

يقدم لنا نهج الأميش لتمويل الخدمات العامة لمحة رائعة عن مجتمع يعطي الأولوية للمساعدة المتبادلة والاعتماد على الذات. على الرغم من أن الأميش يدفعون بعض الضرائب ، إلا أن أسلوب حياتهم ومعتقداتهم الفريدة تقودهم إلى التعامل مع العديد من الخدمات العامة بطرق تختلف عن المجتمع السائد.

في قلب نهج الأميش هو مفهوم "Gelassenheit" ، الذي يترجم تقريبًا إلى "الخضوع" أو "الاستناد إلى إرادة الله". يتجلى هذا المبدأ بمعنى قوي من المسؤولية المجتمعية والمساعدة المتبادلة. وبدلاً من الاعتماد في المقام الأول على الخدمات التي تمولها الحكومة، غالباً ما تهتم مجتمعات الأميش باحتياجاتها الخاصة من خلال الجهد الجماعي والموارد المشتركة.

على سبيل المثال، التعليم هو مجال رئيسي حيث تتباعد الأميش عن الممارسات السائدة. عادة ما يذهب أطفال الأميش إلى دور مدرسية من غرفة واحدة داخل مجتمعهم ، بتمويل من الأسر المحلية بدلاً من دولارات الضرائب العامة. تركز هذه المدارس على المهارات العملية والقيم الأميشية ، مما يعكس أولويات المجتمع ومعتقداته.

الرعاية الصحية هي مجال آخر يختلف فيه نهج الأميش بشكل كبير. العديد من الأميش لا يشاركون في برامج التأمين الصحي ، بما في ذلك البرامج الممولة من الحكومة مثل Medicare و Medicaid. وبدلا من ذلك، غالبا ما يعتمدون على وزارات تقاسم الرعاية الصحية المجتمعية. عندما تنشأ نفقات طبية كبيرة ، غالباً ما يجتمع المجتمع للمساعدة في تغطية التكاليف من خلال جمع التبرعات أو المساعدات المباشرة. يمكن أن يؤدي هذا الاعتماد على الدعم المجتمعي إلى تحديات فريدة ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالقضايا الصحية الخطيرة. على سبيل المثال ، يمكن أن يؤثر محدودية الوصول إلى الرعاية الصحية التقليدية إحصاءات تشخيص سرطان الأميش, والتي قد تختلف عن تلك الموجودة في عموم السكان. بالإضافة إلى ذلك ، تعطي بعض مجتمعات الأميش الأولوية للعلاجات البديلة ، مما يزيد من التأثير على نتائجها الصحية والرفاهية العامة.

غالبًا ما يتم التعامل مع صيانة الطرق ، خاصة بالنسبة للطرق الترابية والحصى الشائعة في مناطق الأميش ، بشكل تعاوني. في حين أن الطرق الرئيسية عادة ما يتم الحفاظ عليها من قبل الحكومات المحلية (تمول جزئيا من الضرائب التي يدفعها الأميش)، قد يتم الحفاظ على الطرق الصغيرة من قبل الأميش أنفسهم من خلال أيام العمل المجتمعي.

يتم توفير الحماية من الحرائق في بعض مجتمعات الأميش من خلال إدارات إطفاء المتطوعين ، وغالبًا ما يعمل بها أفراد مجتمع الأميش. قد تتلقى هذه الإدارات بعض التمويل العام ، ولكنها تعتمد أيضًا بشكل كبير على دعم المجتمع المحلي وجهود جمع التبرعات.

من المهم أن نفهم أن هذا النظام من الدعم المجتمعي لا يقتصر فقط على تجنب الضرائب. بدلاً من ذلك ، يعكس المعتقدات الراسخة حول طبيعة المجتمع ، وأهمية الاعتماد على الذات ، ودور المساعدة المتبادلة في عيش إيمان المرء. ينظر الأميش إلى الاهتمام ببعضهم البعض كتعبير أساسي عن معتقداتهم المسيحية.

ولكن علينا أيضا أن ندرك أن هذا النظام له حدوده. الخدمات المعقدة أو الباهظة الثمن ، مثل الرعاية الطبية المتقدمة ، يمكن أن تجهد موارد المجتمع. نظرًا لأن مجتمعات الأميش تتفاعل بشكل أكبر مع العالم الخارجي ، فإنها تجد أحيانًا نفسها بحاجة إلى التنقل في تعقيدات الخدمات واللوائح العامة.

إن نهج الأميش في تمويل المجتمع يحتاج إلى تحديات لنا للتفكير في فهمنا للمجتمع والمسؤولية المتبادلة. في حين أن أساليبها المحددة قد لا تكون قابلة للتطبيق مباشرة على جميع المجتمعات ، فإن تركيزها على دعم المجتمع المحلي والمسؤولية المشتركة يقدم رؤى قيمة. كيف يمكننا، في سياقاتنا الخاصة، أن نعزز شعوراً أكبر بالرعاية والدعم المتبادلين داخل مجتمعاتنا؟

هل هناك أي نقاشات قانونية أو سياسية مستمرة حول التزامات الأميش الضريبية؟

إن تقاطع الحرية الدينية والواجب المدني هو توازن دقيق ، وكانت الالتزامات الضريبية لمجتمع الأميش موضوع مناقشات قانونية وسياسية مستمرة. تعكس هذه المناقشات التحديات الأوسع لاستيعاب الممارسات الدينية المتنوعة ضمن إطار قانوني علماني.

واحدة من أهم المناقشات الجارية تتعلق بإعفاء الأميش من الدفع إلى الضمان الاجتماعي وتلقيه. وكان هذا الإعفاء، الذي منحت في عام 1965، مصدرا للإعجاب والجدل على حد سواء. ويجادل البعض بأنها تحترم الحرية الدينية، بينما يرى آخرون أنها تخلق ميزة غير عادلة. وكانت هناك دعوات دورية لمراجعة هذا الإعفاء، لا سيما مع ارتفاع تكلفة البرامج الاجتماعية.

مجال آخر من مجالات النقاش ينطوي على قانون الرعاية بأسعار معقولة (ACA). على الرغم من منح الأميش إعفاء من التفويض الفردي لشراء التأمين الصحي، أثيرت أسئلة حول كيفية تطبيق هذا الإعفاء على الشركات المملوكة للأميش مع الموظفين غير الأميش. تتناول هذه القضية النقاش الأوسع حول الإعفاءات الدينية في سياسة الرعاية الصحية.

كما كانت الضرائب العقارية نقطة خلاف في بعض المناطق التي تضم أعدادا كبيرة من الأميش. نظرًا لأن عائلات الأميش غالباً ما يكون لديها العديد من الأطفال وتستخدم الأعمال المنزلية ، فإن ممتلكاتها يمكن أن تضع طلبات كبيرة على الخدمات المحلية دون المساهمة بشكل يتناسب مع القاعدة الضريبية. وقد أدى ذلك إلى مناقشات في بعض المجتمعات المحلية حول كيفية تخصيص تكلفة الخدمات العامة بشكل عادل.

أثار نمو الشركات المملوكة للأميش تساؤلات حول كيفية تطبيق قوانين الضرائب بشكل عادل مع احترام الممارسات الدينية. على سبيل المثال ، يمكن للطبيعة القائمة على النقد للعديد من شركات الأميش أن تخلق تحديات للإبلاغ الضريبي والتدقيق. على الرغم من عدم وجود أي إشارة إلى التهرب الضريبي على نطاق واسع ، إلا أن هذه الممارسات أدت إلى مناقشات حول كيفية ضمان الامتثال مع احترام تقاليد الأميش. وبالمثل، فإن تأثير السيانتولوجيا على المجتمع وقد أثار نقاشات حول تقاطع النظم المعتقدية والأطر القانونية. توضح كل من شركات الأميش وكنيسة السيانتولوجيا كيف تتحدى الممارسات الثقافية المختلفة التفسيرات التقليدية للقانون والتنظيم. إن تحقيق التوازن الصحيح أمر بالغ الأهمية لتعزيز التفاهم والتعاون بين هذه المجموعات والمجتمع الأوسع.

وكانت اللوائح البيئية، التي كثيرا ما تنطوي على رسوم أو ضرائب، مجالا آخر للنقاش. وفي بعض الحالات، سعى مزارعو الأميش إلى الحصول على إعفاءات من بعض اللوائح البيئية، بحجة أن أساليبهم الزراعية التقليدية تتعارض مع المعايير البيئية الحديثة. تثير هذه الحالات تساؤلات معقدة حول تحقيق التوازن بين الحرية الدينية والممارسات التقليدية وحماية البيئة.

هذه المناقشات ليست حول ما إذا كان يجب على الأميش دفع الضرائب بشكل عام. يقبل الأميش أنفسهم عموما مبدأ دفع الضرائب، استنادا إلى التعاليم الكتابية. بدلاً من ذلك ، تركز المناقشات على أنواع محددة من الضرائب أو اللوائح التي تتعارض مع المعتقدات الدينية الأميشية أو الممارسات التقليدية.

هذه المناقشات الجارية تذكرنا بتعقيد العيش في مجتمع متنوع. إنهم يتحدوننا للنظر في كيفية احترام الحرية الدينية مع ضمان الإنصاف والصالح العام. كما يدعونا إلى التفكير في دور الدين في الحياة العامة وكيف يمكن للمجتمعات أن تستوعب المعتقدات والممارسات المتنوعة.

وبينما ننظر في هذه المناقشات، دعونا نتذكر أهمية الحوار والتفاهم المتبادل. كيف يمكننا وضع سياسات تحترم الحرية الدينية مع ضمان مساهمة جميع أفراد المجتمع بشكل عادل في الصالح العام؟ كيف يمكننا أن نتعلم من مثال الأميش للدعم المجتمعي مع تلبية احتياجات مجتمع حديث معقد؟

هذه ليست أسئلة سهلة ، لكنها أسئلة مهمة. إنهم يدعوننا إلى التفكير بعمق في قيمنا، ومسؤولياتنا تجاه بعضنا البعض، والتوازن الدقيق بين الحرية الفردية والرفاهية الجماعية.

-