神が私たちに奉仕を呼びかける聖句19選

マタイによる福音書 20:26-28

「あなたがたの間で偉くなりたい者は、皆に仕える者になりなさい。あなたがたの間で人の先に立ちたい者は、皆の僕になりなさい。人の子は仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を捧げるために来たのである。」

考察： ヤコブとヨハネの母が、イエスに自分の息子たちを御国で右と左に座らせてほしいと頼んだとき、他の10人の弟子たちは憤慨しました。イエスは12人全員に対し、「支配する」異邦人の指導者たちと、奉仕によって偉さが測られるご自身の弟子たちを対比させて答えられました。イエスはその原則の根拠を、ご自身の使命、すなわち「多くの人のための贖い」として命を与えることに置いています。マルコ10:42-45にも同じ教えが記録されています。

ヨハネによる福音書 13:14-15

「わたしが、あなたがたの主であり教師であるのに、あなたがたの足を洗ったのですから、あなたがたも互いに足を洗い合うべきです。わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするように、わたしは模範を示したのです。」

考察： 過越の祭りの前の夕食の席で、イエスは上着を脱ぎ、手ぬぐいを腰に巻き、ペテロの抗議をよそに弟子たちの足を洗われました。そしてイエスはご自身で結論を導き出されました。主であり教師である方がこれを行ったのであれば、弟子たちも互いにそうすべきである、と。16節には「しもべが主人にまさることはない」と付け加えられています。

フィリピ人への手紙 2章3-4節

「何事も利己心や虚栄心からしてはいけません。むしろ、へりくだって、互いに相手を自分よりも優れた者と考えなさい。自分のことだけでなく、それぞれ他人のことも考えなさい。」

考察： パウロはピリピの教会に対し、「同じ思い」を持ち、自分のことよりも他人の利益を優先するようにと書き送りました。続く聖句でその理由が述べられています。キリスト・イエスは「しもべの姿をとり」ご自身を無にして、「十字架の死に至るまで」従順でした（ピリピ2:7-8）。教会に求められる謙遜は、このキリストの降下に倣うものです。

ヨハネによる福音書 12:26

「わたしに仕えようとする者は、わたしに従え。わたしがいる所に、わたしに仕える者もいる。わたしに仕える者を、父は大切にされる。」

考察： イエスは死の直前、エルサレムでこの言葉を語られました。それは、一粒の麦が地に落ちて死ななければ多くの実を結ばないというたとえの直後のことです。イエスに仕えることはイエスに従うことと定義され、従うことはイエスが行かれる場所へ行くことを意味します。そこには、仕える者を父が尊んでくださるという約束が伴っています。

Isaiah 6:8

「私は、『だれを遣わそうか。だれが、われわれのために行くだろうか』と言う主の声を聞いた。そこで私は言った。『ここに私がおります。私を遣わしてください。』」

考察： イザヤは「ウジヤ王が死んだ年」に玉座に座る主を幻で見て、自分は汚れた唇の者であると叫び、祭壇の炭で唇を触れられました。その清めを経て初めて、彼は「だれを遣わそうか」という問いを聞き、志願しました。彼に与えられたメッセージは厳しいものでした。人々は聞いても理解できないというものです（イザヤ6:9-10）。

エペソ人への手紙 2:10

「私たちは神の作品であって、良い行いをするようにキリスト・イエスにあって造られたからです。神は、私たちが良い行いをして歩むように、あらかじめ備えてくださいました。」

考察： この聖句は、救いが「恵み」によるものであり、「行いによるのではない。だれも誇ることのないためです」（エペソ2:8-9）という宣言に続いています。パウロは善い行いを救いの結果として説明しています。信者は神の作品であり、神が前もって備えられた善い行いをするためにキリストにあって造られたのです。奉仕は、神が彼らを造られた目的の一部として描かれています。

ガラテヤの信徒への手紙 5章13節

「兄弟たち、あなたがたは自由を得るために召し出されたのです。ただ、この自由を、肉の働きをする機会とせず、愛をもって互いに仕えなさい。」

考察： ガラテヤ書は、キリスト者が「奴隷のくびき」（ガラテヤ5:1）から自由であることを論じています。この手紙においてそれは、神との正しい関係を得る手段としての律法遵守を指します。ここでパウロはその自由に制限を設けています。それは肉にふけるための放縦ではなく、愛をもって互いに仕えるための基盤であるということです。次の節では、律法全体が「隣人を自分自身のように愛せよ」という言葉に要約されると述べています。

ローマ人への手紙 12章1節

「ですから兄弟たち。私は神のあわれみによって、あなたがたに勧めます。あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。」

考察： この訴えは、パウロがそれまでの章で述べてきた「神のあわれみ」に基づいてなされています。パウロが求める犠牲とは、生きている間に捧げられる全人格的な献身です。同じ章では、教会におけるその具体的な形が挙げられており、そこでは各メンバーが「異なった賜物」を持っているとされています。「奉仕の賜物であれば奉仕し、教える賜物であれば教えなさい」（ローマ12:7）。

コリント人への手紙第二 5:20

「ですから、わたしたちはキリストの使者なのです。神がわたしたちを通して勧告しておられるようなものです。キリストに代わってお願いします。神と和解しなさい。」

考察： その2節前でパウロは、神が「和解の務め」を私たちに与え、「和解のことば」をゆだねられたと述べています（コリント二5:18-19）。大使は他者のために語る者であり、パウロは神が彼を通して訴えかけておられると説明しています。ここで語られている奉仕とは、「神と和解しなさい」というメッセージを伝えることです。

ペトロの手紙一 4章10節

「それぞれが賜物を受けているのですから、神のさまざまな恵みの良い管理者として、その賜物を用いて互いに仕え合いなさい。」

考察： ペテロは終わりの時を意識して書き（「万物の終わりが近づいています」ペテロ一4:7）、その間に信者がすべきことを列挙しています。祈り、互いに熱心に愛し合い、親切にもてなすことです。すべての賜物は預かりものとして扱われ、管理人は他人の所有物を管理します。次の節では、仕える者は「神が供給してくださる力」によって行うべきであり、それによって神が崇められると付け加えられています。

ペテロの手紙一 5章2-3節

「あなたがたにゆだねられている神の群れを牧しなさい。強いられてするのではなく、神に従って自ら進んで世話をしなさい。汚れた利得を求めてではなく、熱意をもって行いなさい。ゆだねられた人々に対して権力を振るうのではなく、群れの模範となりなさい。」

考察： ペテロは長老たちに向けて、「長老のひとりである」と自己紹介しています（ペテロ一5:1）。彼は奉仕のあり方を3つの対比で示しています。強いられてではなく自発的に、利益のためではなく熱心に、そして群れの上に君臨するのではなく模範となることです。君臨することについての記述は、マタイ20:25でイエスが弟子たちに禁じたことと同じです。

ガラテヤ人への手紙 6:2

「互いに重荷を負い合いなさい。そうすれば、キリストの律法を全うすることになります。」

考察： その前の節では、「罪に陥った」人を優しく回復させることについて語り、回復させる者に対して「自分自身も誘惑に陥らないように気をつけなさい」と警告しています。互いの重荷を負い合うことは「キリストの律法」を全うすることと呼ばれています。数節後、パウロは「各自が自分の荷を負うべきです」（ガラテヤ6:5）と付け加え、個人的な責任と分かち合う重荷を並列させています。

ガラテヤの信徒への手紙 6:9-10

「たゆまず善を行いましょう。飽きずに励めば、時が来て、実を結ぶからです。ですから、機会のあるごとに、すべての人に対して、特に信仰の家族に対して、善を行いなさい。」

考察： パウロは種まきと刈り取りのたとえを用いています。御霊のために蒔く者は、御霊から永遠の命を刈り取ります。収穫は「時が来れば」刈り取れるので、それまであきらめてはいけないという教えです。善を行うことはすべての人に対する義務であり、特に「信仰の家族」に対しては特別な責任があります。

マタイによる福音書 25章40節

「王は答えて言う。『まことに、あなたがたに言っておく。あなたがたが、これらのわたしの兄弟たち、それも最も小さい者の一人にしたことは、わたしにしたことなのである。』」

考察： イエスは人の子が諸国民を裁き、羊と山羊を分ける様子を描いています。右側にいる人々は、飢えた人に食べさせ、旅人を迎え、裸の人に服を着せ、病気の人や投獄されている人を訪ねましたが、それがイエスに対して行っていることだとは知りませんでした。王は、「わたしの兄弟たちであるこれらの最も小さい者のひとり」にしたことは、自分にしたことであると答えられます。

ヤコブの手紙 1:27

「神である父の御前で清く汚れのない信心とは、苦難に遭っている孤児や未亡人を顧みること、そして世の汚れに染まらないように自分を守ることです。」

考察： ヤコブは、行うことなく聞くだけの者にならないよう警告し、そのような人は鏡に自分の顔を映してすぐ忘れる人に似ているとたとえています。神に受け入れられる宗教の定義には2つの側面があります。苦難の中にある「孤児ややもめを顧みる」こと、そして世から自分を汚されないように守ることです。

ヨハネの手紙一 3:17-18

「世の富を持ちながら、兄弟が困っているのを見て同情心を閉ざす者に、どうして神の愛がとどまっているでしょうか。子供たちよ、言葉や口先だけで愛するのではなく、行いをもって真実に愛し合おう。」

考察： その前の節では、「キリストは私たちのために、ご自分のいのちを捨てられました。ですから私たちは、兄弟のためにいのちを捨てるべきです」（ヨハネ一3:16）という基準が示されています。ヨハネはそれを、より小さく日常的なこと、すなわち困っている兄弟姉妹と物質的な所有物を分かち合うことに適用しています。言葉だけの愛は、「行いと真実をもって」示される愛と対比されています。

ヘブル人への手紙 6:10

「神は不義な方ではないので、あなたがたがこれまで聖なる者たちに仕え、今も仕えて、神の御名のために示したあの愛を、忘れたりはされない。」

考察： この節は、「背教した」人々への警告（ヘブル人への手紙6章4-8節）の直後に記されています。著者は読者に対して「あなたがたについては、もっと良いこと、救いにつながることを確信している」と述べ、その証拠として、彼らが過去から現在に至るまで神の民を助けてきたことを挙げています。神はその働きを覚えておられるとされ、続く節では、彼らが「最後まで」同じ熱心さを持ち続けるよう求めています。

コロサイ人への手紙 3:23-24

「何をするにも、人に対してではなく、主に対してするように、心からしなさい。あなたがたは、主から報いとして御国を受け継ぐことを知っているからです。あなたがたは主キリストに仕えているのです。」

考察： これらの言葉は、コロサイ教会の奴隷たちに向けられたものです（コロサイ人への手紙3章22節）。パウロは彼らに、地上の主人に対してではなく、主に対してするように心から働くよう命じ、「あなたがたは主キリストに仕えているのです」という言葉で締めくくっています。

コリント人への第一の手紙 15:58

「ですから、愛する兄弟姉妹たち。堅く立って、動かされないようにしなさい。主の働きにいつも励みなさい。主にあって、あなたがたの労苦は決して無駄ではないことを知っているからです。」

考察： この「ですから」という言葉は、死者の復活に関する章全体を振り返るものであり、その章は死が「勝利に飲み込まれた」という言葉で締めくくられています（コリント人への手紙第一15章54節）。死者はよみがえらされるため、主のために行った働きは決して無駄にはなりません。パウロの教えは、堅く立って、その働きに全力を尽くしなさいというものです。