19 آية من الكتاب المقدس حول دعوة الله لنا للخدمة

متى 20: 26-28

"بَلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصِيرَ فِيكُمْ عَظِيماً فَلْيَكُنْ لَكُمْ خَادِماً، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَصِيرَ فِيكُمْ أَوَّلاً فَلْيَكُنْ لَكُمْ عَبْداً. كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ."

تأمل: طلبت أم يعقوب ويوحنا من يسوع أن يجلس ابناها عن يمينه وعن يساره في ملكوته، فاستاء التلاميذ العشرة الآخرون. أجاب يسوع الاثني عشر بمقارنة حكام الأمم الذين «يَسُودُونَهُمْ» بأتباعه، الذين تُقاس العظمة بينهم بالخدمة. وهو يؤسس هذه القاعدة على رسالته الخاصة، التي تتضمن بذل حياته «فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ». يسجل مرقس 10: 42-45 نفس القول.

يوحنا 13:14-15

"فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ. لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا."

تأمل: في وجبة العشاء قبل الفصح، خلع يسوع رداءه الخارجي، وربط منشفة حول خصره وغسل أقدام تلاميذه، رغم اعتراض بطرس. ثم استخلص النتيجة بنفسه: إذا فعل ربهم ومعلمهم ذلك، فيجب عليهم أن يفعلوه لبعضهم البعض. وتضيف الآية 16 أن «لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ».

فيلبي 2: 3-4

"لا تفعلوا شيئًا تحزبًا أو عجبًا، بل بتواضع، حاسبين بعضكم البعض أفضل من أنفسهم. لا تنظروا كل واحد إلى ما هو لنفسه، بل كل واحد إلى ما هو لآخرين أيضًا."

تأمل: يكتب بولس إلى الكنيسة في فيلبي طالباً منهم أن يكونوا "على قلب واحد" وأن يضعوا مصالح الآخرين قبل مصالحهم. الآيات التي تلي ذلك توضح السبب: المسيح يسوع "أخلى نفسه، آخذاً صورة عبد" وكان مطيعاً "حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 7-8). إن التواضع المطلوب من الكنيسة هو محاكاة لهذا التنازل.

يوحنا 12:26

"إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي فَلْيَتْبَعْنِي، وَحَيْثُ أَكُونُ أَنَا هُنَاكَ أَيْضاً يَكُونُ خَادِمِي. وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَخْدِمُنِي يُكْرِمُهُ الآبُ."

تأمل: يقول يسوع هذا في أورشليم قبل موته بوقت قصير، مباشرة بعد تشبيه حبة الحنطة التي يجب أن تقع في الأرض وتموت لتأتي بثمر كثير. الخدمة تُعرّف بأنها اتباع له، والاتباع يقود إلى حيث يذهب هو. الوعد المرتبط بذلك هو أن الآب سيكرم من يخدم.

إشعياء 6: 8

"ثم سمعت صوت السيد قائلاً: ’من أرسل؟ ومن يذهب من أجلنا؟‘ فقلت: ’هأنذا أرسلني‘."

تأمل: يرى إشعياء السيد جالساً على عرشه في الهيكل "في سنة وفاة الملك عزيا"، ويصرخ بأنه إنسان نجس الشفتين، فتُلمس شفتاه بجمرة من المذبح. فقط بعد هذا التطهير يسمع السؤال "من أرسل؟" فيتطوع. الرسالة التي أُعطيت له بعد ذلك كانت صعبة: سيسمع الشعب دون أن يفهموا (إشعياء 6: 9-10).

أفسس 2: 10

"لأننا نحن عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة، قد سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها."

تأمل: تأتي هذه الآية مباشرة بعد القول بأن الخلاص هو "بالنعمة"، "ليس من أعمال كي لا يفتخر أحد" (أفسس 2: 8-9). ثم يصف بولس الأعمال الصالحة كنتيجة للخلاص: المؤمنون هم صنعة الله، مخلوقون في المسيح لأعمال صالحة سبق الله فأعدها. الخدمة توصف كجزء من الغاية التي خلقهم الله من أجلها.

غلاطية 5: 13

"لأنكم إنما دعيتم للحرية أيها الإخوة. غير أنه لا تصيروا الحرية فرصة للجسد، بل بالمحبة اخدموا بعضكم بعضاً."

تأمل: تجادل رسالة غلاطية بأن المسيحيين أحرار من "نير العبودية" (غلاطية 5: 1)، والذي يشير في هذه الرسالة إلى حفظ الناموس كوسيلة للتبرير أمام الله. هنا يضع بولس حداً لهذه الحرية: فهي ليست رخصة لإرضاء الجسد بل هي أساس لخدمة بعضنا البعض بالمحبة. الآية التالية تقول إن الناموس كله يُكمّل في "تحب قريبك كنفسك".

رومية 12: 1

"فأطلب إليكم أيها الإخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله، عبادتكم العقلية."

تأمل: يُقدم النداء "برأفة الله"، التي كان بولس يصفها في الفصول السابقة. الذبيحة التي يطلبها بولس هي الشخص كله، مقدماً وهو لا يزال حياً. يستمر الفصل نفسه في تسمية الأشكال التي تتخذها هذه الخدمة في الكنيسة، حيث للأعضاء "مواهب مختلفة": "أم خدمة، ففي الخدمة؛ أم المعلم، ففي التعليم" (رومية 12: 7).

2 كورنثوس 5: 20

"إِذًا نَسْعَى كَسُفَرَاءَ عَنِ الْمَسِيحِ، كَأَنَّ اللهَ يَعِظُ بِنَا. نَطْلُبُ عَنِ الْمَسِيحِ: تَصَالَحُوا مَعَ اللهِ."

تأمل: قبل آيتين، يقول بولس إن الله "أعطانا خدمة المصالحة" و"أودع فينا كلمة المصالحة" (2 كورنثوس 5: 18-19). السفير يتحدث نيابة عن شخص آخر، ويصف بولس الله بأنه يوجه نداءه من خلاله. الخدمة الموصوفة هنا هي حمل رسالة: "تصالحوا مع الله".

بطرس الأولى 4: 10

"ليكن كل واحد بحسب ما أخذ موهبة يخدم بها بعضكم بعضًا، كوكلاء صالحين على نعمة الله المتنوعة."

تأمل: يكتب بطرس واضعاً النهاية نصب عينيه ("وإنما نهاية كل شيء قد اقتربت"، 1 بطرس 4: 7) ويسرد ما يجب على المؤمنين فعله في هذه الأثناء: الصلاة، محبة بعضهم بعضاً بعمق، وتقديم الضيافة. تُعامل كل موهبة كأمانة، والوكيل يدير ما يملكه شخص آخر. تضيف الآية التالية أن من يخدم يجب أن يفعل ذلك "كقوة يمنحها الله"، لكي يتمجد الله.

1 بطرس 5: 2-3

"ارْعَوْا رَعِيَّةَ اللهِ الَّتِي بَيْنَكُمْ، نُظَّاراً لاَ عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ بِالاِخْتِيَارِ، لاَ لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ، لاَ كَمَنْ يَسُودُ عَلَى الأَنْصِبَةِ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ."

تأمل: يكتب بطرس إلى الشيوخ ويسمي نفسه "شريكاً في الرعاية" (1 بطرس 5: 1). يحدد أسلوب خدمتهم في ثلاثة تضادات: طوعاً لا كرهاً، بنشاط لا طمعاً في الربح، وبالقدوة لا بالتسلط على الرعية. العبارة المتعلقة بالتسلط على الآخرين هي نفس الشيء الذي نهى يسوع تلاميذه عنه في متى 20: 25.

غلاطية 6: 2

"احْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَوْعَارَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ."

تأمل: تتحدث الآية السابقة عن إصلاح من "انسبق فأخذ في زلة ما" بوداعة، وتطلب ممن يقومون بالإصلاح أن "يحترزوا من أنفسهم". حمل أثقال بعضنا البعض يُدعى إتماماً لـ "ناموس المسيح". بعد بضع آيات، يضيف بولس أن "كل واحد سيحمل حِمله الخاص" (غلاطية 6: 5)، واضعاً المسؤولية الشخصية جنباً إلى جنب مع الثقل المشترك.

غلاطية 6: 9-10

"فَلاَ نَفْشَلْ فِي عَمَلِ الْخَيْرِ لأَنَّنَا سَنَحْصُدُ فِي وَقْتِهِ إِنْ كُنَّا لاَ نَكِلُّ. فَإِذًا حَسْبَمَا لَنَا فُرْصَةٌ فَلْنَعْمَلِ الْخَيْرَ لِلْجَمِيعِ، وَلاَ سِيَّمَا لِأَهْلِ الإِيمَانِ."

تأمل: استخدم بولس للتو صورة الزرع والحصاد: من يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية. الحصاد يأتي "في وقته"، لذا فإن التعليم هو ألا نمل قبل ذلك. فعل الخير واجب تجاه الجميع، مع أولوية خاصة لـ "أهل الإيمان".

متى 25: 40

"فَيُجِيبُ الْمَلِكُ وَيَقُولُ لَهُمْ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هَؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي فَعَلْتُمُ."

تأمل: يصف يسوع ابن الإنسان وهو يدين الأمم ويفصلهم كالخراف عن الجداء. أولئك الذين عن يمينه أطعموا الجائع، ورحبوا بالغريب، وكسوا العريان، وزاروا المريض والمسجون، دون أن يعلموا أنهم فعلوا ذلك من أجله. يجيب الملك بأن كل ما فعلوه لـ "واحد من إخوتي هؤلاء الأصاغر"، فقد فعلوه له.

يعقوب 1: 27

"الدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ اللهِ الآبِ هِيَ هَذِهِ: افْتِقَادُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلا دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ."

تأمل: حذر يعقوب للتو من الاستماع للكلمة دون العمل بها، مشبهاً السامع بمن ينظر في مرآة وينسى وجهه. تعريفه للديانة المقبولة عند الله له شقان: رعاية الأيتام والأرامل "في ضيقتهم"، وحفظ النفس بلا دنس من العالم.

1 يوحنا 3: 17-18

"وَأَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ مَعِيشَةُ الدُّنْيَا، وَنَظَرَ أَخَاهُ مُحْتَاجًا، وَأَغْلَقَ أَحْشَاءَهُ عَنْهُ، فَكَيْفَ تُثْبِتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ؟ يَا أَوْلاَدِي، لاَ نُحِبَّ بِالْكَلاَمِ وَلاَ بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ!"

تأمل: تضع الآية السابقة المعيار: "المسيح بذل نفسه لأجلنا. فنحن ينبغي لنا أن نضع نفوسنا لأجل الإخوة" (1 يوحنا 3: 16). ثم يطبق يوحنا ذلك على شيء أصغر وأكثر شيوعاً، وهو مشاركة الممتلكات المادية مع أخ أو أخت في احتياج. المحبة التي تبقى في الكلام تُقابل بالمحبة التي تُظهر "بالعمل والحق".

عبرانيين 6:10

"لأن الله ليس بظالم حتى ينسى عملكم وتعب المحبة التي أظهرتموها نحو اسمه، إذ قد خدمتم القديسين وتخدمونهم."

تأمل: تأتي هذه الآية مباشرة بعد تحذير بشأن أولئك الذين "ارتدوا" (عبرانيين 6: 4-8). يخبر الكاتب القراء بأنه "مقتنع بأمور أفضل من جهتكم"، والدليل الذي يشير إليه هو مساعدتهم لشعب الله، سواء في الماضي أو في الحاضر. ويُقال إن الله يتذكر ذلك العمل، وتطلب منهم الآية التالية الحفاظ على نفس الاجتهاد "إلى النهاية".

كولوسي 3: 23-24

"وكل ما فعلتم، فاعملوا من القلب كما للرب، لا للناس، عالمين أنكم من الرب ستأخذون جزاء الميراث. لأنكم تخدمون الرب المسيح."

تأمل: هذه الكلمات موجهة للعبيد في كنيسة كولوسي (كولوسي 3: 22). يخبرهم بولس أن يعملوا من كل قلوبهم، كما للرب وليس لأسيادهم الأرضيين، ويختتم بالجملة "إنكم تخدمون الرب المسيح".

1 كورنثوس 15: 58

"إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، كُونُوا رَاسِخِينَ، غَيْرَ مُتَزَعْزِعِينَ، مُكْثِرِينَ فِي عَمَلِ الرَّبِّ كُلَّ حِينٍ، عَالِمِينَ أَنَّ تَعَبَكُمْ لَيْسَ بَاطِلاً فِي الرَّبِّ."

تأمل: تشير كلمة "لذلك" إلى الوراء عبر الفصل بأكمله حول قيامة الموتى، والذي ينتهي بـ "ابتلاع الموت في غلبة" (1 كورنثوس 15: 54). ولأن الموتى سيقومون، فإن العمل الذي يتم من أجل الرب لن يضيع. تعليمات بولس هي الثبات وإعطاء النفس بالكامل لهذا العمل.