19 آية من الكتاب المقدس حول العطاء للآخرين

لاويين 19: 9-10

"وَإِذَا حَصَدْتُمْ حَصِيدَ أَرْضِكُمْ، فَلاَ تُكَمِّلْ حَصَادَ زَاوِيَةِ حَقْلِكَ فِي حَصَادِكَ، وَلُقَاطَ حَصِيدِكَ لاَ تَلْتَقِطْ. وَكَرْمَكَ لاَ تُعَلِّلْهُ، وَنَثَارَ كَرْمِكَ لاَ تَلْتَقِطْ. لِلْمِسْكِينِ وَالْغَرِيبِ تَتْرُكُهَا. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ."

تأمل: دمجت شريعة الحصاد في إسرائيل العطاء في عمل الحصاد: كان يجب ترك أطراف الحقل، واللقاط، والعنب المتساقط ليجمعه الفقراء والغرباء. يكرر اللاويين 23: 22 القاعدة لحصاد الحبوب. يظهر سفر راعوث ذلك عملياً، عندما كانت راعوث الموآبية "تلتقط وراء الحصادين" ووصلت إلى الجزء الذي يخص بوعز (راعوث 2: 3).

تثنية 15: 10

"تعطيه ولا يضيق قلبك في إعطائك إياه، لأنه بسبب هذا الأمر يباركك الرب إلهك في كل أعمالك وفي كل ما تمتد إليه يدك."

تأمل: تنتمي الوصية إلى شريعة إبراء السنة السابعة، عندما كان الدائن يلغي ما أقرضه لأخيه الإسرائيلي (تثنية 15: 1-2). تحذر الآية 9 من رفض الإقراض لأن "سنة الإبراء اقتربت"، حيث سيتم إلغاء الدين. تقدم الآية 10 سببها الخاص، وهو أن الرب سيبارك المعطي في كل عمله، وتؤسس الآية 11 وصية فتح اليد على حقيقة واضحة: "لأنه لا تزال الأرض لا تخلو من فقراء. لذلك أنا أوصيك قائلاً: تفتح يدك لأخيك، لفقيرك ومسكينك في أرضك".

أمثال 19: 17

"من يرحم الفقير يقرض الرب، وعن معروفه يجازيه."

تأمل: يعتبر المثل العطاء للفقير قرضاً للرب، ويسمي الرب هو الذي يكافئ عليه. ولا يحدد متى أو بأي شكل تأتي المكافأة.

أمثال 22: 9

"عَيْنُ الْخَيْرِ هِيَ تُبَارَكُ، لأَنَّهُ يُعْطِي مِنْ خُبْزِهِ لِلْفَقِيرِ."

تأمل: "العين السخية" هي صورة المثل للشخص الكريم، وهي عكس ما ورد في تثنية 15: 9، الذي يحذر من أن "تسوء عينك بأخيك الفقير". يوضح النصف الثاني من الآية ماهية الكرم: مشاركة الخبز مع الفقراء.

أمثال 11: 24-25

"يوجد من يفرق فيزداد أيضاً، ومن يمسك أكثر من اللائق وإنما إلى الفقر. النفس السخية تُسمن، والمروي هو أيضاً يُروى."

تأمل: يضع المثل الأول شخصين جنباً إلى جنب: أحدهما يعطي بسخاء فيزداد غنى، والآخر يمسك عما يجب أن يعطيه "فلا يزداد إلا فقراً". تستخدم الآية 25 صورة زراعية، حيث أن من يسقي يُسقى بدوره. يطبق المثل التالي نفس التباين على الحبوب: يلعن الناس من يحبسها ويباركون من يبيعها (11: 26).

لوقا 6: 30

"كُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ الَّذِي لَكَ فَلاَ تُطَالِبْهُ."

تأمل: يقول يسوع هذا في العظة التي يضعها لوقا في "مكان مستوٍ" (لوقا 6: 17)، مباشرة بعد الوصايا بمحبة الأعداء وإدارة الخد الآخر. يمتد العطاء ليتجاوز الأصدقاء إلى كل من يسأل وحتى الشخص الذي يأخذ. تضيف الآية 35 الإقراض "دون انتظار أي شيء في المقابل"، وتعطي السبب: العلي "منعم على غير الشاكرين والأشرار".

لوقا 6: 38

"أعطوا تُعطوا. كيلاً جيداً ملبداً مهزوزاً فائضاً يُعطون في أحضانكم. لأنه بنفس الكيل الذي به تكيلون يُكال لكم."

تأمل: يختتم القول عن الكيل قائمة تبدأ بالدينونة: "لا تدينوا... لا تقضوا على أحد... اغفروا... أعطوا". يُصور الكيل مضغوطاً ومهزوزاً وفائضاً في الحضن. القاعدة التي تقول "بالكيل الذي تكيلون به يُكال لكم" تغطي الأربعة جميعاً، الدينونة والغفران وكذلك العطاء.

متى 6: 3-4

"وأما أنت فمتى صنعت صدقة فلا تعرف شمالك ما تفعل يمينك، لكي تكون صدقتك في الخفاء. فأبوك الذي يرى في الخفاء هو يجازيك علانية."

تأمل: في الموعظة على الجبل، يحذر يسوع من ممارسة البر "لكي يراكم الناس" (متى 6: 1). يصف المرائين الذين يضربون بالبوق في المجامع والشوارع "لكي يمجدوا من الناس"، ويقول عنهم: "قد استوفوا أجرهم". العطاء بهدوء شديد بحيث لا تعرف اليد اليسرى ما تفعله اليد اليمنى يترك المكافأة عند الآب "الذي يرى في الخفاء".

لوقا 14: 13-14

"بَلْ مَتَى صَنَعْتَ ضِيَافَةً، فَادْعُ الْمَسَاكِينَ: الْجُدْعَ، الْعُرْجَ، الْعُمْيَ، فَيَكُونَ لَكَ الطُّوبَى إِذْ لَيْسَ لَهُمْ حَتَّى يُكَافِئُوكَ، لأَنَّكَ تُكَافَأُ فِي قِيَامَةِ الأَبْرَارِ."

تأمل: كان يسوع مدعواً لتناول الطعام في بيت أحد رؤساء الفريسيين (لوقا 14: 1) عندما أخبر مضيفه بمن يدعو. الأصدقاء والأقارب والجيران الأغنياء قد "يدعونك أنت أيضاً، فتكون لك مكافأة"؛ أما الفقراء والمشلولون والعرج والعميان فلا يستطيعون، ويضع يسوع المكافأة في "قيامة الأبرار".

لوقا 12: 33-34

«بِيعُوا مَا لَكُمْ وَأَعْطُوا صَدَقَةً. اصْنَعُوا لِأَنْفُسِكُمْ أَكْيَاساً لاَ تَفْنَى وَكَنْزاً لاَ يَنْفَدُ فِي السَّمَاوَاتِ، حَيْثُ لاَ يَقْرَبُ سَارِقٌ وَلاَ يُفْسِدُ سُوسٌ. لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكُمْ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكُمْ أَيْضاً».

تأمل: تأتي الوصية بعد طلب تسوية ميراث ومثل الغني الذي بنى مخازن أكبر وقيل له: "يا جاهل، هذه الليلة تُطلب نفسك منك" (لوقا 12: 13-21). يخبر يسوع "قطيعه الصغير" أن الآب سُرَّ أن يعطيهم الملكوت، ثم يخبرهم أن يبيعوا ممتلكاتهم ويعطوا للمحتاجين. تربط الجملة الأخيرة قلب الشخص بالمكان الذي يُحفظ فيه كنزه.

متى 25: 35-40

"لأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي. عَطِشْتُ فَسَقَيْتُمُونِي. كُنْتُ غَرِيبًا فَآوَيْتُمُونِي. عُرْيَانًا فَكَسَوْتُمُونِي. مَرِيضًا فَزُرْتُمُونِي. مَحْبُوسًا فَأَتَيْتُمْ إِلَيَّ. فَيُجِيبُهُ الأَبْرَارُ حِينَئِذٍ قَائِلِينَ: يَا رَبُّ، مَتَى رَأَيْنَاكَ جَائِعًا فَأَطْعَمْنَاكَ، أَوْ عَطْشَانَ فَسَقَيْنَاكَ؟ وَمَتَى رَأَيْنَاكَ غَرِيبًا فَآوَيْنَاكَ، أَوْ عُرْيَانًا فَكَسَوْنَاكَ؟ وَمَتَى رَأَيْنَاكَ مَرِيضًا أَوْ مَحْبُوسًا فَأَتَيْنَا إِلَيْكَ؟ فَيُجِيبُ الْمَلِكُ وَيَقُولُ لَهُمْ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هؤُلاءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي فَعَلْتُمُ."

تأمل: في مشهد ابن الإنسان وهو يدين الأمم، يعتبر الملك الطعام والشراب والضيافة والكساء وزيارة المرضى والمحبوسين أعمالاً فُعلت له. يسأل الأبرار متى رأوه محتاجاً، فيجيبهم بأن ما فعلوه "بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر" قد فعلوه له. يختلف القراء حول من هم "إخوتي": أي شخص محتاج، أو أتباع يسوع، الذين دعاهم إخوته في متى 12: 49-50.

أعمال الرسل 20: 35

"فِي كُلِّ شَيْءٍ أَرَيْتُكُمْ أَنَّهُ هكَذَا يَنْبَغِي أَنَّكُمْ تَتْعَبُونَ وَتَعْضُدُونَ الضُّعَفَاءَ، وَتَتَذَكَّرُونَ كَلِمَاتِ الرَّبِّ يَسُوعَ أَنَّهُ قَالَ: مَغْبُوطٌ هُوَ الْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ الأَخْذِ."

تأمل: يتحدث بولس إلى شيوخ كنيسة أفسس، الذين دعاهم للقائه في ميليتس (أعمال الرسل 20: 17). يشير إلى يديه اللتين "خدمتا حاجاتي وحاجات الذين معي" (20: 34)، كمثال على العمل الجاد لمساعدة الضعفاء. ثم يقتبس قولاً ليسوع: "مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ".

أعمال الرسل 2: 44-45

"وكان لجمهور الذين آمنوا قلب واحد ونفس واحدة، ولم يكن أحد يقول إن شيئاً من أمواله ملكه، بل كان عندهم كل شيء مشتركاً. وبقوة عظيمة كان الرسل يؤدون الشهادة بقيامة الرب يسوع، ونعمة عظيمة كانت على جميعهم."

تأمل: يصف لوقا كنيسة أورشليم بعد يوم الخمسين: باع المؤمنون ممتلكاتهم ومقتنياتهم ووزعوا الثمن "كما كان لكل واحد احتياج". يصف أعمال الرسل 4: 32-35 نفس الممارسة مرة أخرى ويضيف أنه "لم يكن فيهم أحد محتاجاً". كانت المشاركة طوعية. يخبر بطرس حنانيا أن الحقل كان ملكه ليحتفظ به والمال ملكه ليستخدمه: "أليس وهو باقٍ كان يبقى لك؟ ولما بيع، ألم يكن في سلطانك؟" (أعمال الرسل 5: 4).

كورنثوس الثانية 9: 7

«كُلُّ وَاحِدٍ كَمَا يَنْوِي فِي قَلْبِهِ، لَيْسَ عَنْ اضْطِرَارٍ. لأَنَّ الْمُعْطِيَ الْمَسْرُورَ يُحِبُّهُ اللهُ».

تأمل: يكتب بولس عن عطية وعد بها الكورنثيون "للقديسين"، المؤمنين الفقراء في أورشليم (رومية 15: 26). يريدها جاهزة "كعطية طوعية لا كاستغلال" (9: 5)، ويترك المقدار لقرار كل معطٍ. يقيس الفصل السابق العطية بما يملكه المعطي: فهي "مقبولة حسب ما للإنسان، لا حسب ما ليس له" (8: 12).

2 كورنثوس 9: 8

«والله قادر أن يزيدكم كل نعمة، لكي تكونوا ولكم كل اكتفاء كل حين في كل شيء، تزدادون في كل عمل صالح.»

تأمل: يتبع الوعد صورة الحصاد في الآية 6: "من يزرع بالشح فبالشح أيضاً يحصد، ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضاً يحصد". ما يوفره الله هو "لكل عمل صالح"، وتذكر الآية 11 الغرض: "تستغنون في كل شيء لكل سخاء".

فيلبي 4: 19

"فيملأ إلهي كل احتياجكم بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع."

تأمل: يكتب بولس هذا إلى كنيسة أرسلت له المساعدة أكثر من مرة، في تسالونيكي ولاحقاً عن طريق أبفرودتس (فيلبي 4: 16-18). يسمي عطيتهم "رائحة طيبة، ذبيحة مقبولة مرضية عند الله". الوعد بأن الله سيسد كل احتياج قيل لأشخاص كانوا قد أعطوا للتو لتلبية احتياجاته.

1 تيموثاوس 6: 18-19

"عليهم أن يفعلوا الخير، وأن يكونوا أغنياء في الأعمال الصالحة، وأن يكونوا كرماء ومستعدين للمشاركة، وبذلك يدخرون لأنفسهم كنزاً كأساس جيد للمستقبل، لكي يتمسكوا بما هو الحياة الحقيقية."

تأمل: يخبر بولس تيموثاوس بما يوصي به "أغنياء هذا الدهر" (6: 17): ألا يستكبروا أو يضعوا رجاءهم في الغنى. فعل الخير والكرم والاستعداد للمشاركة هي الطريقة التي يدخرون بها كنوزاً للمستقبل. يحذر نفس الفصل من أن "محبة المال أصل لكل الشرور" (6: 10).

عبرانيين 13: 16

"لا تنسوا فعل الخير وتوزيع ما عندكم، لأنه بذبائح مثل هذه يُسر الله."

تأمل: يسمي العبرانيون المشاركة ذبيحة. تتحدث الآية السابقة عن "ذبيحة تسبيح لله"، وتضع الآية 16 فعل الخير والمشاركة بجانبها كـ "ذبائح" ترضي الله. في وقت سابق من الفصل، يطلب الكاتب الضيافة للغرباء وتذكر المسجونين (13: 2-3).

1 يوحنا 3: 17-18

"وَأَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ مَعِيشَةُ الْعَالَمِ، وَنَظَرَ أَخَاهُ مُحْتَاجًا، وَأَغْلَقَ أَحْشَاءَهُ عَنْهُ، فَكَيْفَ تُثْبِتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ؟ يَا أَوْلاَدِي، لاَ نُحِبَّ بِالْكَلاَمِ وَلاَ بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ!"

تأمل: لقد عرّف يوحنا المحبة للتو من خلال بذل المسيح حياته، مضيفاً أنه "ينبغي لنا أن نضع نفوسنا لأجل الإخوة" (3: 16). وتطبق الآية 17 المحبة نفسها على الممتلكات، وتتساءل كيف يمكن لمحبة الله أن تثبت في شخص يملك خيرات العالم، ويرى أخاً محتاجاً، ثم يغلق أحشاءه عنه. وتدعو الآية 18 إلى إظهار المحبة "بالعمل والحق".