17 آية من الكتاب المقدس حول شكر الله وتقديم الشكر

يونان 2: 9

"أَمَّا أَنَا فَبِصَوْتِ الْحَمْدِ أَذْبَحُ لَكَ، وَأُوفِي بِمَا نَذَرْتُهُ لِلرَّبِّ."

تأمل: "أوفي بما نذرته" هو التزام وليس مجرد شعور. إنه يلزم نفسه بتقديم ذبيحة في هيكل بعيد جداً عنه، ويقول ذلك قبل حدوث الإنقاذ.

Hebrews 12:28

"لذلك، إذ نقبل مملكة لا تتزعزع، فلنكن شاكرين، وبذلك نعبد الله عبادة مقبولة بتقوى وخشوع."

تأمل: المملكة التي لا تتزعزع توضع في مقابل كل ما قاله الكاتب للتو إنه سيتزعزع. الشكر هنا يُسمى كطريقة للعبادة وليس كمجرد حالة مزاجية.

تيموثاوس الأولى 4: 4-5

"لأن كل خليقة الله جيدة، ولا يُرفض شيء إن أُخِذَ مع الشكر."

تأمل: تحدد الفقرة التالية كيف يعمل ذلك: مُقدسة بكلمة الله والصلاة. شيء يُقال فوق وجبة عادية هو ما يغير مكانتها.

Psalm 92:1

"حَسَنٌ هُوَ الْحَمْدُ لِلرَّبِّ وَالتَّرَنُّمُ لاِسْمِكَ أَيُّهَا الْعَلِيُّ."

تأمل: يخصص العنوان هذا المزمور ليوم السبت، وتحدد الآية التي تليه الصباح والمساء. الشكر هنا مرتبط بوقت محدد.

مزمور 69: 30

"أحمد اسم الله بتسبيح وأعظمه بحمد."

تأمل: تقول الآية التي تلي هذه إنها سترضي الرب أكثر من ثور أو عجل. يضع المرتل التسبيح في مقابل الذبيحة ويقول إن الأرخص هو المفضل.

مزمور 95: 2

"لنأتِ إلى أمامه بحمد، وبمزامير نهتف له."

تأمل: "أمام وجهه" هي كلمة تعبر عن الحركة، ويظهر المزمور أشخاصاً يسيرون إلى مكان ما قبل بدء أي تسبيح. بعد آيتين، يتحول الأمر بحدة: اليوم، إن سمعتم صوته، فلا تقسوا قلوبكم.

Daniel 2:23

"إِيَّاكَ يَا إِلهَ آبَائِي أَحْمَدُ وَأُسَبِّحُ، الَّذِي أَعْطَانِي الْحِكْمَةَ وَالْقُوَّةَ، وَأَعْلَمَنِي الآنَ مَا طَلَبْنَاهُ مِنْكَ."

تأمل: يسمي دانيال الشيء المحدد. لقد طلب محتوى حلم، وحصل عليه خلال الليل، والشكر يحدد ما وصل إليه.

مزمور 28: 7

"الرَّبُّ عِزِّي وَتُرْسِي. عَلَيْهِ اتَّكَلَ قَلْبِي، فَانْتَصَرْتُ."

تأمل: القوة والترس كلاهما مستعار، ويضيف داود جملة ثالثة، "فانتصرت"، وهي الوحيدة التي تتعلق به شخصياً.

Psalm 7:17

"أَحْمَدُ الرَّبَّ حَسَبَ بِرِّهِ، وَأُرَنِّمُ لاِسْمِ الرَّبِّ الْعَلِيِّ."

تأمل: بسبب بره. يشكر داود الله على صفة بدلاً من نتيجة، في نهاية مزمور عن اتهامه زوراً حيث لم يتم حل أي شيء.

لوقا 17: 15-16

"واحد منهم لما رأى أنه شفي، رجع يمجد الله بصوت عظيم، وخر على وجهه عند قدمي يسوع شاكراً له. وكان سامرياً."

تأمل: شُفي عشرة وعاد واحد. يحتفظ لوقا بجنسية الرجل حتى نهاية الجملة، لذا فإن السامري هو الكلمة الأخيرة.

فيلبي 1: 3

"أَشْكُرُ إِلهِي عِنْدَ كُلِّ ذِكْرِي إِيَّاكُمْ."

تأمل: كلما ذكرتكم. يربط بولس الشكر بشيء لا إرادي، لذا يحدث ذلك كلما تذكرهم بدلاً من أن يكون وقتاً مخصصاً للجلوس والقيام به.

كورنثوس الثانية 4: 15

"لأن جميع هذه الأشياء هي من أجلكم، لكي تكون النعمة، إذ قد كثرت بالآخرين، تزيد الشكر لمجد الله."

تأمل: يصف بولس الشكر كشيء يزداد مع زيادة عدد الأشخاص المشاركين. إنه المكان الوحيد الذي يستخدم فيه حساب الامتنان.

كولوسي 4: 2

"واظبوا على الصلاة ساهرين فيها بالشكر."

تأمل: "واظبوا" هي التعليمات، وقد أُلحق بها أمران: السهر والشكر. وعادة ما يكون الثاني هو الذي يتم إغفاله.

كولوسي 2: 6-7

"...متأصلين ومبنيين فيه، وراسخين في الإيمان كما عُلّمتم، متفاضلين فيه بالشكر."

تأمل: "متأصلين" هي كلمة مزارع، و"مبنيين" هي كلمة بناء، وقد وضعهما بولس في الجملة نفسها. يأتي الشكر في نهاية التسلسل، كدليل على ما يظهر عندما يؤتي الباقي ثماره.

تسالونيكي الأولى 5:18

"اشكروا في كل شيء، لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم."

تأمل: في كل الظروف، وليس من أجلها. يضيق بولس نطاق المخاطب مرتين في نصف سطر، مما يمنح مبدأً عاماً لأشخاص معينين.

مزمور 100: 4

"ادخلوا أبوابه بحمد، ودياره بتسبيح."

تأمل: حدان يتم عبورهما بالترتيب، الباب أولاً ثم الديار. الشكر هو ما يوصل الشخص عبر الباب الخارجي.

رؤيا 11: 17

"نشكرك أيها الرب الإله القادر على كل شيء، الكائن والذي كان، لأنك أخذت قدرتك العظيمة وملكْت."

تأمل: الصيغة المعتادة في هذا الكتاب هي "الكائن والذي كان والذي يأتي" (1: 4). هنا تم حذف الجزء الثالث، لأن ما كان آتياً قد وصل بالفعل.