19 آية من الكتاب المقدس عن الهجر

مزمور 22: 1

"إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟ بعيداً عن خلاصي، عن كلمات زفيري؟"

تأمل: ينسب العنوان المزمور إلى داود. وتكرر الآية التالية الشكوى: "يا إلهي، أصرخ نهاراً فلا تستجيب، وليلاً فلا هدوء لي". لاحقاً يقول المزمور نفسه إن الله "لم يحجب وجهه عنه بل استمع إلى صراخه طلباً للمساعدة" (الآية 24). صرخ يسوع بالسطر الافتتاحي من على الصليب (متى 27: 46).

Psalm 13:1

"إلى متى يا رب تنساني نسيانًا إلى الأبد؟ إلى متى تحجب وجهك عني؟"

تأمل: تفتح عبارة "إلى متى" أربعة أسئلة في الآيتين الأوليين، وكلها موجهة إلى الله مباشرة. وفي الآية 3 يطلب المرتل من الله أن "ينظر إلي ويستجيب"، وفي الآية 5 يتحول المزمور إلى الثقة: "أما أنا فعلى رحمتك توكلت. يبتهج قلبي بخلاصك". والآية 6، وهي الأخيرة، هي تسبيح. لا يسجل المزمور أي تغيير في الظروف بين الشكوى والتسبيح.

مزمور 88: 18

"أبعدت عني محباً وصاحباً. أقربائي هم الظلمة."

تأمل: هيمان الأزراحي، المذكور في العنوان، يحمل الله مسؤولية عزلته: "أبعدت عني محباً وصاحباً، أقربائي صاروا في الظلمة" (الآية 8). وهو يستمر في الصلاة "كل يوم" (الآية 9) ويسأل: "لماذا يا رب ترفض نفسي؟ لماذا تحجب وجهك عني؟" (الآية 14). ينتهي المزمور عند الآية 18، حيث الظلمة هي أقرب أصدقائه ولا يوجد تحول إلى التسبيح.

مراثي 5: 20

"لماذا تنسانا إلى الأبد؟ لماذا تتركنا طول هذه المدة؟"

تأمل: الفصل الأخير من مراثي إرميا هو صلاة يتلوها الشعب: "صار ميراثنا للغرباء، وبيوتنا للأجانب" (الآية 2). يأتي السؤال في الآية 20 مباشرة بعد الاعتراف "أنت يا رب إلى الأبد تجلس" (الآية 19). وتطلب الآية 21: "ردنا يا رب إليك فنتوب"، ويختتم السفر باحتمالية أن الله "قد رفضنا تماماً وغضبت علينا جداً".

إشعياء 49: 15-16

"هل تنسى المرأة رضيعها فلا ترحم ابن بطنها؟ حتى هؤلاء ينسين، وأنا لا أنساك! هوذا على كفي نقشتك."

تأمل: قالت صهيون للتو: "قد تركني الرب، وسيدي نسيني" (الآية 14)، فيجيب الرب بمثال الأم التي ترضع طفلها. إنه يقر بأن الأم قد تنسى ويقول إنه لن ينسى. صهيون منقوشة على كفي يديه، وتضيف بقية الآية 16: "أسوارك أمامي دائماً".

Isaiah 54:7

"لحيظة تركتك، وبمراحم عظيمة سأجمعك."

تأمل: هنا لا ينكر الله أنه تركها. يتحدث الرب إلى صهيون كأنها "امرأة مهجورة ومحزونة الروح" (الآية 6)، ويقابل لحظة قصيرة من الهجر برحمة تدوم: "بفيضان غضب حجبت وجهي عنك لحظة، وبإحسان أبدي أرحمك" (الآية 8).

إشعياء 41: 10

"فلا تَخَفْ لأني مَعَكَ. لا تَتَلَفَّتْ لأني إلهُكَ. أيَّدتُكَ وأعَنتُكَ وعَضَدتُكَ بِيَمينِ بِرِّي."

تأمل: موجهاً الكلام لإسرائيل بصفته "عبدي يعقوب الذي اخترته"، تأتي الآية بعد عبارة "اخترتك ولم أرفضك" (الآية 9). يستند الأمر بعدم الخوف إلى حضور الله، "لأني معك"، وإلى ثلاثة وعود: أن يقوي، ويساعد، ويعضد.

تثنية 31:6

"تَشَدَّدُوا وَتَشَجَّعُوا. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَعِبُوا مِنْ وُجُوهِهِمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ سَائِرٌ مَعَكَ. لاَ يُهْمِلُكَ وَلاَ يَتْرُكُكَ."

تأمل: موسى، الذي بلغ مئة وعشرين عاماً وأخبره الرب "لا تعبر هذا الأردن" (الآية 2)، يلقي هذه الكلمات على كل إسرائيل قبل أن يدخلوا الأرض بدونه. في الآيتين 7-8 يلتفت إلى يشوع أمام الشعب ويعطيه نفس الوعد. بعد موت موسى يقول الرب ذلك ليشوع مباشرة: "كما كنت مع موسى أكون معك. لا أهملك ولا أتركك" (يشوع 1: 5).

عبرانيين 13: 5

"لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ»."

تأمل: تكرر الرسالة وعد تثنية 31: 6 ويشوع 1: 5 وتطبقه على المال: كونوا مكتفين، "لأنه قال" إنه لن يترككم. وتستخلص الآية التالية النتيجة: "حتى إننا نقول بثقة: الرب معين لي فلا أخاف. ماذا يصنع بي الإنسان؟"

يوحنا 14: 18

"لا أترككم يتامى. سآتي إليكم."

تأمل: يتحدث يسوع إلى تلاميذه في وجبة العشاء التي تبدأ في يوحنا 13. قبل ذلك مباشرة يعدهم بأن الآب سيعطي "معزياً آخر ليمكث معكم إلى الأبد، روح الحق" (الآيتين 16-17). ثم يأتي الوعد في شقين: لن يتركهم يتامى، و"إني آتي إليكم".

مزمور 27: 10

"إن أبي وأمي قد تركاني، والرب يضمني."

تأمل: لقد صلى المرتل للتو: "لا ترفضني ولا تتركني يا إله خلاصي" (الآية 9). تذكر الآية 10 هجر الأب والأم وتقابل ذلك بالرب الذي "يضمني".

مزمور 68: 5-6

"أبو اليتامى وقاضي الأرامل، الله في مسكن قدسه. الله يُسكن المتوحدين في بيت..."

تأمل: يسمي المزمور الأشخاص الذين يعتني بهم الله: اليتامى، والأرامل، والوحيدين، والمساجين. ثلاث من هذه المجموعات هم أشخاص بلا عائلة: اليتامى، والأرامل، والوحيدون. تقول الآية 6: "الله يسكن المتوحدين في بيت"، وفي نفس الآية "المتمردون يسكنون في رمضاء".

مزمور 41: 9

"حتى صديقي الحميم الذي وثقت به، الذي كان يأكل من خبزي، انقلب عليّ."

تأمل: الخائن هو صديق مقرب، "آكل خبزي". تطلب الآية التالية من الرب الرحمة وأن "يقيمنا، فأكافئهم". في العشاء مع تلاميذه اقتبس يسوع السطر المتعلق بمن سيخونه: "الذي يأكل معي الخبز رفع علي عقبه" (يوحنا 13: 18).

2 Timothy 4:16

"في دفاعي الأول لم يحضر أحد معي، بل الجميع تركوني. لا يُحسب عليهم."

تأمل: في الفصل الأخير من رسالة تيموثاوس الثانية، يسرد بولس من تركوه: ديماس "قد تركني" (الآية 10)، وذهب كريسكيس وتيطس إلى أماكن أخرى، و"لوقا وحده معي" (الآية 11). في دفاعه الأول لم يقف أحد معه، ويطلب ألا يُحسب ذلك عليهم. تقول الآية التالية: "ولكن الرب وقف معي وقواني".

John 16:32

"هُوَذَا تَأْتِي سَاعَةٌ، وَقَدْ أَتَتِ الآنَ، تَتَفَرَّقُونَ فِيهَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى خَاصَّتِهِ، وَتَتْرُكُونَنِي وَحْدِي. وَأَنَا لَسْتُ وَحْدِي، لأَنَّ الآبَ مَعِي."

تأمل: يخبر يسوع تلاميذه أنهم سيتفرقون "كل واحد إلى خاصته" ويتركونه وحده، وفي نفس الجملة يقول إنه ليس وحده، "لأن الآب معي". تعطي الآية التالية سببه لإخبارهم: "قد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام. في العالم سيكون لكم ضيق. ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم".

Mark 14:50

"حِينَئِذٍ تَرَكَهُ التَّلاَمِيذُ كُلُّهُمْ وَهَرَبُوا."

تأمل: لقد قبض الجمع المسلح بالسيوف والعصي على يسوع في جثسيماني، وقد قال للتو: "لكن لكي تكمل الكتب" (الآية 49). ويضيف مرقس أن شاباً كان يتبع يسوع لا يرتدي سوى إزار من كتان، وعندما أمسكوا به "هرب عرياناً تاركاً إزاره" (الآية 52).

متى 27: 46

"وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: إِيلِي، إِيلِي، لَمَا شَبَقْتَانِي؟ أَيْ: إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟"

تأمل: يصرخ يسوع بالسطر الافتتاحي من المزمور 22 وهو على الصليب، بعد ظلام دام "من الساعة السادسة إلى الساعة التاسعة" (الآية 45). يورد متى الكلمات كما نُطقت ثم يترجمها. قال بعض الواقفين هناك: "هوذا ينادي إيليا"، وقال الباقون: "اتركوا لنرى هل يأتي إيليا ليخلصه" (الآيات 47-49).

2 كورنثوس 4: 8-9

"مُكْتَئِبِينَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، لكِنْ غَيْرُ مُتَضَيِّقِينَ. مُتَحَيِّرِينَ، لكِنْ غَيْرُ يَائِسِينَ. مُضْطَهَدِينَ، لكِنْ غَيْرُ مَتْرُوكِينَ. مَطْرُوحِينَ، لكِنْ غَيْرُ هَالِكِينَ."

تأمل: يسرد بولس أربعة أزواج من المشقات والقيود، والثالث هو "مضطهدون، ولكن غير متروكين". توضح الآية السابقة سبب حفظ الكنز في أوانٍ خزفية: "لكي تكون فضل القوة لله لا منا" (الآية 7).

رومية 8: 38-39

"فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ، وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ، وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا."

تأمل: يجيب بولس على السؤال الذي طرحه في الآية 35: "من سيفصلنا عن محبة المسيح؟ أشدة أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟" وفي الآية 37 يقول: "ولكننا في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبنا". تقدم الآيتان 38-39 قائمة ثانية، تمتد من الموت والحياة إلى "خليقة أخرى".